NOCIMIENTOS Y VALORES DEL PUEBLO MBYA Y

S A B E RE S , C O U QUI

REGISTRO DE SABERES,
CONOCIMIENTOS, SABIDURÍAS,
COSMOVISIONES, RELACIONADOS
CON LA MADRE TIERRA
DEL PUEBLO
YAMINAHUA
Informantes Indígenas:

Ana Merelis (Yaminahua)

Manuel Rodríguez (Tushawua)
Mariana Rodríguez (presidenta de OTB)
Francisco Gonzales, Adivi (Yaminahua)
Joel González (Yaminahua)
Durimar Merelis (OTB Yaminahua)
 Indice
Presentación …………………………………………………………………………… 5

I. ASPECTOS GENERALES ………………………………………………………… 7

1. Ubicación geográfica …………………………………………………………… 7
2. Acceso y comunicación ………………………………………………………… 8
3. Situación demográfica ………………………………………………………… 8

II. Comunidad y sociedad ……………………………………………………… 8

1. Historia de nuestro pueblo …………………………………………………… 8

III. ORGANIZACIÓN COMUNITARIA …………………………………………………10

1. Clasificación lingüística ………………………………………………………10
2. Organización social ……………………………………………………………10
3. Elecciones de autoridades …………………………………………………… 11
4. Valores de Nuestro Pueblo ……………………………………………………12
5. Convivencia familiar comunitaria y género …………………………………13
6. El Matrimonio Yaminahua ……………………………………………………14
7. Ensañanza de los abuelos en la educación familiar ………………………14
8. Fiestas y celebraciones importantes de nuestro pueblo …………………15
9. Baile típico y música ……………………………………………………………16
10. Vestimenta ………………………………………………………………………17
11. Comida …………………………………………………………………………18
12. Cuentos narrados por mi pueblo Yaminahua ………………………………18
13. Ritos y Creencias ………………………………………………………………20

IV. VIDA TIERRA Y TERRITORIO ……………………………………………………22

1. Tierra y territorio …………………………………………………………………22
 2. Convivencia del hombre con la naturaleza ……………………………………23
3. Concepción de la madre tierra (naturaleza) y sus derechos ………………23
4. Manejo de desastres naturales …………………………………………………26

V. CIENCIAS, TECONOLOGIA Y PRODUCCIÓN …………………………………26

1. Manejo, cuidado y protección de los recursos naturales ……………………26
2. Manejo de la biodiversidad de nuestra comunidad …………………………29
3. Crianza y domesticación de los animales ……………………………………34
4. Preparación, siembra, manejo, cosecha, recolección,
almacenamiento y distribución de productos …………………………………34
5. Procesamiento y conservación de productos …………………………………35
6. Procesamiento de fibras, cerámica, adornos,
producción de arte, manifestaciones artísticas ………………………………35

VI. COSMOS Y PENSAMIENTO ………………………………………………………37

1. Cosmovisiones de nuestro pueblo, espiritualidad ……………………………37
2. Manifestaciones de reciprocidad y complementariedad ……………………38
3. Toponimias ………………………………………………………………………38
4. Visión de la comunidad …………………………………………………………39

BIBLIOGRAFIA …………………………………………………………………………41
 Presentación
La Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia, la Ley Nº 070
“Avelino Siñani-Elizardo Pérez”, la Ley de Derechos y Políticas Lingüísti-
cas y otras normas vigentes, contribuyen al fortalecimiento, desarrollo de
los saberes, conocimientos, valores y lenguas de las Naciones y Pueblos
Indígena Originarios en el marco de los principios de la intraculturalidad,
interculturalidad y plurilingüismo para el vivir bien.
En este sentido y con el propósito de fortalecer y desarrollar los saberes,
conocimientos, valores y lenguas de las Naciones y Pueblos Indígena Ori-
ginarios para convivir en la diversidad, el Ministerio de Educación, a través
de la Dirección General de Educación Primaria y la Unidad de Políticas In-
traculturales Interculturales y Plurilinguismo (UPIIP) y en coordinacion con
los Consejos Educativos de los Pueblos Originarios (CEPOs), en la gestión
2010, realizaron el “Registro de Saberes, conocimientos, valores y lenguas“
de veinte seis Naciones y Pueblos Indígenas Originarios del Estado Pluri-
nacional.
Por tanto, estos documentos son el producto del trabajo de sabios, sabias
y maestros jubilados, que en cada uno de los ducumentos plasmaron y
priorizaron los campos de saberes y conocimientos que apoyarán y com-
plementarán a las políticas públicas y otras iniciativas implementadas ac-
tualmente por el Ministerio de Educación en coordinacion con las NyPIOs.
En este marco, el Ministerio de Educación pone a disposición de la pobla-
ción en general y de los maestros y maestras, el primer stoc de doce do-
cumentos del “Registro de Saberes, conocimientos, valores y lenguas” de
los pueblos: Yuki, Uru Chipaya, Afroboliviano, Chiquitano, Siriono, Movima,
Yaminahua, Mosetén, Leco, Esse Ejja y Cavineño como una memoria viva
de los propios pueblos, para el uso en las instituciones educativas, institu-
ciones públicas y privadas del Estado Plurinacional.
Se espera que este material contribuya a la reflexión y el análisis critico en
torno a los temas planteados en el Curriculo Base y los Curriculos Regiona-
lizados para lograr una educacion de calidad para todas y todas.
 ENTOS Y VALORES DEL PUE
SABERES, CONOCIMI B LO T A
KANA

I. Aspectos generales

1. Ubicación geográfica.

Nuestro pueblo está hoy compuesto por dos poblaciones; Puerto Yaminahua y
Puerto y San Miguel quienes forman parte de la Tierra Comunitaria de Origen
(TCO1 (ver nota) Yaminahua-Machineri), y están ubicadas al norte del Departamento
Pando, en la provincia Nicolás Suárez a una distancia de 115 Km. en dirección
noroeste de la ciudad de Cobija capital del departamento. Nos pueden encontrar
en el mapa.

1 La Tierra Comunitaria de Origen (TCO) es un modo de propiedad agraria ya reconocida por la

Constitución desde 1994, donde pueblos campesinos y comunidades indígenas desarrollan sistemas
de organización económica, social y cultural comunitarios.

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 NOCIMIENTOS Y VALORES DEL PUEBLO YAMINAHUA
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2. Acceso y Comunicación

El acceso a nuestras comunidades se la realiza por vía terrestre y fluvial, utilizando

las siguientes rutas:

Vía carretera; se toma la ruta Cobija-Mukden-Bioceanica-Bolpebra, camino de

tierra de recorrido de 120 km que pasa por el límite Oeste de la TCO, la cual es
transitable en la época seca entre los meses de julio – Octubre.

El acceso de la TCO por vía fluvial a Cobija, es de tránsito alternativo ocasional,

en dirección de la corriente del rió internacional Acre, navegando en pequepeque
durante aproximadamente 20 horas.

3. Situación demográfica

Nuestro pueblo es hoy uno de los más pequeños grupos reconocidos por la
Constitución Política del Estado. Somos menos de 1000 pobladores que nos
desplazamos entre Bolivia, Perú y Brasil. Nosotros éramos muchos más, pero
cuando vinieron los patrones a trabajar en el caucho nos esclavizaron y nos
desplazaron (nos sacaron de nuestro territorio). Ahí murieron muchos, pues
además trajeron enfermedades que no conocíamos. Eso hizo que hoy seamos un
pueblo reducido pero con mucha historia.

II. Comunidad y Sociedad

1. Historia de nuestros pueblos y sus héroes

Nosotros somos originarios de la zona del alto Juruá y alto Purus, ésta es una
región ubicada en el Acre actualmente brasileño y próxima al Perú. Es la región
que fue parte de Bolivia precisamente hasta la Guerra del Acre. Guerra vivida por
el problema del caucho y la goma. Los Yaminahua somos sobrevivientes de los
maltratos que en esta época de explotación de goma impusieron los patrones.

Los siringueros que se dedican a la extracción de la goma nos redujeron a la

esclavitud y nos forzaron a entrar al sistema siringalista, fuimos saqueados y

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 CIMIENTOS Y VALORES DEL PUEBLO Y
S A B E RE S , C O N O AMIN AHUA

explotados e incluso muertos por no cumplir con su trabajo. Esto comenzó en

1880, continuó en la Guerra del Acre hasta los años veinte del siglo pasado.

En el año 1917 un misionero dominico de nombre José Álvarez que radicaba

en Puerto Maldonado (actualmente en el Perú), hizo una exploración por los ríos
de la selva amazónica. Él dice haber tenido contacto con los Yaminahua, incluso
dice que realizó varios matrimonios y bautizos; en el año 1936 en visita a la región
del Tahuamanu y en el río Tacuatimanu, ambos en el Perú, se encontró con los
Yaminahua.2

Siendo desplazados, nuestro pueblo se movilizó por varias regiones llegando

al rio Laco donde nos encontramos con el pueblo Machinerí. La llegada de los
colonizadores en pleno auge de la goma, trajo consigo una serie cambios dentro
nuestros pueblos. Comenzaron a construirse casas, a abrirse caminos, e incluso
aparecieron ciudades. Así continuamos siendo desplazados hasta entrar en territorio
boliviano donde construimos pequeñas aldeas en el departamento de Pando.

Una vez acá también sufrimos el problema de la extracción de madera. También

llegaron acá colonos que se dedicaron a eso. La extracción de madera que sigue
siendo hoy un problema en esta región. En el lado brasileño se introduce además,
desde 1964, una nueva fase de capitalismo donde se pasa de la extracción de
madera a la agropecuaria. Así grandes siringales empiezan a transformarse en
grandes haciendas donde se empieza a desmontar eliminando de ese modo a
las siringas y la madera de gran valor. Acá somos echados por segunda vez y de
manera definitiva de esas tierras.

Los Yaminahuas de Bolivia somos pequeñas “colonias”3 que se dispersaron de

su aldea en busca de mejores condiciones de vida para sus familias. Vivimos en
Puerto Yaminahua desde 1976. Un año después nos asentamos en lo que hoy es
San Miguel de Machinerí.

En la actualidad nuestro pueblo ha conseguido la dotación de 25.675,00 hectáreas

tituladas para ambos pueblos que habitan la TCO, mismos que poseen personería
como Organización Territorial de Base (OTB).

2 Memorias y conflictos, situación e identidad de los Machineri en el sur del acre, Florianópolis, 2000.
3 Colonias se les llama a las familias que se apartan de sus aldeas y forman otro pequeño grupo, en
Bolivia se les considera como asentamientos.

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 NOCIMIENTOS Y VALORES DEL PUEBLO YAMINAHUA
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III. Organización comunitaria

1. Clasificación lingüística

Los Yaminahua hablamos nuestra lengua yaminahua que es parte de un grupo

de lenguas que se denomina Pano, de la cual eran parte hasta hace años por lo
menos treinta idiomas, pero hoy somos casi veinte pueblos que hacemos parte de
este grupo que es propio de la región amazónica de Brasil, Perú y Bolivia. Como
vivimos en un punto entre tres países también hablamos español y portugués. No
es raro que nos escuchen hablar en tres idiomas.

2. Organización social

Los Yaminahua éramos cazadores, recolectores y pescadores. Antes de la llegada

de los colonos una mayoría vivíamos en unas casas llamadas malocas. Vivíamos
en regiones extensas porque no habían fronteras. Los antropólogos nos han
calificado también, dicen sobre nosotros que:

“El rasgo principal de este patrón es la presencia de la unidad doméstica

extensa como unidad económica v residencial básica. Todos los
asentamientos Yaminahua están compuestos por dos o más de este tipo
de unidades domésticas. Estas últimas aparecen como conglomerados
estrechamente agrupados de pequeñas casas, cada una ocupada por una
de las dos o cuatro familias nucleares que componen la unidad doméstica.
El asentamiento como un todo se presenta como una aglomeración más o
menos aleatoria de estos grupos de casas esparcidos a lo largo de las riberas
del río de manera irregular” (G. Townsley. 268)

Las unidades domesticas extensas a las que se refiere Townsley son familias
extensas compuestas por un conjunto de familias nucleares vinculadas por
lazos de parentesco.

Dos o tres de estas unidades domésticas pueden conformar una comunidad

nucleada en torno a una de ellas, pero también las unidades domésticas pueden
estar dispersas sin que alguna de ellas en particular se constituya en núcleo de
atracción. Al interior de la unidades domesticas destacan dos figuras relevantes

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 CIMIENTOS Y VALORES DEL PUEBLO Y
S A B E RE S , C O N O AMIN AHUA

que identifican él; “el líder o jefe conocido como diyawo, y otra referida al rol de los
ancianos que se lo denomina andiwo”.

El liderazgo político en nuestro pueblo reside en dos personas; el diyawo y el

andiwo. El diyawo, es líder y significa; el que está de pie y no se mueve. El debe
cumplir con ciertas características; debe saber hablar, debe ser bueno y tiene que
tener el consenso. El diyawo por eso es el que tiene la confianza. El andiwo es el
líder que es el más mayor de la comunidad, es el más viejo y tiene experiencia, es
el que da consejos, es el que enseña por su experiencia a lo largo de toda su vida.
Hoy también en algunas comunidades se llama al líder como Tuxaua. Eso sobre
todo en el Brasil4.

Hoy nuestro pueblo es parte de la Central Indígena de Pueblos Originarios de la

Amazonia de Pando (CIPOAP), que es la organización matriz que aglutina a 36
comunidades indígenas de diferentes grupos étnicos.

3. Elecciones de autoridades en la actualidad

En nuestra comunidad Yaminahua tenemos hoy una organización de base

legalmente reconocida por las autoridades supra comunales, departamentales y
municipales elegidos por votos. La máxima autoridad de la comunidad, que es
el Tushawa, es elegido en Asamblea General Ordinaria que está constituido por
una directiva donde la máxima autoridad después de la Asamblea Comunal, es el
Presidente de OTB, Vice-Presidente, presidente de junta escolar, secretarios de
actas, secretarios de deportes y vocal respectivamente.

Las elecciones de las autoridades comunales se las realizan de acuerdo a los

usos y costumbres de nuestro pueblo indígena de Yaminahua claramente descrita
en los estatutos y reglamentos internos5.

4 Eso es porque el vocablo viene del portugués y significa, precisamente, líder o jefe.
5 La construcción de estos instrumentos normativos fue un trabajo totalmente participativo donde
todos y todas los comunarios y comunarias construimos nuestras normas que regulan el accionar a
nuestra comunidad.

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 NOCIMIENTOS Y VALORES DEL PUEBLO YAMINAHUA
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4. Valores de Nuestro Pueblo

Nuestros valores más importantes que reconocemos en nuestro pueblo son los
siguientes:

• El cumplimiento a nuestras leyes (instrumentos normativos) que regulan el

accionar de nosotros, las personas ajenas a la comunidad, las instituciones
de apoyo y otros.

• El bosque (mato), nos proporciona, alimentos, medicina, caza, pesca y

otros que garantizan nuestra subsistencia y de nuestras familias.

• Entre uno de los valores más resaltantes y del que nos orgullecemos, es
que somos uno de los pocos pueblos indígenas que mantenemos nuestro
idioma, gracias a la enseñanzas de nuestros padres y abuelos que se
encargan de trasmitir y enseñar a nuestros hijos.

• Vivimos en equilibrio con la naturaleza, ya que todo lo que utilizamos y

proveemos de la naturaleza lo hacemos para alimentarnos (caza, pesca) y
curarnos de las enfermedades que sufrimos.

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 CIMIENTOS Y VALORES DEL PUEBLO Y
S A B E RE S , C O N O AMIN AHUA

• Otro valor muy importante es la tierra donde vivimos o nuestro territorio, ya

que nuestros hijos crecen en total libertad sin ninguna presión de nadie.

• El manejo forestal, es otro de nuestros valores ya que entre todos (mujeres,

hombres, jóvenes, niños), hemos logrado consolidar la Organización
Forestal Comunal, el cual nos proporciona fuentes de trabajo, cubre parte de
las necesidades básicas de nuestro pueblo (salud, educación y otros…..).

5. Convivencia familiar y comunitaria

Nosotros los Yaminahua nos hemos caracterizado por ser nómadas siempre
hemos vivido de un lado para otro en busca de un lugar tranquilo para vivir y donde
podamos estar en contacto con la naturaleza, en los tiempos pasados siempre
estábamos al mando de un tushawua o (diyawo) como los llamamos antes según
relatos de las personas más antiguas de la comunidad el tushawa era el hombre
más viejo y más sabio de la comunidad, y tenía derecho de tener hasta tres
mujeres. Las mujeres del tushawua tenían la obligación de organizar los trabajos
de las otras mujeres de la aldea (comunidad), el jefe (tushawua) mandaba a las
mujeres a preparar el caicuma (bebida indígena fermentada preparada de yuca,
pupunha, banana) y mucha comida para los días de fiesta de la aldea.

El tenía el poder de mandar en todo el pueblo de su aldea, cuando se iba a ser

servicios de cazar y pescar con tingui (es un veneno que se utilizaba para pescar
o cazar que se saca de un bejuco que tiene el poder de paralizar al animal) el
tushawua mandaba a los jefes de cada familia, luego de la llegada de los cazadores
y pescadores le entregaban todo al tushawua ya donde él se ocupaba de repartir
en partes iguales para cada familia de la comunidad, después llamaba a todos para
comer juntos.

En los tiempos de las malocas6 el tushawua se ocupaba ya de hacer chaco7 (ver

nota) organizando a las familias para trabajar todos, en especial los parientes para
que se conserve la unión familiar. Se hacía chaco comunal después se repartía

6 Es el denominativo para la casa. Esto cuando ya se establecen en lugares más estables por más
tiempo.
7 La tierra de cultivo para trabajo agrícola.

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 NOCIMIENTOS Y VALORES DEL PUEBLO YAMINAHUA
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por pedazos para cada familia haga su chaco. El tushawua también organizaba
las fiestas, donde se bailaba diferentes bailes. Nosotros los llamamos mariri, se
contaba cuentos, leyendas.

6. El Matrimonio Yaminahua

Los matrimonios de antes se lo realizaba a temprana edad se comprometían

desde niños. No importaba que la pareja no estuviera de acuerdo. Otra forma de
matrimonio era que los padres escogían al marido de sus hijas y les buscaban
un hombre mayor que sea trabajador y que sea bueno para la casa y pesca. Los
padres de los novios se reunían y compartían una comida y chicha eso era una
manera de unir las dos familias. También en el caso de los hijos hombres, la mamá
buscaba una mujer con mayor experiencia y que sea mayor que el hombre.

Así, antiguamente los hombres para pretender a una mujer y formar una familia
tenía que pasar una prueba ente los familiares de la mujer, demostrando su
destreza para cazar, pescar, hacer chaco y construir su casa.

7. Enseñanza de los abuelos en la educación familiar

En nuestra comunidad nuestro libro es el viejo de la comunidad él nos cuenta la

historia que su padre le enseñó, con los abuelos aprendemos a estudiar conociendo
nuestros propia historia, creencias y los acontecimientos que marcaron a nuestro
pueblo, tenemos que atender con mucha atención porque nuestra obligación es
enseñar a nuestro hijos.

Los abuelos y abuelas son consideradas las personas más sabias de la comunidad,
quienes mantienen todavía la originalidad de sus costumbres y valores, conociendo
la verdadera historia de sus orígenes o procedencia de nuestro pueblo. Al mismo
tiempo ellos son considerados por la sabiduría que tienen curanderos y en algunos
casos las mujeres ancianas son los las parteras, todavía haciendo uso las plantas
de la naturaleza o practican la medicina naturista, y lo más importante enseñan a
los niños y demás personas el idioma de Yaminahua.

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 CIMIENTOS Y VALORES DEL PUEBLO Y
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8. Fiestas y celebraciones importantes de nuestro pueblo

Nosotros tenemos muchas fiestas en el año. Las más reconocidas durante el año
son las siguientes:

• 27 de agosto fundación de la comunidad, es muy importante para todos de

la comunidad, donde realizamos diversas actividades, juegos deportivos,
se realiza un acto con invitados especiales como las autoridades mas
importante como el alcalde del municipio y el gobernador y otros invitados,
se realizan danza típica y canto y por último una fiesta de confraternización
con churrasco para toda la comunidad.

• 27 de mayo día de la madre, se realiza un acto académico en la escuela

de la comunidad para las mamas de la comunidad.

• 28 de junio los alumnos de la comunidad se trasladan a la comunidad de

Bolpebra, al desfile cívico en festejo al aniversario del municipio.

• 6 de agosto aniversario de Bolivia, los alumnos de la escuela se trasladan

a la comunidad de Bolpebra donde se realiza el desfile cívico escolar, y se
practica deportes como futbol.

• 7 de septiembre fiesta de Brasil, nos trasladamos a Brasil para confraternizar

con otros hermanos indígenas que viven en el Brasil.

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 NOCIMIENTOS Y VALORES DEL PUEBLO YAMINAHUA
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• 25 de diciembre las diferentes familias de la comunidad se reúnen en sus

casas para celebrar el nacimiento del niño Jesús con una cena.

• 01 de enero se festeja el año nuevo con una fiesta en la comunidad.

9. Baile típico y música

Desde tiempos pasados nosotros

bailamos cuando estábamos
alegres por algún logro obtenido
como una buena caza, una
buena pesca, bautismo,
reunión de la comunidad.
Hoy lo realizamos en actos
especiales o alguna invitación
que nos hacen los gobiernos
departamentales, municipales y
organizaciones supra-comunales
departamentales y nacionales.

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 CIMIENTOS Y VALORES DEL PUEBLO Y
S A B E RE S , C O N O AMIN AHUA

Los diferentes tipos de baile que podemos mencionar son los siguientes:

• yama yama (bailar con alegría) se lo realiza en cualquier fiesta.

• curi puna puna (salta salta) se lo realiza en cualquier fiesta.

• mariri es una fiesta que organizaba el diyaiwu (tushawua) para los

bautismos, donde en mi pueblo se contaba los mitos y cuentos de nuestros
antepasados.

• shicare, es un baile muy antiguo (que ya no se practica) lo hacían los

hombres y mujeres pero sin nada de ropa, tan solamente con un collar
hecho de dientes de mono manechi.

10. Vestimenta

La vestimenta tradicional que utilizamos es un sombrero de nombre “bayte” que se

hace de pluma de paraba, la falda (saba) y la blusa de las mujeres es tejida con
algodón, los hombres utilizan una falda para tapar sus partes intimas, un brazalete
para cubrir la parte de la muñeca, collares (nuima), ambos sexos se pintan la
cara con pigmentos naturales que dan una tonalidad y caracterizan a lo indígenas
Yaminahua.

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 NOCIMIENTOS Y VALORES DEL PUEBLO YAMINAHUA
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11. Comida

En la comunidad tenemos costumbre de comer:

• pescado, lo asamos al brasa envuelto con hoja de plátano.

• lagarto asado

• chancho de tropa asado a la brasa, lo acompañamos con yuca,

plátano.

• Caicuma (bebida fermentada, hecha de yuca rayada)

• Chicha de maíz

12. Cuentos narrados por mi pueblo Yaminahua

Una de las historias más populares de nuestro pueblo es la historia de la lluvia. Se

las narramos a continuación:

La Historia de la lluvia del Pueblo Yaminahua

Al inicio de los tiempos no existía lluvia, ni trueno, no había

relámpago. Nosotros los indígena vivíamos de un lugar a otro,
viviendo aquí, después a ya, pasa que un día cuando nos estamos
cambiando de un lugar a otro, se encontró en el medio del camino, a
un chiquito muy pequeño, de más o menos de cinco años de edad,
el estaba dentro de un poso de agua, y un indio que estaba pasando
por ahí y le pregunto:

Chico que haces dentro del agua? Quien eres tu muchacho?

Yo soy hijo del trueno, del relámpago y de la lluvia respondió el niño.

Espera ahí un momento voy arriar mi Panero y te voy a preguntar

bien si tú eres hijos del trueno, relámpago y el trueno.

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 CIMIENTOS Y VALORES DEL PUEBLO Y
S A B E RE S , C O N O AMIN AHUA

Bajo el Panero de la espalda y se aproximo del chiquiño:

Tu eres hijo de quien mismo?

Yo soy hijo del relámpago, trueno y de la lluvia respondió

nuevamente el muchacho.

Entonces el indio le pregunto:

Tu haya eres hijo del relámpago trueno y rayo, aquí no y se sumergió

al agua a ver si lo podía coger para matarlo, entonces el niño no
moría, el niño comenzó a gritar trueno relámpago rayo y el hombre
salió asustado y le dijo a su mujer.

Vamos mujer que el niño no muere, cuando el hombre fue a colocar

el Panero en la espalda, vio a si el cielo y el tiempo empezó a
escurecerse, y comenzó a llover nunca el indio había visto lluvia ni
relámpago y viento.

Los otros indígenas que ya habían pasado por ahí pensaron:

Seguro que ese hombre lo molesto al chiquillo del pozo por eso está
lloviendo Relámpago bastante, la gente no soporta tanta lluvia ni
viento fue entonces que los ríos comenzaron a llenarse de bastante
agua. Esa es la historia de la lluvia del pueblo Yaminahua (Arilado
Correia Yaminahua).

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 NOCIMIENTOS Y VALORES DEL PUEBLO YAMINAHUA
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13. Ritos y Creencias

Según relatos de las personas más antiguas de la comunidad, ellos cuentan:

“Se practicaban el rito de la ANACONDA. Se buscaba a la anaconda

en las partes más bajas de los ríos hasta capturarla y la amarrarla
la cabeza, para que pueda sacar su lengua, entre ellos los más
valientes le chupaban la lengua de la ANACONDA, según ellos
estaban absorbiendo la fuerza y la agilidad, sabiduría posterior a esto
ellos la tenían presa bajo un girado, esperando la noche donde se
reunían todos los hombres, para compartir la bebida del indio “CIPO-
Ayahuasca”, cuando ellos entraban en transe ellos conversaban con
la víbora quienes le preguntaban todo lo que ellos querían saber”.

Creencias:

Existen varias costumbres en nuestro pueblo. Entre estas podemos mencionar las
siguientes:

De la boa:

De la boa (dyboya), cuando los hombres realizaban la caza o

ingresaban al mato o bosque ha realizar sus actividades cotidianas,
si estos encontraban una víbora que lo llamamos boa (dyboya),
normalmente no la matamos, o que siga su camino en el mato, porque
si lo matamos puede morir nuestro hijo pequeño (1 año). La creencia
dice que al momento de morir la víbora boa (dyboya), también muere
el niño, ya que nuestros antepasados indican que al matar la víbora
(boa), este pasa todos sus poderes por un momento a la persona que
lo ha matado y ese poder acaba con los niños pequeños, o en otro
caso cuando en el monte se mira esta víbora y no logran matarlo esta
persona que ha visto la víbora cuando llega a su casa esta persona no
tiene que ver a sus hijos, hasta que se bañe y tome agua y coma algo,
es cuando de recién se puede juntar con su familia.

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 CIMIENTOS Y VALORES DEL PUEBLO Y
S A B E RE S , C O N O AMIN AHUA

Del mono silvador:

Mono Silbador, esto sucede normalmente a los cazadores que

tienen hijos pequeños (menores a un año) cuando entran al mato o
bosque a cazar estos cazadores no pueden matar al mono silbador
porque si ellos matan al momento de morir el mono, muere el hijo
más pequeño, entonces cuando matan ha este mono ellos tiene que
sacarle el pelo del mono y quemar y pasarse con el pelo quemado
todo el cuerpo para que no suceda nada con sus hijos.

Del papagayo (lora)

Papagayo (lora), la creencia dice que al momento de morir la

víbora, también muere el niño más pequeño, ya que nuestros
antepasados indican que al matar la, o en otro caso cuando en el
monte se mira esta víbora y no logran matarlo esta persona que ha
visto la víbora cuando llega a su casa no tiene que ver a sus hijos,
hasta que se bañe y tome agua y coma algo, es cuando de recién se
puede ir a su casa y ver abrazar y darles carió a sus hijos.

También hay ritos para la muerte. En esta situación triste lo que se hace, en nuestro
pueblo, es lo siguiente:

Rito de muerte indígena Yaminahua, cuando las personas mueren en una

comunidad indígena de Yaminahua, sus familiares practican un rito para que su
alma del finado pueda descansar en paz. Colocan una cruz y corona, en el lugar
de su fallecimiento en caso de que la muerte haya sido un accidente o asesinato.

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 NOCIMIENTOS Y VALORES DEL PUEBLO YAMINAHUA
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Todo lo que pertenecía a esta persona como ser su casa, ropa, colchón, y otros….
son quemados por la familia del finado, con el fin de no tener nada que les traiga
recuerdos de esta persona. Porque si no queman parecería que él sigue en este
lugar pero ya no existe físicamente sino espiritualmente y esto los asusta, o
también en algunos casos sus familiares más cercanos a esta persona abandona
este lugar por un tiempo de un año para olvidar a esta persona.

IV. Vida Tierra y Territorio

1. Tierra y Territorio

Proceso de dotación y titulación.

La solicitud de tierras y territorio inician los pueblos Yaminahua-Machineri a partir

del 14 de septiembre de 1996 y finalmente el 18 de julio de 2001, las comunidades
Puerto Yaminahua Pueblo Indígena y Pueblo Indígena San Miguel de Machineri,
reciben los títulos ejecutoriales en calidad de Tierras Comunitarias de Origen TCO-
YAMINAHUA MACHINERI.

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 CIMIENTOS Y VALORES DEL PUEBLO Y
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2. Convivencia del hombre con la naturaleza

Durante la permanencia en el planeta tierra nosotros los Yaminahua nos hemos

trasladado de un lugar a otro, utilizando siempre los recursos naturales para nuestra
sobrevivencia. Del bosque hemos adquirido nuestra alimentación, de las hiervas
nuestras medicina, de los arboles material para construir nuestras viviendas y
nuestros transporte fluvial (barco), para nuestra alimentación tenemos frutas, caza,
pesca, y recolección de frutos del bosque. De plantas utilizadas para la medicina
tenemos el aceite de copaiba, urucú, miel de abeja y de la tierra utilizamos el barro
que nos sirve para hacer ollas platos.

Antes hacíamos nuestras herramientas de trabajo de piedra hoy ya compramos

nuestras herramientas, con esto quiero decir que nosotros los Yaminahua tenemos
una relación muy estrecha con los recursos naturales, respetamos el bosque y
de él solo utilizamos lo necesario para vivir, hoy en la actualidad hacemos un
uso sostenible de los recursos naturales, tanto es que la TCO tiene una OFC
(Organización Forestal Comunal ) esta organización productiva nos permite hacer
un aprovechamiento de nuestros recursos del bosque de manera sostenible
siempre pensando en el mañana y el futuro que queremos dar a nuestros hijos.

Otras comunidades no respetan el bosque, solo lo depredan sin pensar en el futuro

en la destrucción del planeta tierra, hay muchas quema, y mucha explotación de los
recursos naturales, yo puedo decir como indígena que el planeta tierra está pasando
por una situación muy crítica donde vemos cambios climáticos muy bruscos,
huracanes, lluvias, temperaturas muy elevadas, fríos con muy bajas temperaturas.

Nosotros los Yaminahua respetamos el bosque porque nuestros padres así no los
enseñaron, y nosotros enseñamos a nuestros hijos hacer lo mismo, esto viene de
generación en generación de padre a hijos.

3. Concepción de la madre tierra (naturaleza)

Nosotros los Yaminahuas tenemos un reglamento de uso y acceso de nuestros

recursos naturales y nos regimos a ello porque fue elaborada y consensuada por
todo nuestro pueblo. Para esto compartimos las normas que están expresadas en
nuestro estatuto orgánico:

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4. Manejo de desastres naturales

Para protegernos del rio Acre, nuestras casas las construimos con girado de una
altura de cincuenta centímetros a un metro de altura y así evitamos que el agua dañe
nuestras cosas Nosotros no chaqueamos (quema), esa es una práctica nueva que
han traído otra gente a nuestra región. Eso genera a veces incendios en la región.

V. Producción
1. Manejo, cuidado y protección de los recursos naturales

Nosotros tenemos respeto por la naturaleza por eso hacemos un calendario de

producción de todos nuestros recursos que se aprovecha, pensando siempre en
hacer un adecuado manejo de los recursos naturales.

Recurso no Maderable:

Castaña

Recolección de castaña es uno de los productos no maderables que tiene mayor

importancia, llegando hacer la primera actividad productiva con una considerable
rentabilidad económica para mí pueblo Yaminahua.

La recolectamos entre los meses de diciembre a abril, una vez que los cocos están
maduros y caídos en el mismo bosque, quebrándolos a golpe con el machete con
el propósito de extraer la semilla o castaña. Trasladándolos a los payoles o centro
de acopio, este proceso lo realizan los jefes de familias ya que es una labor muy
pesada por que el transporte lo realizan al hombro.

En el caso de las familias cuyas áreas de castaña quedan lejos de la comunidad,

estas tienen que trasladarse hasta sus payoles para quedarse durante todo
el tiempo que dura la recolección y solo salen cada 10 días aprovisionarse de
alimentos. Algunas familias que no pueden trasladarse a estas áreas alejadas
contratan personal brasilero para la extracción de la castaña.

Para las familias que tienen sus áreas de castaña cerca de la comunidad el trabajo
es realizado por hombres y mujeres adultos y la actividad se realiza durante el día.

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 CIMIENTOS Y VALORES DEL PUEBLO Y
S A B E RE S , C O N O AMIN AHUA

La medida de comercialización más generalizada es la venta por lata (8-12 kilo de

castaña con cáscara), 6 latas equivale a una barrica (66 kilos); ésta es vendida al
Brasil por la accesibilidad física con el vecino país; los precios están reguladas por
la oferta y la demanda; una de las épocas buenas fue el año 2005, el precio llego
a 15 reales/lata (equivalente aproximadamente 51 Bs.).

Todavía, algunas familias que realizan la recolección de castaña en la comunidad

trabajan con el sistema del habilito. Esta actividad es importante ya que nos genera
un ingreso monetario efectivo, que nos permite la compra de herramientas para la
cacería, pesca, o la compra de algún motor, compra de ropa y el aprovisionamiento
de víveres.

Recurso Madera

Las actividades de aprovechamiento de la madera se realiza para la construcción

de casas (pachi), mesas, bancas y otros muebles de uso doméstico como leña
y carbón, también hacemos canoas y tacús, las maderas utilizadas son: Itauba,
Tumi, Paquió, Masaranduba y Cedro. Las técnicas para extraer esta madera
muchas veces son de manera manual ayudadas por hachas y machetes, también
utilizamos motosierras.

Es una actividad que realizamos los hombres dependiendo de la necesidad de

cada familia. La recolección de leña y la producción del carbón son actividades
de las mujeres de todas las edades cotidianamente, para la preparación de los
alimentos.

Para la elaboración del carbón las mujeres aprovechan áreas que se han quemado
o desmontes de nuevas áreas de donde lo recogen, esta actividad la realizan
durante los meses de septiembre y octubre, cabe aclarar que es una actividad que
se realiza de forma esporádica.

La TCO Yaminahua/Machineri cuenta con una superficie de 25.675 ha (Veinticinco

mil seiscientas setenta y cinco hectáreas); de las cuales 15.000,00 has están
bajo manejo forestal sostenible, hoy por hoy, con los resultados alcanzados en el
manejo sostenible de sus bosques, la TCO tiene una serie de desafíos y metas
que se han propuesto cumplir: por un lado la inserción del Etno-Eco Turismo

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 NOCIMIENTOS Y VALORES DEL PUEBLO YAMINAHUA
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como una alternativa económica adicional al sistema de Manejo Forestal cuya

perspectiva es fundamentalmente centrada en la diversificación de sus ingresos
económicos, aspectos inéditos en la amazonia que se traduce en un incremento
del valor agregado al bosque y su cultura.

Las actividades del Manejo Forestal se involucran a las actividades cotidianas

y tradicionales de las dos comunidades, se inician en el mes de mayo al finalizar la
recolección de la castaña con las actividades de censo forestal para la siguiente gestión.

Cuadro 4. Productos del Bosque y sus utilidades

NOMBRE COMÚN CATEGORÍA DE USO DESCRIPCIÓN DE USO

1 Achachairu Alimentación Fruto comestibles
Tallo y ramas maderables, fruto
2 Almendrillo Alimentación, construcción
comestible
3 Asai Alimentación, construcción Fruto y tallo comestibles (palmito), tallo
4 Ayahuasca Medicinal, alucinógeno  
5 Barbasco Pesca Resina tóxica utilizada para pescar
6 Batata purga Medicinal Resina utilizada para picadura de víbora
Látex utilizado para curar heridas y
7 Bibosi Medicinal
fracturas
8 Breo Medicinal Dolor de columna y diarrea
9 Cagasa Alimentación Fruto comestible, se elabora refresco
Medicinal
10 Canelón Corteza para hacer te, cura resfrios
culinario
11 Casharana Comestible Fruto comestible
Comestible,
12 Castaña Semillas comestibles y comercializadas
comercio
13 Cedrillo Comestible Fruto comestible
14 Cedro Construcción Tallo y ramas utilizada en construcción
15 Chocolate Comestible Fruto comestible, se elabora refresco
16 Copaibo Medicinal Aceite para el reumatismo
17 Isigo Comestible Fruto comestible
18 Itauba Construcción Tallo y ramas utilizada en construcción

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Hoja de palmera para construcción de

19 Jatata Construcción
vivienda
20 Majo Comestible Fruto comestible, se elabora refresco
21 Mara Construcción Tallo y ramas utilizada en construcción
22 Marfil Construcción Tallo y ramas utilizada en construcción
Construcción,
23 Masaranduba Tallo y ramas utilizada en construcción
Comestible
      Fruto comestible.
24 Mestizan de monte Medicinal Para curar refrios
Hoja de palmera para construcción de
25 Motacú Construcción
vivienda
Alimentación,
26 Ojé Fruto comestibles, látex purgativo.
Medicinal
27 Pacay Alimentación Fruto comestible
28 Pachiuba Construcción Tallo de palmera para hacer casa
29 Palmera real Alimentación Fruto comestible, se elabora refresco
30 Pancho Construcción Corteza de tallo para amarrar
Construcción,
31 Paquio Tallo para construcción, fruto comestible
Comestible
    Medicinal Corteza para curar tifoidea.
32 Paquiosillo Construcción Tallo y ramas utilizada en construcción
33 Roble Construcción Tallo y ramas utilizada en construcción
34 Sangre de grado Medicinal Resina medicinal
Construcción,
35 Tajibo Tallo y ramas utilizada en construcción
Medicinal
      Corteza utilizada para la diarrea y tifoidea.
Corteza utilizada para multiples
36 Uña de gato Medicinal
enfermedades
37 Uvo Alimentación Fruto comestible, se elabora refresco

2. Manejo de la biodiversidad de nuestra comunidad

En nuestro bosque existe diversidad de animales de los cuales hacemos mención

en el siguiente cuadro

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Cuadro 5. Fauna o animales de Puerto Yaminahua

NOMBRE
COD NOMBRE YAMINAHUA DESCRIPCIÓN DE USO
COMÚN
Animal cazado ocasionalmente
1 Anta Aua
para la alimentación

Animal cazado ocasionalmente

2 Ardilla Cachiporo
para la alimentación

Animales grandes sujetos a la

3 Capihuara Anme
cacería para la alimentación

Animales grandes sujetos a la

4 Carachupa Mocura
cacería para la alimentación

Chancho de Animales grandes sujetos a la

6 Woacana
tropa cacería para la alimentación

Animales grandes sujetos a la

7 Waso Chaxu
cacería para la alimentación

Animales grandes sujetos a la

8 Jochi pintao Shina
cacería para la alimentación

Animales pequeño perjudicial come

9 Melero fuca
gallinas

Animales grandes sujetos a la

10 Mono blanco  Shido osito
cacería para la alimentación

Animales grandes sujetos a la

11 Mono chichillo fasa
cacería para la alimentación

Animales grandes sujetos a la

12 Mono leoncito fasa
cacería para la alimentación

Animales grandes sujetos a la

13 Mono manechi  Rru
cacería para la alimentación

Animales grandes sujetos a la

14 Mono negro  maquisapa
cacería para la alimentación

animales grandes sujetos a la

15 Paca Adu
cacería para la alimentación
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 CIMIENTOS Y VALORES DEL PUEBLO Y
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Animal pequeño sus espinas son

16 Puerco espin Isa
medicinales

animales grandes sujetos a la

17 Taitetu Udu
cacería para la alimentación

animales grandes sujetos a la

18 Tatu ipu
cacería para la alimentación
animales grandes sujetos a la
19 Tejon Shishi cacería para la alimentación y para
mascotas
Animal mítico parte de leyendas y
20 Tigre Ido
cuentos, además muy medicinal

Animales grandes sujetos a la

21 Venado chashu
cacería para la alimentación

21 Lagarto Cazado por su carne y su cuero

Serpiente gigante
22 Boa
conocida inspira miedo

Serpiente gigante conocida

23 Sicuri  runuwa
inspira miedo

Vivora
24 casta Serpiente venenosa
pucarara

Vivora
25 vaca Serpiente venenosa
yoperojobobo

26 Vivora loro Wawaru Serpiente venenosa

27 Cascavel Cabush Serpiente conocida inspira miedo

28 Peta de tierra Apetecido por su carne y sus huevos

29 Peta de agua dexo Apetecido por su carne y sus huevos

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Se pesca en el Río Acre

30 Piranabu cawi
es el que mas se consume

31 Sabalo carachama Pescado para la alimentación

32 Lisa Fanto Pescado para la alimentación

Pescado
33 Pescado para la alimentación
lagarto

34 Anguilla Kuniwa Pescado para la alimentación

35 Raya Ivi Pescado para la alimentación

36 Surubi Pescado para la alimentación

37 Curimata Curimata Pescado para la alimentación

38 Sardina Mandi Pescado para la alimentación

39 Benton Pescado para la alimentación

40 Pintado Apushica Pescado para la alimentación

41 Sardina Yapa Pescado para la alimentación

42 Piraña Bacu Pescado para la alimentación

43 Yoba Pescado para la alimentación

44 Cabi Pescado para la alimentación

30
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45 Cuyu Pescado para la alimentación

46 Bodo  ipu Pescado para la alimentación

47 Soya  Soya Pescado para la alimentación

48 Matrincha  matrincha Pescado para la alimentación

49 Yatorana  Ibacawa Pescado para la alimentación

50 Cara  main Pescado para la alimentación

51 Mapara  mapara Pescado para la alimentación

52 Pato de lago  Pato Cazado para la alimentación

53 Pava  Kiu Cazado para la alimentación

54 Perdiz  Facashuwa Cazado para la alimentación

55 Paraba  Fitatau Cazado para la alimentación

56 Loro Shisi Cazado para la alimentación

Pajaro
57  Juimashiri Especie muy conocida
carpintero

58 Paloma  Numa Cazado para la alimentación

59 Araca Araca Cazado para la alimentación

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60 Gavilan  Tete Especie muy conocida

61 Lechuza  Pupo Especie muy conocida

62 Serere  Deshes Especie muy conocida

63 Yacami  dea Cazado para la alimentación

Cacería.

La cacería es una de las actividades más importante para nuestra comunidad,

porque viene a complementar nuestra alimentación siendo ésta, además una
de las actividades que ayuda al fortalecimiento de las relaciones sociales entre
familias y en la comunidad.

Las técnicas para la caza, se realiza con armas de fuego, escopetas y salón de
acuerdo al tamaño del animal para cazar, actividad que realizamos los hombres
y normalmente lo hacemos en compañía de dos hasta tres personas, en lugares
conocidos, como los barreros, lugares donde hay salitre o barro salitroso; fruteros,
lugares donde hay muchas semillas y frutas de los árboles, y los “chacos” donde
van los animales para comer principalmente la yuca. Los animales que se cazan
son: jochi, anta, taitetú, chancho de tropa, monos pavas, capibara, y lagarto no hay
predilección en la comunidad.

Pesca

La pesca es una actividad importante y para las familias de la comunidad es un

medio de subsistencia para la alimentación de nuestras familias, realizada por
hombres y mujeres de todas las edades de forma cotidiana empleando técnicas
diferentes de acuerdo a la época y el lugar de pesca, que son el río Acre, Tres
Lagunas y el arroyo Henoaya y algunas fuentes de agua o arroyos cerca de la
comunidad.

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 CIMIENTOS Y VALORES DEL PUEBLO Y
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Para la pesca, utilizamos la “tarrafa” una malla de forma circular elaborada por los
hombres, de la comunidad y es de preferencia de los hombres y jóvenes adultos;
después está el anzuelo instrumento de uso común de hombres y mujeres de todas
la edades; otra técnica es con risgador (liñada) son anzuelos grandes sujetados con
hilos de algodón y flotadores de madera que se dejan por la noche, con carnadas
tirantes en un lugar llamado remanso del rió, que van revisando zambulléndose
si quedó atrapado algún pez en el anzuelo, esta es una práctica poco común.
Las principales especies para su consumo son el blanquillo, piranambu, surubí,
chanana. Esta actividad al ser cotidiana demanda mayor parte del tiempo de los
hombres y muchas veces sin lograr su cometido.

Esta actividad la realizamos de la siguiente manera: se pesca solo entre hombres

o solo entre mujeres es una costumbre muy antigua que tenemos en Yaminahua.

3. Crianza y domesticación de los animales

Nosotros no tenemos la costumbre de criar animales como ganado. Por eso

nos hemos dedicado a la caza. Sin embargo hoy en día hay algunas ideas para
desarrollar en nuestras comunidades la experiencia de la crianza.

Eso es algo nuevo para nosotros y vamos a ver cómo va esa experiencia con
diferentes animales.

4. Preparación, siembra, manejo, cosecha, recolección, almacenamiento y

distribución de productos.

La agricultura la realizamos para consumo propio; ya el sobrante para el intercambio,

para el cultivo de nuestros productos utilizamos el sistema de rosa -tumba- quema.

Las actividades agrícolas normalmente comienzan en los meses de junio, al

identificar un área de barbecho para la siembra, luego se hace deslinde, roza toda
la vegetación que se encuentra en el área, después de 15 días se tumba todos los
árboles que perjudican o dan mucha sombra, se espera que seque la vegetación y
por último se quema aproximadamente a fines del mes de agosto, durante el mes
septiembre, iniciando la siembra de arroz, maíz, yuca, sandia, plátano.

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 NOCIMIENTOS Y VALORES DEL PUEBLO YAMINAHUA
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Esta actividad en mi comunidad Yaminahua como el rozado-tumbado es trabajo

exclusivamente de los hombres y en las siguientes actividades agrícolas la mujer
tiene una participación activa.

Son pocas las familias, que logra sembrar todos los productos, mientras que
algunas familias solo los productos básicos; arroz y yuca y algunas veces plátano
y maíz y algunas otras nada. Los cultivos en la comunidad son variables, pero en
ninguna familia excede de una hectárea.

5. Procesamiento y conservación de productos

En mi pueblo el procesamiento y conservación de nuestros productos se lo realiza

con el arroz y el frejol.

El arroz

Para sembrar el arroz primeramente se hace el rosado como lo llamamos

comúnmente, esto lo hacemos en el mes de junio a julio, la quema se la realiza en
el mes de julio, limpieza del área se lo hace en agosto y la siembra en el mes de
septiembre.

Una vez cosechado el arroz en el mes de febrero, se lo guarda en el payol separado

delo que se va a consumir de lo que se va a sembrar mas adelante se lo guarda
con su chala y nos dura por 9 meses.

6. Procesamiento de fibras, cerámica, adornos,

producción de arte, manifestaciones artísticas

En la actualidad son muy pocos los comunarios que realizan una actividad artesanal,
se han perdido muchas de estas costumbre por diferente motivos, como la introducción
de artículos y objeto de afuera, otro de los factores es que los padres ya no le
enseñan a sus hijos.

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 CIMIENTOS Y VALORES DEL PUEBLO Y
S A B E RE S , C O N O AMIN AHUA

Históricamente la artesanía para

nosotros los Yaminahuas era muy
importante los hombres fabricaban
canoas y fabrican toda vía que nos sirve
para nuestra pesca, para trasladarse,
también fabricaban sus flechas, arcos.

Las mujeres tejían esteras de palma, tejían canasto, vestimenta, los productos
artesanales realizados por los Yaminahua tanto por los hombres y mujeres para las
labores de cocina, las pesca, caza estaban las siguientes:

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• Raspadores: hecho de palo que en el extremo llevan dientes de jochi,

lo utilizaban para la agricultura.

• Cachapona: rallador de yuca hecho de un árbol espinoso.

• Chuti: arma de defensa hecha de chonta.

• Cocina de barro

• Payte: escalera hecha de troncos livianos

• Payti: abanico tejido de hojas de palmera.

• Molino para hacer chive: para prensar la yuca

• Cabrito: instrumento Manual hecho de madera con una lamina de

metal para rayar el árbol de la goma.

• Arcos y flechas

• Garrafas de pesca (es una actividad artesanal que la realizan todavía).

La flecha el arco se hace de chonta, la pita se hace de chichio (hilo que se saca de
un tipo de bejuco y la punta de la flecha se hace de hueso de algún animal.

La tarrafa de pescar se teje con hilo nailon.

Collares antes nuestras fiestas usábamos collares que se hacían con dientes de
tigre y algunas semillas de del bosque

El algodón fue y es importante para mi pueblo porque se hacia artesanía, nosotros

tenemos una costumbre de dormir en hamaca (disi) antes las mujeres tejían ,
ahora uno ya la compra , también ocupábamos el algodón para hacer la ropa
interior o tanga como la llamamos que usaban las mujeres ya los hombres usaban
shapaña que eran los calzoncillo de los hombres.

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 CIMIENTOS Y VALORES DEL PUEBLO Y
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VI. Cosmos y Pensamientos

1. Pensamiento filosófico (cosmovisiones de nuestro pueblo, espiritualidad)

La historia viene de hace mucho tiempo, lejos, medio, y reciente, de ayer, hoy y
mañana. La historia es el pasado, la historia es el presente, la historia es como el
mundo, porque no tiene fin. Es un camino muy lejano, en cuanto el tiempo pasa,
más historia vamos construyéndola, la historia no es solo de las personas, también
es de los encantos de los animales del bosque, los ríos y de las plantas.

La historia está en todo el mundo, y debemos cada pueblo cada nación

construir una historia que sea de bienestar para el planeta tierra. La historia es
un recuerdo del pasado, de cómo los pueblos indígenas vivían de lo que paso
en diferentes épocas.

Sirve para pensar y verificar lo que está pasando ahora en los tiempos que vivimos
hoy, cual es la diferencia de antes y de hoy de nuestro pueblo, que cambios han
ocurrido, bueno la historia es eso recordar del pasado y de cómo estamos viviendo
hoy y también imaginar el futuro que es lo que va a pasar.

2. Manifestaciones de reciprocidad y complementariedad

La reciprocidad se da en casos de:

Los cazadores de una familia comparten la carne según grado de parentesco,

esperando que cuando los cazadores de las otras familias hagan lo mismo, y lo
propio se realiza con la pesca.

En caso de los alimentos hacen un intercambio de productos entre ellos como

por Ej. Si uno tiene arroz cambia por aceite y otros de necesidades básicas de
seguridad alimentaria.

En mi pueblo de Yaminahua se realiza la complementariedad, todo el tiempo como

por ejemplo:

El hombre cazador, cuando caza en el monte, el solo carga lo que su familia va a

comer pero al llegar a la comunidad informa a las demás familias el lugar exacto

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donde ha dejado la carne para que ellos vayan a puedan recoger y de esta manera
repartirse entre todos,

En muchos casos para ir a cazar al monte, sucede generalmente algunos que no

tienen un arma pero no tienen munición, de esta manera ambos van al monte para
que puedan cazar.

Durante la época de hacer chaco, la elección, el rosado, tumbado, quema

generalmente lo hace el varón, la siembra lo realizan juntos y el cuidado y cosecha
es de responsabilidad de las mujeres.

3. Toponimias

Thusawa, significa el cacique, jefe o persona sabia del pueblo indígena

Con el paso del tiempo y los cambios organizativos y culturales que ha tenido
este pueblo, el jefe de los Yaminahua podía denominarse diyawo pero también
Tuxaua que significa (patrón ó líder) Oscar Calavia en su estudio sobre “O nome
e o tempo dos Jaminawua” distingue ambos términos;

“……diyewo es una persona poderosa, cabeza de familia, de quien

dependían muchos jóvenes, alude a un tipo de jefe que donde este
opera desde el ámbito del parentesco(...) un tuxaua los recuerda a
la época de la vinculación de los yaminahua con los siringales y las
haciendas (...) el poder del tuxaua residía n sus habilidad para vincularse
con el mundo externo, es esa misma habilidad que lo puede convertir
en patrón a los ojos de sus propios seguidores …”(1994:Pág.; 9)

4. Visión de la comunidad

En la consulta a los comunarios según prioridades en los próximos 5 años

mencionaron los siguientes:

• Tener acceso a la comunidad en toda época del año (caminos a la

comunidad de Yaminahua)
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 CIMIENTOS Y VALORES DEL PUEBLO Y
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• Mantener los usos y costumbres de los antepasados y sobre todo

el idioma

• Tener proyectos que generen empleos para todos los que habitan
y de esta manera no puedan salir a las ciudades donde corren el
riesgo de contaminarse con otras personas y puedan caer en las
cosa malas

• Tener una posta muy equipada y contar con un doctor en esta

posta

• Tener una escuela con todas las comodidades, de esta manera

dar condiciones a los alumnos de la escuela de yaminahua y poder
tener personas capacitadas para defender los interés del pueblo

• Tener viviendas que rindan con las condiciones habitacionales

del pueblo indígena.

• Tener luz eléctrica

• Agua potable

El tiempo que queremos ver llegar

La historia que paso, lo que pasa y lo que puede pasar con una persona, con una
familia o con una nación.

El estudio de las peleas que existirán entre diferentes gobiernos, de varias naciones,
los cambios de gobiernos, discriminación entre naciones y las clases de personas.

La historia estudia los pueblos, a través del tiempo y los diferentes lugares donde
viven, se explica de los cambios de los modos de vivir de cada pueblo, la política
y la economía de un pueblo.

La historia que antiguamente es la historia de hoy son importantes para construir

un futuro, para construir el tiempo que queremos ver llegar.

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 NOCIMIENTOS Y VALORES DEL PUEBLO YAMINAHUA
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La historia también es de los indígenas, nosotros somos llamados indios, ahora al

conocer nuestros derechos nosotros cambiamos, los blancos tienen su tradición,
nosotros los indígenas tenemos la nuestras, nuestra cultura, tenemos historia de la
caza, de la pesca y lo hacemos para el sustento de nuestras familias, la tradiciones
que tenemos es la historia de nuestro presente.

La historia de nosotros los indígenas es contada por los más antiguos de la

comunidad, esto pasa de padre a hijo para los jóvenes conozcan nuestra tradición
y cultura, ahora nuestra historia puede ser contada por nosotros mismo y escrita
también en el papel, porque ya sabemos escribir en nuestro idioma y en español.

Cuando muere una persona vieja de la comunidad es como si fuese quemada una
biblioteca de la historia de nuestro pueblo. (Francisco Xima Yaminahua)

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 CIMIENTOS Y VALORES DEL PUEBLO Y
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