DECLARACIÓN
de FE
V ER SIÓN A MPLI A DA
INTRODUCCIÓN
Declaración de Fe
V ER SIÓN A MPLI A DA
Ministerios Ligonier se apoya en las riquezas doctrinales de la fe
cristiana histórica que se han transmitido a través de los siglos, y
nos sometemos únicamente a la Biblia como nuestra única regla
infalible para la fe y la práctica.
En 2015, el Dr. R.C. Sproul y la junta directiva del ministerio adop-
taron una declaración de fe ampliada para resumir las convicciones
bíblicas y teológicas que hemos mantenido desde la fundación del
ministerio en 1971. Requerimos que cada miembro de la junta di-
rectiva, maestro de enseñanza, miembro de la facultad y líder del
ministerio, junto con cualquier personal de tiempo completo que
enseñe a través de este ministerio, afirme y se adhiera a estos artícu-
los de creencia.
«Y no os adaptéis a este mundo, sino transformaos mediante la renovación
de vuestra mente, para que verifiquéis cuál es la voluntad de Dios: lo que es
bueno, aceptable y perfecto» (Rom 12:2).
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Ministerios Ligonier es
históricamente ortodoxo
Creemos y nos adherimos a las declaraciones antiguas de la fe
cristiana: el Credo Apostólico, el Credo Niceno y la Definición de
Fe de Calcedonia.
El Credo Apostólico
El Credo Niceno (381 d. C.)
La Definición de Fe de Calcedonia (451 d. C.)
Ministerios Ligonier es
confesionalmente reformado
Creemos que la teología reformada, tal como se expone en las cin-
co solas y en el consenso de las confesiones históricas reformadas,
como los Estándares de Westminster y las Tres Formas de Unidad,
es el sistema doctrinal enseñado en las Escrituras.
La Confesión Belga
El Catecismo de Heidelberg
Los Cánones de Dort
La Confesión de Fe de Westminster
El Catecismo Mayor de Westminster
El Catecismo Menor de Westminster
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Ministerios Ligonier hace énfasis
en ciertos temas teológicos
A lo largo de su historia, Ministerios Ligonier ha enfatizado ciertas
doctrinas confesadas por todos los cristianos reformados.
L A INSPIR ACIÓN Y L A INER R A NCI A DE L A ESCR ITUR A1
Desde sus inicios, Ligonier ha enfatizado la importancia de la
inspiración y la inerrancia de la Escritura. El Dr. Sproul tuvo un
papel decisivo en el establecimiento del Consejo Internacional de
Inerrancia Bíblica en 1977, y tuvo una gran influencia en la De-
claración de Chicago sobre la Inerrancia Bíblica.
Creemos que Dios, quien es en Sí mismo la Verdad y habla
solo la verdad, ha inspirado la Sagrada Escritura para reve-
larse así a la humanidad perdida a través de Jesucristo como
Creador y Señor, Redentor y Juez. La Sagrada Escritura es el
testimonio de Dios de Sí mismo.
Creemos que la Sagrada Escritura, siendo la propia Palabra de
Dios, escrita por hombres preparados y supervisados por Su
Espíritu, es de autoridad divina infalible en todos los asuntos
a los que se refiere: debe ser creída, como instrucción de Dios,
en todo lo que afirma; obedecida, como mandato de Dios,
en todo lo que requiere; abrazada, como garantía de Dios, en
todo lo que promete.
Creemos que el Espíritu Santo, autor divino de la Escritu-
ra, nos la autentifica con su testimonio interior y nos abre la
mente para que comprendamos su significado.
Creemos que la Escritura, siendo total y verbalmente dada
por Dios, no tiene errores ni faltas en todas sus enseñanzas,
ni en lo que afirma sobre los actos de Dios en la creación,
sobre los acontecimientos de la historia del mundo y sobre sus
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propios orígenes literarios bajo Dios, ni en su testimonio de la
gracia salvadora de Dios en las vidas individuales.
Creemos que la autoridad de la Escritura sufre un daño in-
eludible si esta inerrancia divina total es de alguna manera
limitada o ignorada, o hecha relativa a una visión de la verdad
contraria a la de la Biblia; y tales faltas acarrean una seria pér-
dida tanto para el individuo como para la Iglesia.
L A IN TER PR ETACIÓN DE L A ESCR ITUR A 2
Estrechamente relacionada con la inspiración y la inerrancia de la
Escritura, se encuentra la interpretación adecuada de la misma. A
través de obras como su libro Cómo estudiar e interpretar la Biblia,
el Dr. Sproul y Ministerios Ligonier han enfatizado la importancia
de aprender a interpretar y aplicar correctamente la Biblia.
Creemos que el significado expresado en cada texto bíblico
es único, definido y constante, aunque pueda tener múltiples
aplicaciones.
Afirmamos la necesidad de interpretar la Biblia según su
sentido literal o natural. El sentido literal es el sentido
gramatical-histórico, es decir, el significado que el escritor
expresó. La interpretación según el sentido literal tendrá en
cuenta todas las figuras retóricas y formas literarias que se
encuentran en el texto.
Creemos que la interpretación que la Biblia hace de sí misma
es siempre correcta, y que nunca se desvía del significado
único del texto inspirado, sino que lo explica. El significado
único de las palabras de un profeta incluye, pero no se limita
a, la comprensión de esas palabras por parte del profeta, e
implica necesariamente la intención de Dios evidenciada en
el cumplimiento de esas palabras.
Creemos que, puesto que Dios es el autor de toda verdad, todas las
verdades, bíblicas y extrabíblicas, son coherentes y congruentes,
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y que la Biblia habla verdad cuando se refiere a asuntos
relacionados con la naturaleza, la historia o cualquier otro tema.
Además, afirmamos que en algunos casos, los datos extrabíblicos
tienen valor para esclarecer lo que enseñan las Escrituras, y para
impulsar la corrección de interpretaciones erróneas.
L A DOCTR INA DE DIOS
Desde su fundación, la misión, la pasión y el propósito de los
Ministerios Ligonier han sido proclamar la santidad de Dios en
toda su plenitud a tantas personas como sea posible.
Creemos que no es suficiente que los cristianos sepan que
Dios existe; los cristianos también deben ser motivados a co-
nocer quién es Dios. Para evitar la idolatría, debemos conocer
al Dios Trino que se revela en la Escritura.
Por lo tanto, confesamos la doctrina nicena de la Trinidad
y negamos las antiguas herejías trinitarias del modalismo, el
triteísmo y el arrianismo y sus variantes modernas, como el
unitarismo y el pentecostalismo unicitario.
También afirmamos la enseñanza de las confesiones reforma-
das respecto a los atributos de Dios y rechazamos doctrinas
como la teología del proceso y el teísmo abierto, las cuales
redefinen radicalmente la naturaleza y los atributos de Dios.
L A DOCTR INA DEL HOMBR E Y EL PECA DO
A lo largo de su historia, Ministerios Ligonier ha considerado ne-
cesario enfatizar ciertas doctrinas cuando las mismas son atacadas
en la cultura en general. La confusión acerca de la naturaleza del
hombre y del pecado, que abunda en la cultura moderna, re-
quiere que los cristianos articulen cuidadosamente la doctrina
bíblica del hombre y del pecado, tal y como se describe en las
confesiones reformadas.
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Creemos que el hombre ha sido creado a imagen y semejanza
de Dios, y que esta doctrina tiene importantes implicaciones
para las interrogantes a las que se enfrenta la Iglesia hoy en
día. Implica la dignidad de todos los seres humanos, inde-
pendientemente de su edad, raza, capacidad mental o física o
etapa de desarrollo biológico.
Creemos que la humanidad ha sido creada como hombre y
mujer. Creemos que una comprensión adecuada de esta ver-
dad bíblica es la única respuesta a la confusión generalizada
en nuestros tiempos respecto a la identidad sexual y el género.
Dios define lo que es ser hombre o mujer, y Dios determina la
identidad sexual del individuo. Rechazamos cualquier legitimi-
dad del llamado matrimonio «entre personas del mismo sexo».
Creemos que Adán y Eva pecaron al desobedecer la ley de
Dios y que por este pecado ellos cayeron de su rectitud ori-
ginal y de la comunión con Dios, por lo que pasaron a estar
muertos en pecado, y totalmente contaminados en todas las
partes y facultades del alma y del cuerpo. Por tanto, la hu-
manidad no es intrínsecamente buena, y el no reconocer esta
verdad es la raíz de muchos problemas teológicos y sociales.
L A PERSONA Y L A OBR A DE JESUCR ISTO
La persona y la obra de Cristo han sido centrales en la enseñanza
del Dr. Sproul y de los Ministerios Ligonier desde el comienzo del
ministerio. A raíz del liberalismo del siglo XIX y la neo-ortodoxia
del siglo XX, estas doctrinas fueron el enfoque del revisionismo
antibíblico. Por lo tanto, fue necesario que Ligonier centrara su
atención en la proclamación de la verdad.
Creemos que, aunque los seres humanos finitos no pueden
comprender plenamente todo lo que implica la encarnación
del Hijo de Dios, los cristianos son llamados a creer y enseñar
correctamente lo que la Escritura revela sobre Jesucristo.
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Por lo tanto, creemos y confesamos que la cristología
calcedoniana tradicional es la que mejor explica todo lo que
la Escritura revela sobre la persona de Jesucristo. Negamos las
antiguas herejías cristológicas del ebionismo, el docetismo, el
modalismo, el arrianismo, el apolinarismo, el nestorianismo
y el eutiquianismo. Del mismo modo, rechazamos errores
modernos como la negación del nacimiento virginal, la
afirmación de que Cristo asumió una naturaleza humana
caída, la cristología kenótica, la negación de la preexistencia
de Cristo y la negación de la generación eterna del Hijo.
Creemos que la doctrina de la expiación penal sustitutiva es
la doctrina de la expiación enseñada en la Escritura. Negamos
las acusaciones difamatorias de que la doctrina de la expiación
sustitutiva equivale a un «abuso infantil cósmico». Además,
negamos las doctrinas que reducen la expiación a un mero
ejemplo moral a seguir.
Para más detalles, consulta El Verbo se hizo carne: La Decla-
ración Ligonier sobre cristología.
L A PERSONA Y L A OBR A DEL ESPÍR ITU SA N TO
La renovación del interés por la persona y la obra del Espíritu San-
to en el siglo XX ha precisado un énfasis renovado en la doctrina
bíblica del Espíritu para responder a las alegaciones de pentecos-
tales y carismáticos.
Creemos que el Espíritu Santo es la tercera persona de la Tri-
nidad, de una sola naturaleza con el Padre y el Hijo. Procede
eternamente del Padre y del Hijo. Es adorado y glorificado
junto con el Padre y el Hijo.
Creemos que el Pentecostés fue un acontecimiento históri-
co-redentor único, y que todos los creyentes son bautizados
por el Espíritu Santo. Creemos que el movimiento pentecos-
tal se ha equivocado al considerar el Pentecostés como parte
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del ordo salutis, en lugar de la historia salutis. Esto ha condu-
cido a una falsa visión de dos categorías de cristianos: los que
son bautizados por el Espíritu y los que no lo son.
Creemos que una comprensión incorrecta de la obra del Es-
píritu Santo también ha conducido a errores en cuanto a la
perpetuidad de los dones espirituales como la profecía y las
lenguas. Dichos dones de revelación fueron fundamentales
para la Iglesia y estuvieron vinculados a la única e irrepetible
era apostólica.
L AS CINCO SOL AS3
A lo largo de su ministerio, el Dr. Sproul ha enfatizado las cinco
«solas» de la Reforma protestante.
Reafirmamos que la Escritura inerrante es la
S O L A SCR I P TU R A:
única fuente de revelación divina escrita, la única que puede
atar la conciencia. Solo la Biblia enseña todo lo necesario para
nuestra salvación del pecado y es la norma por la que debe
medirse todo comportamiento cristiano.
Reafirmamos que nuestra salvación es lo-
S O LUS CH R I STUS:
grada únicamente por la obra mediadora del Cristo históri-
co. Solo Su vida sin pecado y Su expiación sustitutiva son
suficientes para nuestra justificación y reconciliación con
el Padre.
Reafirmamos que en la salvación somos rescata-
S O L A GR ATI A:
dos de la ira de Dios por Su sola gracia. Es la obra sobrenatu-
ral del Espíritu Santo la que nos lleva a Cristo liberándonos
de nuestra esclavitud al pecado y levantándonos de la muerte
espiritual a la vida espiritual.
SOLA FIDE: Reafirmamos que la justificación es por la gracia
sola por medio de la fe sola, gracias a Cristo solo. En la justi-
ficación, la justicia de Cristo nos es imputada como la única
satisfacción posible de la perfecta justicia de Dios.
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Reafirmamos que, dado que la salvación es
S O L I DE O GL OR I A:
de Dios y ha sido llevada a cabo por Dios, es para la gloria
de Dios y debemos glorificarlo siempre. Debemos vivir toda
nuestra vida delante del rostro de Dios, bajo la autoridad de
Dios y solo para Su gloria.
L O S C I N C O P U N T O S DE L C A LV I N I S MO 4
Si bien reconocemos que los llamados «cinco puntos del calvi-
nismo» no abarcan la totalidad de la teología reformada (según
se encuentra en las confesiones), estos cinco puntos enfatizan de
manera útil algunos de los elementos claves de la soteriología re-
formada. Por lo tanto, han sido uno de los énfasis en la enseñanza
de Ministerios Ligonier.
Desde la caída, los seres humanos sufren
D E PR AVACI ÓN TOTAL :
una corrupción que impregna toda su persona. El pecado ha
afectado nuestros cuerpos, almas y mentes; todos los aspectos
de nuestro ser.
La elección de la que habla la Bi-
E L ECCI ÓN I N CON DI CIONA L:
blia es incondicional. Ninguna acción prevista de los elegidos
hace que sean elegidos ni proporciona la base de su elección.
El propósito de Dios para la expiación
E XPI ACI ÓN LI MI TADA :
fue que Cristo muriera para expiar realmente los pecados de
Su pueblo, no simplemente para proporcionar la posibilidad
de salvación a todos.
En el momento señalado por Dios, to-
G RACI A I R R E SI STI B L E:
dos aquellos que el Padre ha elegido y por los que Cristo mu-
rió son llamados eficazmente y regenerados soberanamente
por el Espíritu Santo para fe salvífica.
Los que han sido llamados,
P ER SE V E R AN CI A DE L OS SA NTOS:
regenerados y justificados no pueden caer total ni definiti-
vamente del estado de gracia por causa del don de Dios que
los preserva.
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L A JUSTIFICACIÓN POR L A FE SOL A
La doctrina de la justificación por la fe sola es el artículo sobre
el cual la Iglesia se mantiene o cae, y también ha sido el artículo
sobre el cual Ministerios Ligonier se mantiene o cae. Debido a que
esta doctrina nunca ha dejado de ser atacada, ha sido necesaria-
mente un punto de énfasis especial.
Creemos que la justificación es un acto de la libre gracia de
Dios hacia los pecadores, en el cual Él perdona todos sus pe-
cados, y acepta y considera a las personas como justas ante Él;
no por nada que hayan hecho o que se haya obrado en ellos,
sino solo por la perfecta obediencia y la completa satisfacción
de Cristo, imputada por Dios a ellos, y recibida solo por la fe.
Rechazamos cualquier interpretación de la justificación que
la fundamente en grado alguno en nuestros méritos u obras.
También rechazamos cualquier interpretación de la justifica-
ción que confunda la fe con la fidelidad. Rechazamos asimis-
mo que hacer una simple profesión de fe justifique a alguien o
que seamos justificados simplemente por afirmar la doctrina
de la justificación.
Creemos que los errores respecto a la doctrina de la justifica-
ción golpean el corazón mismo del evangelio y, por lo tanto,
rechazamos cualquier sugerencia de que los desacuerdos sobre
esta doctrina sean de importancia secundaria. Rechazamos la
afirmación de Evangélicos y Católicos Juntos (ECT, por sus
siglas en inglés) de que los evangélicos y los católicos romanos
coinciden en la doctrina de la justificación o tienen una uni-
dad de fe en el evangelio.
L A SA N TIFICACIÓN
Debido a que los errores gemelos del legalismo y el antinomianis-
mo surgen continuamente en la Iglesia, Ministerios Ligonier ha
enfatizado la doctrina bíblica de la santificación; una doctrina que
evita ambos errores.
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Creemos que la santificación es una obra de la gracia de Dios,
por la cual aquellos a quienes Dios ha escogido desde antes de
la fundación del mundo para que sean santos, con el tiempo,
mediante la poderosa operación de Su Espíritu que les aplica
la muerte y resurrección de Cristo, son renovados en toda su
humanidad a la imagen de Dios; son puestas en sus corazones
las semillas del arrepentimiento para la vida, y todas las demás
gracias salvíficas, y esas gracias son estimuladas, aumentadas
y fortalecidas de tal manera que ellos mueren más y más al
pecado, y resucitan a la nueva vida.
Creemos que la ley moral, porque refleja perfectamente el ca-
rácter inmutable de Dios, ata a todos para siempre, tanto a los
creyentes como a los incrédulos. Cristo no abroga la ley moral
de Dios. Rechazamos el error antinomiano con su afirmación
de que los cristianos ya no están bajo la obligación de la ley
moral de Dios. También rechazamos el error legalista con su
afirmación de que nuestras obras y la obediencia a la ley son
meritorias ante Dios y ganan nuestra salvación.
L A SA N TIDA D DE L A V IDA
Desde 1973, se han realizado aproximadamente sesenta millones
de abortos en Estados Unidos solamente. Este es un mal de mag-
nitudes casi insondables. Debido a que este es uno de los más
grandes crímenes del siglo, Ministerios Ligonier ha enfatizado la
necesidad de declarar lo que la Palabra de Dios tiene que decir
sobre este crimen a aquellos que voluntariamente lo apoyan.
Creemos que los seres humanos son criaturas hechas a imagen
de Dios. Por lo tanto, son dignos de protección ante la ley
desde el primer momento de su existencia. No hay duda de
que el feto es un ser humano individual genéticamente dis-
tinto desde el momento de la concepción y desde las primeras
etapas del desarrollo embrionario. Puesto que el feto es un ser
humano, y que la muerte injusta de un ser humano inocente
es un asesinato, el aborto es un asesinato.
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L A S A N T I DA D DE L A FA M I L I A
Nuestra cultura está siendo testigo de un ataque a la familia como
nunca antes se ha visto, y debido a esto, es absolutamente nece-
sario que la Iglesia vuelva a enfatizar la enseñanza bíblica sobre el
matrimonio y la familia. Ligonier ha intentado durante mucho
tiempo apoyar a la Iglesia en esta tarea.
Creemos que Dios dio al hombre la institución del matrimo-
nio en el huerto y que esta institución ha sido atacada por el
maligno desde entonces. Rechazamos la idea de que la rede-
finición del matrimonio por parte de jueces, legisladores, eje-
cutivos, filósofos o cualquier otra persona cambie la realidad
de lo que Dios creó. Dado que Dios definió el matrimonio
como un pacto entre un hombre y una mujer, no existe, por
tanto, el matrimonio homosexual.
Ministerios Ligonier tiene
ciertos rasgos distintivos
A lo largo de su historia, Ministerios Ligonier ha tomado posi-
ciones distintivas en ciertos temas que a veces han dividido a los
cristianos reformados.
R E N O VA N D O N U E S T R A S M E N T E S
Desde el principio de su ministerio, el Dr. Sproul ha hecho que
Ligonier se caracterice por atacar el irracionalismo y el anti-
intelectualismo rampante en nuestra cultura actual.
Creemos que no hay conflicto entre la fe y la razón cuando son
bien entendidas. Creemos que debemos estar alerta en todo mo-
mento contra la intrusión del irracionalismo en cualquier forma.
Creemos que el resultado de permitir el anti-intelectualismo en
la Iglesia es «una religión sin contenido, una acción irreflexiva
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y un celo vacío».5 Debemos amar a Dios con todo nuestro
corazón, alma y mente.
L A A POLOGÉTICA CL ÁSICA
Una de las principales facetas del ministerio del Dr. Sproul ha sido
ayudar a los cristianos a saber lo que creen y por qué lo creen.
Como explica el Dr. Sproul en Cómo defender su fe: «Este es el
trabajo de la apologética». Hay desacuerdos entre los creyentes re-
formados respecto al mejor método de apologética. Uno de los
rasgos distintivos de Ministerios Ligonier ha sido su promoción de
la apologética clásica. La tarea de la apologética clásica comienza
con la existencia de Dios. A partir de ahí, este enfoque pasa al
argumento a favor de la autoridad de la Escritura. Una vez que se
establece la existencia de Dios y la autoridad de Su Palabra revela-
da, entonces se pueden responder otras interrogantes relacionadas
con el cristianismo.
Creemos que la obra apologética clásica del Dr. R.C. Sproul y
de Ministerios Ligonier ha hecho avanzar la causa de la defen-
sa y propagación de la fe, tanto en sus fundamentos filosóficos
como en sus aplicaciones teológicas, y es de gran valor para
la Iglesia hoy.
L A A DOR ACIÓN
El Dr. Sproul ha afirmado que nos encontramos en medio de una
crisis de adoración en la Iglesia de hoy. Por lo tanto, una caracte-
rística particular de su ministerio ha sido volver a centrar los ojos
de los creyentes en nuestro Dios santo.
Creemos que muchos cristianos han permitido que la cultura,
en lugar de la Escritura, moldee la forma de su adoración. Sin
embargo, todos los aspectos de nuestra adoración deben ser
moldeados por la Escritura.
Creemos que cada forma comunica algo, y por lo tanto, debe-
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mos pensar clara y bíblicamente sobre las formas que se uti-
lizan en la adoración. Las formas utilizadas deben comunicar
la belleza y la excelencia de Dios.
L A CIENCIA Y L A TEOLOGÍA
Hoy en día existe un enorme malentendido, tanto dentro como
fuera de la Iglesia, respecto a la relación entre la teología y la cien-
cia. Para algunos, la ciencia y la teología están en perpetuo estado
de guerra. Para otros, ambas deberían mantenerse en comparti-
mentos separados. Para la mayoría, simplemente hay confusión. El
Dr. Sproul ha defendido un enfoque diferente (aunque tradicio-
nal) de la pregunta en un intento de brindar claridad.
Creemos que toda la verdad es la verdad de Dios, y que Él es
la fuente infalible tanto de la revelación general como de la
especial. Dado que Dios es el único revelador, su revelación
general y su revelación especial no pueden, en última instan-
cia, entrar en conflicto.
Sin embargo, creemos que las interpretaciones humanas de la
revelación general o de la revelación especial pueden ser inco-
rrectas y entrar en conflicto. Esto se debe a que los intérpretes
humanos de la revelación son falibles. Por lo tanto, si hay
un conflicto entre una interpretación de la revelación general
y una interpretación de la revelación especial, se debe a un
error en la interpretación humana de una o ambas formas de
revelación.
CR ISTO Y L A CULT UR A
La Iglesia existe en medio de un mundo caído y de culturas peca-
doras. Por lo tanto, se enfrenta continuamente a nuevas preguntas
y desafíos. Ministerios Ligonier tiene un enfoque diferente a las
preguntas relacionadas con el cristianismo y la cultura que no es
triunfalista ni de retirada.
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Creemos que la Iglesia como institución y los cristianos como
individuos son llamados a ser sal y luz. Debemos someternos
a las autoridades legítimas, pero también debemos denunciar
cuando estas autoridades u otros con influencia cultural lla-
man a lo bueno «malo» o a lo malo «bueno».
1 Adaptado de «Una declaración breve» en la Declaración de Chicago sobre la Inerrancia
Bíblica.
2 Artículos prestados de la Declaración de Chicago sobre Hermenéutica Bíblica.
3 La Declaración de Cambridge.
4 Adaptado de R.C. Sproul, ¿Qué es la teología reformada? (Poiema Publicaciones, 2016.
5 R.C. Sproul, Burning Hearts Are Not Nourished by Empty Heads [Los corazones ardientes no se
alimentan de cabezas vacías] Christianity Today 26 (3 de septiembre 1982): 100.
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Ministerios Ligonier: Declaración de Fe, versión ampliada
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Publicado originalmente en inglés bajo el título
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Diseño de portada e interior: Ligonier Creative
Traducción al español: Ministerios Ligonier
Ministerios Ligonier es una organización internacional de
discipulado cristiano fundada por el teólogo Dr. R.C. Sproul
en 1971. Existimos para proclamar, enseñar y defender la santidad
de Dios en toda su plenitud a tantas personas como sea posible.
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