SEMANA 2

DIFERENCIA ENTRE ÉTICA Y MORAL

Reflexión filosófica que versa sobre la moral. Del griego ethos:

carácter, costumbre. Conocida como “Filosofía Moral”. Es la
parte de la filosofía que estudia la moralidad de los actos
humanos, en cuanto resultado y en cuanto acto; la ética
especial estudia los actos humanos en su moralidad, pero
también a formas y situaciones particulares como los que son
materia del derecho.

MORAL
Reglas de conducta propias de una sociedad dada, o bien
consideradas como absolutas y universalmente válidas. Parte
de la filosofía que trata de la conducta y de las prácticas
humanas en relación con las ideas de bien. Término que, a
pesar de tener origen común con el término ética, en su
significado de costumbre, se aplica en un sentido más amplio.
Es el conjunto de nuestros deberes, de nuestras obligaciones o
prohibiciones que nos imponemos, independiente de toda
recompensa o sanción esperada
Si queremos distinguirlos la etimología nos sirve de poco. Moral
y ética proceden de dos palabras (ethos, en griego y mores, en
latín) que significan más o menos lo mismo (costumbres,
caracteres, maneras de vivir y actuar) y que los antiguos
consideraban mutuamente traducibles. Ellos no hacían
distinción: moral y ética serían dos formas de decir lo mismo.
No obstante, si queremos servirnos de ambos términos para
pensar dos realidades diferentes, lo más funcional sería tomar
en serio lo que lo que nos propone la historia de la filosofía.
Por moral se entiende el discurso normativo e imperativo que
resulta de la oposición del bien y el mal, considerado como
valores absolutos o trascendentes. Está formada por
obligaciones y prohibiciones: es el conjunto de nuestros
deberes. La moral responde a la pregunta: ¿qué debo hacer? Se
pretende una y universal. Tiende hacia la virtud y culmina en la
santidad.
Por ética se entiende el discurso normativo, pero no
imperativo, que resulta de la oposición entre lo bueno y lo
malo, considerados como valores simplemente relativos.
Está hecha de conocimientos y elecciones: es el conjunto
meditado y jerarquizado de nuestros deseos. Una
éticaresponde a la pregunta: ¿Cómo vivir? Siempre relativa a un
individuo o a un grupo. Es un arte devivir: tiende la mayoría de
las veces hacia la felicidad y culmina en la sabiduría. Nadie
puedeprescindir de la ética, porque la moral no responde sino
incompletamente a la pregunta ¿cómovivir?, ya que no es
suficiente ni para la felicidad ni para la sabiduría. La ética es la
noción más amplia. Incluye la moral, mientras que la recíproca
no es verdadera. Es también más fundamental: dice la verdad
de la moral y la suya propia.
La ética es un trabajo, un proceso, una andadura: es el camino
reflexionado del vivir, en tanto quetiende hacia la vida buena,
como decían los griegos, o hacia la menos mala posible, y es la
únicasabiduría verdadera

¿Para qué sirve la ética? Fernando Savater

La ética no es un código cerrado ni tampoco una serie de

mandamientos, ética es un punto de vista desde el que
reflexionamos sobre las cosas que consideramos esenciales
para nuestra vida con el fin de vivir mejor, lo importante es que
queremos nosotros, como vamos a vivir nosotros y que
pensamos que es mejor

Ética y moral - Gustavo Bueno – Tesela

Ética se refiere a los aspectos que tienen que ver con el
individuo mientras que la moral tiene que ver más bien con los
aspectos con el grupo al cual pertenece el individuo óseo sus
costumbres.
Define ética el conjunto de normas que tienen por objeto,
salvaguardar, fortalecer, proteger y preservar la vida de los
individuos corpóreos.
Moral tiene por objeto salvaguardar, fortalecer, proteger y
preservar, la vida del grupo como tal grupo al que pertenecen
los individuos.

La ética y la moral son sencillamente normas contradictorias en

muchas ocasiones pero que sin embargo tienen una fuerza de
obligar proporcional a cada uno de los individuos o grupo.

Introducción a la Ética, por Miguel Giusti

Es lo mismo ética que moral.

Nuestro lenguaje cotidiano no hace ninguna diferencia entre

esas dos palabras, oímos decir que una conducta es poco ética
o inmoral sin embargo algunos solo la interpretan como
expresiones sinónimas.
Desde un punto de vista etimológico los términos son
equivalentes.
 Existe en castellano también la palabra ética y esto ocurre
porque es una traducción directa del griego al castellano sin la
intervención del latín en la palabra.

Es así como ética y moral resultan ser dos términos castellanos

que se emplean para traducir una misma raíz griega el “ethos”,
dos versiones castellanas distintas de una misma palabra
griega.

Ética y moral son, entonces expresiones castellanas

equivalentes que nos remiten ambas al termino griego
“ethos”
Ahora bien, cuál es la traducción en castellano de la palabra
“ethos” existen comúnmente dos que son “costumbres y
carácter"
Entonces decimos que la ética apareció como una reflexión o
una concepción acerca de la mejor manera de vivir o la forma
más adecuada de vida.

MORAL. Sistema de valores inmanente a una determinada

comunidad, es decir las normas especificas que rigen la
conducta de los miembros de un grupo.
ETICA. La reflexión filosófica sobre el sentido de dichas normas
morales, es decir la perspectiva analítica que se adopta para
examinar los alcance o para estudiar la naturaleza del
fenómeno moral, en ese sentido la ética seria una disciplina
estrictamente filosófica.

Ambas se refieren la existencia de un sistema de costumbres,

practicas o valores de una comunidad y que su surgimiento
como una disciplina esta relaciona con la valoración de la vida,
no con su mera descripción.

SEMANA 3

El problema de la ética.

En el hombre la libertad no es pura indeterminación o un puro

“hacer lo que me da la gana “sin que en ello influyan
grandemente múltiples condicionamientos externos, esta
libertad pura considerada como una especie de privilegio e
intrínseco, es lo que tradicionalmente se denominó “libre
albedrio"
La libertad no es una pura indeterminación, pues el hombre es
un ser histórico, temporalmente constituido.
Por eso, su libertad es una libertad concreta y situada.
El hombre es un ser con una constitución natural que lo
condiciona en muchísimos aspectos, es también un ser social,
formado en muchos sentidos por la sociedad y el tiempo que le
ha tocado vivir.
Y es que el hombre, aunque no este absolutamente
determinado por sus circunstancias, si esta enormemente
condicionado por ellas, de modo que el problema de la libertad
ha de ser planteado en el marco de esta interacción entre los
hombres y su modo.
La libertad es autodeterminación del hombre a partir de unas
circunstancias concretas.
Por eso los problemas morales no son nunca cuestión de
elección o de preferencia, si no de discernimiento y
deliberación sobre lo realmente posible en un momento
determinado y en unas circunstancias dadas.

Los Problemas de la Ética

La existencia de las normas morales siempre ha afectado a la

persona humana, ya que desde pequeños captamos por
diversos medios la existencia de dichas normas, y de hecho,
siempre somos afectados por ellas en forma de consejo, de
orden o en otros casos como una obligación o prohibición, pero
siempre con el fin de tratar de orientar e incluso determinar la
conducta humana.

Ya que las normas morales existen en la conciencia de cada

uno, esto provoca que existan diferentes puntos de vista y por
ende problemas en el momento de considerar las diferentes
respuestas existenciales que ejercen las personas frente a ellas.
Estos problemas se mencionan a continuación.

1. El Problema de la Diversidad de Sistemas Morales. Este se da

debido al pluralismo que existe en las tendencias frente a un
mismo acto, esto es que, para cuando algunas personas un acto
es lo correcto, para otros es inmoral, por ejemplo el divorcio, el
aborto, la eutanasia, etc. O sea la pregunta que normalmente
se hace una persona que rige su conducta en base a las normas
morales es ¿cuál es el criterio para escoger una norma o la
contraria?

2. El Problema de la Libertad Humana. La libertad humana no

es del todo real, ya que todo individuo está de cierta forma
condicionado por una sociedad en la cual toda persona actúa
bajo una presión social, cultural o laboral; aunque considerando
a la ética y la moral, permite conservar una conciencia, misma
que permite a una persona actuar en base a un criterio propio.
El problema está en la incompatibilidad de la libertad humana y
las normas morales, o sea en el ser y el deber ser.

3. El Problema de los Valores. De este problema surgen

numerosos cuestionamientos pero el problema radica
principalmente en la objetividad y subjetividad de los valores, o
sea, que existen cuestionamientos sobre si ¿los valores son
objetivos?, ¿los valores existen fuera de la mente de tal manera
que todo hombre deba acatar los valores ya definidos?, o si los
valores son subjetivos porque ¿dependen de la mentalidad de
cada sujeto?. También existe otro aspecto, su conocimiento,
¿cómo podemos conocer los valores? y en sí ¿cuál es su
esencia?

4. El Problema del Fin y los Medios. Muchos sostienen la

importancia del fin de tal modo que cualquier medio es bueno
si se ejecuta para obtener un fin bueno, esto se conoce como la
tesis maquiavélica "El fin justifica los medios", pero con esto lo
único que ocurre es que se sobre valoran las "buenas
intenciones " de un acto, que es parte del interior del ser y se
descuida el aspecto externo del acto (intenciones y finalidades).
Con esto quiero decir que "El fin jamás va a justificar los
medios".
5. El Problema de la Obligación Moral. Esto está íntimamente
ligado con el tema de los valores ya que normalmente se dice
que lo que se hace por obligación, pierde todo mérito , en
cambio, cuando se realiza por propio convencimiento, adquiere
valor moral. Con esto se da a entender que la obligación moral
le quita al hombre la única posibilidad de ser el mismo, de
acuerdo con su propia moralidad y con su propio criterio. Pero
hay que aclarar también que una cosa es la obligación
entendida como corección externa y otra como la obligación
basada en la presión interna que ejercen los valores en la
conciencia de una persona.

6. La Diferencia entre Ética y Moral. Este es un problema que yo

creo que a la mayoría de las personas nos ha ocurrido y nos
hemos preguntado ¿qué no es lo mismo?. Pues no, por
definición de raíces significan lo mismo (costumbre), pero en la
actualidad se han ido diversificando y lo que hoy conocemos
como Ética son el conjunto de normas que nos vienen del
interior y la Moral las normas que nos vienen del exterior, o sea
de la sociedad.

La Ética y su Método

• El Carácter Científico y Racional de la Ética

La palabra ética viene del griego ethos, que significa costumbre
y la palabra moral viene del latín mos, moris que también
significa costumbre. Por lo tanto como ya se mencionó en
capítulo anterior ética y moral etimológicamente significan lo
mismo. Las dos palabras se refieren a las costumbres. Por lo
que la definición nominal de ética sería la ciencia de las
costumbres. Pero lo que en realidad le interesa a la ética es
estudiar la bondad o maldad de los actos humano, sin
interesarse en otros aspectos o enfoques. Por lo tanto
podemos determinar que su objeto material de estudio son los
actos humanos y su objeto formal es la bondad o maldad de
dichos actos. Con esto podemos da una definición real de la
ética como la Ciencia que estudia la bondad o maldad de los
actos humanos. Con esta definición tenemos que la Ética posee
dos aspectos, uno de carácter científico y otro de carácter
racional

El carácter científico que da fundamentado en que la ética es

una ciencia, pero ¿por qué una ciencia?, ¿por que no una
técnica?. Bueno pues para aclarar esta duda tenemos que
definir lo que es una ciencia; la ciencia es un paradigma
fundamentado, paradigma porque establece un modelo
universal o patrón de comportamiento de la realidad y nos
puede decir como se va a comportar dicha realidad, o sea que
la ciencia puede predecir el comportamiento de un objeto
debido a que proporciona el modelo bajo el cual actúa, así pues
la ciencia no nos "indica" como se comporta un objeto sino
como "debe" actuar un objeto. Es fundamentado ya que utiliza
el método científico, que es el encargado de corroborar por
todos los medios posibles la adecuación del modelo con la
realidad. Recordemos que el modelo inicial que propone la
ciencia es una hipótesis y que gracias al método científico, la
hipótesis puede comprobarse y en ese momento se trata ya de
un modelo fundamentado. En fin el carácter científico de la
ética queda fundamentado en virtud de que esta disciplina
presenta un paradigma de conducta valiosa que el hombre
debe realizar

El carácter racional viene por el uso de la razón. La ética no es

una ciencia experimental, sino racional ya que fundamenta sus
modelos éticos por medio de la razón. Ésta razón nos
proporciona causas, razones, el porqué de la bondad en una
conducta realizada.

Con todo esto se puede decir que a la Ética le concierne

proporcionar las razones por las que ciertas conductas son
buenas y por lo tanto dignas de realizarse, también de
argumentar en contra de conductas malas como el homicidio,
la drogadicción, el engaño, el robo, etc.

• La Ética es una Ciencia Normativa

La Ética también es una ciencia normativa ya que estudia lo que
es normal, pero no lo normal de hecho, que es lo que suele
suceder, sino lo normal de derecho, o sea lo que debería
suceder, por lo tanto, la Ética es una ciencia que estudia lo
normal de derecho. Entonces podemos decir que se está
actuando de un modo ético cuando en esta conducta lo normal
de hecho coincide con lo normal de derecho.

• El Método de la Ética

La Ética como toda ciencia posee un método por medio del cual
se tenga un conocimiento profundo de la conducta humana. El
cual consiste en los siguientes pasos:

1. Observación. Este paso también es propio del método

científico. La observación no solo consiste en acercarse al hecho
real y percibir a través de los sentidos en forma penetrante y
amplia.

2. Evaluación. A partir de la percepción del acto por medio de la

observación, se emiten un juicio de valor moral, es decir tratar
de catalogar el acto observado dentro de las categorías morales
previamente establecidas estudiadas como pueden ser:
reprobable, honesto, obligatorio, bueno, amable,
recomendable, etc. Es necesario existan matrices de valoración
moral para así poder catalogar con más detalle el acto
estudiado.

3. Percepción axiológica. Es este aspecto se trata de descubrir

en forma personal los valores que todavía no se ha sido capaz
de descubrir o percibir en este acto. Una vez hecho esto
podemos darle un valor al acto estudiado de acuerdo con una
escala de valores.

• Conceptualización y conocimiento holístico en Ética

Existen dos conceptos que aclaran el modo de cómo son

captadas en la mente los temas propios de la Ética. Los
conceptos son dos vocablos alemanes, Verstand y Vernunft .

Verstand significa intelecto. Se trata de la inteligencia o sea la

conceptualización, análisis, razonamiento y percepción con
toda claridad de un significado. El concepto claramente
percibido es una ventaja en el terreno científico pero cuando se
trata de captar la realidad en toda su riqueza, sus aspectos y
dimensiones, es una desventaja ya que está demasiado
delimitado o definido con precisión. Esto es que no podemos
aplicar el Verstand a una obra de arte, ya que se puede hacer
una descripción oral y perfecta de dicha obra pera no es
suficiente para que logre atraer a nuestra mente todo lo que
contiene esa obra, ya sea una novela, pieza de teatro, pintura,
sinfonía, etc. Esto mismo sucede cuando se trata de captar
valores, ya sean morales, estéticos o intelectuales. La Verstand
nos puede dar el concepto de un valor, pero nunca hacernos
percibir le valor en sí mismo. Es ahí donde entra el concepto
Vernunft.

Vernunft se refiere a un tipo de conocimiento totalmente

opuesto al Verstand ya al de la razón precisa y rigurosa.
Vernunft es un modo de captar la realidad sin necesidad de
conceptos.. En el caso de los valores ocurre cuando ya se sabe
la definición del valor, se acepta y se asimila, mas no
necesariamente se puede actuar con valor. Esto es por ejemplo,
un campesino que no ha ido a la escuela, nunca ha tomado una
clase de ética, pero eso no quiere decir que no sepa lo que es
ser bueno, honesto, íntegro. Pudiera ser que no sepa definir
con palabras esos valores, mas sin embargo los ha aceptado
como parte de su conducta humana. En la Psicología a este tipo
de conocimiento (Vernunft) también se le ha llamado
Conocimiento Holístico. En Pedagogía se le ha citado cuando se
hace referencia a la síntesis, llamada en alemán Aufhenbung y
consiste unir los significados que parecían oponerse y excluirse.
Por ejemplo la tesis y la antítesis captadas por medios de
Verstand, o sea de manera conceptual, se contraponen y
excluyen, en cambio por medio de Vernunft, estas se fusionan
en un significado unitario, superior, armónico, holístico.

La libertad como fundamento del ser. El hombre está

condenado a ser libre.

Sartre, la dialéctica del grupo , menciona que el grupo son una

serie de libertades que se unen, una serie de sujetos libres que
deciden formar un grupo, al formarse lo fundamental es el
juramento y es aquello a lo que todos dicen que va a ser fieles,
es decir el grupo establece una serie de condiciones que todos
juran cumplir, Sartre menciona que el juramento es una cosa
edad, por que en ese juramento uno pone su libertad y delega
su libertad pero al juramentarse forma ahora parte del grupo,
pero sin embargo el grupo es imposible por que el hombre no
puede dejar de ser libre.
Entonces la libertad de cada uno de los miembros va
erosionando al grupo, porque el grupo no puede arrebatarle la
libertada a nadie aun cuando Introduzca la figura del
juramento, la libertad va a negar a el juramento en el mismo en
que a cada uno de los sujetos se le aparezca su libertad.
Semana 4

La ética y los derechos humanos: algunas relaciones

La ética trata de las obligaciones del individuo y la filosofía del
Estado se ocupa del derecho positivo y las instituciones
estatales.
Las dos disciplinas, a criterio de Kustchera, intentan responder
a la pregunta ¿qué debemos hacer?
Los derechos humanos, vistos desde los elementos que se han
apuntado anteriormente, comprenden dos dimensiones: los
valores y las normas jurídicas; esto es, tienen un componente
ético y otro jurídico positivo.

Los valores éticos y derecho humanos.

La declaración universal de los derechos humanos incluye 2

conceptos de igualdad el principio jurídico que afirma que
todos son iguales frente a la ley que es equivalente al
enunciado de que la ley es igual para todos y el principio de la
igualdad de derechos que significa algo más que la igualdad
ante la ley y se refiere a la norma de la no discriminación misma
que se desprende del citado primer artículo de la declaración
universal la igualdad en los derechos comprende todos los
derechos que son reconocidos y recogidos por el orden jurídico
internacional y por los estados nacionales.

Desde el punto de vista de los derechos humanos la ética y el

derecho resulta convergentes porque ambos concurren en un
mismo propósito: el respeto incuestionable a la dignidad
humana el tema de la filosofía moral son las relaciones
humanas basadas en convicciones y es en ese campo en el cual
se halla el principio qué nos lleva a respetar la dignidad de las
personas este principio ético resulta ser fundamental
primordial de los derechos humanos.

Con el termino derechos éticos nos referimos a la síntesis que

constituyen los derechos humanos en tanto que exigencias o
valores morales por otro lado y como derechos susceptibles de
ser garantizados y protegidos por normas jurídicas por otro
lado.

Ética y gestión pública.

Ética: principios de conducta que gobiernan a un individuo o a
un grupo.
A la ética le interesan los juicios morales que son parte de las
decisiones morales.
Los juicios morales son tipos especiales de juicios normativos.
Los juicios normativos son afirmaciones que expresan o
implican que algo es bueno o malo.
Los juicios normativos son neutrales en cuanto a valores ellos
describen nombran definen informan y hacen predicciones con
respecto a cierta situación.
 Juicios morales.
la ética no estudia todos los juicios normativos sólo los que
tienen que ver con lo que es moralmente correcto e incorrecto.
Cuando se juzga que algo es moralmente correcto o incorrecto
el juicio se basa en estándares morales.
 Estándares morales.
Normas morales específicas: son estándares de
comportamiento que requieren prohíben o permiten ciertos
tipos específicos de comportamiento
Principios morales generales: son estándares mucho más
generales que se usan para evaluarlo adecuado de nuestras
políticas e instituciones sociales.

Entre los ejemplos de dichos principios podrían estar los

principios de:
 Los derechos los cuales se evalúan políticas instituciones y
comportamientos en términos de la protección que le dan
a los intereses y libertades de los individuos.
  Los principios de justicia que evalúan las políticas
instituciones y comportamientos en términos de qué tan
equitativamente distribuyen los beneficios y las cargas
entre los miembros de un grupo.
 los principios de la utilidad los cuales evalúan las políticas
instituciones y comportamiento en términos de los
beneficios sociales netos que

Decisiones en la gestión pública que implican problemas éticos.

 aquellas que generan interrogantes respecto a si la
decisión viola o no algún estándar moral.

Estándares morales y la gestión pública.

los miembros de una sociedad generalmente se apegan a un
sistema de estándares morales es decir a un sistema de
principios éticos generales y normas morales relacionadas.

Semana 5

La Ética y valores profesionales

en el apartado “la ética profesional es una ética de valores” se

argumenta que esta ética y los principios que encierran tiene
como referente valores profesionales por los que opta el
profesionista al asumir un ejercicio profesional ético en el
marco de la ética profesional se desarrollan también los
aspectos que distinguen a los valores del compromiso y de la
responsabilidad profesional.

Rasgos generales de la ética profesional.

las características esenciales que distinguen a la ética
profesional es que rescata y pone al día el sentido y la razón de
ser de las profesiones.

Semana 6
Agentes morales.
El agente moral se ha definido como un agente autónomo, esto
es, capaz de seleccionar conscientemente un curso de acción
de entre varias opciones. Por otro lado, el desarrollo
experimentado en las últimas dos décadas en el estudio de la
dimensión emocional en las ciencias cognitivas, así como en la
filosofía, ha permitido reconocer la funcionalidad de estos
procesos y su importancia en la valoración de situaciones, en la
toma de decisiones y en la motivación del agente, ámbitos
especialmente relevantes para la agencia moral, de manera que
se puede afirmar que el agente moral es un agente
necesariamente emocional. Dadas estas dos premisas, ¿se
podría seguir manteniendo que el agente moral es un agente
esencialmente autónomo -y si es así, en qué sentido o grado-, o
por el contrario el agente moral es un agente que hace lo que
siente y por tanto está determinado?

1. El Problema de la Diversidad de Sistemas Morales.

2. El Problema de la Libertad Humana.
3. El Problema de los Valores.
4. El Problema del Fin y los Medios.
5. El Problema de la Obligación Moral.
6. La Diferencia entre Ética y Moral.

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1. Pregunta 1

Según el material didáctico, este principio de ética profeional plantea que cada profesión tiene el
compromiso de buscar en los diferentes contextos y situaciones profesionales el bien común, que es la
expresión de una vida digna donde prevalece la probidad y la equidad. Nos referimos a:

1.

Ninguno de los mencionados

2.

Principio de Beneficencia

3.

Principio de Autonomía

4.

Principio de Justicia

2. Pregunta 2

Según lo visto en clases, este concepto analiza al "individuo como miembro de una sociedad, y
también a la sociedad como responsable de atender las necesidades urgentes de los individuos". Nos
referimos a:

1.

Ciudadanía Social

2.

Ciudadanía Civil

3.

Ciudadanía Económica

4.

Ciudadanía Cultural
3. Pregunta 3

Según el material didáctico, este término plantea que "cuando una persona se halla en una situación
que le exija cumplir con dos o más deberes al mismo tiempo, pero sólo puede cumplir uno de ellos".
Nos referimos a:

1.

Obligación Moral

2.

Responsabilidad Moral

3.

Dilema Ético

4.

Normas Morales

4. Pregunta 4

Según el material didáctico, este concepto "investiga el lenguaje que utilizamos cuando decimos qué
debemos hacer o qué queremos decir cuando decimos que un comportamiento es 'bueno'". Nos
referimos a:

1.

Ética Empírica

2.

Ética Normativa

3.

Ética Crítica

4.

Ética Práctica
5. Pregunta 5

Según el material didáctico, este concepto "investiga el lenguaje que utilizamos cuando decimos qué
debemos hacer o qué queremos decir cuando decimos que un comportamiento es 'bueno'". Nos
referimos a:

1.

Ética Práctica

2.

Ética Normativa

3.

Ética Crítica

4.

Ética Empírica

6. Pregunta 6

Según el materila de lectura, en este tipo de trabajo intervienen principalmente las facultades
superiores del hombre: inteligencia y voluntad. Nos referimos a:

1.

Trabajo Manual

2.

Trabajo en Cadena

3.

Trabajo Mixto

4.

Trabajo Intelectual

7. Pregunta 7
 Según lo visto en clases, la Ética Profesional es importante porque:

1.

Ninguna de las mencionadas

2.

Garantiza el éxito profesional

3.

Garantiza un mejor sueldo

4.

Garantiza mayores prestaciones laborales

8. Pregunta 8

Según el material de lectura, se trata de la "ciencia de los deberes profesionales". Nos referimos a:

1.

Ninguna de las mencionadas

2.

Valores

3.

Moral

4.

Deontología

9. Pregunta 9

Según el materila de lectura, en este tipo de trabajo intervienen principalmente las facultades
superiores del hombre: inteligencia y voluntad. Nos referimos a:
 1.

Trabajo Mixto

2.

Trabajo Intelectual

3.

Trabajo en Cadena

4.

Trabajo Manual

10. Pregunta 10

Según el material didáctico, este término tiene que ver con "la conciencia y con la libertad de cada uno
de nosotros, y que además, tiene consecuencias sobre otras personas". Nos referimos a:

1.

Valoración Moral

2.

Normas Morales

3.

Responsabilidad Moral

4.

Acciones Morales