Asignatura: PEDAGOGÍA Y DIDÁCTICA DE LA RELIGIÓN

Tema 2: Pedagogía de la ERE

Antonio Vázquez Llopart

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ÍNDICE

TEMA 1.PEDAGOGÍA DE DIOS 4

TEMA 2.APRENDER A ENSEÑAR RELIGIÓN 7

TEMA 3. ORIGINALIDAD DE LA PEDAGOGÍA RELIGIOSA 9

TEMA 4.PEDAGOGÍA DE DIOS 12

4.1 Pedagogía de Dio 12

4.2. Pedagogía de Cristo 13

4.3. La evolución religiosa y moral del niño 14

En el siguiente tema vamos a analizar las siguientes preguntas para que entendamos
mejor la pedagogía de la ERE en nuestro sistema educativo escolar

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PREGUNTAS

¿Cuál es la originalidad de la pedagogía de la ERE según Ángel Cabrero Ugarte

(ACU)?

¿Cuáles son los elementos de la Pedagogía de Dios aplicados a la ERE?

¿Cómo desarrolla María Eugenia Gómez Sierra (MEGS) la originalidad de la pedagogía

religiosa?

Explica la pedagogía de Dios y de Cristo, como fundamento y modelo de la pedagogía

de fe

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1. PEDAGOGÍA DE DIOS

En el tema anterior hemos analizado los elementos didácticos que se han explicado en
los capítulos precedentes y estos elementos didácticos tienen la peculiaridad de estar
enfocado desde la pedagogía de Dios.

Esta expresión, se refiere de manera específica a la forma de procede de Dios, su estilo

educativo. Esta forma de enseñar tiene una peculiaridad específica, que ha permanecido
a lo largo de la historia, sino una forma de relación con el hombre, en el sentido
etimológico, que está ligado al ser humano en su crecimiento personal para poder
extraer lo mejor de sí.

Para entender mejor la pedagogía de Dios y lo que nos quiere transmitir con su mensaje,
vamos a desgranar y definir el significado de educar.

Educar viene de “educere” que significa cultivar y desarrollar los gérmenes de

perfección física y espiritual que ha puesto Dios en el hombre. Como dice Jesús:”Sed
perfectos como lo es vuestro Padre celestial”.

En su actuar, Dios toma la iniciativa teniendo en cuenta a la persona, sus

preocupaciones, sus circunstancias, la relación con los otros…así nos muestra sus
enseñanzas eligiendo aquellas imágenes y parábolas que nosotros como alumnos
podemos llegar a entender, el labrador , el pescador, el centurión…No quiere enseñar la
cultura del entorno , sino presentarse a sí mismo y transmitir el mensaje.

El estudio de la “pedagogía de Dios” se ha mostrado indudablemente en el ámbito de la

catequesis. Aquí vamos a exponer algunos rasgos.

En el ejercicio docente del maestro-profesor de religión tiene como fuente y modelo, el

modo de ser y proceder divino. Entonces podemos decir que la pedagogía de Dios va a
iluminar todo el currículo a la hora de actuar en el aula.

Después, de la breve pero intensa vida de Jesús en la tierra, los discípulos adquirieron
los rasgos fundamentales de la pedagogía de Jesús, creando los evangelios que fueron
los acontecimientos más importantes y las enseñanzas de Jesús. Es así como Cristo les
enseña la pedagogía de la fe en la medida en que comparten plenamente su misión y su
destino.

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Dios se hace presente a través de personas y signos y especialmente en la persona de su
Hijo, Jesucristo. Esto hace que la figura de Jesús adquiera unos valores, una forma de
proceder, una esperanza que el profesor católico es el encargado de transmitir a sus
alumnos, haciéndoles participes de la pedagogía de fe y del conocimiento de acercar a la
forma de proceder divina y se puedan integrar libremente en su propio proyecto de vida
personal.

El mejor método de enseñanza es la experiencia, está experiencia se transmite a través

de los discípulos. Desde las enseñanzas de los discípulos, son ahora los docentes de
religión los encargados de transmitir la palabra a sus alumnos, transmitiéndoles a través
de la vivencia y el ejemplo la pedagogía de fe de los fundamentos de la Iglesia Católica.

Dios se hace presente a través de diferentes signos que están presentes en nuestra
visión del mundo pero también nos muestra sus enseñanzas con su Hijo Jesucristo.

Estas enseñanzas, que él nos muestra hacen que nosotros adquiramos esos
conocimientos acerca de la forma de proceder divina.

Entre los rasgos más característicos que tienen los rasgos fundamentales de la
“pedagogía de Jesús” nos encontramos con la propuesta de una relación interpersonal
entre Dios, que busca el hombre, y el hombre que busca el sentido de la vida.

En las vivencias de Jesús, cada hecho que le sucede tiene un rasgo característico y una
peculiaridad especial, recibiendo estos un trato personal y un toque personal en la
presencia de Dios.

Estas vivencias, hacen que el profesor de religión tenga las herramientas para transmitir
los Evangelios a sus alumnos, haciendo un triangulo conectado de conocimiento entre
las enseñanzas de Jesús, el profesor de religión y los propios alumnos.

La acogida del otro, en espacial del pobre, del pequeño, del pecador como persona
amada y buscada por Dios, es una característica singular que no debe pasar
desapercibida por el docente. Estas actitudes llevan consigo:

1. El respeto: reconociendo el trabajo con personas que son hijos de Dios, a los que
debemos el mismo trato que él tiene con sus criaturas.
2. La actitud de servicio que lleva al educador a poner sus conocimientos al
servicio de los alumnos. Este servicio tiene que ser un servicio integral que

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 englobe las cualidades del educador para acompañar y ayudar en el desarrollo
personal del educador.
3. La condescendencia, es la realidad en la que emana numerosas actitudes
educativas y se adapta para ponerse a su nivel para facilitar el aprendizaje y la
configuración de una personalidad sana y equilibrada.

Uno de los mensajes a transmitir en la pedagogía cristiana es el anuncio genuino del

Reino de Dios como buena noticia de la verdad y misericordia del Padre. Este anuncio
muestra la verdad y encaminar a los alumnos a mostrar siempre la verdad, adaptándose
a las características personales de cada uno pero siempre desde la veracidad de uno
mismo.

Este anuncio de la verdad del Reino es progresivo. La progresividad es una

característica fundamental del actuar divino. Acercarnos al conocimiento de la verdad
de una manera progresiva y siguiendo una estructura: conocer el sentido de la doctrina
que se enseña, explicar los procesos y responder a las características del propio ser
personal y a la cultura del entorno.

En las circunstancias actuales , la religión ha ido perdiendo poder frente a corrientes

laicistas y medios de comunicación, que han hecho que los alumnos tengan prejuicios y
conocimientos erróneos sobre la pedagogía de la religión y las enseñanzas del
cristianismo , en ese caso el profesor de religión debe de aportar su granito de arena ,
mostrando las cualidades y bondades de la religión católica para ayudar a reconstruir
esos prejuicios que adoptan y proceden del egoísmo y perjudican a la persona para
mostrar la educación integral que todo cristiano debe poseer.

No tenemos que olvidar que el estilo educativo de Cristo tiene una clave central, que no
es otro que dar la vida, esto quiere decir que tenemos que promover un estilo de vida de
amor que libere del mal y que promueva la vida.

En Jesucristo, nos tiene sostenido por la fe en Dios, es el docente el que tiene que
transmitir esa fe en los alumnos para que ellos consciente y libremente, puedan acogerla
o rechazarla.

Por otro lado, es característico de Jesús el empleo de todos los recursos propios de la
comunicación interpersonal, como la palabra, el silencio, la metáfora, la imagen y otros

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tantos signos. Es tarea del docente invitar a buscar los recursos más adecuados para la
trasmisión real de su mensaje.

En el dialogo comunicativo de Jesucristo con sus contemporáneos, son una muestra de

cómo se debe proceder en la relación educativa, subrayando el respeto y la libertad de
sus actos, por tanto los diálogos comunicativos son una muestra de cómo proceder en la
relación educativa.

Para terminar este punto, tenemos que tener presente que Jesucristo forma la viva y
perfecta relación de Dios con los hombres y viceversa, es fundamental para toda la vida
de la Iglesia: la fidelidad a Dios y al hombre, en una misma actitud de amor.

2. APRENDER A USAR RELIGIÓN.

Existe una gran diferencia entre la catequesis que se da en los centros y la enseñanza de
religión en la escuela.

Para entender esta diferencia vamos a analizar la catequesis que es la enseñanza

fundamental de las afirmaciones cristianas, que suele darse en los cristianos que quieren
formarse y unirse a la comunidad cristiana, recibiendo los sacramentos.

Normalmente los sacramentos la catequesis se da en la iniciación del cristianismo, para

ir paso a paso creciendo en la fe católica. Es especialmente importante cuando el
cristiano quiere hacerse cristiano y va a recibir la primera comunión, posteriormente el
cristiano seguirá formándose hasta recibir la confirmación. Por último, es de gran
importancia las acciones anteriores, para llegar al matrimonio.

Es por tanto una necesidad pastoral y un encargo de la propia Iglesia. Una persona desea
libremente adentrarse en la fe Católica y por consiguiente tiene la responsabilidad de
recaer en la parroquia, aunque también existen otras instituciones que permiten esta
formación.

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En las tareas principales que se desarrollan en la catequesis, encontramos:

1º.Ayuda en el conocimiento de las verdades de la fe.

2º .Educación en la liturgia

3ºFormación moral.

4º.Introducción en la vida de oración.

La naturaleza de la enseñanza religiosa en la escuela es diferente y se basa sobre todo

en una formación científica a través de los métodos normales de la enseñanza, estos
conocimientos están unidos a los conocimientos de arte, historia, geografía y el saber
religioso, propiamente dicho.

Estas razones estarán intrínsecamente ligadas a la fe y razón y estarán unidas a los

demás saberes que adquiera el alumno.

Las tareas propias de la enseñanza religiosa escolar, están enmarcadas en:

1ºCrear la capacidad de situar adecuadamente la fe en la cultura del momento.

2ºAdquirir la capacidad crítica para juzgar las realidades sociales.

3º Adquirir actitudes y conductas éticas propiamente cristianas.

4ºAprender una visión cristiana del hombre y de la historia.

5ºEducar la dimensión religiosa de la persona como una formación integral.

Esto quiere decir que las clases de religión, preparan al alumno para un dialogo entre fe
y cultura que es fundamental para el buen entendimiento entre las personas y urgente
actualmente debido al ambiente laicista que se respira en la nuestra sociedad occidental.

El objetivo es que el alumno salga orgulloso de su fe cristiana y educando en un sentido

profundo de tolerancia con las demás personas que no piensan igual que él, pero con el
sentimiento de transmitir y dar a conocer las verdades sobre Cristo y la Iglesia, tan
necesarias para la felicidad de las personas que lo rodean.

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3. ORIGINALIDAD DE LA PEDAGOGÍA RELIGIOSA

La didáctica de la enseñanza de la religión puede resultar una síntesis teórico-práctica

de otras ciencias: filosófica, antropológica, históricas y en nuestro caso teológicas, con
la intención de crear en el educando una madurez humana.

Recordamos que principalmente el proceso de enseñanza-aprendizaje es el que

determina las condiciones y modalidades de su eficacia .El proceso puede verse
condicionado subjetivamente por los protagonistas.

Los rasgos más característicos de la didáctica religiosa hacen referencia a tres campos
complementarios dentro del mundo de la educación.

La didáctica en si como método de enseñanza-aprendizaje y como método estructural

de este proceso, la psicología evolutiva como rasgos del pensamiento en las diferencias
etapas y el mensaje Cristiano.

Ahora bien, en este estudio, no se parte de cero como en cursos anteriores, ahora solo
nos cabe profundizar en el paradigma psicológico de la enseñanza de la buena noticia,
teniendo en cuenta la personalidad de cada individuo.

En la Pedagogía Religiosa, el objetivo de ésta se centra en la educación y en la

dimensión religiosa del sujeto. Nadie con una visión amplia y objetiva de la realidad
duda de la existencia de esta dimensión, por eso es fundamental potenciarla desde la
escuela.

Los pedagogos informan y afirman que el ser humano sufre a lo largo de su proceso
educativo, un cambio que le lleva a un estadio de heteronomía moral encontrándose su
propia autonomía.

De ahí que tenga sentido el análisis de todas las variables que influyen el proceso
madurativo.

Durante toda esta evolución es necesario, en primer lugar, considerar la acción de Dios
y los rasgos de su pedagogía al revelarse al hombre. La originalidad de su hacer cambia
el sentido de las relaciones humanas y las convierte en encuentro humano-divino.

Ante la pregunta de qué, ¿Cómo acompaña Dios al hombre para que se desarrolle? La
acción puede descubrirse a través de la revelación de Dios y se puede manifestar en el

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hombre progresivamente en una historia creadora llena de amor. Sus rasgos, se
describen lentamente a lo largo de la Biblia, concretamente en el camino recorrido por
el Pueblo de Israel.

Estos rasgos divinos ponen al educador ante un desafío, que le seduce y que tiene que
planificar de una manera adecuada su currículo académico.

Entre las características de la revelación divina de Jesucristo encontramos las siguientes

características:

a) Gratuita: Dentro de la revelación cristiana decimos que es gratuita y no es el

resultado del costoso trabajo de la inteligencia , sino del amor libre de Dios
b) Histórica: Tiene espacio-temporal en el que se desarrolla nuestra existencia ,
todo lo que existe dentro de la revelación de Dios , es por tanto nuestro referente
cultural , en ocasiones oscurecido por el materialismo que nos rodea.
c) Verbal: Dios utiliza su lenguaje para hablar a los hombres, constituido por
signos, símbolos, gestos, palabras y conceptos.
d) Social: No solo se dirige a la interioridad de la persona, sino a un grupo de
personas, a un pueblo, a la iglesia…,etc, que es la destinataria del mensaje
divino del mundo.
e) Escatológica: Lo que Dios ha cumplido y revelado en Cristo es para nosotros la
palabra irrevocable que nos llama a la esperanza.

Estos cinco rasgos definen un estilo de hacer divino que condiciona la didáctica a la
hora de trabajar en el aula. Este mensaje religioso no es un simple concepto sino que
debe llevarse a la práctica para aplicarlo en la vida.

Podemos decir que la didáctica de la religión es una pedagogía integral que acompaña al
hombre en su tarea y se preocupa por tener a la persona en el centro. Esta asignatura, a
diferencia de otras áreas curriculares trata de profundizar en el ser y el hacer de cada
persona en el aula.

La persona humana, sujeto protagonista del acto didáctico en el proceso de

planificación, es una unidad cuya madures psicológica se alcanza con el crecimiento
armónico de cada uno de sus dimensiones. Cada alumno, madurará a su ritmo y se
observaran rasgos más o menos comunes a determinadas edades.

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Esta educación integral exige en la didáctica observar el desarrollo de las dimensiones
espiritual y religioso de la persona. La Convección sobre los Derechos de los niños
aprobada por la ONU en 1989, reconoce los derechos religiosos de los niños, haciendo
una acertada distinción entre la dimensión religiosa y la espiritual. Estas reflexiones
orientan la manera de programar, forzándola hacia la globalidad.

Para terminar este capítulo vamos a centrarnos en la originalidad de la pedagogía

realista que destaca principalmente el realismo como elemento didáctico. Esta
intencionalidad educativa dentro de la pedagogía religiosa, se aparta un poco de las
necesidades sociales, económicas, políticas, etc, que se presentan en un estado
determinado.

El realismo pedagógico ha sido bastante olvidado en el campo educativo, a pesar del

esfuerzo de la LOGSE, de incluir la atención a la diversidad.

Siguiendo las directrices del Concilio del Vaticano II que ha hablado de la necesidad de
un realismo sociológico y de un realismo personal, que sepa adaptar la educación de la
fe a las necesidades sociales.

Uno de los aspectos que tenemos que tener los docentes es considerar y organizar las
condiciones que favorecen el aprendizaje religioso. Por último tenemos que tener en
cuenta que nos enfrentamos a una didáctica muy distinta a otras materias por el factor
divino que la caracteriza.

Una de las primeras preocupaciones en la didáctica tiene que ver con considerar este
rasgo para conseguir que las condiciones favorezcan el aprendizaje religioso, es decir
que se ajuste a los valores de la experiencia humana unidos al misterio de la vida y su
tentación con Dios. Esto nos va a suponer una educación opcional consciente y serena
en continua confrontación antropológica para elaborar nuestro proyecto de vida. La
pedagogía divina, la pedagogía integral y la pedagogía realista condicionan
necesariamente el proceso de planificación

Tenemos que tener conocimiento de los factores externos e internos que influye en
nuestro aprendizaje. Además en este campo hemos de considerar que la acción no es
exclusivamente humana sino que tiene una intención exclusivamente divina.

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En cuanto al estudio del campo de la didáctica de la religión adquiere una serie de
características que la diferencian de cualquier otra didáctica. Sus rasgos se en en muchas
ocasiones condicionados por la especificidad que la aborda. Esta especificidad tiene que
ver con el carácter de integralidad y la base de realismo que la acompañan ,hacen que el
profesor de Religión sea un vehículo de transmisión de información para el proceso de
enseñanza aprendizajes de los alumnos ,teniendo en cuenta que existen variables que no
va a poder controlar.

4. PEDAGOGÍA DE DIOS

La expresión pedagogía de Dios, fue utilizada por el Concilio de Vaticano II ,

posteriormente el Directorio General para la Catequesis dedico un documento que
describe la pedagogía de la fe inspirada en la pedagogía divina. Se trata de su estilo
educativo, tiene unas características peculiares que permanecen perennes a lo largo de la
historia, su característica principal es que se trata de ayudar a extraer lo mejor de sí.

En el ejercicio de sus docencias, el profesor de Religión Católica ha de servirse de las

ciencias de la Educación impregnándose de la pedagogía divina. En este sentido deberá
abarcar todo el currículo (objetivos, contenidos, criterios de evaluación, métodos y
actividades que se realicen.)

4.1 Pedagogía de Dios

A este fin, la sagrada escritura nos presenta a Dios como un ser misecordioso, un
maestro y un sabio, haciéndose ver como un buen educador, este trasforma los
acontecimientos de la vida de su pueblo en lecciones para la vida, con lecciones que
pueden servir para todas las edades.

En su actuar, Dios toma la iniciativa y se oferta como una ofrenda de amor para el
hombre. Podemos verla en Jesucristo que toma las imágenes y parábolas que pueden
comprender para transmitir su mensaje.

En la historia de la salvación, la revelación en sí misma es progresiva. Esta

progresividad se caracteriza fundamentalmente en el actuar divino y se manifiesta como
requisitos fundamental del actuar divino. En las circunstancias actuales nos acerca al
conocimiento de la verdad de una manera progresiva y exige tomar en cuenta los
procesos y el desarrollo propios del ser humano.

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Poder acercarnos al conocimiento de la verdad de una manera progresiva nos permite
tomar en cuenta varios aspectos importantes en el desarrollo de los contenidos
específicos teológicos de la fe cristiana. Este conocimientos de el sentido de la doctrina
, nos enseñara progresivamente, teniendo en cuenta los procesos y progresos del alumno
, el cual responderá a las características de su propio ser como persona , atendiendo a las
características de su propio ser personal y de la cultura del entorno. Posiblemente en las
circunstancias actuales, los alumnos tenemos conocimientos previos erróneos acera de
la Religión Católica, influenciados en un ambiente laicista y en los medios de
comunicación. En todos los casos será el docente de Religión el que le ayude a construir
prejuicios y modificar criterios falsamente adquiridos.

El rasgo más significativo de la Pedagoga de Dios es manifestado en Jesús, el de la

relación interpersonal entre Dios y el hombre que busca el sentido de la vida.

4.2. Pedagogía de Cristo.

Dentro de la pedagogía de Cristo a través de las obras , signos y acciones de Jesús los
discípulos tuvieron la experiencia directa de los rasgos fundamentales de la pedagogía
de Dios manifestada en Cristo ,consignada en los evangelios .Entre las cualidades más
importantes enumeramos las siguientes:
-La acogida incondicional del otro. En especial del pobre y del indefenso, que conllevan
actitudes de respeto, de servicio y de condescendía.

-El anuncio genuino del Reino de Dios, como noticia de la verdad y de la misericordia
del Padre. La pedagogía de Dios atiende al contenido y a la fuerza de la verdad, sino
que prepara al destinatario para que pueda recibirla.

-Un estilo de relaciones humanas cuyo fundamento es el amor tierno y fuerte que libera
el mal y promueve la vida.

-La invitación apremiante a un modo de vivir sostenido por la fe en Dios.

-El empleo de todos los recursos propios de la comunicación interpersonal.

-El exquisito respeto por la libertad personal.

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4.3. La evolución religiosa y moral del niño

En este punto vamos a hablar del desarrollo evolutivo de la persona, la cuestión se

plantea ante la posibilidad de una modificación religiosa a lo largo de la vida de una
lógica biográfica.

Si la respuesta es positiva, podría despertar la esperanza de poder saber con exactitud, la

fase en que se encuentra en un momento dado la experiencia y el pensamiento religioso
de una persona. Pero no es posible satisfacer dichas expectativas…

Una teoría importante es el desarrollo religioso que señala los estadios de cómo cada
individuo relaciona su experiencia con Dios según formas cualitativamente, diferentes a
lo largo de su vida.

Además, el paso de estadio a otro solo se da en un proceso de desequilibrio y de

reestructuración posterior:

1. HETERONOMÍA RELIGIOSA. Se entiende s Dios como alguien activo, que

interviene directamente en el mundo. El ser humano se concibe como reactivo ante
Dios.

2. DO UT DES. En ella se ve a Dios como un ser externo y todopoderoso , que puede

dar un castigo o dar un premio y puede ser influenciado por las buenas obras, las
promesas y los votos.

3. EGO AUTÓNOMO Y DE LA AUTO-RESPONSABILIDAD (deísmo). Es

conscientemente reducida la influencia de Dios , Dios y su inmanencia están separadas
entre sí.

4. AUTONOMÍA MEDIADA Y EL PLAN DE SALVACIÓN. El Dios se concilia con la

inmanencia como fundamento del ser. El compromiso social se vuelve una forma
religiosa de vida

5. ORIENTACIÓN A LA RELIGIOSIDAD ITERSUBJETIVA Y AUTÓNOMA. El

razonamiento religioso del individuo despliega una compleja y equilibrada coordinación
de todas las dimensiones religiosas. La religión es más un modelo activo que un
concepto de seguridad. La persona se siente referida incondicionalmente a Dios.

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La evolución religiosa puede recorrer muy diversos caminos. Es poco segura y presenta
muchas lagunas, y podemos decir que ayudan a entender las características de su
comportamiento según su biografía.

Ahora vamos a analizar, los diferentes estadios que puedan existir dado su edad y como
se comporta su pensamiento religioso:

De 0 a 2 años

En un primer momento de la vida del niño no se dan condiciones para que la

religiosidad se haga manifiesta, el niño se va abriendo al mundo de lo religioso.

Los autores son unánimes en señalar la ausencia de comportamiento religioso en esta

edad aunque se puede decir que el niño aunque no esté en condiciones de ser religioso,
sí que hay una disposición para la religiosidad.

En cualquier caso, aunque no se de los primeros signos de religiosidad si que es crucial

para la estructura de su personalidad en un futuro.

Entre los rasgos más importantes encontramos:

-El desarrollo de la coordinación motora, que le permite pasar de respuestas simples a
complejas.

-Su inteligencia se encuentra en el periodo denominado por Piaget “sensomotriz”

articulando la comprensión de los elementos básicos de la realidad.

-La comprensión adquirida le lleva más o menos a los nueve meses a desarrollar una
relación de apego.

De 2 a 6 años

La adquisición del lenguaje marca la frontera con la etapa anterior. En esta etapa en el
niño es capaz de representar la realidad por medio de conceptos y símbolos. En el
momento de cambio en el desarrollo de la inteligencia juga un papel fundamental y se
amplía el círculo de sus relaciones, irán entrando en sus relaciones y modelarán la
afectividad del niño.

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Es también la etapa en la que el psicoanálisis sitúa la adquisición de algunos aspectos
personales importantes para el futuro desarrollo. Este proceso supone la adquisición de
las normas sociales y morales y el nacimiento de la culpabilidad.

Dentro de la religiosidad, en esta etapa aparecen las primeras conductas religiosas que
progresivamente irán desarrollando, como por ejemplo (besar una imagen, repetir
alguna oración…) . En esta etapa se pueden señalar al menos dos momentos o sub-
etapas:

De los 2 a los 3,5 años aproximadamente, aparecen referencias a algunos signos y

símbolos religiosos.

De los 3,5 a los 6 años, En esta segunda sub-etapa se articula la primera noción de Dios
que el niño concibe en términos familiares. Por tanto en esta etapa, se dan los primeros
signos de la futura religiosidad.

En esta etapa, en torno a los 5 años de edad, entra en otro periodo que se desarrollará
hasta los 11 años , que articula por primera vez el concepto de Dios y empieza a
desarrollar los primeros conceptos diferenciados sobre Dios como autor de la Creación.

En la segunda etapa de este estadio e niño inicia conductas imitativas a la articulación

de los sentimientos religioso. Para ello juega un papel importante, no solo en el
desarrollo intelectual y la capacidad de la articulación de un concepto de Dios.

El niño entre los 3 y 6 años se encuentra en la etapa preoperacional y vive con la

realidad desde su concepción animista. Dios y el mundo se expresa por medio de un
lenguaje de fábula.

Entre las conductas religiosas de esta edad destaca la oración, en un primer momento el
niño está confundido pero poco a poco va adquiriendo y comprendiendo la referencia a
Dios y al mundo religioso.

En cuanto a la socialización religiosa, el niño en estas edades se fía de tal manera de los
adultos y realiza y acepta la autoridad de los adultos.

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De 7 a 11 años

En esta etapa el niño está inmerso en pleno ámbito educativo y esta introducido en la
escuela de una manera total. En esta etapa se experimentará, de una manera amplia sus
cambios y se prepararán para el comienzo de la pubertad en la siguiente etapa.

Esta etapa Piaget la denomina, “operaciones concretas” y percibe el niño acerca de la

estabilidad y la coherencia, comienza a aparecer racional y adaptado a las situaciones.
Razona y transforma la realidad aumentando en objetividad.

En relación a su inteligencia, vive en esta etapa una trasformación importante que le

permite comprender más objetivamente la realidad. El niño vive momentos de
tranquilidad personal, que le permite abrirse si miedo a nuevas relaciones
interpersonales y le motivan en su deseo de conocer e investigar.

En esta etapa también conocen al juego, las reglas sociales, la competencia por el
triunfo y la atención de los adultos de los compañeros de juegos, la amistad, va a
moldear su personalidad y su capacidad de socialización.

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