SANTIAGO CAPÍTULO 1
UNA FE VIVA EN LA PRUEBAS Y TENTACIONES
Introducción:
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Santiago, el medio hermano de Jesús (Gal 1:19) y anciano principal de
la iglesia en Jerusalén (Act 15:13-21). Esta carta pudo ser uno de los primeros libros del Nuevo
Testamento en ser escrito, entre el año 40 y el 50 d. C.
2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 40-50 d.C.
3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? a las doce tribus de Israel
4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Jerusalén
¿Por qué la carta de Santiago es especial?
Santiago comienza como una carta escrita a los cristianos esparcidos por todo el
imperio Romano (1:1), pero en realidad es un libro corto de instrucciones sobre cómo el
pueblo de Dios debe vivir y tratar a los demás.
El consejo del libro es claro y conciso: Si eres pobre, no te desesperes No te rindas
cuando se ponga a prueba tu fe. No te enojes rápidamente. No favorezcas a los ricos
sobre los pobres. Ayuda a los demás y controla la lengua y tus deseos. Confía en la
sabiduría de Dios. Resiste al diablo. No presumas de lo que vas a hacer. Si eres rico,
utiliza tu dinero para ayudar a los pobres. Sé paciente y amable, y ora por quienes
necesitan la ayuda de Dios.
¿Por qué se escribió la carta de Santiago?
Para el autor de Santiago la fe significa acción. Esta carta dice que la fe de una persona
que no hace obras buenas es como muerta. El autor reta al pueblo de Dios a cumplir «la
ley suprema.
¿Qué SIGNIFICA ACCIÓN?
Palabra que indica que una persona, animal o cosa (material o inmaterial) está haciendo algo, está
actuando (de manera voluntaria o involuntaria, de pensamiento, palabra u obra), lo que normalmente
implica movimiento o cambio de estado o situación y afecta o influye en una persona, animal o cosa.
A. Pruebas y sabiduría
11. (Santiago 1:1) Saludos de Santiago
Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo, a las doce tribus que están en la dispersión:
Salud.
a. Santiago: Hay varios hombres con el nombre de Santiago mencionados en el Nuevo
Testamento, pero la tradición confiable asigna este libro a aquel llamado Santiago el Justo –
el medio hermano de Jesús (Mateo 13:155), y hermano de Judas (Judas 1), el cual dirigió a la
iglesia en Jerusalén (Hechos 15:13).
i. Otros hombres con el nombre de Santiago son:
· Santiago, hermano de Juan hijo de Zebedeo, el primer apóstol martirizado, también
conocido como Santiago el Menor (Mateo 10:2, Marcos 15:40, Hechos 12:2).
· Santiago (Jacobo) el hijo de Alfeo, otro de los doce discípulos (Mateo 10:3).
· Santiago, el padre del “otro”’ apóstol Judas (Lucas 6:16).
ii. Una historia temprana de la iglesia dice que Santiago era tal hombre de oración que sus
rodillas tenían callos grandes y duros, dando la apariencia de ser las rodillas de un camello.
También dice que Santiago fue martirizado en Jerusalem al ser empujado de la punta del
templo. Pero la caída no lo mató, y en el suelo él fue golpeado hasta morir mientras él oraba
por sus agresores.
b. Siervo de Dios y del Señor Jesucristo: Al saber que este Santiago era el medio hermano de
Jesús hace que su auto introducción sea más significativa. Él no se proclama a si mismo “el
hermano de Jesús”, sino sólo un siervo de Dios y del Señor Jesucristo. Jesús no era solamente
el hermano de Santiago, más importante, el era su Señor.
i. La palabra siervo es importante. Se traduce de la antigua palabra Griega doulos: “Un
esclavo, un siervo, uno el cual esta en constante servidumbre hacia otro … Entre los Griegos,
con un alto sentido de la libertad personal, el término llevaba una connotación degradante.”
(Hiebert)
ii. Señor es una palabra importante. Se traduce de la antigua palabra Griega kurios. Esto
significa que Santiago consideraba a Jesús Dios. “Los Judíos Helenísticos utilizaban Kurios
como un nombre de Dios; el no uso del artículo toma más significado cuando se recuerda
que o Kurios, ‘Dominus,’ era un título que se le daban a los primeros Emperadores Romanos
para expresar su deidad.” (Oesterley en Expositor’s)
c. A las doce tribus: A lo que se refiere Santiago con la referencia de las doce tribus es difícil
de entender. ¿Esta Santiago escribiendo una carta solamente a los Cristianos con un
trasfondo Judío, o a todos los Cristianos? Pero en verdad, la carta aplica para todos los
cristianos. Probablemente Santiago escribió esta carta antes de que los Gentiles fueran
traídos a la iglesia, o antes de que emergieran los Cristianos Gentiles en un número
significativo
i. Las doce tribus es una forma figurada de hablar de los Judíos para referirse, en ciertas
ocasiones, a todo el pueblo Judío (Mateo 19:28; Hechos 26:7).
ii. Que están en la dispersión: En ese tiempo, el pueblo Judío estaba esparcido por todo el
mundo. Habían comunidades Cristianas entre casi todas las comunidades Judías a través de
todo el mundo. Con respecto a lo extenso de la dispersión, Josefo escribió: “No hay ciudad, ni
tribu, ya sea Griego o bárbaro, en la cual la leyes y costumbres Judías no se hayan arraigado.”
(Citado en Barclay)
d. Salud: El saludo Salud era la costumbre Griega para comenzar una carta. Pablo nunca la
usó; el prefería saludar a sus lectores con las palabras de Gracia y Paz. Pero aquí Santiago usa
un saludo más comú
2. (Santiago 1:2-4) Paciencia en las pruebas.
Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas, sabiendo que la
prueba de vuestra fe produce paciencia. Mas tenga la paciencia su obra completa, para que
seáis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna.
a. Tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas: Santiago considera a las
pruebas como inevitables. El dice cuando, y no si os halléis en diversas pruebas. Al mismo
tiempo, las pruebas son ocasiones para el gozo, y no una resignación desalentadora.
Podemos tened por sumo gozo en medio de las pruebas, debido a que son utilizadas para
producir paciencia.
i. Paciencia proviene de la antigua palabra Griega hupomone. Esta palabra no describe a una
espera pasiva, sino el sufrir sin rendirse. No es tanto la cualidad que te ayuda a esperar
calladamente en la sala de espera de un doctor, sino es la cualidad que te ayuda a terminar el
maratón.
ii. La antigua palabra Griega de hupomone proviene de hupo (bajo) y meno (el estar,
soportar, permanecer). En su raíz, significa es el permanecer bajo. Tiene la imagen de alguien
bajo una carga pesada y el tener la resolución de permanecer allí en lugar de tratar de
escapar. El filósofo Filo llamó a hupomone “la reina de las virtudes.” (Citado en Hiebert) El
comentarista Griego Oesterley dijo que es ta palabra de paciencia describe “el marco de la
mente la cual soporta.”
b. Sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia: La fe es probada a través de las
pruebas, y no es producida en las pruebas. Las pruebas revelan que tipo de fe tenemos, no
debido a que Dios no sepa que tipo de fe tenemos, sino para hacer nuestra fe evidente a
nosotros mismos y a aquellos alrededor de nosotros.
i. ¿Si las pruebas no producen fe, entonces qué lo hace? Romanos 10:17 nos dice: Así que la
fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios. La fe es edificada en nosotros mientras oímos
y entendemos y confiamos en la palabra de Dios.
c. Produce paciencia: Las pruebas no producen fe, pero cuando las pruebas se reciben con fe,
estas producen paciencia. Pero paciencia no es inevitablemente producida en tiempos de
prueba. Si las dificultades se reciben con incredulidad y quejas, las pruebas producen
amargura y desaliento. Este es el porque Santiago nos exhorta el tened por sumo gozo. El
tened por sumo gozo es la respuesta de la fe en los tiempos de prueba.
i. “Ocasionalmente se acierta de que Santiago pide a sus lectores que disfruten sus pruebas …
Él no dijo que ellos tienen que sentir todo el gozo, o de que las pruebas son todo gozo.”
(Hiebert)
d. Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seáis perfectos y cabales, sin que os
falte cosa alguna: La obra de la paciencia viene lentamente, y se debe de permitir que
florezca enteramente. La paciencia es una marca de las personas que son perfectos y cabales,
sin que os falte cosa alguna..
3. (Santiago 1:5-8) Cómo recibir la sabiduría que necesitas de
Dios.
Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos
abundantemente y sin reproche, y le será dada. Pero pida con fe, no dudando nada; porque
el que duda es semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una
parte a otra. No piense, pues, quien tal haga, que recibirá cosa alguna del Señor. El hombre
de doble ánimo es inconstante en todos sus caminos.
a. Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría: Las pruebas son temporadas necesarias
para buscar sabiduría de Dios. Muy a menudo no sabíamos que necesitábamos sabiduría sino
hasta nuestras pruebas. Ya dentro del tiempo de prueba, debemos de saber si una prueba en
particular es algo que Dios quiere que eliminemos por fe o que preservemos por fe. Y esto
requiere sabiduría.
i. En las pruebas necesitamos sabiduría mucho más que el conocimiento. El conocimiento es
información en bruto, pero la sabiduría sabe como usarla. Alguien ha dicho que el
conocimiento es la habilidad para desarmar las cosas, pero la sabiduría es la habilidad para
unir las cosas
b. Pídala a Dios: Para recibir sabiduría, simplemente debemos de pedira Dios – quien da
sabiduría generosamente (abundantemente), y sin despreciar nuestra petición (sin reproche).
i. Sin reproche: “Esto es añadido, con el fin de que nadie deba de temer de acercarse muy
seguido a Dios … ya que él ha añadido nuevas bendiciones a lo anterior, sin ningún fin o
limitación”. (Calvin) El saber la generosidad de Dios, que Él nunca reprocha o esta resentido
de nosotros cuando pedimos sabiduría, nos debe de animar a pedirle a Él más seguido.
Necesitamos entender que Él es el Dios de la mano abierta, no el dios del puño cerrado.
ii. Cuando queremos sabiduría, el lugar para empezar es la Biblia. El lugar para terminar es la
Biblia. La verdadera sabiduría siempre será consistente con la palabra de Dios.
c. Pero pida con fe: Nuestra petición de sabiduría debe de hacerse como cualquier otra
petición – con fe, sin dudar en la habilidad o deseo de Dios de darnos Su sabiduría.
i. Esto muestra el tipo de corazón que necesitamos cuando buscamos la sabiduría de Dios en
las escrituras: un corazón que cree en la palabra de Dios, y que cree que nos habla el día de
hoy.
d. No dudando nada …No piense, pues, quien tal haga, que recibirá cosa alguna del Señor: El
que duda y esta falto de fe no debería de espera recibir cosa alguna del Señor. Esta falta de fe
y confianza en Dios también muestra de que no tenemos fundamento, al ser inconstantes en
todos nuestros caminos.
e. El hombre de doble ánimo es inconstante en todos sus caminos: El pedir a Dios, pero al
pedirle a Él dudando de alguna manera, muestra que nosotros somos de doble ánimo. Si no
tuviéramos fe, entonces ni siquiera pediríamos. Si no tuviéramos incredulidad, entonces no
dudas. El estar a mitad del campo entre la fe y la incredulidad es el ser de doble ánimo.
i. El hombre que vino a Jesús y dijo: Señor, Yo creo; ayuda mi incredulidad (Marcos 9:24) no
era de doble ánimo. Él quería creer, y declaró lo que creía. Su fe era débil, pero no estaba
teñida con duda de doble ánimo.
4. (Santiago 1:9-11) Ánimo para aquellos afectados por las pruebas.
El hermano que es de humilde condición, gloríese en su exaltación; pero el que es rico, en su
humillación; porque él pasará como la flor de la hierba. Porque cuando sale el sol con calor
abrasador, la hierba se seca, su flor se cae, y perece su hermosa apariencia; así también se
marchitará el rico en todas sus empresas.
a. El hermano que es de humilde condición, gloríese en su exaltación: Tanto como es para el
humilde el regocijarse cuando son exaltados por Dios, también es apropiado (pero más difícil)
para los grandes (el que es rico) el regocijarse cuando en las pruebas encuentran humillación.
i. “Como el hermano pobre se olvida de toda su pobreza en la tierra, así también el hermano
rico olvida toda su riqueza en la tierra. Por la fe en Cristo, los dos son iguales”. (Hiebert, citing
Lenski)
b. Porque él pasará como la flor de la hierba: Las pruebas sirven para recordar a los ricos y a
los grandes que a pesar de que piensen que están cómodos en esta vida, es solamente esta
vida, la cual se va a desvanecer como la hierba, la cual se seca, y la flor, la cual se marchita.
i. En la tierra de Israel hay una variedad de hermosas flores que florecen a vida cuando llegan
las lluvias, pero duran por un corto tiempo antes de que se sequen. En la escala de la
eternidad, esto muestra lo rápido que se marchitará el rico en todas sus empresas.
ii. La riqueza de este mundo ciertamente se marchitará – pero Santiago también dice que se
marchitará el rico. Si ponemos nuestra vida y nuestra identidad en las cosas que se
marchitarán, entonces nosotros también nos marchitaremos. ¡Cuanto más el poner nuestras
vidas y nuestra identidad en las cosas que nunca se marchitarán ! Si un hombre es solamente
rico en este mundo, cuando él muera, él dejará sus riquezas. ¡Pero si un hombre es rico ante
Dios, cuando él muera él irá a sus riquezas!
