El lugar de la
celebración
Del santo Evangelio según san Juan 2,13-22
Cuando se acercaba la Pascua de los judíos, Jesús llegó a
Jerusalén y encontró en el templo a los vendedores de bueyes,
ovejas, palomas, y a los cambistas con sus mesas. Entonces
hizo un látigo de cordeles y los echó del templo, con todo y sus
ovejas y bueyes; a los cambistas les volcó las mesas y les tiró al
suelo las monedas; y a los que vendían palomas les dijo:
"Quiten todo de aquí y no conviertan en un mercado la casa de
mi Padre". En esos momentos, sus discípulos se acordaron de
lo que estaba escrito: El celo de tu casa me devora. Después
intervinieron los judíos para preguntarle: "¿Qué señal nos das
de que tienes autoridad para actuar así?" Jesús les respondió:
"Destruyan este templo y en tres días lo reconstruiré".
Replicaron los judíos: "Cuarenta y seis años se ha llevado la
construcción del templo, ¿y tú lo vas a levantar en tres días?"
Pero Él hablaba del templo de su cuerpo. Por eso, cuando
resucitó Jesús de entre los muertos, se acordaron sus
discípulos de que había dicho aquello y creyeron en la
Escritura y en las palabras que Jesús había dicho.
EL ESPACIO SAGRADO
Por Romano Guardini
El Tabernáculo o Santuario, (en hebreo, ִמ ְׁש ָּכן, Mishkán, literalmente «morada»), según el Tanaj,
fue el santuario móvil construido por los israelitas bajo las instrucciones dadas por Dios a Moisés
en el Monte Sinaí. No debe ser confundido con el Templo de Jerusalén o también conocido como el
Templo de Salomón, construido en el siglo X a.C.
El Tabernáculo es también conocido como Tienda del Encuentro y fue un santuario itinerante
dedicado a Yahveh . Constituye el primer ejemplo de articulación de espacios sacros en la cultura
hebrea, involucrando a su vez a las primeras creaciones simbólicas del arte judío con un carácter
litúrgico monoteísta.6
"En las especies transubstanciadas está presente! el Señor. Cuando esto se percibe con todas las fibras del
corazón, del entendimiento y del sentido, la consecuencia se toma clara. Hace falta que habilitemos un
lugar digno para esta presencia. De este modo se fue configurando poco a poco la forma del sagrario.
El sagrario fue ocupando el lugar del Arca de la Alianza ya desaparecida con carácter cada vez más
evidente y con una conciencia cada vez más viva. Efectivamente, el sagrario cumple plenamente la función
antaño asignada al Arca de la Alianza. Es la sede del "Santísimo". Es la tienda de Dios, el trono que lo coloca
en medio de nosotros, su presencia (shekhiná) que lo hace morar en medio de nosotros. Esto ocurre en las
iglesias rurales más humildes lo mismo que en las catedrales más suntuosas. Aunque el templo definitivo
sólo aparecerá cuando el mundo se convierta en nueva Jerusalén --cosa que nos remite al Templo
Jerosolimitano del Antiguo Testamento-- la realidad del Dios presente se cumple ya en el sagrado de la
manera más sublime. La nueva Jerusalén está prefigurada por la humildad de la especie del pan."
Benedicto XVI en Introducción al espíritu de la liturgia.
El edificio sagrado adoptó muy pronto entre los cristianos la denominación de
"domus ecclesiae" (casa de la "Iglesia", que quiere decir casa la congregación del
Pueblo de Dios). lnmediatamente se utilizó la palabra abreviada "Iglesia"
(congregación) no sólo para designar la comunidad viva, sino para referirse a la
casa que brindaba albergue a la comunidad.
Ello nos proporciona otra versión del asunto. El culto es oficiado por el mismo
Cristo que se halla de pie ante el Padre. Él mismo hace culto de los que son suyos y
se reúnen con Él y en tomo a Él.
Introducción al Espíritu de la liturgia.
Presbiterio
"El presbiterio es el lugar en el cual sobresale el
altar, se proclama la Palabra de Dios, y el sacerdote,
el diácono y los demás ministros ejercen su
ministerio. Debe distinguirse adecuadamente de la
nave de la iglesia, bien sea por estar más elevado o
por su peculiar estructura y ornato. Sea, pues, de tal
amplitud que pueda cómodamente realizarse y
presenciarse la celebración de la Eucaristía.
"I.G.M.R 295
Tertuliano, que escribía en el año 197:
"La sangre de los mártires es
semilla de los cristianos".
La costumbre de erigir el altar sobre las tumbas de los mártires se remonta a un tiempo aún
más remoto y se corresponde con el mismo motivo: los mártires continúan el sacrificio de
Cristo a lo largo de la historia. Al mismo tiempo, ellos son el altar viviente de la Iglesia, que no
está construido con piedras, sino con los seres humanos que fueron hechos miembros del
Cuerpo de Cristo. Es así como quedan habilitados para dar cuerpo al nuevo culto. El sacrificio
involucra a toda la humanidad la cual se ha ido configurando al amor con Cristo. Pues bien,
parece que, siguiendo Jos cánones de la Basílica de San Pedro, fueron construidas otras
muchas iglesias estacionales de Roma.
Introducción al Espíritu de la liturgia.
DEDICACIÓN DE UNA IGLESIA
Cuando se construye un templo, un edificio para congregar al pueblo de Dios y celebrar los sagrados misterios,
debe dedicarse con una solemne celebración. En esa celebración se dedica el altar. Sin embargo, puede
posteriormente erigirse un nuevo altar en un templo ya dedicado. En este caso, ha de dedicarse solo el altar. El altar
debe ser dedicado por el obispo de la diócesis en donde se encuentra. Sin embargo, puede encargarle que la dedique
a otro obispo o a un presbítero (CE 926). Puede dedicarse una iglesia cualquier día salvo en el Triduo Pascual, en la
Natividad del Señor, en la Ascensión, el Domingo de Pentecostés, el Miércoles de Ceniza, en las ferias de Semana
Santa y en la Conmemoración de los Fieles Difuntos (CE 925). En la celebración se emplea el formulario ritual
propio y las lecturas propias, y se usan vestiduras litúrgicas blancas o festivas salvo en Epifanía, los domingos de
Adviento, Cuaresma y Pascua, que se emplea el formulario propio de esos días (C.E 925).
Altar viene de la palabra latina “altare” que
significa “elevación”. Antiguamente los altares
servían para ofrecer ofrendas y sacrificios. La
mayoría eran de piedra y eran llamados aras.
El más famoso del imperio romano fue el Ara
Pacis, dedicado a la diosa Pax.
Más tarde los primeros cristianos comenzaron
a usar tablas o mesas también para celebrar
un sacrificio, una conmemoración, y una
repetición, del sacrificio de Cristo.
En la zona del presbiterio se encuentra el
altar. En él se colocan las ofrendas y se realiza
la consagración del pan y el vino, su
conversión en el cuerpo y la sangre de Cristo.
El ambón es el lugar donde se proclama la
Palabra de Dios.
Según el Misal, estas son las
características que tiene que tener el
ambón:
1. Que la Palabra de Dios se proclame
desde un lugar (no desde un mueble
que se quita y se pone);
2. Que se trate de un lugar adecuado a la
dignidad de la Palabra;
3. Finalmente, que no se limite a tener
sólo una buena acústica, sino que sea
visualmente destacado.
La Sede
El asiento del sacerdote que preside una
celebración litúrgica se llama sede. Debe de en un
lugar idóneo que permita que el sacerdote sea visto
como presidente de la asamblea y moderador de la
oración. La Instrucción General del Misal Romano
indica que su lugar más adecuado es vuelto hacia el
pueblo, al fondo del presbiterio, a no ser que la
estructura del edificio u otra circunstancia lo
impidan, por ejemplo, si por la gran distancia se
torna difícil la comunicación entre el sacerdote y la
asamblea congregada, o si el tabernáculo está
situado en la mitad, detrás del altar (n. 310).
Es el sagrario el lugar en donde se encuentra
reservada la Eucaristía, y este debe estar
acompañado constantemente por una lámpara
especial, con la que se indique y honre la
presencia de Cristo, tal como lo indican los
documentos oficiales de la Iglesia:
"Cerca del sagrario, según la costumbre
tradicional, alumbre permanentemente una
lámpara especial, alimentada con aceite o cera,
por la cual se indique y honre la presencia de
Cristo" (I.G.M.R 316).
"Ante el sagrario en el que está reservada la
santísima Eucaristía ha de lucir constantemente
una lámpara especial, con la que se indique y
honre la presencia de Cristo" (CIC, c. 940).
Credencia
Es una mesita que se pone cerca del altar para que se coloquen encima los
objetos necesarios de la celebración. Allí se podrían purifican los vasos
sagrados después de la comunión.
El Baptisterio y la pila bautismal
Del griego baptisterion, edificio anejo a un templo
parroquial o una capilla destinada a la celebración del
bautismo. Su forma es redonda, hexagonal u octagonal. La
pared principal suele tener una imagen de san Juan
Bautista. En su centro está la pila bautismal. Sólo las
parroquias tienen baptisterio. A partir del siglo IV había en
el baptisterio una pequeña piscina de 70-75 cm de
profundidad para el bautismo de inmersión, a la que se
accedía por unos escalones. Al abandonarse este tipo de
bautismo en el siglo XIII, el baptisterio fue sustituido por
la pila o fuente bautismal, situada a la
entrada de las iglesia.
La pila bautismal es un recipiente grande, normalmente
redondo y de piedra, donde tienen lugar los bautismos.
Primitivamente era cuadrada, hexagonal, octagonal o
redonda. Es el seno materno de la Iglesia.
