Arguedas: el encuentro de dos mundos
Hoy en día, los indígenas tienen más derechos, más oportunidades en la vida,
pero no siempre fue así, porque antes a los indígenas se les trataba como
“animales” personas que eran la burla de la gente con dinero o con una alta
clase. Por ello José María Águedas da a conocer de como fue la vida de los
indígenas, de como era su maltratado, sus discriminaciones. Todo esto se
mencionó en sus escritos literarios, donde redacta cada hecho de la vida de los
pueblos indígenas andinos. Asimismo, mencionare sobre la vida de José María
Arguedas y sobre sus argumentos de sus principales obras literarias. Pero,
también tenemos que conocer que nuestro Perú es un país con una gran
diversidad de cultura, la cual forma y fortalece nuestra identidad personal en
cada persona, nuestras creencias, nuestras tradiciones, nuestras culturas,
nuestra lengua, y eso era lo que quería hacer José María Arguedas, era en dar
a conocer sobre el derecho y de la vida que tenían los pueblos indígenas.
Biografía de José María Arguedas Altamirano:
José María Arguedas fue un reconocido
escritor y antropólogo peruano. Su trabajo
como novelista, traductor y abanderado de la
literatura quechua le permitió consagrarse
como uno de los escritores más importantes del
siglo XX. Nació en Andahuaylas, en un 18 de
enero de 1911, sus padres fueron el abogado y
juez Víctor Manuel Arguedas Arellano y Victoria
Altamirano Navarro, y su hermano Arístides
que le llevaba por dos años de edad.
Cuando tenía tres años de edad se quedó
huérfano de madre, tiempo después su padre
se casó nuevamente con una señora llamada
Grimanesa Arangoitia Iturbi, con quien convivio juntamente con su hermanastro
en la casa de José María Arguedas. La relación entre la madrasta y José María
no era muy buena, por ello se refugió en el cariño de los sirvientes andinos, lo
que hizo que se adentrara en la lengua y costumbres quechuas que modelaron
su personalidad. Sus estudios de primaria los realizó en San Juan de Lucanas,
Puquio, Ayacucho y los de secundaria en Huancayo y Lima.
Ingresó a la Facultad de Letras de la Universidad de San Marcos, en 1931; allí
se licenció en Literatura, y posteriormente cursó Etnología; se recibió de
bachiller en 1957 y de doctor en 1963. De 1937 a 1938 sufrió prisión en razón
de una protesta contra un enviado del dictador italiano Benito Mussolini.
Paralelamente a su formación profesional, en 1941 empezó a desempeñar el
profesorado, primero en Sicuani, Cuzco, y luego en Lima, en los colegios
nacionales Alfonso Ugarte, Guadalupe y Mariano Melgar, hasta 1949.
Ejerció también como funcionario en el Ministerio de Educación, poniendo en
evidencia su interés por preservar y promover la cultura peruana, en especial
la música y la danza andina. Fue director de la Casa de la Cultura (1963-1964)
y director del Museo Nacional de Historia (1964-1966). En el campo de la
docencia superior, fue catedrático de Etnología en la Universidad de San
Marcos (1958-1968) y en la Universidad Nacional Agraria La Molina (1962-
1969). Agobiado por conflictos emocionales, puso fin a sus días disparándose
un tiro en la cabeza el 2 de diciembre de 1969, a los 58 años de edad.
Su obra narrativa refleja, descriptivamente, las experiencias de su vida
recogidas de la realidad del mundo andino, y está representada por las
siguientes obras: Agua (1935), Yawar fiesta (1941), Diamantes y pedernales
(1954), Los ríos profundos (1958), El Sexto (1961), La agonía de Rasu Ñiti
(1962), Todas las sangres (1964), El sueño del pongo (1965), El zorro de arriba
y el zorro de abajo (publicado póstumamente en 1971). Toda su producción
literaria ha sido compilada en los primeros cinco tomos de sus Obras completas
(1983). Además, realizó traducciones y antologías de poesía y cuentos
quechuas, como sus trabajos de antropología y etnología y su producción no
literaria en general se encuentran compilados en la segunda parte de sus Obras
completas. Lamentablemente la depresión que tenía José María Arguedas lo
llevo a suicidarse con un arma, en un baño de la universidad donde se
encontraba, en ahí se tiró un tiro en la cabeza donde termino con agonía y
falleció el 2 de diciembre de 1969.
Argumentos de sus principales obras literarias:
El sueño del pongo:
Narra de un hombre del campo que era de aspecto flaco, esmirriado y con ropas
viejas, el cual era maltratado por su patrón, pero al pasar los días el pongo le
cuenta su sueño a su hacendado, el cual le dio una lección. Arguedas da a
fundamentar y a conocer de como era la discriminación, el maltrato, la condición
inhumana, en el que la gente indígena era sometida. Por ello Arguedas lo
representa al pongo como un hombre flaco ya que era “diferente” el cual sufre
humillaciones por su patrón, ya que él era una persona adinerada y con una
personalidad muy injusta, pero contando con un sueño, mostró la verdad en
que era sometido el pongo, de manera directa y sin ninguna violencia.
Todas las sangres:
Este escrito no es un cuento o una fábula, en cambio, este es una novela que
fue escrita en (1964), este es la novela más larga de José María Águedas, y
considerados por muchos como las mas ambiciosa, ya que es el conjunto en
copiar de como era la vida peruana en esos tiempos. La novela tiene dos ideas
principales, las cuales son: El peligro imperialista al que era sometido nuestro
país y el problema de moderación del mundo Indígena. Arguedas apuesta por
la alternativa representada por el comunero Rendón Willka, que podría
resumirse en su sentido colectivista (en el plano social), en su adhesión a los
valores quechuas (en el plano cultural), y en una cauta modernización (en uno
y otro nivel). Pero este proyecto, según observa Antonio Cornejo Polar, tendría
sus limitaciones: es cerradamente campesino-serrano y no admite al
proletariado; y cuestiona a los partidos políticos. Es un proyecto más cultural
que social (aunque resalte el colectivismo de la comunidad indígena) y más
ético que político. De todas maneras, la novela nos hace reflexionar sobre
múltiples aspectos de la realidad peruana, así como convierte a la problemática
indígena en problemática nacional y a esta en categoría universal.
Agua:
Este libro menciona sobre el conflicto de había por el inmenso calor, asimismo
el jefe que repartía el agua de la laguna era una persona despiadada con los
indígenas, porque el menciona que “a los que me caen bien voy a darle agua,
pero a los que no, les diré ¿Agua para ellos? ¡No hay!”. Por ello los indios
volvían a sus casas con la frente en baja. Los indios desconfían del asunto y
por sobre todo temían a que las indicaciones de Braulio sean usar la fuerza y
las balas para quitar el agua que les corresponde. El reparto se concreta un día
y para el acuerdo acuden dos comunidades, la de los sanjuanes y la de los
tinkis, por esos momentos es solamente el músico Pantaleón el que incita al
pueblo contra las intenciones de Don Félix al punto de enfrentarlo, pero la
rebeldía dura solo el tiempo que tarda Braulio en matarlo de un balazo bien
atinado en la cabeza.
Ernesto, que es testigo de todo el asunto y que es apenas un niño en edad
escolar se llena de coraje y ataca a Braulio lanzando con fuerza la corneta de
Pantacha y consiguiendo herirlo en la frente, tras lo que el hombre indica a las
autoridades que maten de inmediato al niño. Ernesto consigue salir huyendo
de ese espantoso escenario y encuentra refugio en la comunidad de Utek
Pampa, formada por indios libres que no deben responder al poder de Braulio,
por lo que el niño aprende cómo ellos viven siendo propietarios de sus propias
tierras, viviendo en base a su cultura y tradiciones. Arguedas da a conocer de
las injusticias que cometían hacia los pueblos indígenas y que no tenían
derecho a casi nada, también eran mandados por altos rangos de su
comunidad, pero, acercándonos al final de la historia vemos que en un pueblo
“Utek Pampa” los indígenas eran libres, eran propietarios de sus tierras y eran
libres de sus culturas y tradiciones.
Por todo lo escrito, a lo largo de este ensayo hemos apreciado y he explicado
con diferentes escritos literarios de José María Arguedas, de como él
representa, del maltrato en que eran sometidos, de la discriminación, de la
regulación de sus derechos y de la humillación que tenían los pueblos
indígenas en sus obras. Además, el escribió estos libros de manera real, ya que
él desde muy pequeño vivió y aprendió juntamente con ellos, en como
hablaban, en como era sus tradiciones, en como era su cultura y su vestimenta.
Arguedas sabe muy bien lo que el mismo escribió, porque él lo vivió en carne
propia todos los insultos, las discriminaciones y un trato muy diferente e incluso
de su misma familia. Por ello esto le permitió a Arguedas manifestar todos los
acontecimientos sobre la vida de los indígenas en sus escritos y novelas.
Grado y Sección: 4° “K”
Autor: JB
