MUNDO DE IFA

OSA OBARA

OSA BARA

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I O I II

O I II I

O I II I

O I II I

REZO: OSA SHEPE OBARA OBARA OSA YEREKUN OBANI

SHANGO OBAYIRE AWO AWO OBANI LAYE SHEREGUN
OSA NIBA SHEPE OBA LARA OBARA LARA OSA
BEYEKUN KEYERUN LOYE LOKUN OBA SHEPE OSA
SHEPE OGUN MAYIRE OBA YERI OGUN OMA OWO LAYE
SHANGO OBA OSA SHEPE.

SUYERE: "OGUN BELEKUN LERI AYE BELEKUN YERE

EJE BELEKUN YERE".

EN ESTE ODU NACE.

1.- Nació: Que la inteligencia domine el poder de la

fuerza.

2.- " : Hacer Agayú directo.

3.- " : Que Oyá comiera chiva obscura.

4.- Nacieron: Los aguijones.

5.- Aquí: La enfermedad está encima de la persona.

6.- " : La persona es mal agradecida.

7.- " : El que salva es Egun.

8.- " : Hablan dos espíritu en la persona.

9.- " : Se prohíbe ir a la plaza.

10.- " : Marca falta con Yemajá..

11.- " : Habla los zombis.

12.- " : Es un Ifá de tierra Filaní (china).

13.- " : Habla de afeminado.

14.-Aquí: Ogún se creía el más poderoso del mundo.

15.- " : Determina que los hijos de Ogún son fuertes pero
sin inteligencia.

16.- " : El oficio es zapatero, talabartero o sastre.

17.- " : Eshu tenía esclavizado a la gente por medio de un

brebaje.

18.- " : Fue donde por primera vez corrió Shangó.

DESCRIPCION DEL ODU OSA BARA.

Este es el Odu # 157 del Odu Señorial de Ifá.

Este Odu habla que si la persona no tiene una buena

defensa será un perdedor.

Este Odu es un Ifá de maldiciones. Aquí la enfermedad

está encima de la persona.

La persona, por este Ifá, guarda un arma porque quiere

matar a alguien. Aquí el que salva es un Egun. Se es
espiritista. Hablan dos espíritus en la persona.

Aquí se le pone ñame asado a SHANGO para resolver.

Este Odu predice que el enfermo se salva y se cura. Para
vencer se debe usar ropas de rayas atravesadas. La
persona tiene una guerra grande y cree que se terminó,
pero resurgirá con más fuerza que antes.

Se prohíbe botar a personas de la casa, pues los aleyos

lo levantan. Aquí se prohíbe ir a la plaza.

La persona es lo más malo y lo mejor, a consecuencia de

su carácter variable. Este Odu predice que cerca de su
casa vive un Babalawo que lo envidia y no desea que
usted viva allí, lo trata con falsedad y desea que le
suceda algo malo para reírse de Ud.

Marca: Faltas con Yemajá y para que ella lo perdone se

hace Ebó con: 1 carnero, 2 gallos, 2 palomas, hierbas y
palos de Yemajá, ekrú, demás ingredientes y se le lleva
al mar o al río según lo pida. Cuando se lleve el Ebó a su
destino, se pone a Shangó al lado de Yemajá y se le
encienden dos velas.

Por este Odu se tiene habilidad para trabajar con pieles o

telas.

Aquí Habla de Zombis. La persona está como media

atontada y no ve lo que sucede a su lado.

Aquí nació el Aguijón a la abeja y a la avispa, para que

tuvieran con que defenderse de sus enemigos, pero le
dijeron que tenían que hacer Ebó, donde la abeja por no
haber hecho Ebó, cuando trata de

defenderse con su aguijón se le salen los intestinos y

muere.
Es un Odu de tierra Filaní (china), la persona tiene
ancestros chinos. Aquí a la persona no lo crió su padre.

Para que llegue la felicidad y la dicha, se pone a comer

junto Shangó y Oyá.

Aquí Ogún se creía el más poderoso del mundo. En este

Odu habla de afeminados. También habla de una joven
que tiene dos enamorados y si sale a pasear con uno de
ellos puede ser seducida o violada.

Habla de mujer que desea amarrar a un hombre que tiene

dinero o un alto cargo. Aquí nació que la inteligencia
domine el poder de la fuerza.

Aquí a Olokun se le dan 9 palomas.

La persona cuando está pobre por este Odu la gente la

desprecia y cuando tiene dinero la adulan.

Cuando el Awó se hace Ebó por este Odu, se echa fresco

con su Irukere.

Aquí la suerte la da una hija de OYA, pero no se puede

maltratar.

A Yemajá se le ponen siete pelotas de gofio con melado

de caña. Se le

pregunta con coco(Obi Omi Tutu) cuantos días y el

camino que cogen.

Este Odu determina que cuando se hace se hace Agayu

directo, a la hora de raspar la cabeza se hace sólo al
lado derecho, ahí se pinta el Osun del Leri en forma de
Arco-Iris, de delante a atrás, es decir, de la frente al
occipucio, esto es porque en este Odu era donde Agayu
llevaba en la frente la sombra de la corona de su padre.

Además al Iyawó el día del medio se le pone una túnica o

manta por los hombros, blanca por una cara y azul por la
otra. El Omiero para lavar la piedra y las herramientas
sólo lleva agua de coco y las hierbas correspondiente.
También el porque hay que hacerle Oro a Agayu.

En estos momentos hay una gran polémica grande con

Agayu, pues no lo quieren hacer directo y cada cual
expone su teoría. Este Odu lo explica bien, lo único es
que hay que realizar todas las ceremonias pertinentes.

Si no se hace directo, la Madrina o el Padrino están en la

libertad de hacerle Shangó o Oshún al ahijado, porque
esos dos Oshas tienen el mismo derecho sobre Agayu.

En este Ifá fue donde Agayu bajó a la tierra, por lo que

representa su Odu Isalaye.

Este Ifá determina el porque los hijos de Ogún son de

constitución física fuerte pero sin inteligencia.

Por este Odu se hace Paraldo con 9 palomas y con un

muñeco de madera con nueve cabezas distintas y
vestido con telas de colores y cascabeles.

Aquí se le da Tambor a Olokun.

Este Ifá señala que cuando la persona está borracha,

puede cometer actos contra la moral y las buenas
costumbres. Además señala que dos personas ejercen un
poder de dominación sobre el interesado.
Este Odu habla de un niño /a que tiene media unidad
espiritual y en cualquier momento el Egun lo /a monta.
Hay que oír lo que diga.

Osa-Obara en una ocasión tiró una flecha y fue a

clavarse en el vientre de su madre que estaba en estado
de gestación. Cundió la noticia. Cuando

todo se calmó el hijo del Rey que estaba por nacer, vino
al mundo con la Corona en la mano.

Aquí el padre hizo Ebó y al igual hizo el que tiró la flecha.

Este es un Ifá de malagradecido. También marca

descrédito en público. A la persona la velan para
abochornarla en público.

Por este Odu es fundamental recibir a Orisha-oko con Itá.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA BARA.

Para Shangó.

Se le pone ñame asado.

Para resolver situaciones:

Se entiza una navaja en un palo con el filo hacia arriba,

se le pone una pluma de loro y se pone en el quicio de su
puerta y a cada rato se le da un gallo con Eshu.

-También se lava la cara y los brazos con Omiero de 16

hierbas de Orúnmila pidiéndole a los Eguns Merin Laye y
a todos los Eguns de Ará-Onú que lo ayuden a resolver
sus problemas.

Para Yemajá
Se le ponen siete pelotas de gofio con melado de caña,
se le pregunta con Obi Omi Tutu cuantos días y el
camino que cogen.

Cuando está brava por faltas.

Se hace Ebó con: 1 gallo, paloma, ekrú, y un pedazo de

palo de Yemajá y se lleva al mar o al río (donde coja).
Cuando se lleva el Ebó a su destino se pone a Shangó al
lado de Yemajá y se le encienden dos velas.

EBO: gallo quiquiriquí, 3 pollitos, 3 pollos 3 palomas,

machete, hierbas de Ifá: prodigiosa, ayo, Ceiba, algodón,
mokogún, quita maldición, palos cabeza de 3 gallos,
mucho ashé, 3 flechas, muñeco, ministras, manteca de
corojo, hojas de Güiro, mucho dinero.

Al gallo quiquiriquí, se le echa Iyefá en el pico y se le

entrega al interesado para que lo ponga en el patio.

Antes del Ebó se dará tres baños con las hierbas

indicadas, después se hace el Omiero de hierba
zarzaparrilla y el interesado se enreda bejuco
zarzaparrilla por todo su cuerpo y se le da a su cabeza
sangre del pollo, después se le quita la enredadera con
un cuchillo nuevo y por último se baña con el Omiero de
zarzaparrilla. Cuando se termina, se recoge el sobrante
del baño y con el Ebó va para el monte o al río.

Después del Ebó se bañará con otro Omiero de

prodigiosa, algodón, e intamoreal. El propio interesado
tiene que matar el pollón y darle sangre al Ebó mientras
el Awó golpea el canto del tablero cantando:
"OGUN BELEKUN LERI EJE BELEKUN YERE EJE
BELEKUN YERE".

Esto se canta tres veces. Por último s le hace rogación

de cabeza con Obi Omi tutu, manteca de cacao y
cascarilla. Las cabezas de los pollones van para el Ebó.

EBO: Un gallo, un rabo de caballo, arco y flecha, dos

gallinas, navaja, huevo de gallina culeco, jutía y pescado
ahumado, demás ingredientes, mucho dinero.

EBO: (Para embarazadas).

Un gallo, todo lo que se come, paño sucio de sus

costumbres, demás ingredientes, mucho dinero.

EBO: Un gallo, tierra de la casa, coco, 16 cascabeles,

jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de
corojo, demás ingredientes, mucho dinero.

EBO: Un gallo, 3 pescado, jamo, 2 gallinas, tablero,

paloma, anzuelo, todo lo que se come, demás
ingredientes, mucho dinero.

EBO: (Para que no se rían de usted).

2 gallinas, 1 pescado, ropa de raya, miel de abejas,

demás ingredientes, mucho dinero.

EBO: (Para que no lo prendan).

Un pescado grande, un gallo, un tablero, 2 palomas, 1

jamo y un anzuelo, demás ingredientes, mucho dinero.

Paraldo:

Se le hace Paraldo al interesado con un pollón o el

animal que coja. Se abre un hueco en la tierra de unas
dos cuartas cuadradas, y dentro se para al interesado.
Se le hace paraldo y cuando se termine, el interesado se
quitará toda la ropa que tiene puesta y sale del hueco,
vistiéndose de blanco. En el hueco se echa el animal,
jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz
tostado y las hierbas con que se hizo la obra. El animal
se deberá envolver en los paños rituales de paraldo y
después se sepulta.

Después del paraldo se le ruega la cabeza con dos

palomas blancas y se pregunta que camino cogen.

DICE IFA.

Que usted soñó con muchos Santos y bastante dinero,

usted ha de estar bien y tendrá mucha suerte, haga Ebó
para que ese dinero le acabe de llegar con toda
felicidad.-Usted tiene una ropa de lista y sus enemigos
quieren verle pasar un bochorno, para reírse de usted,
tenga cuidado porque puede hasta caer preso.- Si usted
no se hace Ebó no entre en la plaza.- La gente dice que
usted está muy orgulloso desde que tiene casa y usted
siempre ha sido de ese modo, y es la envidia que le
[Link] hoy está pobre.- En su casa hay una mujer
embarazada que no hace caso de lo que se le dice,
dígale que haga Ebó si ella quiere salir bien de su parto,
el niño que va a dar a luz trae una marca en su cuerpo.-
El enfermo que hay en su casa se va a poner bien.- No
hable más de sus asuntos.- Usted tiene una guerra muy
grande y se ha creído que ya se ha terminado, pero ahora
es cuando más fuerte está.- Cuando usted está bien la
gente ha de hacerle confianza en usted, pero cuando
está mal, la gente lo rechaza.- Póngale un ñame asado a
SHANGO. -Usted siempre habla de lo que piensa hacer.-
Usted siempre está apurado.- A usted nadie le cree, al
extremo que usted dijo una cosa y no se la creyeron y
sucedió.No vote a nadie de su casa.- Usted tiene un
dinero guardado, cuidado no se lo roben. -Usted tiene
que recibir a ORISHAOKO, pues quiere hablar

con usted.- Usted no puede maltratar a su mujer y menos

si es hija de OYA.- Cuidado no lo abochornen en público.-
Usted tiene como oficio zapatero, talabartero o sastre. -
Usted tiene familiares chinos.

REFRANES DEL ODU OSA BARA.

1.- Dos carneros no beben agua en una misma fuente.

2.- Dos leopardos no viven en la misma cueva

3.- La perdida llega cuando defendemos sin conocer.

4.- Por defenderme con mi cuerpo, perdí la vida.

5.- Con inteligencia, se domina el poder de la fuerza.

6.- Con la flecha que lancé, maté mi madre.

ESHU DEL ODU.

No está especificado.

RELACION DE HISTORIAS DEL ODU OSA BARA.

1.- LA MALDICION DE SHANGO EN LA TIERRA OSHA

SHEPE.

REZO: OSA SHEPE OBARA OSA BARA OSA YEREGUN

OBANI SHANGO OBA YIRE AWO OBANI LAYE SHEREGUN
OSA NIBA SHEPE OBA LARA OBARA LARA LARA OSA
BEYEKU KEYERUN LOYE LOKUN OBA SHEPE OSA
SHEPE OGUN

MAYIRE OBA YERI OGUN OMA OWA LAYE SHANGO OBA

OSA SHEPE.

EBO: Gallo chiquito (no se mata, se suelta después de

echarle Iyefá en la cabeza), 7 jio-jio, 3 pollones,
machetea, hierbas de Ifá: bleo blanco, Ceiba, algodón,
guacalote, farolito, alacrancillo, 3 cabezas de pescado
frescas, 3 cabezas de ratón, 3 flecha, muñeco, muchas
miniestras, muchos palos, ekún, muchas tierras, jutía y
pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo,
miel de abejas, manteca de cacao,

cascarilla, mucho dinero.

NOTA: El machete y el muñeco se van en el Ebó. Antes

del Ebó se dará tres baños con las hierbas de Ifá.

Historia.

En este camino OGUN se creía el más poderoso del

mundo y gobernaba la tierra Awa Nilaye, de la cual había
hecho jefe a un Awó hijo suyo llamado Obarayiré, quien
gozaba de los grandes poderes que tenía OGUN; esto le
daba un gran dominio sobre la tierra, por lo que en las
horas del día, cuando empezaba a obscurecer cantaba:

"OBALAYEKUN LAYE MO BEYELEKUN LAYE KAYERE

GBOGBO ONI OMO KAYERE GBOGBO ONI"

Y toda la gente que vivía en Awa Nilaye se asustaba y en

vez de irse a dormir se iban a trabajar, por lo que nunca
tenían descanso. Por su parte OGUN, para ayudar a su
hijo con su fuerza, se levantaba a las cuatro de la
mañana y empezaba a hacer ruidos con los pies, daba
fuertes pisadas en la tierra, llamaba a todo el mundo
mientras cantaba:

"OMO LADIRE DIDE OMO LADIRE OWA KEUN OMO

ABADISHE OMO LADIRE".

Y los otros, que estaban dormidos, se ponían a trabajar.

Por todo esto, en la tierra Awa Nilaye no se descansaba
y todos vivían muy preocupados, porque casi no tenían
tiempo para comer lo que OGUN y su hijo les daban, que
era solamente carne de res y pescado, para que tuvieran
fuerzas para trabajar más. Pero esto ya le estaba
haciendo daño y los hombres estaban flojos e
intoxicados, y todo el mundo estaba enfermo.

Un día, OSANYIN fue a visitar la tierra Awa Nilaye a ver a

OGUN y a su hijo, y ver cómo gobernaban. Cuando llegó,
lo primero que encontró fue a todo el mundo enfermo, y
así y todo estaban obligados a trabajar; enseguida fue a
hablar con OGUN y su hijo, quienes al escucharlo se
disgustaron con él. OSANYIN se calló y no les contestó
nada, pero llevaba dos jabas llenas de hierbas y palos, y
empezó a visitar a la gente y darle de eso para que se
curaran, pero les advirtió que tenían que hacerlo a
escondidas.

Un día Awó Obarayiré salió de recorrido y vio lo que la

gente estaba haciendo y lo que tomaban, por lo que les
preguntó. Le contestaron que eran cosas que se
encontraban, pero a medida que trascurría el tiempo, la
gente se iba fortaleciendo.

OSANYIN, antes las circunstancias, se fue a la tierra

Awa Tilaye, donde vivía SHANGO y le contó

todo. Este se incomodó y mandó a buscar a OGUN con

OSANYIN.

Cuando salieron ambos de Awa Nilaye para dirigirse a

donde estaba SHANGO, OSANYIN iba cantando por el
camino y así le avisaba a SHANGO que OGUN venía:

"OGUN BARANIRE AWO ALELE OGUN LOKUN LORUN

OGUN

BARANIRE AWO ALELE OGUN LOKUN LORUN".

De pronto, empezaron a salir EGUNS por todas partes;

era esto lo único que veía OGUN, por lo que estaba muy
asustado. Cuando llegaron donde estaba SHANGO, OGUN
empezó a suplicarle que le quitara aquello de encima,
que no podía soportarlo. SHANGO le dijo: -Todo eso que
tienes es ocasionado por el daño que tu hijo Obarayiré
está haciendo en tu tierra, apoyándose en ti y en tu
fuerza. Si tú quieres que te quite lo que tienes encima
tienes que jurarme que vas a ir conmigo a quitarle el
mando que le distes a tu hijo. OGUN dijo: -Te lo prometo;
y cogió el machete (agada) en la mano y se lo pasó por la
cabeza. SHANGO le echó maldición y le dijo: -Desde hoy
tienes que cumplir lo prometido y hacer lo que yo diga, la
fuerza que le has dado solamente a tu hijo tienes que
compartirla con todos los hijos de la tierra Awa Nilaye.
OGUN salió con SHANGO para la tierra Awa Nilaye, y
desde que entraron OGUN llamó a su hijo, pero SHANGO
le dijo: -Espérate un momento, el que tiene que buscarlo
soy yo; el que tiene que cas-tigarlo eres tú, pero hay que
dar tiempo para que OSANYIN trabaje. Este empezó a
darle hierbas a tomar a las personas, y también palos,
por lo que empezaron a coger salud, de la cual carecían.
A los siete días ya todo el mundo estaba fuerte y se
sentían contentos; a las doce del día todos se hincaron
de

rodillas para darle Mo-Foribale a SHANGO y a OSANYIN

por los beneficios tan grandes que habían recibidos de
ellos. SHANGO, mientras tanto, mantenía oculto a el hijo
Awó Obarayiré; cuando pasó el tiempo, los hijos de la
tierra Awa Nilaye llamaron a SHANGO y a OSANYIN, y les
manifestaron que a pesar de estar muy contentos con
ellos y muy agradecidos ya no los querían más allí.
SHANGO, asombrado les preguntó: -¿Qué es lo que
ustedes dicen? Y les respondieron lo mismo. SHANGO,
furioso, dio tres vueltas de carneras y empezó a echar
maldición (shepé); alzó la voz y cantó:

"OGUN BELEKUN LERI EJE BELEKUN YERE OGUN

BELEKUN LERI EJE BELEKUN YERE".

Cuando OGUN oyó lo que decían, salió con el machete y

empezó a matar a los suyos. SHANGO y OSANYIN se
abalanzaron para evitar la matanza, y le dijeron: -Estate
quieto, que tu hijo Obarayiré se-guirá gobernando esta
tierra porque él es el único que entiende a esta gente,
pero tú te irás con nosotros. SHANGO salió y llamó a
Awó Obarayiré y le dijo: -Abre la boca, y le echó ashé, y
añadió: -Tú tendrás el poder de llamar a esta tierra OSA
BARA para que todo el mundo viva bajo tu ashé, Osa
Shepé.

NOTA: El canto que aparece cuando SHANGO estaba

furioso, se hace mientras se realiza el Ebó; el propio
sujeto tiene que matar el pollo y darle sangre al Ebó,
mientras el Awó golpea continuamente el tablero con el
Irofá, la cabeza del pollo va para el Ebó.

2.- DONDE SHANGO CORRIO POR PRIMERA VEZ.

EBO: 2 gallos, 6 piedras, 1 tranza, Odu-ara, plumas de

codornices

1 muñequito chino, demás ingredientes, mucho dinero.

HISTORIA

Habían dos pueblos chinos que sostenían una guerra a

muerte, unos a los otros hacían muchas atrocidades, de
ambas partes, pero los guerreros no querían perder la
batalla. En eso SHANGO estaba muy aburrido y quería
viajar, fue donde estaba ORUNMILA para que lo
registrara, ORUNMILA le

hizo osode y le vio este Odu, donde Ifá le decía, que para
viajar tenía que hacer Ebó; con una Odu-ará en una
jícara, 1 codorniz, 1 jicotea, y una bola de cristal, echarla
en una bolsa y llevarla encima, que iba a llegar a un
pueblo donde había una gran guerra. Además que al lugar
donde él llegara, cuando el se fuera que no virara.
SHANGO hizo el Ebó, compró un caballo y empezó a
andar, hasta que llegó al pueblo Filaní. Cuando lo vieron
los guerreros le distinguieron que él no era chino, porque
no tenía trenzas; entonces lo llevaron para adentro del
campamento y le dijeron que ellos no querían que nadie
se metiera en esa contienda.

En homenaje a él, le iban a dar un banquete; el Jefe de

los chinos ordenó que le cocinaran carnero, se sentaron
en la mesa y SHANGO comía con desesperación y se
saboreaba ; cuando se terminó la comida, los chinos le
dieron otro caballo a SHANGO y le despidieron con luces
haciéndole reverencia.

SHANGO siguió su camino y los chinos reanudaron su

combate y después de muchas horas de luchas, pidieron
treguas para recuperarse de los heridos y hacer su
comida correspondiente que era carnero. SHANGO que
se encontraba cerca de allí, percibió el olor de aquel
plato que tanto le gustaba y olvidando las palabras de
ORUNMILA, decidió regresar a aquel lugar y para que los
chinos no lo reconocieran, le arrancó las trenzas a uno
de los chinos que se encontraba muerto allí, se la
amarró, pero no se dio cuenta que ya se había reanudado
el combate y cuando SHANGO se disponía a pasar al otro
lado, lo vieron y pensaron que era uno de los contrarios,
le salieron al paso, acogiéndolo por las trenzas para
cortarle la cabeza. Este echó a correr, dejándole las
trenzas en las manos a los chinos, que al ver que era
SHANGO no le hicieron caso. Aquí fue donde SHANGO
corrió por primera vez.
3.- EL HOMBRE ORGULLOSO.

EBO: 2 Gallinas, tela blanca, cola de gallo, anillo de

acero, pamela de YEMAYA, 7 bolitas de gofio con
melado, mucho dinero.

NOTA: Preguntarle a ORUNMILA , los días y echarlos al

mar.

Historia.

OSA BARA, era un hombre orgulloso debido a su suerte

en los negocios y en las mujeres. El no le hacía caso a
los mayores, porque decía; que lo que Dios le dio nadie
se lo podía quitar.

Un día se encontró con una hija de OYA, en donde él

quiso hacer de las suyas y abusar de la misma y darle
muchos maltratos. OSA BARA era muy celoso y peleaba
por gusto; a veces le pegaba a la mujer.

Una noche tuvo un sueño, donde él se veía en el espacio

y que el viento se lo llevaba a otro mundo desconocido.
En donde él, en el sueño, muy asustado, gritaba. Su
mamá al escuchar a su hijo en su arrebato, acudió a ver
lo que le sucedía a su hijo; ésta sabía que algo raro le
pasaba y como la madre le pidió a su Ángel de la
Guardia, que no le pasara nada a su hijo, que ella sabía
que era muy desobediente, resultó que el Ángel de la
guarda era YEMAYA. Entonces lo llamó por otro nombre.
Este despertó de la pesadilla, contándole todo lo
sucedido en el sueño a su madre.
La madre le dijo: -Hijo, tú me concedes una cosa, de ir a
casa de Ogbani-Isin. Este le contesta, muy asustado: -Sí,
madre, vamos.

Llegaron a casa de este señor, que resultó ser

ORUNMILA. Al comenzar su Osode, le salió este Odu, y le
dice: -Usted es hijo de SHANGO, pero YEMAYA lo ampara
mucho y OBATALA, pero su suerte está en las manos de
una hija de OYA. Usted sabe que SHANGO respeta mucho
a OYA, ya que ésta es su señora y vela por su hijo, pero
los hijos de SHANGO como es usted no pueden nunca
maltratar a las hijas de OYA, porque se fatalizan y
pueden hasta perder su propia vida, pues OYA es el
mismo viento y lo puede dejar sordo o hasta invalido de
una mala corriente, en donde usted le puede empezar por
una mala corriente, repercutiéndole en calambres o
reuma en las piernas y quedarse paralítico. Ruéguele a
OYA y SHANGO para que tenga suerte en todo.

4.- EL HEREDERO.

Historia.

Habían dos Reyes, que su reinado, se lo disputaban el

camino de uno sólo. Vivían entre dos intrigas, trampas y
las peores condiciones.

El primero por su recorrido por su territorio, tuvo un hijo

con una linda muchacha, que vivía en una cueva, que se
llamaba Orilona. Ella oyó y aceptó los amores y las
promesas de este señor, que no le dijo que era Rey. Ella
se le entregó y quedó en estado de gestación. Una noche
ella soñó que el hombre de sus amores era Rey y lo vio
en su reinado como vestía con su corona. Ella le contó el
sueño y fue su perdición.

El Rey, sorprendido con tan clara visión, fingió una

cacería y la abandonó. Ella se entristeció, tuvo su hijo, lo
crió y a los nueve años ella murió. El muchacho casi
salvaje, trabajaba en el seno de la tierra donde vivía,
haciendo su trabajo alejado del mundo. La naturaleza lo
dotó de una fuerza sobrenatural, pues no tenía
comparación con los otros hombres.

El muchacho nació marcado en la frente, tenía la sombra

de la corona del reinado de su padre. Con la continuación
del trabajo, llegó a la superficie, siendo su sombro,
porque nunca se había visto entre esos seres, a lo igual
que los habitantes, el asombro era porque veían a un rey,
por la sombra de la corona en la frente y por su
corpulencia y fuerza. La gente decía:-"Un gigante", y
aclamaban a tal hombre como rey, él huía espantado y
destruía a lo que su paso encontraba, si se recostaba a
una mata, la tumbaba. Llegó a un gran monte, donde un
gran río dividía en dos a las lomas, donde sólo una mujer
y un niño vivían, la mujer y el niño al verlo lo saludaron
con cortesía. La mujer, machete en mano y sin temor,
partió y se abrazó de él. Él se enamoró de la mujer.

Un viejo le dio agua de coco para que volviera a

recuperar su serenidad y él se quedó viviendo allí.

El rey de estas tierras, sintiéndose morir, manda a

buscar a los soldados un hombre por la comarca que
fuera como él, los soldados creían que estaba loco, pues
tal parecido sería difícil de encontrarlo.
En su búsqueda se alejaron, encontrándose con el gran
hombre que se parecía a el rey, tuvieron una gran lucha
para convencerlo, y le decían:-Venga, usted es nuestro
rey, pues hijo del rey. El les contestó: Sí, soy rey de la
tierra, pues no conozco más padre que la entraña de la
tierra.

El viejo que le había dado agua de coco, fue el que pudo

convencerlo. Cuando fueron a partir trataron de taparlo
de la mejor manera posible, su mujer le hizo una túnica
espesa, y el viejo le regaló una manta blanca con bordes
azules.

Desconfiado, afiló una azada de su trabajo y partió donde

su padre y el pueblo que le esperaba. Cuando llegó el rey
le dijo: -"Tú eres mi hijo; eres rey de todo mi reinado", en
eso vio la sombra con que había nacido y le dijo: -Rey, mi
hijo, te corono y te conozco. El le dijo: -La tierra es mi
madre. Cuando él dijo esto, la tierra se estremeció y el
volcán echó fuego para demostrar que ese era rey del
calor de sus entrañas.

Su padre murió y él fue rey del trono y de todas las

tierras que lo criaron.

5.- PORQUE OYA COME CHIVA NEGRA.

Historia.

Cierta vez, OYA se encontró a YEMAYA comiendo con su

marido SHANGO, y con su machete le arrancó la cabeza
al carnero que ella llevaba y desde ese día dejó de comer
carnero, pasando mucha hambre porque ya todos los
animales estaban destinados a los distintos Santos.
Un día en que ella estaba en casa de OBATALA y a éste
le ofreció una chiva obscura, él la vio y dijo: -No la quiero
está muy fea, yo eso no lo como. OYA, al oír esas
palabras de OBATALA, le dijo:

-Mi padre, démela a mi que yo si me la comeré. Y desde

entonces OYA come chiva oscura.

6.- EL REY DE LOS CAZADORES.

REZO: OSA BARA NI BARA ADIFAFUN OLOFIN

ORUNMILA, OSHOSI ATI IYA.

OLOFIN UNSORO ORUNMILA UMBO WA ILE AKUARO

ORUNMILA UNLONI LONA UNSO

OSHOSI ODE MIAKUARE IYA OSHOSI ELE AKUARO

UNYEN OSHOSI OFA TOKU IYA.

Historia.

Aconteció que OLOFIN quiso probar a ORUNMILA en una

cosa muy difícil y le mandó a que le consiguiera una
codorniz y a pesar de las súplicas de ORUNMILA por lo
difícil que era el encargo, OLOFIN no lo oyó y mantuvo su
exigencia. ORUNMILA al ver que no había manera de
convencer a OLOFIN, salió a caminar por el monte, sin
obtener resultados; recorrió todos los pueblos
colindantes sin resultado alguno.

ORUNMILA les decía a la gente: ¿ Quién es capaz de

cazar una codorniz? Ellos les decían que nadie. Al
regreso pasó por la casa de OSHUN , y le hizo la misma
pregunta: -¿Quién es capaz de cazar una codorniz?. A lo
que OSHUN le dijo: -Ve al pueblo colindante, que se llama
Yelede Inle, y pregunta por OSHOSI DE MATA. ORUNMILA
fue donde OSHUN le dijo y vio a OSHOSI, holgazaneando
con los amigos, ya que después de cazar se entregaba a
la holgazanería y a vagar. ORUNMILA le dijo: -¿Eres
capaz de cazar una codorniz? Y éste le dijo: Seguro, ven
mañana y la tendrás.

OSHOSI va para el monte y atrapa a una codorniz viva y

se la lleva para su casa y la mete en una jaula, y vuelve
para con sus amigos. Su madre cuando regresa, vio la
codorniz y la coge, la cocina y se la come.

A la mañana siguiente ORUNMILA va a buscar la codorniz

y le dice a OSHOSI que si él la tenía, y OSHOSI le dijo
que si, y cuando fue a la jaula, la encontró vacía y le
pregunta a la madre que se había hecho de la codorniz
que él tenía en la jaula, la madre no le respondió y siguió
en lo que estaba haciendo. ORUNMILA entonces le dice
si él no lo estaba engañando, entonces OSHOSI dijo:-
Luego te conseguiré otra.

Y así fue. OSHOSI se internó en el monte atrapa la

codorniz viva y se la entrega a ORUNMILA, éste le dice,
ven conmigo para que OLOFIN te pague, subieron juntos
a la loma y OLOFIN le dijo: Te concedo el poder de ser
"El Obá de los Cazadores". Entonces dijo: Como me
distes ese ashé, yo tiraré una flecha y que se clave en el
pecho del que robó la primera

codorniz. OLOFIN le contestó To. Iban. Eshu. Cuando

OSHOSI llegó a su casa y abrió la puerta se encontró a la
madre atravesada por la flecha, y exclamó:-"Madre mía,
fuiste tú. Y desde entonces renunció al oficio de cazador.
7.- LA ABEJA Y LA AVISPA.

Historia.

La abeja y la avispa, decidieron ir a ver a OLOFIN para

pedirle le concediera tener con que defenderse de sus
enemigos; pero la avispa le dijo a la abeja:-Vayamos
antes a casa de ORUNMILA. Así lo hicieron.

Cuando llegaron a la casa de ORUNMILA , éste las

registró viéndole este Odu OSA BARA, y les mandó hacer
Ebó con: gallo, trampa, jutía y pescado ahumado, para
cuando recibieran la virtud de manos de OLOFIN no
fueran a perder sus vidas al hacer uso de la misma.
Cuando salieron, la abeja no estuvo de acuerdo de hacer
el Ebó, pero sin embargo, la avispa si realizó el Ebó
indicado.

Al llegar a la casa de OLOFIN , éste después de oírlas, le

dijo: -Sólo tengo estos dos aguijones. Como la avispa
había hecho el Ebó y estaba limpia, cogió el aguijón
bueno y la abeja se decidió por el defectuoso.

Y desde ese día, cada vez que la abeja hace uso de su

aguijón, se le traba y al tratar de sacarlo, se le salen las
tripas y muere.

8.- CUANDO OSA BARA TIRO LA FLECHA.

Historia.

OSA BARA en una ocasión tiró una flecha y fue a

clavarse en el vientre de su madre que estaba preñada.
Cundió la noticia. Cuando todo se calmó, el hijo del rey
que estaba por nacer, vino al mundo con la corona en la
mano.

9.- EL HIJO DE OGUN QUE GOBERNABA CON MANO

FERREA.

Historia.

Había un pueblo que era gobernado con mano férrea, por

un hijo de OGUN.

Allí todo el mundo estaba mal, ya que solamente se

alimentaban con manteca de cacao y de corojo y ellos
trabajan mucho. Eshu, al notar esta situación fue a ver a
SHANGO junto con OSANYIN para ponerle al corriente de
todo. Enterado SHANGO del problema, se encolerizó y les
dijo: -Vamos a ver a OGUN, y cuando se encontraron con
éste, le preguntaron que si él no sabía lo que estaba
haciendo su hijo con el gobierno de aquel pueblo. OGUN
les respondió: -Hace tiempo que no veo a mi hijo y por
tanto desconozco como está gobernando aquella tierra.

Como SHANGO continuaba molesto, mandó una

hondonada de muertos para dicha tierra y les dijo a
ESHU y a OSANYIN, vamos para allá para ajustarle
cuentas al hijo de OGUN. Sucedió que enterado éste del
asunto, se escondió para que no lo cogieran y cuando
SHANGO, ESHU y OSANYIN llegaron por más que lo
buscaron, no lo encontraron. Entonces SHANGO ordenó a
ESHU y a OSANYIN que alimentaran a la gente y así lo
hicieron, dándoles a la gente jutía y pescado ahumado,
manteca de corojo, maíz tostado y OSANYIN les dio
distintas hierbas y todos comenzaron rápidamente a
revivir.

Al cabo de un tiempo fue encontrado el hijo de OGUN y

SHANGO se paró en la plaza del pueblo y le preguntó a la
gente que si ellos querían que lo matara, ellos le
contestaron que no, pues el gobierno que él tuvo en
aquel pueblo les gustaba más que el que ellos estaban
manteniendo. Al oír esto, SHANGO muy molesto les dijo: -
Pues bien, ahí se los dejo para que siga gobernando este
pueblo y más nunca saldré en ayuda de ustedes, que no
han sabido agradecernos lo que hemos hecho por
ustedes. Y SHANGO se retiró muy bravo de aquel pueblo.

10.- LA FUERZA PIERDE EL PODER.

REZO: OSA SHEPE OSA OIWERE RI BORUN OYOYI MEFA

AWA LODE ONI ORUN OROBI OGUN FEYERU MAGUN
ABONI WAYE TINASIWE OGUN OBA MAIRE OMO

OLOKUN OSA YANLALIN OBA AWA NI BORA OGUN

OROFUN

LANIRE INLE BOKUDA TOKUN ORUN OMODE YAREO

ABESE KUNLO OGUN LERI KOFUN EGUN AWA NI LORUN
OSA SHEPE ORABUYANO OSA BARA MAFEREFUN OGUN
ESHU SAHNGO ORUNMILA OLOFIN.

Historia.

En este camino, OGUN e IKU tenían la fuerza en el

Mundo. En la tierra Bokura Yorun, bajo ese dominio
tenían engañado a OLOKUN que iba a la fiesta que
celebraban y a todos los que vivían en estas tierras
estaban como locos. IKU, EGUN Y OLOKUN iban todos
los años a la fiesta y OGUN e IKU se vestían de
cascabeles y telas de todos los colores y empezaron a
cantar:

"OLOKUN ABA IKU AWANA LOKUN EGUN EGUN ABA

LODEO ARAYIRE IKU EGUN TABA ABA NIBE OLOKUN
BAWAO OLOKUN BAWAO IKU".

OLOKUN, traía de todo a OGUN e IKU, pero OLOKUN fue

un año con su hija, que ORUNMILA la había bautizado y
le puso como nombre LERI PESHI IKU EGUN, cuando
OLOKUN, iba llegando a la tierra donde estaban, OGUN e
IKU, la hija de OLOKUN LERI PESHI IKU EGUN , le entró
una cosa como si fuera EGUN.

OLOKUN le hacía una ceremonia con una gallina negra y

cantaba:

"PAFEREN IKU OGUN ORUN ABA IKU, PAFEREN OUN

ORUN LARI EGUN EGUN BANI YERO OGUN OGUN
SAYEREN IKU".

OGUN e IKU , que vieron esa ceremonia se asustaron y

vieron que todas las gentes se iban quitando las ropas y
la tiraban a OLOKUN para arriba. OLOKUN también se
asustó, agarró a su hija y se la llevó; IKU les salió detrás
cantando:

"EGUN BALAWO EGUN BABA NIRE EGUN BABAWO EGUN

BARA NIRE OFORIYE

ORUN EGUN ABANIYE EGUN OBA ORUN".

Leri Peshi Iku Egun, se quitó la careta que llevaba en la
cara y cuando IKU la vio, se sorprendió, se desprendió a
correr y se perdió, la hija de OLOKUN, llegó a una zanja,
se lavó la cara y siguió con OLOKUN y esta la regañaba,
ella no le contestaba nada, en eso venía ESHU junto con
SHANGO y OLOKUN los saludó les dio Mo-Foribale y
después habló en secreto con ESHU para que no lo oyera
SHANGO.

ESHU, OLOKUN, su hija y SHANGO, siguieron juntos por

el camino y éste le iba contando como se vestían la
gente de la tierra SOKUBA YOKUN, SHANGO dijo: Hay
que decírselo a ORUNMILA, para ver que hay que hacer.

Cuando vieron a ORUNMILA y se lo dijeron, éste dijo que

tenían que hacer Ebó y vestir un muñeco con nueve
cabezas y cascabeles, antes de llegar a la cuidad y que
tenían que prender las velas por la madrugada, para
quitarle el gran poder a OGUN y a IKU con todos los hijos
de este mundo.

ORUNMILA le preguntó a SHANGO Y ESHU, cuando

volvería OLOKUN, y ellos dijeron, nosotros

vamos para allá, ESHU Y SHANGO llegaron donde

OLOKUN y le hizo una comida y OLOKUN le cuenta la
pena que le pasa a su hija, cuando iba a divertirse, que
usted lo que hace alimentarlos y dándole fuerza; "Los
están engañando".

A la hija enseguida le entró aquello; OLUKUN. se fijo lo

que le volvió a pasar a su hija y le dijo: -"Yo voy con ellos
Osa Bara". Ustedes irán después para que le quiten la
fuerza a OGUN y a IKU y se vestirán como ustedes tienen
que vestirse, nosotros iremos delante tocando el Baatá.

OLOKUN dijo: No, yo sólo llevaré un tambor, ESHU

llevará uno; tú, SHANGO el otro, mi hija llevará el
asheré., así lo hicieron por la madrugada,

prendieron una sola vela, pusieron una tinaja de bebida.

El olor de aquello les daba y todos tomaban, OGUN e
IKU.

SHANGO Y ESHU tocaban el tambor, llegó el amanecer,

cuando OGUN e IKU vieron que entró OLOKUN se
asustaron, ESHU y SHANGO agarraron a OGUN, IKI y a
LERI PESHI LERI EGUN; le dieron a tomar más bebidas y
estos se quedaron medios dormidos.

SHANGO Y ESHU, le hicieron sarayeye a todos las gentes

y Ebó Misi y se iban mejorando y perdían la fuerza.
OLOKUN se puso a bailar con todas las caretas que
tenía.

OGUN e IKU se asustaron y pidieron perdón; OLOKUN los

maldijo y dijo: Tú OGUN, tendrás fuerza con tus hierros
para recibir candela y desarrollar el mundo, serás en
esto poderoso, pero a partir de ahí se te acabará la
inteligencia y serás esclavo. Tu IKU, que me has estado
engañando, no podrás comerte a ningún ser humano
hasta que OLOFIN no te lo ordene.

Entonces ESHU trajo hierbas e hicieron Omiero, llamaron

a LERI PESHI IKU EGUN, le dieron sangre de 9 palomas
junto con OGUN E IKU y a todos lo de esa tierra, y le
quitaron la inteligencia y le dieron fuerza, y a la vez
regaron la inteligencia universalmente.

ESHU y SHANGO le demostraron a OLOKUN "Que la

inteligencia dominaba la fuerza". El bendijo a su hija y
salió para donde estaba Ifá y le dio las gracias.

11.- SE ADIVINO PARA LA CALABAZA.

Se le hizo adivinación para la Calabaza y en la bandeja

de Ifá apareció el Odu OSA BARA, a ella se le dijo: -Que
los cobardes que la rodeaban la iban a adular y que
dependerían de las mujeres y los niños. Se le aconsejó
sacrificar: una paloma, una lechuza y 6500 cauries.

Se le dijo que con este sacrificio iba a derrotar de pronto

a sus

enemigos y mantenerse en la gloria.

El oyó y no sacrificó.

12.- SE ADIVINO PARA EL REGRESO DE UNA PERSONA.

Encantamiento:

Osa regresa rápidamente si se va de forma brusca, él

regresa a casa poco a poco sin detenerse.

Un niño pequeño debe de correr rápidamente fuera de la

granja donde está la mata de Eesin y después de coger
las hojas, regresará paso a paso en forma rápida sin
parar.

Ifá dice: Coger 6 piezas de Kola-nut y 6 hojas blancas de

Eesin (Eesin-wuara), se pondrá sobre el Opón-Ifá el Odu
OSA BARA con Iyefá ( iye-rosun), y se rezará el
encantamiento usando el nombre de la persona que se
ha ido, poner un poco del Iyefá rezado en una hojas de
Eesin con una pieza de Kola-nut y lleve esto a donde se
encuentra ESHU a la entrada del pueblo.

Repita esta operación 6 veces. Esto es para atraer a la

casa a la persona que se ha ido.

Lo sorprendente de este Odu es que sin tener en cuenta

la distancia a que se encuentre el que se ha ido, oirá que
lo llaman por su nombre.

NOTA: Una hoja de la mata Eesin, una pieza de Kola-nut y

un poco de Iyefá, rezando OSA BARA, usándolo 6 veces,
es suficiente para este propósito.

Cuando se termine esta operación: se le untará a ESHU

manteca de corojo