Universidad Autónoma de Veracruz
Materia:
Filosofía del pensamiento humanista
contemporánea
Tema:
A la izquierda del colibrí
Docente:
Lic. Martín
Alumna:
Romina Chicatto Cancino
12 de noviembre de 2022del 2022
CUESTIONARIO
Poema "A LA IZQUIERDA DEL COLIBRI"
El poema comienza en el minuto 3 y termina en el minuto 6 con 32 segundos. Lo demás es
solo música.
https://www.youtube.com/watch?v=azCHSLIOBHI
1. ¿Quién era Huitzilopochtli y qué significa su nombre?
Huitzilopochtli, el dios principal de los aztecas Huitzilopochtli, "Colibrí Azul a la Izquierda",
era el dios del Sol y la guerra.
Es representado como un hombre azul completamente armado, con plumas de colibrí en su
cabeza. Los aztecas creían que los guerreros muertos regresaban a la vida como colibríes y que
el sur se encontraba a la izquierda del mundo.
El nombre de Huitzilopochtli, por lo tanto, significaba el Guerrero del Sur que volvió de entre
los muertos.
2. Explica brevemente ¿Cómo se fundó la Gran Tenochtitlan?
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Las tribus indígenas en busca del prodigio anunciado por el dios Huitzilopochtli: un águila sobre
un nopal, devorando una serpiente. La señal profética atribuida a la principal deidad mexica,
para establecer y desarrollar el imperio azteca en su asentamiento definitivo, constituye una
representación alegórica que entroniza el origen de un pueblo, a partir de su pasado remoto y
un linaje antiguo. Situando las raíces de su civilización en eventos gloriosos, los mexicas
encontraron la determinación que los llevó a dominar toda Mesoamérica, una vez consolidado
su poderío político y económico.
3. ¿Quién era Xólotl?
Hermano gemelo de Quetzalcóatl, Xólotl, conocido también como “el dios que quiso engañar a
la muerte”. Esta deidad ha sido calificada como egoísta o demasiado sensata, dependiendo de
quién analiza el mito, ya que fue la única que decidió no inmolarse para dar vida al nuevo sol
que nos alumbraría.
4. ¿Qué es una greca? Una greca (en latín, greca)1 es un ornamento que consiste en:
Franjas donde se repite un mismo motivo. Se usaban en Grecia como ornamentos, tanto en
arquitectura como sobre utensilios de cerámica, y probablemente también en el vestido. De
allí su nombre. Sin embargo, se las encuentra también en la egipcia y asiria, así como en la de
los mixtecos.
una faja más o menos ancha en forma de cadena por la continua repetición de un mismo
dibujo.
líneas o listas que van tomando diversas direcciones, especialmente aquellas que forman
siempre ángulos rectos.
es una especie de cuadro en el que su contenido es un mismo dibujo realizado muchas veces.
Ha tomado el nombre por considerarse este adorno originario de la arquitectura griega,
aunque cabe destacar que su nombre original en dicha cultura es el de Méandro (Μαίανδρος).
El meandro es un ornamento griego que se compone de una U encadenada mientras que
dibuja un trazado más complejo incluyendo una retroalimentación al volver.
5. Etimología de la palabra zopilote, viene del náhuatl.
Zopilote es un ave carroñera. Su nombre viene del náhuatl tzopilotl. "Tzotl " quiere decir
"inmundicia" y "pilotl " quiere decir "colgante", derivado de "piloa" = colgar. El conjunto de
estas palabras podría referirse a que estas aves vuelan llevando, colgados de sus garras,
pedazos de animales muertos.
6. ¿Qué significa Tochtli en náhuatl?
Paleografía: tochtli
Grafía normalizada: tochtli
Traducción uno: Gazapo ô Conejo
7. Explica ampliamente (según lo que leas o investigues) ¿De qué y de quiénes habla este
poema “A la izquierda del colibrí”?
Habla de un zopilote, un colibrí, tochtli, greca
Zopilote; Su nombre viene del Náhuatl tzopilotl. “Tzotl” significa “inmundicia” y
“pilotl” quiere decir “colgar”, lo cual se refiere a que estas aves de rapiña vuelan
llevando pedazos de animales muertos. Son carroñeras (se alimentan de animales en
putrefacción o alimentos descompuestos). Hay tres tipos, pero el más común es el de
“cabeza negra”.
Posteriormente menciona la casa del colibrí, lo cual nos recuerda al título del disco. Sucede
que la frase A la Izquierda del Colibrí puede ser tomada como un símil de la casa del colibrí.
Huitzilopochtli es un nombre compuesto de dos: de Huitzilin, que significa colibrí, y de
opochtli, que significa cosa izquierda.
Extrañamente y anticipándome a una mención posterior, explico que el conejo estaba
relacionado con la Luna.
Tochtli significa Conejo en Nahuatl. Es el símbolo de la fecundidad en la tierra por medio de la
Luna, porque su ciclo de gestación corresponde con el ciclo lunar.
La greca es una franja, un borde, un bajorrelieve como los que se observa en los
templos de piedra construidos por los Toltecas y más tarde habitados por los Aztecas.
Generalmente tiene motivos abstractos basados en los diseños de los tejidos, o
pueden ser dioses como Quetzalcóatl, la “serpiente emplumada”. La greca palpitante
sugiere movimiento en lo pétreo, magia, mundos despiertos.
Las siete víboras al acecho, expectantes, palpitan como un adorno vivo en la roca.
La leyenda transcripta –vinculando las siete víboras al cerro y a la roca-, se ajusta mejor a la
imagen proporcionada en A la Izquierda del Colibrí. De hecho el álbum Tonami fue editado
bastantes años después.
El brillante mar de arriba es una metáfora que señala al cielo. Es una comparación con
un uso extendido, presente en muchas poesías y citas que así lo describen.
Después del eclipse de sangre
ya casi ni gente somos.
Una obvia referencia a la época de la conquista donde “eclipsaron” dos culturas. Oscuridad
temporal, tiempo de guerra y muerte, de invasión y gente despojada.
Si bien los Aztecas no eran ningunos angelitos -y no lo digo por su costumbre relacionada con
los sacrificios humanos y los corazones ofrendados al dios de la guerra, sino por su constante
invasión a los otros pueblos indígenas-, fueron brutalmente arrasados por los conquistadores
españoles.
Xolotl bajó al infierno en forma de perro.
Es el Dios del rayo y la muerte, representado con una cabeza de perro. Xólotl es el guía de los
viajeros al mundo de los muertos.
En el espejo humeante
soplan las flautas funerarias.
El espejo humeante es un espejo mágico hecho con obsidiana que representa los secretos más
profundos de la humanidad.
Y también es el señor de la dualidad. Conocido también como Tezcatlipoca (Espejo Humeante),
que fuera derrotado por Quetzalcóatl. Se lo vincula con la oscuridad y la noche.
En el lago del ombligo de la luna
casi siempre hay una respuesta.
Solo hay que saber cuál es la pregunta correcta.
Según la tradición, la palabra México proviene de tres voces del idioma náhuatl: metztli, que
significa luna; xictli, ombligo o centro; co, lugar. Tanto en sentido literal como metafórico
quiere decir "en el ombligo de la luna"; o dicho de otra manera: "en el centro del lago de la
luna".
8. ¿Quién fue el creador de esta música?
Jorge Reyes
¿A qué género pertenece?
La izquierda del Colibrí (canción). El tema que da nombre al álbum es en sí novedoso, una
especie de fusión electrónica rock con música prehispánica, dotado de un texto creado por
Jorge y cuya narración corrió a cargo del destacado actor Alejandro Camacho, fue
complementado por el canto de unos versos (en náhuatl) del Rey Nezahualcóyotl. El nombre
en sí puede ser una alusión al sistema religioso mexica equiparándolo a la religión católica,
Huitzilopochtli (Colibrí del sur o Colibrí Zurdo).
9. ¿Qué es el ombligo de la luna?
Un lago, donde siempre hay una respuesta, solo hay que saber que preguntar (el lugar al que
llegaron la predicción de sus Dioses, México)
10. ¿Qué significa la palabra México?
La palabra México proviene del náhuatl México, que significa el ombligo de la luna. El nombre
oficial es Estados Unidos Mexicanos.
11. Explica brevemente ¿Cómo fue el final de la gran Tenochtitlan?
https://www.bbc.com/mundo/noticias-58166458
Según la historia el final de la gran Tenochtitlan se dio con la invasión de los españoles en 1521
a cargo del español y capitán Hernán Cortés.
Con la llegada de los españoles se termino la creencia de en los Dioses de que representaban a
cada una de las culturas que existieron en ese entonces, pues con los conquistadores llego
también la imposición de una nueva religión
12. Busca una imagen o infografía sobre el significado de los elementos que se incluyen en el
escudo mexicano.
Universidad Autónoma de Veracruz
Materia:
DIVERSIDAD CULTURAL
Tema:
NETZAHUALCOYOLT
Docente:
Lic. Martín
Alumna:
Romina Chicatto Cancino
12 de noviembre de 2022del 2022
Nació en Texcoco, el 28 de abril de 1402, con el nombre Acolmiztli ("León fuerte"). Hijo de
Ixtlilxóchitl I y de Matlacíhuatl, hija de Huitzilihuitl, tlatoani de Tenochtitlán. Las circunstancias
que rodearon su adolescencia hicieron que se cambiara el nombre por el de Netzahualcóyotl
(también escrito Nezahualcóyotl) que significa "coyote hambriento".
Texcoco, alcanzó a mediados del siglo XV, relevancia como capital de los acolhuas, que
pertenecían a las tribus chichimecas de lengua náhuatl, llegados del norte a la meseta central
en el siglo XIII.
En 1418 su padre abandonó Texcoco, obligado por Tezozómoc, señor de los tepanecas de
Azcapotzalco, llevando consigo a Netzahualcóyotl y a varios jefes que le permanecieron fieles;
pero ahí perdió la vida en combate con sus perseguidores, mientras el joven príncipe, de 16
años de edad, observaba la escena oculta en un árbol. Por la noche Netzahualcóyotl se
encaminó hacia Tlaxcala, en el camino encontró a varios de los suyos y les recomendó que
volvieran a sus casas y obedecieran a Tezozómoc, mientras encontraba manera de librarlos de
la tiranía.
El usurpador ofreció recompensas a quien entregara al príncipe, vivo o muerto. Éste recorría,
disfrazado algunos poblados de su dominio y penetraba a otros para mantenerse informado de
los planes del enemigo.
En 1420 sus tías, las esposas de los señores de México y Tlatelolco, solicitaron al señor
tepaneca el perdón del príncipe, aduciendo su inocencia, y éste le permitió que viviera en
Tenochtitlán. Dos años después se le asignó un palacio en Texcoco y se le autorizó a viajar
entre las dos ciudades.
Finalmente, con el apoyo del tlatoani azteca Itzcóatl en 1428, venció a los tepanecas, luego de
la lucha común contra Azcapotzalco, se constituyó la "Triple Alianza", un acuerdo político,
económico y militar entre Tenochtitlán, Texcoco y Tlacopan.
El señorío de Texcoco se organizó en 14 señoríos subordinados y ocho mayordomías.
Netzahualcóyotl eligió a los gobernantes entre sus familiares.
Mientras Tenochtitlán se destacó por sus actividades guerreras, Texcoco lo hizo en el campo
cultural, Netzahualcóyotl era un gran poeta y astrólogo que protegió el arte y la ciencia.
Por sus bellos escritos es conocido como Rey Poeta, de ellos se conservan aún unas 30
composiciones, con temas sobre la muerte y el enigma del hombre y su creador y el
pensamiento conocido como la flor y el canto.
Su mandato se distinguió por su prudencia y su justicia: Promulgó una serie de leyes civiles y
penales; fundó varios colegios para el estudio de la astronomía, el idioma, medicina, pintura e
historia. Reconstruyó la ciudad, dividiéndola en barrios que poseían su propia industria con lo
que logró mejorar la economía de los habitantes.
Año 1457. Netzahualcóyotl toma el poder de Texcoco.
Reunió a todos los sabios y filósofos de su tiempo y pensaba que había un solo Dios verdadero,
al que llamó "Tloque Nahuaque". Castigó los delitos con rigor, pero fue misericordioso y
agradecido.
Para los nahuas la vida civilizada existía si en las ciudades había lugares para el canto y el baile.
Las "cuicacalli", casas de canto, estaban junto a los templos y en ellas vivían los maestros en
música, canto y danza. En las festividades se usaban tambores, sonajas, flautas y caracoles. Los
asuntos de las canciones eran las hazañas de los héroes, los elogios a los príncipes,
lamentaciones por la brevedad de la vida y la gloria, elogios y variaciones sobre la poesía,
poemas de amor y cantos divinos acompañados de pantomimas y juegos.
Netzahualcóyotl no fue solamente un gran poeta lírico, sino también un famoso arquitecto,
ingeniero, hombre de leyes, guerrero, y filósofo.
Convirtió su ciudad en un modelo de Arte y Cultura. Promovió una renovación de la cultura
Tolteca, basada en la religión pacífica de Quetzalcóatl, al momento preciso que la cultura
Azteca estaba aumentando los sacrificios humanos. Incluso proclamó la existencia de un ser
supremo invisible; pero, carente de imágenes sensibles, el culto impuesto resultó abstracto y
sin eco popular.
Las ciudades del valle de México veían a Texcoco como el centro cultural de su mundo. En
Teotihuacan estableció el tribunal que juzgaba a los nobles, en Otumba el de los plebeyos que
conocía de las apelaciones.
Hizo construir los más hermosos jardines elevados que se conocieron en América, semejantes
en fama y hermosura a los famosos orientales de Babilonia. Construyó palacios, monumentos,
acueductos, baños e infinidad de edificaciones que hicieron de Texcoco una hermosa ciudad.
Netzahualcóyotl es probablemente el monarca más distinguido del México Antiguo, sus ideas y
forma de gobierno fueron de un humanismo notable y diferente a la ideología reinante.
Reinados Chichimecas
Antecesor Sucesor
Antecesor Ixtlilxóchitl I Sucesor Nezahualpilli
Murió a los 70 años de edad y a los 43 de su reinado. Le sucedió su hijo Nezahualpilli.
En el siglo XV, la ribera del lago Texcoco se hallaba densamente poblada, a causa de la facilidad
de comunicaciones que permitía este lago. Por contra, tan alta densidad poblacional
comportaba la escasez y el agotamiento de las tierras aptas para el cultivo, por lo cual algunas
tribus iniciaron una política de expansión territorial hacia zonas con mayor rentabilidad
agrícola. Dicha política desató un sinfín de guerras y hostilidades entre las tribus del lago,
destacando la emprendida por la ciudad tepaneca de Azcapotzalco. Esta ciudad, situada en la
ribera noroccidental del lago Texcoco, había agotado sus tierras comunales y, ante la
imposibilidad de alimentar a sus gentes, ocupó el territorio perteneciente a la vecina Texcoco.
Cuando contaba dieciséis años de edad, el príncipe texcocano Nezahualcóyotl tuvo que hacer
frente a la invasión tepaneca, encabezada por Tezozómoc, señor de Azcapotzalco, cuya
intención era asesinar a su padre, el rey Ixtlilxóchitl, y a toda su familia para apoderarse del
trono. El heredero del trono quiso luchar y repeler el ataque, pero su padre, que conocía la
superioridad de los atacantes, prefirió huir y mantenerse oculto hasta conseguir la ayuda de
otros pueblos. Así, mientras las huestes de Tezozómoc rastreaban los alrededores de la ciudad
para encontrar al rey y al príncipe texcocanos, éstos se refugiaron en las cuevas de Cualhyacac
y Tzinacanoztoc. No pudiendo ocultarse allí por mucho tiempo, Ixtlilxóchitl ordenó a su hijo
que se adentrara en el bosque, mientras él y unos pocos hombres leales trataban de detener
sin éxito el avance de sus captores.
Nezahualcóyotl logró escapar y se encaminó a Tlaxcala, ordenando a algunos de sus partidarios
que abandonaran la resistencia mientras él veía la manera de liberarlos de la tiranía.
Tezozómoc ofreció recompensas por su captura, pero, con su innegable astucia, consiguió
burlar a sus perseguidores hasta que, en 1420, las esposas de los señores de México y
Tlatelolco convencieron a Tezozómoc de que lo perdonara.
Maxtla, que había sucedido a Tezozómoc a la muerte de éste (1427), le tendió varias
emboscadas, de las que consiguió zafarse. Con gran habilidad diplomática, Nezahualcóyotl
consiguió atraerse los favores de otras ciudades descontentas con la tiranía tepaneca y
organizó un frente común, cuyo peso principal recayó en los tlaxcaltecas y los huejotzincas. El
ejército aliado, de más de cien mil hombres, logró la conquista de Otumba y de Acolman y
tomó Texcoco. Ante el sitio de México y Tlatelolco por los tepanecas, Nezahualcóyotl liberó
ambas ciudades y, en una cruenta batalla, destruyó Azcapotzalco después de un sitio de ciento
catorce días. Maxtla murió a manos de Nezahualcóyotl, quien, dispuesto a inaugurar una
época de esplendor en el valle de México, selló un pacto confederal, la Triple Alianza, con
Itzcóatl, de Tenochtitlán, y Totoquiyauhtzin, señor de Tacuba.
Poco después de finalizada la contienda, Tacuba desapareció de la escena, pero la cooperación
perduró a lo largo del siglo XV entre las dos restantes ciudades aliadas. Nezahualcóyotl, que
había perdido el trono a manos de los acolhuas sublevados y se había refugiado en los bosques
de Chapultepec, lo recuperó en 1429, aunque cedió su anterior posición dominante en el lago
en favor de Tenochtitlán, ciudad que se convirtió en estado independiente.
Cuando en 1472 falleció Nezahualcóyotl, subió al trono su hijo Nezahualpilli, quien gobernó la
ciudad hasta el año 1516, continuando la política expansiva emprendida por su antecesor.
El legado cultural y literario de Nezahualcóyotl
Miembro de la realeza prehispánica y poeta de delicada percepción sobre los fenómenos
transitorios del mundo, Nezahualcóyotl encarnó el prototipo del estadista y humanista de gran
sensibilidad, en contraposición a la rigidez militar de los conquistadores españoles. Antes de
que su padre fuera expulsado de Texcoco, este príncipe recibió una educación muy completa,
dirigida a permitirle gobernar a su pueblo con valentía y sabiduría; una vez que hubo
recuperado el trono, demostró toda su sapiencia en el campo de las ciencias, las artes y la
literatura. Así, su amplia formación intelectual se traducía en una elevada sensibilidad estética
y en un gran amor por la naturaleza, que quedaron reflejados no sólo en la arquitectura de la
ciudad, sino también en sus manifestaciones poéticas y filosóficas.
Universidad Autónoma de Veracruz
Materia:
Filosofía del pensamiento humanista
contemporánea
Tema:
Sobrevivientes de los andes
Docente:
Lic. Martín
Alumna:
Romina Chicatto Cancino
12 de noviembre de 2022del 2022
SOBREVIVIENTES DE LOS ANDES
1.- Fecha del accidente del avión 571 de la Fuerza Aérea Uruguaya
13 de octubre de 1972
2.- ¿Cuál fue la causa del accidente?
El copiloto, el teniente coronel Dante Lagurara al mando en ese momento, creyó
erróneamente que la aeronave había llegado a Curicó (Chile), donde viraría al norte para
descender al Aeropuerto Los Cerrillos de la capital chilena. No se dio cuenta de que
las lecturas de los instrumentos indicaban que todavía estaba entre 60 y 70 km de
Curicó.
La aeronave comenzó a descender demasiado pronto y chocó contra una montaña,
cortando ambas alas y la sección de cola. El resto del fuselaje, que se deslizó por la
montaña a una velocidad estimada de 350 km/h y descendió unos 725 metros antes de
estrellarse contra el hielo y la nieve del glaciar de Las Lágrimas
3.- ¿En dónde se estrelló?
se ubicó a una altura de 3570 m. s. n. m. en la cordillera de los Andes en
el Departamento Malargüe, Provincia de Mendoza (Argentina), a 1200 metros de la
frontera con Chile.
4.- ¿Durante cuántos días sobrevivieron hasta que fueron rescatados?
72 días después del accidente.
5.- Aproximadamente ¿a cuántos grados de temperatura lograron sobrevivir?
las temperaturas bajaron a -30 °C.
6.- Menciona por lo menos 2 estrategias que usaron para sobrevivir.
1.- Para tratar de protegerse del frío, utilizaron equipaje, asientos y nieve para cerrar el
extremo abierto del fuselaje.
2.- «Fito» Strauch ideó una forma de obtener agua en condiciones de congelación
utilizando láminas de metal debajo de los asientos y colocando nieve sobre ellas. El
colector solar derretía la nieve que goteaba en botellas de vino vacías.
3.- Para evitar la ceguera de la nieve, improvisó anteojos de sol usando los parasoles en
la cabina del piloto, alambre y una correa de sostén.
4.- Quitaron las fundas de los asientos, que estaban parcialmente hechas de lana, y las
usaron para mantenerse calientes.
5.- Usaron los cojines de los asientos como raquetas de nieve. Marcelo Pérez del
Castillo, capitán del equipo de rugby, asumió el liderazgo.
6.- Comer carne humana como última opción y oportunidad de sobrevivir, llegando a un
acuerdo mutuo en el grupo, en el cual al inicio hubo mucha resistencia por que era algo
insólito para algunos, otros por sus creencias religiosas.
7.- Explica ampliamente cómo fueron rescatados y quiénes fueron los que buscaron la
ayuda? E
inicialmente ¿Quién los ayudó?
Organizaron una expedición la cual estuvo inicialmente a cargo de Canessa, Parrado,
Vizintín, los tres hombres se dirigieron a la montaña el 12 de diciembre. En el trayecto
las cosas se complicaron, los tres hombres pudieron ver que la caminata iba a tardar
mucho más de lo que habían planeado originalmente. Se estaban quedando sin comida,
por lo que Vizintín acordó regresar al lugar del accidente.
Sergio Catalán, un arriero chileno, leyó la nota y les dio una señal de que entendía.
Catalán conversó con los otros dos hombres y uno de ellos recordó que varias semanas
antes el padre de Carlos Páez les había preguntado si habían escuchado sobre el
accidente aéreo de los Andes. Los arrieros no podían imaginar que alguien pudiera
seguir vivo. Catalán arrojó pan a los hombres del otro lado del río. Luego montó a
caballo hacia el oeste durante diez horas para traer ayuda.
La Fuerza Aérea de Chile proporcionó tres helicópteros Bell UH-1 para ayudar
con el rescate. Volaron bajo una densa nube bajo condiciones de instrumentos a Los
Maitenes de Curicó donde el ejército entrevistó a Parrado y Canessa. Cuando la niebla
se disipó alrededor del mediodía, Parrado se ofreció como voluntario para llevar los
helicópteros al lugar del accidente. Había traído el mapa de vuelo del piloto y guiado los
helicópteros montaña arriba hasta la ubicación de los supervivientes restantes. Un
helicóptero se quedó atrás en reserva. Los pilotos estaban asombrados por el difícil
terreno que los dos hombres habían atravesado para buscar ayuda.
En la tarde del 22 de diciembre de 1972, los dos helicópteros que transportaban personal
de búsqueda y rescate llegaron a los supervivientes. El terreno empinado solo permitió
al piloto aterrizar con un solo patinazo. Debido a los límites de altura y peso, los dos
helicópteros pudieron llevar solo la mitad de los sobrevivientes. Cuatro miembros del
equipo de búsqueda y rescate se ofrecieron como voluntarios para quedarse con los siete
sobrevivientes que quedaban en la montaña.
8. ¿Qué piensas sobre la antropofagia llevada a cabo por los sobrevivientes?
Que fue un acto de supervivencia del cual no se sentían orgullosos pero fue la única
manera de sobrevivir a esas inclemencias en las que se encontraban, no es un acto
justificado pero si necesario, pues pienso que ninguno practicaba el canibalismo como
un acto natural, luego tomar esa decisión debió ser mass difícil pues en ese viaje de
alguna manera todos eran conocidos, no eran ajenos unos de los otros y saber que te
comes a un ser querido o conocido debió ser un acto de enorme sacrificio y valor para
tomar esa decisión, también a eso habrá que anexarles las creencias religiosas entre lo
sagrado, lo mundano, el pecado y el infierno, son palabras o acciones que resuenan en la
cabeza de un religioso por su condición humana y creyente, pero también el conflicto
entre vivir o morir el acto de comer carne de un ser humano siendo tu humano como se
ve o lo que significará ante los ojos de Dios o la Iglesia.
Creo que nadie tomo una decisión fácil y tampoco sabían si era la correcta pero si una
estrategia de sobrevivir o tener unos días más.
¿Se justifica?
Quien juzgue tendría que pasar por todo lo que ellos pasaron y tener la respuesta certera
en si es o no justificable.
¿Se condena?
Depende desde la perspectiva con la que se analice la situación, si hablamos de un credo
religioso tal vez sea condenado y si se presentara en la actual sociedad si los
condenarían sin medir las dificultades o avenencias por las que pasaron estas personas.
¿Lo harías si estuvieras en la misma situación?
No lo se bajó esas circunstancias desconozco mi proceder, y en este momento con toda
seguridad me atrevo a contestar que No, más la realidad puede ser otro mi proceder.
¿Importa la religión para este caso?
En ese momento si importo para algunos pasajeros, pero realmente no se que tanto peso
tendría la religión o mis creencias en mí para evitar llegar a ese acto o mis ganas de
poder vivir un poco más.
9. Investiga y narra la experiencia de cualquiera de estos sobrevivientes (solamente uno)
para ello
debes recurrir a conferencias que han dado:
1. Roberto Canessa
2.- Fernando Parrado
3.- Carlos Paéz.
Filosofía del pensamiento humano contemporáneo. UPAV
9. Investiga y narra la experiencia de cualquiera de estos sobrevivientes (solamente uno)
para ello debes recurrir a conferencias que han dado:
Nando Parrado es el líder entre los Supervivientes del accidente aéreo ocurrido en las
montañas de los Andes en octubre de 1972. Él es un prestigioso hombre de negocios,
deportista y productor de programas de televisión. Nando es también un disertante y
orador reconocido internacionalmente, quien desarrolló estrategias para desbloquear el
potencial de las personas y procurar la excelencia en sus trabajos y en la vida diaria. En
2010 fue seleccionado como el «Mejor orador en el mundo» por el World Business
Forum (Nueva York).
Era viernes 13 de octubre de 1972 y se sentó en la fila nueve del avión. De ahí para
atrás, nadie sobrevivió. Su mejor amigo, Panchito, le pidió cambiar de asiento para estar
en la ventana y poder ver el paisaje. Falleció cuando el avión se estrelló. Después del
accidente, estuvo en coma durante cuatro días y medio, pero se recuperó solo, en medio
de las montañas.
Sobrevivió 72 días donde nadie puede sobrevivir, a más de 3 000 metros de altura, sin el
equipo adecuado, agua, comida, y con solo 22 años. Caminó durante diez días, con 45
kilos menos, para buscar ayuda, atravesando montañas y glaciares que los alpinistas más
experimentados temen. Su nombre es Fernando Parrado, o Nando, como sus amigos lo
llaman, y es uno de los 16 supervivientes de una de las historias más increíbles del
último siglo.
Cincuenta años después del accidente, Parrado afirma que para él en esta fecha no hay
nada que conmemorar, más bien habría que homenajear a aquellos que quedaron atrás.
“Yo no tendría que estar hablando contigo. Tendría que estar muerto. Enterrado
en un glaciar hace 50 años”, dice Fernando en una entrevista con Euronews.
Fernando Parrado era un joven jugador de un equipo de rugby amateur de
Uruguay. Él, junto con su hermana y su madre, formaban parte de las 45 personas
que viajaron desde Montevideo a Chile en un avión para jugar un partido con los
campeones chilenos.
El grupo "menos indicado" para sobrevivir en esas condiciones
En medio del trayecto, mientras sobrevolaban la cordillera de los Andes, comenzaron
las turbulencias. “Los accidentes de avión ocurren siempre por un cúmulo de cosas: un
avión poco potente, cargado al límite, mal tiempo, una tripulación no tan experimentada
como tendría que ser…”
“Nos estrellamos en medio de la cordillera de los Andes”; y, sin duda, “éramos el grupo
menos indicado para aguantar en esas condiciones”, explica Nando.
Cuando llegaron, la nieve inundaba el terreno y las temperaturas alcanzaban los menos
30 grados. “Nosotros veníamos de la playa, de Montevideo y el 95 % de los chicos
jamás habían tocado la nieve o visto una montaña en su vida”. Además, a día de hoy,
“gracias a la tecnología esta tragedia hubiera terminado en 8 o 10 horas”. Por estos
motivos, Parrado es consciente de que si su historia sigue resonando 50 años después, es
porque no es posible que se repita.
Parrado permaneció en coma durante los 4 primeros días, en lo que describe como un
“infierno negro absoluto”. Al despertar, lo primero que descubrió es que su madre y su
hermana Susi, al igual que sus dos mejores amigos, Panchito y Guido; estaban muertos.
“En la civilización, yo tal vez me hubiera quebrado de una forma de la que no me
hubiera podido levantar, pero no tuve tiempo”.
No saber cuándo vas a comer de vuelta es el miedo más espantoso que puede tener el
ser humano; una ansiedad terrible que no puedes comprender hasta que el cuerpo
comienza a autoconsumirse.
Fernando sostiene que el instinto de supervivencia no le dejó pensar en otra cosa que en
averiguar cómo salir de allí. “Mi cabeza solo me permitió concentrarme en luchar
contra el frío, el hambre, el miedo, la incertidumbre”, por lo que el dolor por la
pérdida de sus seres queridos vino más tarde.
Pasada la semana, recibieron la noticia a través de una radio de que los equipos
abandonaban la búsqueda y que esperarían hasta que finalizara el invierno austral para
buscar a los cadáveres. “En ese momento entré casi en pánico, pero me acordé de que el
pánico te mata y el miedo te salva”. A 3 575 metros sobre el nivel del mar, sin guantes y
sin acceso al horizonte debido al glaciar que les rodeaba, decidieron esperar hasta el
verano para poder escapar. Fernando opina que la confianza, la empatía y la amistad
que había en el grupo fueron elementos indispensables para aguantar.
Parrado confiesa que los gélidos vientos no fueron los únicos enemigos a los que
tuvieron que hacer frente: “No saber cuando vas a comer de vuelta es el miedo más
espantoso que puede tener el ser humano; una ansiedad terrible que no puedes
comprender hasta que el cuerpo comienza a autoconsumirse”. Aún quedaban dos meses
hasta que el clima mejorase, por lo que los supervivientes tuvieron que recurrir a
alimentarse de los cuerpos de sus amigos fallecidos. “Todos hicimos un pacto
absolutamente fantástico, fuimos los primeros donadores conscientes de nuestro
cuerpo”.
La decisión más difícil
Con el paso del tiempo, el clima mejoró, pero ya solo quedaban 16 supervivientes. Para
Nando, fue en este momento cuando llegó la decisión más difícil: abandonar el fuselaje
y salir en busca de ayuda.
Actualmente, ya fuera por miedo o por coraje, este continúa sin saber responder a cómo
pudo tomar una decisión tan arriesgada. “Tal vez fuera el amor por mi padre; yo solo
quería volver a él”. Fernando, acompañado por su amigo Roberto Canessa, salieron
en busca de ayuda. “Creo que solo Roberto y yo sabemos lo que es llegar al
auténtico límite, porque ya no había fuerza física. Yo perdí 45 kilos, me pesaba la
piel, el pelo, los zapatos…; pero no podíamos parar”.
Comienza el rescate
Nando recuerda que los rescatistas no llegaban a creerse que eran los pasajeros del
avión que se había estrellado hacía dos meses y medio. Con la ayuda de los
profesionales, Fernando y Roberto les indicaron a los pilotos donde estaban el resto de
sus compañeros. “El piloto me dijo que este fue el peor vuelo de su vida, porque ellos
no sabían a dónde iban”.
Cincuenta años después "no cambiaría nada"
El 13 de octubre de 2022, Fernando Parrado asegura que no se arrepiente de nada de lo
ocurrido. “Gracias a nuestros amigos, salimos 16 y ahora, junto con nuestras
familias, sumamos 140 personas”. Nando nunca olvidará su experiencia en las
montañas ni perderá la relación con quienes fueron su apoyo en los momentos más
oscuros.
“Somos un grupo con una hermandad muy linda, si le pasa algo a alguno, los otros
enseguida están detrás. Sobrevivimos juntos y después de todo este tiempo seguimos
unidos”. Cincuenta años después del trágico accidente, Fernando no niega que aquello
que vivieron fue traumático: "Comparado con lo que nosotros vivimos, el infierno es
un lugar cómodo". Pero cuando se le pregunta por si cambiaría algo del pasado, el
superviviente tiene muy clara su respuesta. “Pensar en el pasado es insano. No
cambiaría absolutamente nada, ya que cambiar el pasado supondría no tener la
familia que tengo ahora”.
