Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo
Casos para el análisis Etico R1
Integrantes:
Perez Peña Freilly Max
Docente:
Mera Rodas, Armando
Asignatura:
Ética
Chiclayo, 28 de noviembre del 2022.
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CASOS PRÁCTICOS PARA EL ANÁLISIS ÉTICO
CURSO: ÉTICA (R3)
I.
INSTRUCCIONES: Teniendo en cuenta los aportes de la ciencia ética estudiada, justifique de modo convincente: la licitud o ilicitud/ lo correcto o
incorrecto/ la consistencia o inconsistencia; de las afirmaciones propuestas, en torno a las éticas modernas y contemporánea.
1. "Un acto será bueno si el sujeto que lo realiza lo hace porque lo considera como absolutamente debido, como un fin absoluto, como imperativo
categórico; por el contrario, un acto es malo si se hace con el propósito de obtener alguna consecuencia favorable, si se realiza como medio o imperativo
hipotético”
El caso es éticamente: Ilícito
Debido que, al momento de determinar la validez de un acto moral, de acuerdo con lo que argumenta la ética de Kant, la intención difumina si la persona
es buena o mala.
Es por ello que todos los actos no son ni buenos ni malos; bueno o malo es sólo el sujeto que lo comete.
2. “Todos los hombres disponemos de la capacidad de razonar en cada momento si algo es bueno o malo moralmente” Por tanto: la capacidad
de distinguir entre el bien y el mal es innata.
El caso es éticamente: Inconsistente.
Ética: Kantiana.
Razones:
➢ Las personas no nacen sabiendo qué es el bien o el mal, mucho menos diferenciarlo. Se estima que pueden deliberar a partir de los 7 años.
➢ El niño o niña delibera y toma decisiones por la Ley Moral Natural.
3. “La razón humana puede llegar en lo moral, aún con el más vulgar conocimiento a una gran exactitud y acierto. “No se precisa ciencia o
filosofía alguna para saber lo que se tiene que hacer, para ser bueno y honrado. “No necesito una gran agudeza para conocer lo que tengo que hacer
para que mi voluntad sea moralmente buena”
El caso es éticamente: Inconsistente.
Razones:
➢ El ser humano en su interior puede descubrir el bien o el mal por la Ley Moral Natural, no basta ya que, existe un mundo de conocimientos que
aprender, o considerar los preceptos de primer, segundo y tercer orden.
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4. Los seres humanos no necesitan una moral para ver transformar su mundo, necesitan que se transformen las condiciones de la humanidad en
que vive la mayoría víctima de la desigualdad y la injusticia, por lo tanto, las ideas morales o filosóficas no contribuyen a superar este mundo, más bien lo
consagran y lo justifican al no darse cuenta de su procedencia.
5. La ley y la moral son prejuicios burgueses derivados de intereses burgueses con la única y exclusiva intención de perpetuar la riqueza en
quien la posee. Los valores morales son los portavoces de los intereses de la clase dominante.
El caso es éticamente: Incorrecta.
Ética: Marxismo.
Razones:
➢ El mundo cambie por la desigualdad e injusticia que viven muchas personas; sin embargo, decir que los seres humanos no necesitamos una moral es
aberrante, puesto que, esta nos ayuda a deliberar siempre con luz e inteligencia. Además, es descubierta por el hecho de la Ley Moral Natural.
➢ Que se transformen las condiciones está mal ya que, existen las condiciones que se requieren para vivir bien, más es cuestión de cada persona
cambiar su realidad en la que vive (trabajar, estudiar, esforzarse, etc.).
➢ Porque toda persona necesita una moral, la cual debe estar acompañada de la ética dónde esta ayude a la sociedad y a las personas a vivir en un
mundo mucho mejor que sea igualitario y justo.
➢ El marxismo busca construir de forma activa, una vida buena para el ser humano, y no se conforma con enunciar la patología cercana a la muerte de la
sociedad; sentones podemos decir que busca implementar la forma adecuada para posibilitar la vida del hombre.
6. No existe “lo bueno” o “lo malo” por sí mismo. No hay nada que sea siempre bueno o algo que sea siempre malo
El caso es éticamente: Inconsistente.
Ética: Pragmatismo.
Razones:
➢ Es una idea inconsistente del pragmatismo moral, puesto que la ética estudiada dice que el bien y el mal existen y es un hecho universal.
➢ La Ley Moral Natural tiene que ver con el bien y el mal y los fundamenta. Es un lujo de los seres humanos porque tienen inteligencia y libertad.
➢ El pragmatismo dice que los actos son buenos o malos según su utilidad, sin embargo, para la ética un acto es bueno o mal, asimismo un acto malo
siempre será malo.
7. Los juicios morales no deberían basarse en la acción que se realiza, sino en los resultados o la finalidad de la misma.
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El caso es éticamente: Inconsistente.
Ética: Utilitarismo
Razones:
➢ La ética estudiada dice que el fin nunca justifica los medios, entonces es contraria a lo que dice esta idea.
➢ La ética también dice que un acto malo siempre será malo, una buena intención no hace bueno a un acto malo y siempre se debe actuar con rectitud
de intención.
➢ Un ser humano que obtenga algo o busque lo útil sin importar los medios, se convierte un lobo para sí mismo. Es por eso que, es un pensamiento
(Pragmatismo Moral) inconsistente y peligroso.
8. Todo bien es relativo, no existe el bien absoluto.
El caso es éticamente: Inconsistente.
Ética: Relativismo.
Razones:
➢ La Ley Moral Natural por ser descubierta en nuestro interior nos dice lo que está bien o mal, además de ser el fundamento del bien y mal por ser
racional e inteligible.
➢ Entonces, no existe el bien o mal relativo según la ética, las acciones humanas (lo que estudia) son buenas o malas para todos. Entonces lo que
plantea esta idea del pragmatismo moral es inconsistente.
9. El fin justifica los medios: Cuando el objetivo o la causa son beneficiosas o importantes para la mayoría de personas, entonces cualquier
medio para alcanzarlo es válido.
El caso es éticamente: Inconsistente.
Ética: Pragmatismo.
Razones:
➢ Según la ética el fin no justifica los medios en ningún caso, así sea para beneficiar para muchas personas si el acto es malo, siempre se debe actuar
con rectitud de intención. ➢ Un acto siempre será malo fuese cual sea el caso. Entonces, la idea presentada confirma que el pragmatismo moral es
maquiavélico.
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➢ Según la ética pragmática menciona que cualquier medio es válido, ya que es útil para traer un beneficio a la mayoría de las personas.
10. “Algo es bueno si me permite conseguir un objetivo que beneficie o sea provechoso para la mayoría” “Algo es malo si no lleva algo útil o
beneficioso para la mayoría”.
El caso es éticamente: Inconsistente.
Ética: Utilitarismo.
Razones:
➢ Éticamente, no se puede decir que algo es bueno solo porque el fin sea bueno, la bondad o la maldad depende la intención.
➢ Según la ética, el fin no justifica los medios, así que aunque el fin sea bueno, si los medios para llegar a él son malos, el acto sigue siendo malo.
11. La clave de una vida feliz es acumular la mayor cantidad de placer y reducir al máximo el dolor.
El caso es éticamente: Inconsistente.
Ética: Hedonismo.
Razones:
➢ No nos podemos guiar de la emoción que causa ciertas acciones, puede que un acto malo a ciertas personas les cause emoción, pero no quiere decir
que este bien.
12. Busca el placer que no venga seguido de ningún dolor.
El caso es éticamente: Inconsistente.
Ética: Hedonismo moral.
Razones:
➢ La maldad o bondad es percibida por el sentimiento que se expresa hacia esto, lo cual éticamente es inconsistente puesto que el bien y el mal es un
hecho universal.
➢ Ni lo malo ni el dolor puede ser suprimido de nuestra vida.
13. “Todo bien y todo mal residen en la sensibilidad del hombre y la muerte no es otra cosa más que la pérdida de sensibilidad”.
El caso es éticamente: Inconsistente.
Ética: Hedonista.
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Razones:
➢ Es una ética muy materialista, donde toman al hombre como una cosa y no como ser con un alma.
➢ Menciona que al morir, se pierde todo lo bueno y lo malo que se ha vivido, pero sabemos que éticamente somos seres trascendentes.
14. Las acciones son buenas en proporción a la cantidad de felicidad producida y al número de personas afectadas por la felicidad.
El caso es éticamente: Inconsistente.
Ética: Utilitarista.
Razones:
➢ La bondad de un acto no se da en proporción a la cantidad de felicidad o al número de personas afectadas; puesto que confunde la felicidad con el
placer.
➢ La ética no se basa en fines personales, la ética se basa en realizar el bien y evitar el mal, independientemente de la cantidad de felicidad que
produzca.
15. Lo correcto a hacer es aquello que produzca las mejores consecuencias en términos de satisfacción, preferencias y reputación.
El caso es éticamente: Inconsistente.
Ética: Utilitarista.
Razones:
➢ La ética nos dice que el fin nunca justificará los medios, por más que el fin sea satisfactorio. Además, en este supuesto se confunde la satisfacción con
la bondad o con realizar lo correcto.
➢La ética nos dice que no podemos actuar dependiendo las consecuencias, un acto bueno seguirá siendo bueno por más que las consecuencias sean
desfavorables.
16. Las acciones en sí no son ni buenas ni malas. Bueno o malo es la voluntad del sujeto que lo realiza.
El caso es éticamente: Inconsistente.
Ética: Kantiana.
Razones:
➢ Es cierto que la voluntad e intención puede ser buena o mala, pero la ética nos dice que las acciones también se valoran de esa manera.
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➢ Debemos actuar conforme la Ley natural nos dicta, no apartir de una voluntad o conveniencia.
17. No existe un sistema moral válido para todos. La moral es producto de la sociedad
El caso es éticamente: Inconsistente.
Ética: Relativista.
Razones:
➢ Las personas nos regimos por la ley moral natural, donde podemos diferir los actos buenos o malos independiente de la cultura o sociedad.
➢ Un acto malo no deja de ser mal en ningún lugar.
➢ La premisa está hablando desde el punto de la moral, mas no de la ética, en la que nos regimos a partir de la ley moral natural.
18. La auténtica ética tiene que basarse o fundamentarse en la utilidad
El caso es éticamente: Inconsistente.
Ética: Pragmatismo.
Razones:
➢ Busca lo útil sin importar la forma en la que se obtenga, o si ésta es buena o mala, solo le importa su utilidad.
➢ Al mirar solo la utilidad o el fin de las cosas convierte al hombre en un lobo para sí mismo.
19. Las normas morales se establecen socialmente para determinar si algo es bueno o malo.
El caso es éticamente: Inconsistente.
Ética: Relativismo.
Razones:
➢ La sociedad no puede determinar algo bueno o malo, eso lo determina la ley moral natural.
➢ Al ser un pensamiento muy subjetivo, da carta abierta a la liberalidad, lo que deteriora la conciencia, la libertad y responsabilidad.
20. Los juicios de valor moral no expresan nada, solo emociones o sentimientos.
El caso es éticamente: Inconsistente
Ética: Emotivismo moral
Razones:
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➢ El emotivismo es una ética sentimental y por ende subjetiva.
➢ Es cuestión de la emoción y no de la razón, lo bueno y lo malo se percibe por el sentimiento que mostramos.
➢ La razón se basa en los hechos, la moral no es un hecho.
➢ La razón está al servicio de las pasiones y no a la inversa.
➢ Algo es bueno si genera en mi sentimiento de aprobación o desaprobación, de agrado y desagrado, simpatía o antipatía.
21. Lo bueno y lo malo surge del sentimiento de aprobación o desaprobación.
El caso es éticamente: Inconsistente
Ética: Empirismo
Razones:
➢ Es una ética irracional basada en los sentimientos dejando de lado a la razón.
➢ Porque es una ética convencional donde se considera la creencia, opinión, actitud o procedimiento que considera como verdaderos aquellos
usos y costumbres.
➢ Además es lícito, porque la razón es un medio donde es insuficiente para determinar la malicia o bondad de acción.
➢ La razón no puede justificar ni condenar.
➢ La razón no motiva actuar, no es el motivo de la intención.
22. El fundamento de las acciones morales está en los sentimientos: la empatía, la utilidad; no en la razón.
El caso es éticamente: Consistente
Razones:
➢ Es correcto porque, según Hume, se establecen distinciones morales, las cuales tienen pautas y se regulan en los sentimientos con
regularidades o concordancias. Una de las utilidades será la benevolencia y la justicia.
➢ Es correcto debido a que la empatía es un sentimiento de ponerse en los zapatos del otro, por lo tanto, se ignora a la razón y técnicamente te
guias por el sentimiento generado en ese momento.
23. Lo bueno y lo malo surge del sentimiento de aprobación o desaprobación.
El caso es éticamente: Inconsistente
Ética: Empirismo
Razones:
➢ Es una ética irracional basada en los sentimientos dejando de lado a la razón.
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➢ Porque es una ética convencional donde se considera la creencia, opinión, actitud o procedimiento que considera como verdaderos aquellos
usos y costumbres.
➢ Además, es lícito, porque la razón es un medio donde es insuficiente para determinar la malicia o bondad de acción.
➢ La razón no puede justificar ni condenar.
➢ La razón no motiva actuar, no es el motivo de la intención.
24. Algo es bueno si me genera simpatía en relación con los demás y si genera sentimientos de empatía en mí.
Ética: Emotivismo
Razones:
➢ La razón se reduce al conocimiento de hechos, o relación entre ideas.
➢ La ética emotivista para Hume, es una moral convenida por ende depende mucho de las consecuencias que genera en mí, es decir el bien y el
mal son posteriori; y según la norma de acción moral, algo es bueno si genera en mi sentimiento de aprobacion o desaprobacion, de agrado o desagrado,
de utilidad e inutilidad para la sociedad.
25. Está en manos del súper hombre y su inquebrantable voluntad para superar las limitaciones y crear un nuevo sistema de valores que le
permitan alcanzar sus objetivos superiores.
El caso es éticamente: Lícito
Ética: Relativismo
Razones:
➢ Porque no existe un sistema de valores sino más bien un sistema de virtudes, ya que, la virtud es una perfección intrínseca.
➢ Los sistemas de valores son subjetivos en el relativismo.
26. “Es nuestro derecho elegir cuanto queremos vivir”
El caso es éticamente: Inconsistente
Razones:
➢ El obrar humano está regido por la libertad y la moralidad.
➢ Si sigue libremente lo que conviene a su naturaleza , obrará moralmente bien y además conseguirá la felicidad, si es lo contrario será infeliz.
➢ Fundamenta la igualdad esencial de todos los hombres.
➢ Nuestra vida no es nuestra, no nos pertenece por lo tanto es designio de un ser supremo cuando dejaremos la tierra.
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27. Nuestro cerebro darwiniano es primitivo, nos priva de experiencias cognitivas y sensoriales que mejorarían notablemente nuestra experiencia
de vida. Debemos aprovechar el desarrollo exponencial de las computadoras para integrarnos o fusionarnos con ellas; así aprovechar su velocidad de
procesamiento de información. “la actual relación entre personas y su celulares ya configuran una realidad transhumanista
No puede concluirse que un razonamiento primitivo lleve a una acción inmoral o incorrecta. Más aún, abundan los casos de un razonamiento moral poco
desarrollado, pero de un comportamiento moral correcto.
Es éticamente: inconsistente
Razones:
➢ Fundan la existencia de imperativos morales absolutos.
➢ Válida para todos los hombres (tenemos una naturaleza ya establecida)
➢ tenemos una ley moral natural inherente en nosotros, que no puede eliminar.
28. "Sobre lo justo y lo injusto, lo bueno y lo malo sostengo con toda firmeza que, por naturaleza, no hay nada que lo sea esencialmente, sino que
es el parecer de la colectividad el que se hace verdadero cuando se formula y durante todo el tiempo que dura ese parecer".(PROTÁGORAS)
- Para el pragmatismo no hay nada que sea siempre bueno ni malo, así mismo nos indica que las acciones realizadas por nosotros vienen
hacer neutras.
29. Los juicios de valor moral no expresan nada, solo emociones o sentimientos. (ALFRED J. AYER)
- En cuanto a la moral, todos los puntos de vistas son iguales
30. “Lo bueno y lo malo es imposible de definir porque nunca se llega a nada, pues en gustos se rompen géneros y por eso mejor cada quién elija
qué es bueno y lo malo para sí mismo, siempre y cuando no afecte a los demás” (Nietzsche)
- Según el relativismo moral, el bien y mal son relativos, ya que dependen del contexto en el que se susciten las cosas o las circunstancias
- Para los principios de la acción moral, algo es bueno, si uno mismo o al resto le parece bueno, lo mismo pasa si algo es malo.
31. “Nos movemos en el mundo de la mera opinión porque el mundo es múltiple, cambiante y aparente y el hombre está guiado por esa
multiplicidad de tal forma que nunca podría existir el bien y el mal absoluto.” (Gorgias)
- En el Relativismo no existe un sistema de moral que sea válido para todos, ya que la moral es parte de la sociedad.
32. Según Hans Kelsen, el aspecto moral es consensuado por las masas, es decir, el voto popular decide qué es lo correcto y qué no lo es.
- Desde la norma de la acción moral, podemos decir que algo será bueno, si es que para mi tiene un beneficio, así mismo, la sociedad dirá si es
bueno si es que esto genera aprobación.
33. “Cada hombre es la norma de lo que es bien para sí mismo y que todo bien es relativo para el individuo” ( HUME)
- En este caso, según el hombre debe practicar su moral y respetarla, esto nos dice la ambigüedad de la doctrina relativista
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34. “La moral es cuestión de sentimiento más que de hecho” (HUME)
- Hablamos de emotivismo, ya que este tiene una moral subjetiva y sentimental, sin embargo, deshumaniza al hombre.
35. El relativismo es un cáncer ideológico de nuestro tiempo (Padre Jorge Loring)
- El relativismo nos enseña que los puntos de vista aún siendo erróneos son válidos, por lo tanto la sociedad, cree que el hecho de emitir una
opinión se debe aceptar tal cual sin importar que este mal.
36. Hoy queremos una nueva ética basada en el goce de la vida y no en el sacrificio ni el sufrimiento. (Jeremy benthan)
- Aquí se manifiesta que se necesita una ética que no juzgue ya sean las acciones buenas, sin importar si esta obra está mal y puede perjudicar
al resto y beneficiar a solo uno.
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