Alexandra Tapia Charalla
Introducción a la Historia de las Sociedades Contemporáneas
1º de Ciencias Políticas y de la Administración- UPF
LECTURA DEL SEMINARIO 1:
LA TRANSFORMACIÓN DEL MUNDO
Capítulo 11: EL ESTADO- “Gobierno mínimo”, la pompa soberana y
un futuro de servidumbre
1. Orden y comunicación: El Estado y la política
En el siglo XIX las monarquías euroasiáticas jóvenes perduraron durante la
Edad Moderna y en Estados Unidos nace el estado constitucional republicano
que comienza a tener popularidad, después de un tiempo se convierten en
Estados, naciones que van evolucionando hasta que en el siglo XX se
caracterizan por la homogeneidad.
2. Diferenciación y simplificación
Durante el siglo XX hubo cuatro procesos; la formación de naciones, la
burocratización, la democratización y el desarrollo del estado del bienestar
gracias a la revolución norteamericana y a la francesa, las cuales se oponen a
la milicia y surgen dos extremos políticos, el despotismo y la anarquía.
La evolución de los estados se dio gracias al nacimiento de estados
militarizados e industrializados para poder crear imperios, a la invención de la
burocracia “moderna” estatal, el sistema tributario de la sociedad, la
reestructuración del estado como proveedor de “bienes públicos” como
asistencia y prestaciones sociales…, surgimiento del estado constitucional y
del concepto de “ciudadanía” con intereses privados y participación en
asuntos políticos, desprestigio de la idea de que la legitimidad de la
monarquía es el nacimiento, resurgimiento de la tecnocracia en el gobierno.
El término del “monopolio de la violencia” y el estado moderno no comparten
nada, se relacionan si el estado central moldea a las élites guerreras y
garantiza la ley y el orden a la población, ya que podría surgir el mercado de la
violencia privada. Un estado no funciona si no maneja la sociedad que
depende de la guerra, la revolución, la economía y la lealtad de la población.
Alexandra Tapia Charalla
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3. Tipos y órdenes políticos
Tenemos tres sistemas de poderes, el poder intensivo que es una organización
de un número de personas en un territorio vasto que incrementa la actividad
política de los habitantes como en la polis, en segundo lugar, el poder
autorizado que son órdenes tramitadas por una jerarquía de posiciones
superiores o inferiores y por último el poder disperso donde el mando de
control no es reconocido y se utilizan otros mecanismos más sutiles como el
ordenamiento legal o reglas ideológicas.
Las tipologías de orden político son la autocracia que es un sistema político en
el que un príncipe gobernaba con la ayuda del personal consejero que tenía un
valor supremo, las autocracias eran poco comunes y se conservaban en el
imperio otomano y zarista.
Otra tipología es la monarquía que se compone por ministros los cuales tienen
acceso a poderes ilimitados, en la década de 1760, en Portugal, el marqués
Pombal tenía este papel y por último, la dictadura que es un sistema
posrevolucionario y posrepublicano en la que una persona rodeada de un
grupo reducido de ayudantes y otros, posee un poder similar al del monarca
absoluto, pero se diferencian en la legitimidad. Su toma de posesión es el
resultado de violencia y amenazas con las cuales pretende tener un título de
por vida y crea unas instituciones perdurables de los mecanismos por los que
ascendió al poder.
Las monarquías institucionales se rigen a una constitución escrita que
representaba y hacía participar al Parlamento, pero no derribaba el gobierno
del príncipe, el monarca asumió el papel de juez entre grupos de poder
informales en los que la élite se dividía.
Los sistemas de responsabilidad parlamentaria tienen la opción de contar con
un jefe de estado monárquico, como en Gran Bretaña o en Países Bajos, donde
pueden remitir de su poder al jefe en una cámara o con la república, como en
Francia, donde el ejecutivo se elige mediante elecciones en el Parlamento.
4. Visión y comunicación
Los sistemas políticos se comunicaban de manera interna, como también se
transmitía entre gabinetes o en el caso del imperio zarista, entre “sociedades
patrióticas”. En el pasado, los monarcas se presentaban con cierta distancia
ceremonial, pero desde Napoleón III o Guillermo III, ha sido una novedad el
que los políticos se presenten ante sus partidarios y electores por la vía del
diálogo o que pidan un escaño.
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El primer país que aceptó esta manera de comunicación fue Estados Unidos,
que gracias a Andrew Jackson, el cual optó por una “democracia de base” con
algunas tendencias populistas, como consecuencia surge la competencia de
partidos.
William Eduart Gladstone fue pionero en la comunicación de campañas
electorales, la temática de los mítines tenía rasgos religiosos, lo cual atraía
mucho a la época. En Argentina, Juan Manuel de Rosas y su mujer atacaban
las otras facciones con discursos efusivos ante la plebesía urbana del
momento, en aquel entonces se denominó el concepto de manipulación
política.
5. Reinvención de la monarquía
A mediados del siglo XIX las monarquías eran una tendencia en Europa hasta
la decapitación de Luis XVI, a partir de ese hecho histórico hubo diversas
revoluciones coloniales. Los reyes autóctonos quedaban bajo protección
porque la misma Europa destruye las monarquías locales que, asimismo, las
priva del control de fuerzas armadas y privilegios heredados. En Japón, las
monarquías existían antes que las inglesas, el imperio japonés arraigo
distinciones culturales y políticas, durante el siglo XX desarrolló una
independencia a comparación de Europa, continente el cual la mayoría de
monarcas tenían algún tipo de parentesco.
El sistema político de Napoleón III seguía ciertos pasos; en primera instancia,
utilizaba una retórica posrevolucionaria de la soberanía popular y como
resultado obtenía un 90% de la aprobación de votos franceses, en segunda
instancia, en torno al año 1860 comenzaba a liberalizar ordenadamente el
sistema desde dentro y la posición del monarca quedaba omnipotente y en
última instancia, el Estado participaba en el bienestar económico, había un
intervencionismo sin precedentes, sin embargo, en Japón, el emperador Meiji
culminó con una constitución preparada como cohesión estatal y solo hubo un
intervencionismo durante los primeros años de la década de los ochenta que
terminó civilizando a la sociedad.
El emperador Meiji, no tenía ningún parentesco con la realeza, su gobierno es
debido a una época revolucionaria, al morir Meiji, en el año 1912, el trono fue
fuente de legitimidad política, el tenno (“soberano celestial”) tenía más poder
en la política japonesa que la reina Victoria, pero ambos compartían una
función central, la revalorización deliberada de la monarquía.
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Ya por acabar el siglo, Japón era un estado completamente constitucional,
pero los sucesores de Meiji no cumplían con los principios de soberanía, el
emperador de Japón debía ser el señor feudal que coronaba la pirámide de
privilegios y dependencias, también el emperador del pueblo, agente de
educación de la sociedad japonesa en la modernidad, de cara al exterior, el
tenno representaba un Japón moderno el cual descanso a partir del año 1800
de una tendencia imperial.
6. Las cortes
Un claro ejemplo de las cortes en el siglo XIX fue la unión nacional y la
monarquía egipcia con la dinastía Mehmet Ali, este era general que no
desarrolló una sociedad cortesana de estilo occidental ni oriental, pero sobre
el 1849 sí que pudieron hacerlo sus sucesores.
La multiculturalidad para los monarcas era difícil de manejar y conseguir
homogeneidad entre los diferentes imperios en proceso de expansión o
reducción de territorio. Sin embargo, en Japón había una identificación más
intensa entre monarquía y nación, la imagen que debía de dar el emperador
tenía que ser excelente y con una adicción al trabajo.
7. Democracia
Durante la época precolonial, los sistemas políticos no eran democracias
liberales en las que todos poseían derechos políticos y estuvieran protegidos
por arbitrariedad estatal. Durante el siglo XIX, la democracia progresó
mundialmente, la cual evolucionó hasta ser la que hoy en día.
Las revoluciones de Francia y Estados Unidos crearon una idea de soberanía
popular incluyéndola en la Constitución, Rousseau formuló ideas ambiciosas
de expresión y dominio ilimitado de la voluntad popular que actualmente
nunca se ha dado. En EEUU, se oponen a una tiranía con voluntad
mayoritaria que se mediaba entre el principio de control y equilibrio recíproco
de los órganos estatales que se protegían frente a los electores.
En Europa, también hubo años de terror donde los propietarios deseaban
superar el absolutismo principesco y temían más a una anarquía, como
consecuencia la revolución de expectativas políticas era la novedad del siglo
que el problema venía de quien podía y debía participar en la toma de
decisiones, en cuáles y con qué poder sobre el bien común.
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8. Estado de derecho y esfera pública
El concepto de Estado de derecho inglés, consiste en tres puntos; el primero,
en una independencia de la justicia ejercida por juristas organizados y
reclutados que se basan en ideales legales antiguos (Commonlaw), el segundo
punto, la posibilidad fundamental de protestar legalmente contra medidas de
la administración legal y el tercero, el respeto a la legislación parlamentaria y
a las sentencias judiciales que conllevan la inviolabilidad de la persona y
propiedad o a la libertad de prensa.
Por otro lado, la esfera legal a medida que avanza el tiempo está menos
politizada en la sociedad colonial. En el imperio británico, el despotismo
colonial quedó limitado por el estado de derecho, durante la rebelión
jamaicana las garantías preestablecidas se cancelaron y aun así el concepto de
“rule of law” se dispersó por los continentes mediante el imperio.
Estados Unidos y la existencia de un Tribunal Supremo que en 1803 asumió
las tareas de un Tribunal Constitucional, en Europa nadie tenía está protector
de la Constitución que le diera una propia dinámica y con independencia
política, la política estadounidense se caracterizó porque ni las sentencias del
Tribunal Supremo se aceptan sin crítica.
La condición política y legal del ciudadano fue resultado de la revolución de
los súbditos británicos que pasarían a ser republicanos americanos.
9. Constitución y participación
La fase de la “constitucionalización Europea” (Samuel E. Finder) se inicia con
la caída de Napoleón y finaliza con la constitución alemana, en América Latina
se hicieron demasiadas por cada país, Perú hizo diez en menos de cincuenta
años, Bolivia hizo once en menos de sesenta años. Para Meiji, la Constitución
de 1889 fue su destrucción, al iniciar nuevo siglo llegó la fase de
constitucionalización para Eurasia Oriental, culminando en 1950 con la de la
India.
A poco tiempo del inicio de la Primera Guerra Mundial, Europa se encontraba
con una tendencia democrática constitucional, con elecciones y un gobierno
regido por un Parlamento como en Suiza, Noruega, Francia.
El término de voto “secreto” daba lugar a que en las zonas rurales había una
presión de los dueños a los trabajadores para obtener más votos según la
política del dueño de las tierras.
Alexandra Tapia Charalla
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Al principio, con la idea del derecho de sufragio era algo revolucionario, pero
poco a poco se fue implantando en las sociedades modernas, la gente tomaba
en cuenta que era un derecho inevitable, el poder votar ha sido desde su
surgimiento una acción importante y variable con el paso del tiempo y según
el contexto de la cultura política.
10. Democracia local y socialismo
La administración local tenía en su poder a los “jueces de paz” con tendencia
patriarcal surgidos de una clase alta local muy similar a los Estados Unidos,
donde el estado central no entraba en vigor en espacios para consensos
deliberativos. Los Estados Unidos se puede comparar con la política romana,
ya que recae en la élite de la sociedad gracias a la “revolución jacksoniana” que
impuso una nueva visión de la democracia, donde la autonomía de la persona
la tenía el propio ciudadano.
Durante algunas décadas del siglo XIX llegó la etapa de procedimientos
democráticos en el que la clase media comenzaba a ser relevante en la política.
La democracia se implementa mediante movimientos políticos y asociaciones
cívicas en las que se permitía interactuar sin ninguna condición social, gracias
esto surge el centro del socialismo y sus movimientos, este fue una vía de
solidaridad entre las clases bajas.
Mientras tanto, en el ámbito institucional era un partido golpista que defendió
interés colectivo y la batalla entre clases sociales, en la Segunda Internacional
las ideas originales para descentralizar la economía, ayuda a la producción
cooperativa, denuncia de la propiedad privada.
Antes del 1914, ningún partido obrero había llegado al poder en ningún país
Europeo, sin embargo, antes de la Primera Guerra Mundial había algo similar
en Gran Bretaña, el partido socialdemócrata que se consolidaba cada vez más
y simpatizaba con un nuevo liberalismo.
El socialismo democrático y el liberalismo social se unieron para reformar la
política de la gran parte del continente europeo, pero no se basaban en la
autocracia rusa, en la radicalización revolucionaria y tampoco llegó a Estados
Unido que no alcanzó a tener un gran poder en esa sociedad.
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11. Conclusiones
La lectura de la “transformación del mundo” descubre un siglo XIX en el que,
sin este, no podríamos entender el mundo de hoy en día, como también se
centra en la política internacional, sistemas políticos, monarquías y
democracias, Osterhammel nos intenta dar una lectura unitaria con
características de los diferentes temas tratados, dando a entender que los
argumentos son positivos en una interpretación global.
12. Bibliografía y citas
- Texto basado en:
- Lectura del seminario 1. Jürgen Osterhammel, La transformación del
mundo moderno. Una historia global del siglo XIX, Barcelona, Crítica,
2021, cap. 11, "El Estado", pp. 1195-1264.
