Literatura
Semana 1: Conceptos básicos
LOS GÉNEROS LITERARIOS
Son categorías que se emplean para sistematizar la multiplicidad de obras, agrupándolas
según sus características comunes. Los primeros tratadistas en hacer clasificaciones fueron
Aristóteles y Horacio. Tradicionalmente se distinguen tres géneros:
Género Características Ejemplos
Épico Es esencialmente narrativo, Objetivo La peste, de Albert Camus; El
con alusión al tiempo general en su laberinto, de
pasado y alternado con Gabriel García Márquez; La
descripciones de lugares y guerra del fin del mundo , de
objetos. Mario Vargas Llosa
Lírico El autor se expresa desde Subjetivo Canto general, de Pablo
su mundo interior y Neruda; Las flores del mal, de
manifiesta sus emociones. Charles Baudelaire; Poemas
humanos, de Cesar Vallejo
Dramático Representa las acciones a Subjetivo/objetivo Prometeo encadenado, de
través del diálogo y el Esquilo; Fuenteovejuna, de
movimiento de los Lope de Vega; El sargento
personajes. Canuto, de Manuel Ascencio
Segura
FIGURAS LITERARIAS IMPORTANTES
Las figuras literarias son recursos de estilo utilizados por el escritor para intensificar el lenguaje
y buscar un efecto figurado. Las más importantes son:
Figura Definición Ejemplo
Metáfora Sustituye el (A en lugar de B)
sentido de una El invierno de la vida (invierno = vejez)
palabra por otra a
(A es B)
la cual se alude.
Nuestras vidas son los ríos que van a dar en la mar
Hay dos tipos:
que es el morir (Jorge Manrique) (río = vida / mar =
muerte)
Anáfora Repite una Temprano levantó la muerte el vuelo,
palabra o frase al Temprano madrugó la madrugada.
principio de cada (Miguel Hernández)
verso. Aparece Recuerdo (creo) sus manos afiladas de trenzador.
también en la Recuerdo cerca de esas manos un mate (…),
prosa a l inicio de Recuerdo en la ventana de la casa una estera amarilla
cada oración. (Jorge Luis Borges)
Epíteto Adjetivo cuyo fin El astuto Odiseo ; Héctor, domador de caballos; Hera,
es caracterizar o la diosa de los níveos brazos; la blanca nieve, el
enfatizar una encendido fuego
cualidad implícita
del sustantivo.
Hipérbaton Alteración del Era del año la estación florida.
orden sintáctico (Luis de Góngora)
convencional de la Era la estación florida del año.
oración.
Hipérbole Exageración. No hay extensión más grande que mi herida.
(Miguel Hernández)
Símil Relación de Sus muslos se me escapaban como peces sorprendidos.
comparación o (Federico García Lorca)
semejanza entre
dos términos.
LITERATURA UNIVERSAL: EDAD ANTIGUA (LITERATURA GRIEGA)
La literatura griega antigua es la única literatura europea cuyas formas se han originado en sus
propias instituciones sociales y culturales. La literatura latina y, a través de ella la literatura de
Occidente, no son más que literaturas derivadas de la literatura griega. La épica, la lírica, la
dramática, la prosa histórica y filosófica, la prosa retórica, etc., debido a su calidad formal y a
su alto contenido problemático, acerca de temas fundamentales de la existencia humana
individual y social, se han convertido en verdaderos modelos que han sido imitados,
combatidos, retomados, refundidos a lo largo de los siglos.
Tragedia griega
Orígenes:
• La tragedia surgió del ditirambo, canto coral en honor al dios Dionisos. Era realizado por
un coro (integrado por coreutas), del cual, tiempo después, surgió un solista, director o
corifeo que respondía al coro. Más adelante, este solista daría paso al actor, cuya
designación griega significa «el que responde».
• Por otro lado, «tragedia» significa «canto de los machos cabríos» u «oda en honor de los
machos cabríos».
• Las competencias trágicas se producían durante las Grandes Dionisiacas o Urbanas, y su
desarrollo se produjo durante el siglo V a.C.
Representación:
• La orquesta, espacio semicircular, era el lugar donde se ubicaba el coro. Estaba limitada
por la escena y, detrás de ella, un sencillo edificio (palacio). Los hechos de violencia nunca se
representaban en escena, es decir, delante del público.
• Los actores recitaban y utilizaban máscaras (identidad de los participantes) e iban
disfrazados. La representación alternaba partes cantadas (coro) y partes recitadas (actor).
• Por una norma de culto, las mujeres no podían actuar. Los gastos de la representación
corrían a cargo de algún ciudadano rico (corega).
Finalidad: La catarsis
• Aristóteles, en Poética, explica que el motivo que justificaba la representación de la
tragedia era la catarsis (purificación espiritual provocada por la compasión y el miedo en el
espectador). Se entiende también a la catarsis como la purificación de las pasiones humanas
mediante la emoción estética.
Los tres grandes dramaturgos trágicos representativos fueron Esquilo, Sófocles y Eurípides.
SÓFOCLES (495-406 a.C.)
Entre sus tragedias destacan: Edipo rey, Edipo en Colona y Antígona
Aportes:
Incrementó a más de dos el número de actores.
Amplió la acción dramática.
Profundizó en la personalidad y las motivaciones de sus héroes.
Cultivó la obra individual.
Edipo rey
Argumento: Edipo, rey de Tebas, recibe la petición de los ciudadanos para que los libere de la
peste. El oráculo revela que dicha peste es causada por la presencia de un gran culpable en la
ciudad: el asesino del rey Layo, antiguo monarca de Tebas y primer esposo de Yocasta. Edipo
decide averiguar quién es el pecador e inicia una investigación donde descubrirá la verdad: él
asesinó a Layo, s u padre; también, que Yocasta, su actual esposa, es su madre. Todas estas
revelaciones le confirman a Edipo las calamidades que, cuando era joven, le había predicho el
oráculo: mataría a su padre y se casaría con su madre. Yocasta, enterada de estas noticias, se
suicida dentro de palacio y fuera de escena. Edipo se arranca los ojos y marcha al destierro.
Tema: La limitación humana en controlar su destino.
Comentario: La obra expone la incertidumbre acerca del destino del hombre, ya que este
actúa como una fuerza superior al ser humano. Además, Edipo aparece como chivo expiatorio,
pues con su castigo toma las culpas de la ciudad sobre sí mismo y libera a los ciudadanos de
Tebas. Se enfatiza la oposición entre ceguera y visión. La visión auténtica es interior, la falsa
es exterior. La ceguera física (visión interior) representa la adquisición
Edipo rey (fragmento)
EDIPO: ¡Oh riqueza y poderío y profesión regia que superas a toda profesión! ¡A causa de la
vida que facultáis tan atractiva p ara muchos cuánta envidia se oculta en vosotros, si es
que, solamente a causa de esta jefatura que la ciudad puso en mis manos regalada, no
solicitada, Creonte ¡el infiel!, ¡el amigo de siempre!, desea expulsarme de ella en
secreta intriga, infiltrando un impostor de este calibre, intrigante enredador, fementido
pordiosero, uno que solo en el lucro fija su mirada, pero que en su profesión es ciego!
Porque, ¡vamos!, di, ¿dónde te has mostrado tú adivino lúcido? Cuando estaba aquí la perra
[se refiere a la es finge] que cantaba cuestiones bien urdidas, ¿cómo no indicabas a estos tus
conciudadanos alguna solución? Y, sin embargo, descifrar el enigma no era cosa de un hombre
que acababa de llegar, sino que exigía el arte de la adivinación, que tú evidenciaste no haber
aprendido ni de las aves ni de ninguno de los dioses. En cambio, yo, Edipo, el que según tú no
sé nada, nada más llegar le puse freno acertado con mi inteligencia y sin aprenderlo de las
aves, yo precisamente a quien tú intentas expulsar, esperando situarte al lado de tronos
creonteos. Me parece que tanto tú como el que tramó esta intriga vais a expulsar al
sacrílego con lágrimas. Y si no me hubiera parecido que eres un viejo caduco, habrías
aprendido sufriendo un castigo exactamente igual a tus maquinaciones.
CORIFEO: Nosotros suponemos y nos parece que tanto los duros reproches de este como los
tuyos, Edipo, han sido dictados por la irritación. Y no es eso lo que se necesita, sino ver la
forma de resolver los vaticinios del dios de la mejor manera.
TIRESIAS: Aunque eres monarca, por lo menos el derecho a réplica debe ser igual para todos.
Pues de esta facultad también yo soy dueño, ya que en modo alguno vivo esclavo tuyo sino de
Loxias, por lo que no llevaré sobre mí esta marca: «propiedad de Creonte». Y te voy a decir
una cosa, dado que me insultaste con lo de «ciego» incluso: tú miras incluso fijamente, pero
no ves en qué tremenda calamidad estás metido ni dónde habitas ni en compañía de quiénes
vives. ¿Sabes acaso de quién eres? Y no te enteras de que resultas hostiles a tus propios
allegados, a los que están abajo en el otro mundo y a los que están arriba en la tierra. Y día
vendrá en que te echará de este país la maldición, provista de pies espantosos y de doble filo,
de tu padre y de tu madre, a ti que ahora tienes una mirada correcta pero que luego la tendrás
oscura. ¿Qué puerto, qué Citerón no acompañará con sus ecos el griterío que tu levantarás
cuando te enteres de las nupcias inhospitalarias a que arribaste, tras haber gozado de feliz
travesía? Y no adviertes multitud de otras calamidades que te identificarán contigo mismo y
con tus propios hijos. En esta situación denigra a Creonte y a mi boca, porque no hay entre los
mortales uno que jamás vaya a ser exterminado de peor forma que tú.
