FILOSOFOS PRESOCRATICOS

ESTUDIANTE:
MEIDY GIRLEZA VILLANO VELASCO

DOCENTE:
LIVIA ELENA

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 INSTITUTO SER INTERNACIONAL EL DIAMANTE
FILOSOFIA
CALI VALLE DEL CAUCA
03/11/ 2022

Los presocráticos fueron los primeros filósofos del canon occidental y produjeron
una gran variedad de teorías diferentes que intentaban explicar la naturaleza del
universo. Los fundamentos de la ciencia y la filosofía se establecieron con estos
primeros pensadores. En este artículo, exploraremos los filósofos presocráticos
más importantes de la antigua Grecia.

Contenidos

1. Tales de Mileto (c.625-c.546 a.C.)

2. Anaximandro de Mileto (c.610-c.546 a.C.)

3. Anaxímenes de Mileto (c.586-c.526 a.C.)

4. Heráclito de Éfeso (c.535-c.475 a.C.)

5. Jenófanes de Colofón (c.570-c.478 a.C.)

6. Pitágoras de Samos (c.575-c.490 a.C.)

7. Parménides de Elea (finales del siglo VI-principios del V a.C.)

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8. Zenón de Elea (c.495-c.430 a.C.)

9. Empédocles de Acragas (c.494-c.434 a.C.)

10. Anaxágoras de Clazómena (c.500-c.428 a.C.)

11. Leucipo de Mileto (en su mejor momento c.430 a.C.)

12. Demócrito de Abdera (c.460-c.370 a.C.)

13. Protágoras de Abdera (c.490-c.420 a.C.)

1. Tales de Mileto (c.625-c.546 a.C.)

Tales se interesó por la filosofía natural. Aristóteles consideraba a Tales como el

primer filósofo de la tradición griega y, por tanto, del canon occidental. Además, el
Milesio fue incluido entre los siete sabios de Grecia.
Tales ideó un sistema en el que el agua era el origen de toda la materia. Además,
es famoso por haber predicho el eclipse solar del año 585 a.C. y por haber
introducido la geometría de Egipto en Grecia, así como otros inventos. Tales
calculó la altura de las pirámides de Egipto y la distancia de los barcos a la costa
utilizando la geometría. También se le atribuye el desarrollo del «Teorema de
Tales».
Como la mayoría de los presocráticos, y especialmente los de Mileto, Tales no era
sólo un filósofo, sino un individuo que buscaba el conocimiento en todos los
rincones que podía conseguir. Fue matemático, astrónomo, ingeniero y mucho
más.
2. Anaximandro de Mileto (c.610-c.546 a.C.)

También activo en la ciudad de Mileto fue Anaximandro, alumno de Tales.

Anaximandro fue uno de los primeros filósofos que escribió un libro. Al igual que
Tales, también se interesó por muchas áreas diferentes. Se le atribuye la
invención del gnomon, aunque es muy poco probable.
También se cree que Anaximandro fue el primero en dibujar un mapa del mundo
conocido. No estaba de acuerdo con su maestro en cuanto a la sustancia básica
del universo. Mientras que Tales creía que todo salía del agua, Anaximandro
atribuía todo al Apeiron (traducido literalmente como «el infinito»). Se trataba de

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una entidad abstracta que daba origen a todo y era el lugar al que regresaban
todas las cosas.
Anaximandro fue también el primero en utilizar el término arche (principio) en un
contexto filosófico. Además, especuló que los animales y los humanos
evolucionaron a partir de otros animales que viven en el agua y creía en la
existencia de múltiples mundos.
«Él (Anaximandro) dice, además que el hombre, originariamente, nació de seres
de otra especie, apoyándose en que mientras los demás seres en seguida hallan
alimento para su subsistencia, el hombre es el único que necesita un largo período
de crianza; por ello, si originariamente hubiera sido lo que es ahora, nunca ...
3. Anaxímenes de Mileto (c.586-c.526 a.C.)

«El aire está cerca de lo incorpóreo; y puesto que venimos a la existencia por un
efluvio de éste (el aire), está obligado a ser a la vez ilimitado y rico para que nunca
falte».
Anaxímenes fue el tercer Milesio entre los filósofos griegos anteriores a Sócrates.
Fue alumno de Anaximandro y también era monista. Donde Tales veía el agua y
Anaximandro el Apeiron, Anaxímenes veía el aire, que pensaba que era el arche
(principio) de todas las cosas.
Anaxímenes creía que la Tierra era plana «como una hoja», y que se formó por la
condensación del aire; los cuerpos celestes, también planos, nacieron a partir de
la Tierra, debido a una rarefacción de su pneuma o exhalación.
4. Heráclito de Éfeso (c.535-c.475 a.C.)

Heráclito nació en Éfeso de Asia Menor, donde elaboró una filosofía del cambio.
Creía que el mundo está hecho de fuego y siempre está en movimiento.
Para Heráclito, nada permanece igual, filosofía que se resume en la frase Panta
Rhei (todo fluye). Sus citas más famosas se refieren a esta idea de un universo en
constante cambio y movimiento.
«No puedes pisar dos veces los mismos ríos, pues siempre fluyen aguas frescas
sobre ti».
«Pisamos y no pisamos los mismos ríos; somos y no somos».
Otra parte importante de su filosofía es su idea de la unidad de los opuestos. Esto
significaba que, para Heráclito, los opuestos como el bien y el mal, el ser y el no

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ser, la noche y el día, el arriba y el abajo, eran en realidad uno. No uno como
indiscernible, sino como en la forma en que una moneda tiene dos caras.

También es el primer filósofo griego que habla del Logos, un término que se hizo
muy popular en los siglos siguientes y que sigue siendo uno de los términos más
centrales para los filósofos incluso en la actualidad.
Se dice que Heráclito sólo dejó una obra llamada Sobre la Naturaleza y que fue
especialmente influyente. En siglos posteriores se le conoció como el «filósofo
llorón» porque muchos de sus fragmentos parecían pesimistas para los
estudiosos. También se le llamó el «filósofo oscuro» por sus enigmáticos dichos.
Platón, Nietzsche, Hegel, Heidegger e incluso el líder comunista Lenin eran
admiradores del filósofo efesio.
“Todo fluye, somos y no somos”, era el lema básico de Heráclito de Éfeso,
también conocido como Heráclito el “Oscuro”. El pensador griego creía que el
mundo experimenta un proceso de continuo nacimiento y destrucción al que nada
escapa

5. Jenófanes de Colofón (c.570-c.478 a.C.)

Al igual que todos los filósofos griegos anteriores a Sócrates, Jenófanes no era el
típico filósofo. Fue un poeta y teólogo que se pronunció firmemente contra la idea
del politeísmo. Jenófanes criticó los puntos de vista teológicos de Homero y
Hesíodo, que pintaban una imagen inmoral de los dioses que cometían robos,
adulterios y demás. También creía que los dioses no eran como los humanos y
que sólo había una deidad no antropomórfica.
Jenófanes fue también de los primeros en hablar de los límites del conocimiento
humano. Habló de la imposibilidad de comprender la verdad sobre los dioses e
insistió en que el conocimiento es relativo. Por ello, fue uno de los primeros
relativistas de la historia:
«Si Dios no hubiera creado la miel amarilla, dirían que los higos son mucho más
dulces».
«Los etiópicos tienen dioses con nariz respingona y pelo negro, los tracios tienen
dioses con ojos grises y pelo rojo».

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«Pero si los bueyes (y los caballos) y los leones tuvieran manos o pudieran dibujar
con las manos y crear obras de arte como las que hacen los hombres, los caballos
harían dibujos de los dioses como los caballos, y los bueyes de los dioses como
los bueyes, y harían los cuerpos (de sus dioses) de acuerdo con la forma que
cada especie posee en sí misma.»
para Jenófanes, Dios “es todo mente y sabiduría, y eterno
indudablemente, un criterio muy puro de la divinidad, próximo al monoteísmo: la
consideraba limitada a un solo dios, el más poderoso de todos los seres, inmóvil,
no semejante a los hombres en cuerpo ni inteligencia y ordenador de todas las
cosas sin el menor esfuerzo mental.

6. Pitágoras de Samos (c.575-c.490 a.C.)

El filósofo Pitágoras nació en la isla griega de Samos. Hacia el año 530 a.C. se
trasladó a Crotona, en el sur de Italia, para fundar su escuela. Pitágoras es uno de
los presocráticos más interesantes que existe en algún lugar entre el mito y la
historia.
Es realmente difícil hablar de Pitágoras. Su escuela de Crotona era una sociedad
secreta con enseñanzas accesibles sólo a los iniciados. Por ello, las creencias de
los miembros de la sociedad no están realmente claras.
Sin embargo, sí sabemos que la escuela de Pitágoras enseñaba un modo de vida
ascético que exigía restricciones dietéticas y promovía una espiritualidad que
idolatraba los números y las matemáticas, llamada numerología.
En muchos sentidos, Pitágoras era más un profeta que un filósofo, y su escuela
más bien un monasterio. La vida ascética, el estilo de vida comunitario, la
obsesión por el significado divino de los números y los milagros atribuidos a
Pitágoras son prueba suficiente de ello. Aristóteles nos dice que el pueblo de
Crotona llamaba a Pitágoras «Apolo hiperbóreo» y que una vez en Olimpia reveló
su muslo que era de oro.

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Una idea central del pensamiento pitagórico era la creencia en la metempsicosis,
la reencarnación del alma después de la muerte.
A Pitágoras se le atribuyen también una serie de logros científicos que podrían o
no ser realmente suyos, como el teorema de Pitágoras, la afinación pitagórica en
la música, la teoría de las Proporciones, la forma esférica de la tierra y otros más.
Sócrates, Platón, Aristóteles, los neoplatónicos y muchos pensadores
presocráticos estuvieron muy influidos por Pitágoras y su tradición. ¿Qué frase dijo
Pitágoras *?
“Más le vale a un hombre tener la boca cerrada y que los demás le crean tonto,
que abrirla y que los demás se convenzan de que lo es”. Una de las frases
célebres de Pitágoras anteriores ya nos permitía reflexionar sobre la diferencia
que marca una buena habilidad para la escucha.
7. Parménides de Elea (finales del siglo VI-principios del V a.C.)

«…el que es, y no es posible que no sea, es el camino de la credibilidad, pues

sigue a la Verdad; el otro, que no es, y que está destinado a no ser: éste te digo
que es un camino que no puede ser explorado, pues no podrías reconocer lo que
no es, ni expresarlo».
Parménides fue el fundador de la escuela eleática y uno de los primeros filósofos
griegos más influyentes. Platón escribió un diálogo llamado Parménides en el que
se afirma que un joven Sócrates conoció a Parménides cuando éste tenía unos 65
años en Atenas.
Parménides sólo escribió un libro y sólo se conserva un poema de esta obra.
Contiene ideas filosóficas extremadamente difíciles y abstractas sobre la
naturaleza del ser. Estas ideas están en completa oposición a las que se
encuentran en la obra de los filósofos jónicos. Además, parece que el filósofo
griego tenía serias dudas sobre la posibilidad de obtener la verdad del mundo
mediante nuestros sentidos.
En muchos aspectos, Parménides es todo lo contrario a Heráclito. Donde Heráclito
hablaba de cambio y movimiento, Parménides insistía en un universo inmutable y
estable. Mientras que Heráclito enfatizaba que el mundo es un Devenir,
Parménides sostenía que lo que existe es parte del uno que es intemporal,
uniforme, inmutable, indestructible y perfecto.
8. Zenón de Elea (c.495-c.430 a.C.)

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«Lo que se mueve, no se mueve ni en el lugar en el que está, ni en el que no
está».
Zenón fue alumno de Parménides y su sucesor al frente de la escuela eleática.
Según el diálogo Parménides de Platón, Zenón conoció al joven Sócrates cuando
éste visitó Atenas con Parménides para presentar su libro.
En la antigüedad, Zenón se hizo famoso por sus paradojas que pretendían
demostrar que todo movimiento y cambio eran ilusiones. Con estas paradojas,
Zenón trataba de demostrar las teorías ontológicas de su maestro, según las
cuales el mundo era uniforme, inmutable y sin cambios.
Aristóteles discutió detalladamente estas paradojas, ofreciendo una visión
entretenida del pensamiento de Zenón. Una de las paradojas es la siguiente
«La primera (paradoja) afirma la inexistencia del movimiento basándose en que lo
que está en locomoción debe llegar a la mitad del camino antes de llegar a la
meta». Aristóteles
En pocas palabras, Zenón afirma que para recorrer una distancia hay que recorrer
primero la mitad de la misma. Pero como podemos seguir dividiendo la distancia
por la mitad ad infinitum, no es posible pasar de un punto a otro.
9. Empédocles de Acragas (c.494-c.434 a.C.)

El filósofo presocrático con las historias más extrañas en torno a su muerte es, sin
duda, Empédocles de Acragas. En una historia desapareció en los cielos por la
noche y en otra, saltó al cráter volcánico del monte Etna. Sin embargo, lo más
probable es que ninguna de estas historias sea cierta.
Inspirado por los pitagóricos, Empédocles es una figura casi mesiánica. En una
historia, se dice que resucitó a una mujer que había dejado de respirar. Por
supuesto, estas historias hablan más de la imaginación popular que del propio
Empédocles.
Estaba influenciado por la filosofía de Parménides y fue el último de los filósofos
griegos en expresar sus ideas en verso. Empédocles denunció los sacrificios de
animales y defendió el vegetarianismo junto con una teoría de la reencarnación
(metensarcosis).
También enseñó que existen cuatro elementos: fuego, aire, agua y tierra. Todo lo
que existe es una transformación de estos cuatro elementos. Dos poderes, la
Lucha y el Amor, son responsables de las diferentes proporciones de cada uno de
estos elementos en las cosas. La Lucha hace que los elementos se replieguen
sobre sí mismos, mientras que el Amor hace que se unan.

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10. Anaxágoras de Clazómena (c.500-c.428 a.C.)

«Los griegos tienen una creencia incorrecta sobre la llegada al ser y el

fallecimiento. Ninguna Cosa llega a existir o desaparece, sino que se mezcla o se
separa de las Cosas existentes. Por lo tanto, estarían en lo cierto si llamaran a la
llegada a la existencia ‘mezcla’, y a la desaparición ‘separación'».
Anaxágoras sólo escribió un libro y se vio influido principalmente por las teorías de
Parménides. Sin embargo, su propia teoría fue una reacción al monismo eleático.
Según Anaxágoras, al principio todo existía en fragmentos infinitamente pequeños
y en número infinito en un lugar tan pequeño y en una proximidad tan grande que
eran casi indiscernibles. La reordenación de estos fragmentos fue orquestada por
la mente cósmica, a la que llamó Nous.
Anaxágoras pasó buena parte de su vida enseñando en Atenas. Al igual que
Sócrates, fue uno de los filósofos griegos que se sometió a un juicio por sus ideas.
Los atenienses le acusaron de impiedad probablemente por sus opiniones que
rechazaban la existencia de deidades lunares y solares. Pericles, el político
ateniense, defendió a Anaxágoras en su juicio, ya que ambos eran amigos. Al
final, Pericles aconsejó a Anaxágoras que abandonara Atenas, y el filósofo se
marchó a Lampsaco, donde murió.

11. Leucipo de Mileto (en su mejor momento c.430 a.C.)

Hoy en día, cuando oímos hablar de la teoría atómica, nuestra mente se dirige
directamente a las armas nucleares y a las centrales eléctricas. Sin embargo, la
teoría atómica es mucho, mucho más antigua. De hecho, es tan antigua como
Leucipo, el primero de una serie de filósofos griegos llamados atomistas.
«Nada ocurre al azar; todo ocurre por razón y por necesidad».
Leucipo afirmaba que todo está hecho de cosas diminutas e indivisibles llamadas
átomos, lo que se traduce literalmente como «lo que no se puede cortar». Un
punto central de su teoría es que, para que el movimiento sea posible, es

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necesario que exista un vacío. En pocas palabras, para que el ser exista, debe
haber un no-ser.
En muchos sentidos, Leucipo continuó la filosofía jónica naturalista de Tales,
Anaximandro, Anaxímenes y Heráclito. Además, fue el primero en afirmar que las
cosas son como son debido a su naturaleza.
Leucipo estableció una escuela filosófica en Abdera y, según un relato, fundó la
ciudad de Metaponto.

12. Demócrito de Abdera (c.460-c.370 a.C.)

«(Preferiría) descubrir una causa que ganar el reino de Persia».

«Los átomos y el Vacío (sólo) existen en la realidad».

Nacido en Abdera de Tracia, Demócrito fue un ciudadano adinerado que viajó

mucho durante su vida. Muy a menudo se le cita junto a su maestro Leucipo, lo
que hace difícil diferenciar sus puntos de vista. Escribió 73 libros y llevó una vida
en la que evitó participar activamente en la política, aunque dio conferencias
públicas.
Demócrito visitó la India, Egipto, Etiopía y Persia, donde se dice que estudió con
Ostane, un mago de la corte del rey Jerjes. También se dice que se inició en el
pitagorismo en algún momento de su vida y que estudió brevemente junto a
Anaxágoras.
Al igual que su maestro, Demócrito insistía en que la materia está formada por
partes indivisibles llamadas átomos que interactúan mecánicamente entre sí.
También creía que había átomos de diferentes tamaños y formas. Por ejemplo,
sostenía que los átomos de aire eran diferentes de los de hierro y que estas
diferencias dictaban su interacción.
Demócrito también valoraba el intelecto como fuente válida de conocimiento y
advertía sobre cualquier verdad obtenida a través de los sentidos. Sabemos que
hizo algunas aportaciones en el campo de la estética, las matemáticas, la biología,
la antropología y otras ciencias. Como muchos filósofos griegos, también creía en
la existencia de múltiples mundos.
Demócrito llegó a ser conocido en la antigüedad como el «filósofo que ríe», en
contraposición a Heráclito, el «filósofo que llora». Esto se debió a su énfasis en el
valor de la alegría.

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Aunque su pensamiento político y ético no es reconstruible, sabemos que
Demócrito abogaba por una vida de moderación en la que era aceptable un cierto
grado de hedonismo.

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VILLANO VELA

SCO MEIDY