Guevara Pastor, Daniela-2016207491
Sec-2, Psicología de Pareja y Familia 09/06/2022
UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS
ESCUELA PROFESIONAL DE PISCOLOGIA HUMANA
FACULTAD DE MEDICINA HUMANA Y CICIENCIAS DE LA SALUD
El Desequilibrio en la pareja: la codependencia desde la teoría de interdependencia
Alumna: Daniela Guevara Pastor
Código: 2016207491
Curso: Psicología de Pareja y Familia
Docente: Franklin Alonso Córdova Ramírez
Ciclo: X
FILIAL-TACNA
AÑO-2022
Guevara Pastor, Daniela-2016207491
Sec-2, Psicología de Pareja y Familia 09/06/2022
Resumen de La Lectura: Constitución de la pareja
Sobre la elección de pareja
Existen bastantes teorías, la mayoría de ellas elaboradas desde la psicología social, que
intentan explicar por qué se elige a una persona como pareja.
Algunas de estas teorías se centran en aspectos de la relación social, como la búsqueda de
una persona semejante que no plantee excesivos problemas (teoría del equilibrio (Heider);
las ventajas y desventajas que implica la relación (teoria del inter cambio de Thibaut y
Kelley. 1959), la igualdad de ese intercambio (teoria de la igualdad de Walster et al. 1978),
la complementariedad de las necesidades mutuas (teoria de las necesidades
complementarias de Winch, 1958, 1967).
Otras destacan el proceso de constitución de la pareja, entre ellas tenemos la teoria del filtro
de Kerkoff y Davis (1962), la teoria de la formación premarital diádica de Lewis (1973) o
la de las atracciones alternativas de Levinger (1965) y Adams (1980) Básicamente estas
teorías describen una serie de estadios que van desde los primeros filtros
sociodemográficos hasta el compromiso.
Sobre el amor
Vamos a revisar muy brevemente algunos conceptos sobre el amor desarrollados en la
sociedad occidental que han influido poderosamente en como lo entendemos actualmente.
En la Grecia antigua Platón describió el amor como una tendencia a completarse con el
otro, el ser humano estaría incompleto y en la unión con el otro alcanzaría su completud;
aún hoy en día el saber popular mantiene esta propuesta con la frase de "encontrar la media
naranja". Platón hablaba del "ágape" como una forma de amor en la que una persona amaba
a otra desinteresadamente y sin esperar nada a cambio, y hacía más hincapié en el amor
espiritual, la belleza y bondad, que en el corporal o puramente sexual y por ello, a este tipo
de amor se le ha llamado "amor platónico", en el cual queda excluido la sexualidad.
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Este tipo de amor se da frecuentemente en la adolescencia y está asociado a la dificultad
de abordar las relaciones sexuales, aunque un componente de este tipo de amor se da en las
relaciones de amistad.
En la Roma antigua Ovidio propuso en su libro "el arte de amar" el término de "amor
ludens" describiendo el amor como un juego y el placer se encontraría en jugarlo bien.
Cuando llegó el cristianismo se impuso un concepto del amor en el que lo sexual estaba
vetado, acentuándose los aspectos de ágape, lo cual facilitó la entrega de los fieles a la
comunidad espiritual. A pesar de estos planteamientos, en los siglos siguientes sur ge el
"amor cortesano" en el que se combinaba el código de caballerosidad, con su magnificación
del valor y la cortesía con la idealización de la mujer, asociada en muchos casos a la virgen.
El amor cortesano introdujo la idea de que el amor podía ser una relación en la que cabían
el respeto mutuo y la pasión.
A partir del siglo X se habla de un amor en el que se incluye la sexualidad, se llamará "amor
romántico" y alcanzará su apogeo en el siglo XIX.
El enamoramiento
El enamoramiento provoca una intensa activación fisiológica que se va a reflejar a tres
niveles: emocional, cognitivo y conductual: A nivel afectivo se siente un intensa atracción
hacia la persona amada, deseo de ser correspondido, euforia al ser correspondido y
depresión cuando no, se siente atracción sexual como forma de unión plena, de fusión con
el otro y temor al abandono. A nivel cognitivo aparecen pensamientos intrusivos y
preocupación por el otro, se le idealiza, se desea conocerle y ser reconocido, se fantasea
continuamente con él, desaparece de su atención todo lo que no tenga que ver con el ser
amado y surge gran incertidumbre respecto a poder conseguir y/o mantener su amor. A
nivel conductual existe un acercamiento para conocerle y hacerse conocer, se le ofrecen
presentes para ganar su amor y se deja de lado lo que no tiene que ver con la persona amada.
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El deseo de intimar y la imposibilidad temporal de lograrlo estimulan la fantasía y la
idealización del otro y de la relación con él, lo cual favorece el enamoramiento. Hatfield y
Walster, (1978) describen el enamoramiento como un proceso en el cual, a partir de un
estado de ausencia de relaciones íntimas, de incompatibilidad con la pareja actual o de un
período de tran sición en el ciclo vital, surge un sentimiento de soledad el deseo de
encontrar a alguien que llene ese vacío afectiv 9/13 con la incertidumbre de que eso pueda
darse. Ese deseo se comienza a alimentar con la fantasía de encontrar al ser amado, hasta
que se centran en una persona de la que el sujeto se enamora. Después, la pasión cederá
paso a una relación emo cional más pausada en la que la intimidad ocupará un lugar
destacado, o desaparecerá el enamoramiento y se buscará otra persona. El enamoramiento
será tanto más intenso cuanto más necesitada esté la persona, y será más "loco" cuanto más
inma dura sea la persona o más crítico sea su momento vital, por ej. la etapa media vida de
la vida en la que los individuos toman conciencia del tiempo pasado y del que les queda y
desean revivir la adolescencia con un amor intenso como forma de combatir el paso del
tiempo.
Tipos de amor
Una primera división es la que destaca por un lado la pasión y las necesidades insatisfechas
(Eros) y por el otro la preocu pación, el cuidado del otro y el respeto aceptándole como es
(Agape). En el primer tipo tenemos los planteamientos de Berscheid y Fei (1977) y en el
segundo los de Fromm (1956) y Maslow (1968), este último autor distingue entre el "amor
defici tario", que sería aquel en el que el sujeto desea ser amado de una forma egoísta, y el
"amor del ser" que no es posesivo, es altruísta y menos dependiente.
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Estilos primarios:
1. Eros: Se inicia con una profunda atracción física que desen cadena gran pasión.
2. Storge: Esta basado en la amistad el afecto y el com promiso.
3. Ludus: En él se apuesta por el pluralismo y la libertad, no aceptando la idea de
dedicarse a una persona toda la vida.
Estilos secundarios:
4. Manía: Es una combinación de eros y ludus, e implica el deseo de una relación
intensa y excitante, enamorándose fácilmente y manipulando la relación para no
sentir que da más de lo que recibe. Es un amor posesivo siendo fre cuentes los
celos.
5. Pragma: Es un amor homónimo en el que se busca la com patibilidad. Se forma
con la combinación de Ludus (mani pulación y control) y Storge (la relación es de
afecto y compromiso).
6. Agape: Es un amor altruista y se compone de eros y stor ge.
Estos estilos de amar pueden cambiar con el paso del tiempo o con el tipo de relación
establecida. Según Hendrick y Hendrick (1986) los estilos eros, ágape y storge son
predictores de sa tisfacción en la pareja, mientras que los estilos manía y ludus no.
Otro autor que ha desarrollado una teoría multidimensional del amor es Sternberg (1986,
1988) el cual habla de tres com ponentes que combinados darían lugar a diferentes tipo de
amor.
Dichos componentes son:
Intimidad: incluye los sentimientos que promueven la proxi midad, vinculación y conexión;
como son la comprensión, apoyo, interés, valoración, comunicación íntima etc...
Pasión: En ella se incluye el deseo sexual, la atracción fí sica, el deseo de dominio y
sumisión y de afiliación.
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Decisión/compromiso: En primer lugar está la decisión de que se ama al otro y en segundo
el compromiso de mantener ese amor.
Estos componentes dan lugar a siete tipos de amor:
1. Cariño y/o afecto: solo se da la intimidad y caracteriza la amistad, no hay pasión
ni compromiso.
2. Encaprichamiento: Solo pasión.
3. Amor vacío: Solo decisión/compromiso. Se da en las relaciones de compromiso o
al final de las relaciones duraderas.
4. Amor romántico: En él se combinan la pasión y la intimidad.
5. Amor de compañero: Incluye intimidad y compromiso. Se da en relaciones de
larga duración en los que la pasión no existe.
6. Amor completo: Incluye los tres componentes: Intimidad, pasión y compromiso.
7. Amor fatuo: Se compone de pasión y compromiso, es fatuo porque el compromiso
es poco profundo, al no soportar la intimidad.
Las citas y el cortejo
Las "citas" se constituyeron en una forma de regular el proceso de filtrado, de manera
que se recurría a citarse con varias per sonas como forma de ir conociéndose más a
fondo hasta en contrar a la persona con la que se desea emparejarse.
Tradicionalmente las citas comenzaban con un invitación del chico y, si ella aceptaba,
pasaban a regular cuándo y cómo se verían; generalmente el chico pasaba a recoger a
la chica a su casa y la invitaba a ir al baile, a merendar, al cine etc.., y luego la acom
pañaba de vuelta a casa; todo ello cumplía una función de so cialización y recreación.
Actualmente los jóvenes salen en pandillas en las que se establecen primero lazos de
amistad y, transcurrido un tiempo, se empiezan a formar parejas que al principio salen
en grupo y posteriormente se van despegando para buscar su propio espacio íntimo,
con lo cual queda instaurado el noviazgo.
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El noviazgo
A medida que la pareja va profundizando en su relación, que muchas veces incluye las
relaciones sexuales, puede crearse un compromiso que se materializa en el noviazgo,
el cual in cluye un propósito de ser pareja estable. El compromiso que sucede al cortejo
o "al salir juntos" tiene según Schafer y Keith (1980) cinco características: 1. Se trabaja
por la continuidad de la relación, 2. rechazo de relaciones alternativas, 3. limitaciones
de las actividades personales que se consideran incompatibles con el noviazgo, 4.
sentimientos personales de unión y 5. volun tad de aceptar las normas de
comportamiento que exige la pro
gresión de la relación, cara a su construcción.
Este comportamiento se puede medir en base a tres varia bles: duración, intensidad y
prioridad. Es decir el tiempo que se dedica a la relación, la intensidad del sentimiento
amoroso la prioridad que se da a la relación frente a otras opciones. Estas variables
tendrán matices diferentes para el hombre y la mujer y estarán influidos por factores
culturales.
El noviazgo puede continuar con la cohabitación como paso previo al matrimonio o a
la cohabitación no legalizada como alternativa al mismo. La cohabitación durante el
noviazgo es una forma de experiencia prematrimonial que permite conocer la viabilidad
de la vida en común; esto ha sido favorecido por la libertad sexual, el desarrollo de los
métodos anticonceptivos y la liberación de la mujer y es cada vez más aceptado social
mente, aunque la crisis económica ha dificultado en gran medida la autonomización de
los hijos y las posibilidades de disponer de un piso y recursos para poder vivir solos
son remotas en la mayoría de los casos.
