Cap 4

Esta habla de cómo la etnografía se puede realizar en cualquier lugar y que si

el etnógrafo no tiene en cuenta su apariencia y presencia puede ser tomado
como un espía, aun mas si las personas conocen el concepto de “sociólogos”,
por lo tanto, debe tener en cuenta:
 La vestimenta debe ser parecida a las personas estudiadas, pero no tanto
que le prohíba convencer a las personas que necesita que sepan que está
haciendo un trabajo investigativo.
 Contar con habilidades, pero no utilizarlas todo el tiempo pues puede
que no tenga el tiempo para hacer su trabajo
 Puede establecer conversaciones normales, pero estas pueden llevar a
nuevos descubrimientos.
 Tratar de ser honestos para que las personas también lo sean, pero
puede que en algún momento le toque mentir
 Aspectos como el género, la etnia y la edad juegan papel importante al
momento de realizar investigación (puede haber lugares en donde sea
más accesible cuenta con alguna característica)
 Aunque al entrar a un lugar el etnógrafo puede ser un novato debe
ajustarse rápidamente para evitar retrasos
 Se debe evitar el conocimiento común y el conocimiento teórico para no
ir con ideas engañosas antes de llegar al lugar
 A veces con los lugares que se está fuertemente relacionado es difícil
ver algo fuera de lo normal
 Se pueden adoptar roles como el totalmente participante (es un
miembro más, pero no debe olvidar su verdadero objetivo, si es
descubierto puede llegar a arruinar la investigación), el participante
como observador, el observador como participante y el totalmente
observador (no tiene ningún contacto con lo que observa). Estos roles
suelen variar y el etnógrafo vera cual mejor se ajusta a su investigación.
 Hay un debate entre el punto de vista interno y externo, ambos métodos
tienen su dificultad, el exceso puede llevar a problemas de
identificación en donde no pueda logar información o no pueda generar
una postura crítica de los actos que observa, por lo que cualquier que
sea su rol debe mantener la marginalidad.
  La marginalidad excesiva puede hacer mal también, esta no es fácil de
mantener.
 Puede que el investigador pase por presiones en el trabajo de campo por
al tratar de mantener esa marginalidad, por lo que puede generar
ansiedad o desosiego, aun así, no se debe ver el trabajo de campo como
un sufrimiento intenso.
 El sentirse “como en casa”, también debe ser visto como una alerta pues
eso significa que se puede estar perdiendo la perspectiva crítica y
analítica.
 El etnógrafo también pasa por el punto de abandonar el campo en donde
muchas veces no es fácil y no logra desligarse completamente debido a
las relaciones que logra, por lo que este proceso debe ser lento y de a
poco, pues si lo hace rápidamente dejara con una sensación de alerta a
las personas del lugar ante la llegada de otro investigador.
Capítulo 5 Los relatos nativos; escuchar y preguntar.
Este nos habla de cómo en la investigación social los objetos pasan a ser
sujetos, los relatos son:
Para el naturalismo: estos son relatos son el conocimiento procedente del
sentido común por lo que constituyen el mundo social
Para el positivismo: los relatos son subjetivos y deben ser sustituidos por la
ciencia
1. Los relatos nativos son muy importantes ya que estos nos dicen mucho
sobre la gente quien los produce, los relatos pueden ser vistos como una
herramienta que puede utilizar el investigador (se pueden analizar desde
la etnometodología), los informantes nos pueden ayudar a adquirirlos y
también a comprobar aquellas inferencias producidas por las
observaciones.
2. Existen lugares específicos dentro de un lugar en donde se pueden
originar ese intercambio de relatos entre las personas, los actores puede
que les quieran brindar estos relatos a los etnógrafos con el fin de que
hacerle entender correctamente al etnógrafo como son las cosas.
3. Puede que sean mejor considerados los relatos no solicitados, lo que se
busca es no ser invasivo por lo que las entrevistas indirectas son las
 mejor (no se deben ver a estas como algo que va a sesgar la
investigación)
4. Todos los relatos deben ser interpretados en términos del contexto, por
lo que debe tratar de buscar la manera de interpretar correctamente
cualquier tipo de información
5. El uso de entrevistas u otras herramientas vendrá dependiendo del
contexto o propósito del investigador
6. Los informantes pueden ser seleccionados por el juicio o experiencia
del investigador, los porteros e informantes pueden ayudar a seleccionar
a las personas con las que el investigador va a hablar, pero pueden ser
por dos razones
 Para ayudar a la investigación
 Para controlar la información
7. El etnógrafo no debe perder su libertad de seleccionar a las personas,
aunque si no se gana la confianza de los informantes esta tarea se puede
dificultar.
8. Para las entrevistas hay que tener en cuenta el tiempo y los recursos (a
veces las personas pueden necesitar más de una entrevista), el objetivo
es encontrar a las personas que tengan el conocimiento y quieran
transmitirlo, el a quien o cuando entrevistar se ira dando mediante el
desarrollo de la investigación, no todas las personas que quisiera
entrevistar el investigador querrán ser entrevistadas.
9. Las entrevistas deben ser vistas como un recurso y no como un
obstáculo, en la etnografía estas y las conversaciones son espontaneas,
por eso son preferidas las entrevistas informales que las formales
[Link] etnografía no solo busca describir sino someter a las personas a
nuevos estimulo verbales diferentes a los acostumbrados.
[Link] primeros minutos de las conversaciones son importantes ya que se
pueden establecer ciertas negociaciones y una de esas es como el
investigador
 Dirá las razones de la entrevista
 Garantizara la confidencialidad
 Le permitirá negarse a responder preguntas
[Link] las entrevistas el etnógrafo debe cuidar su comportamiento
[Link] informante al saber su papel puede filtrar información debido a las
dudas que le genera el investigador, el entrevistador debe considerar
entrevistas con varias personas, pues, aunque tenga sus contras puede
 brindar más información, también la localización es importante, pero es
un aspecto que el etnógrafo muchas veces no puede controlar, el espacio
en donde se realice es tan importante como las personas
[Link] cuanto a las preguntas, los etnógrafos no suelen decidí de antemano
las preguntas exactas, pero si suele hacer una lista de los aspectos que
se quieren tocar:
 No se busca seguir una secuencia para cubrir todos los temas.
 Se busca que la charla fluya de forma natural
 No se restringen a un solo modo de preguntas
 Las entrevistas son más de carácter conversacional que de
encuesta
 No debe olvidar el control en los procedimientos
 Se emplean preguntas indirectas, por lo que se busca más que
un sí o un no
 El entrevistador debe escuchar de manera atenta para entender
la relación de estas con otras cosas ya mencionadas
 No siempre se deben hacer entrevistas indirectas ya que
muchas veces se busca comprobar hipótesis por lo que se
necesitan preguntas más directas y especificas
[Link] pregunta que se emplee el etnógrafo debe estar alerta en
cuanto a los efectos de sus preguntas en lo que dicen o no los
informantes o actores.
Cap 6 Documentos
La etnografía ha sido utilizada para el estudio de culturas orales, antes no
existía una documentación escrita de las culturas por lo que los antropólogos
se concentraban en relatar el presente que relatar el pasado para evitar
conjeturas, la etnografía tiene un interés en generar documentos escritos y no
suelen considerar otros documentos que no sean escritos por los propios
investigadores.
Algunas culturas no tienen la capacidad de leer o escribir, pero otras si por lo
que el etnógrafo necesitará ciertos documentos del campo que están
investigando.
La observación participante lleva a producir documentos por parte de los
participantes y muchas veces los informantes ayudan con esta tarea.
Se tiene en cuenta los documentos generados no solo para la investigación
sino también para otros propósitos, ya que muchas veces el contexto en donde
se encuentren los miembros o grupos los llevan a producir información escrita
Existen variedad en cuanto a materiales de documentación:
 Informales, donde se encuentran los profanos (los cuales pueden estar
constituidos por ficción, diarios, autobiografías, cartas, extractos de
medio de comunicación)
 Formales
 Oficiales
Algunos relatos autobiográficos no son escritos por las personas que se están
estudiando, pero aun así son fuente valiosa para el etnógrafo ya que nos ayuda
a entender la experiencia de las personas que las escriben, el imaginario y el
vocabulario local, por lo que estos relatos ayudan a crear líneas de
investigación o problemas preliminares.
Este tipo de relatos cuentan con unas características importantes:
 Los actores que los escriben se relatan en con un interés favorable, en
un aspecto conveniente
 Suelen estar basados en la experiencia acumulada y se referirán a
problemas pasados
 Tiene en mente un auditorio en el cual muestran su mejor apariencia
Por lo que algunos de estos deben tomarse como fuentes parciales, esto no
quita que puedan utilizarse (con precaución) para propósitos comparativos ya
que nos pueden dar información sobre lugares que no se pueden observar
(aunque esto también puede producir sesgos ya que no son comprobables)
Estos relatos biográficos son importantes porque muchas veces representas
esas voces de grupos oprimidos, así mismo los de ficción y las novelas ya que
pueden estar llenos de estereotipos, imágenes o mitos.
El análisis comparativo también sirve para las cuentas formales, no solo se
puede empezar a investigar a raíz de fuentes documentales ya que una lectura
amplia y comparativa debería rastrear la formación de conceptos a través del
proceso de investigación. Gracias al análisis comparativo podemos seguir una
variedad de fenómenos, incluso se pueden estimular a los informantes para
que creen relatos escritos destinados a los objetivos de la investigación,
cuando hay investigaciones en masa puede ser una buena estrategia en donde
las mismas personas produzcan escritos y esta puede ser una valiosa
herramienta ya que se obtiene información que no es obtenida de las
entrevistas cara a cara.
Algunos lugares se prestan para que la etnografía preste real atención al
material documental ya que son importantes para la investigación y algunos
temas necesitan una revisión documental.
La sociología muchas veces rechaza el uso de estadísticas o fuentes oficiales
debido a las críticas hacia estas (se considera que pueden estar sesgadas o
distorsionadas) pero la etnometodología le critica esto a la sociología y dice
que al hacer esto hacen una mala selección de la información.
Los documentos y estadísticas oficiales deben tratarse como productos
sociales los cuales también necesitan un análisis, lo importante aquí es desde
que perspectiva se analicen y observen, hay que tener en cuenta que esta
información oficial trae ciertos problemas, pero proporcionan información y
abren nuevos problemas analíticos para la investigación, el etnógrafo puede
usar a favor estas fuentes, porque si hace una investigación directa del
contexto puede producir una investigación sistemática y bien fundamentada
que se apoye en la validez de este tipo de fuentes.
Los etnógrafos deben tener cuidado y ser consiente que toda información
presenta problemas, todos son productos sociales y ninguno puede ser tomado
como una representación exacta de la realidad.
Los informes son usados para convertir a los actores en “casos” con
identidades establecidas, que se adaptan a categorías normales o anormales
según criterios identificables y registrables, los informes constituyen una
realidad documentada, por lo cual si cuentan con un privilegio dentro de la
etnografía y estos cuentan con una objetividad al tener una especie de
anonimato.
La documentación ayuda al etnógrafo a tener una amplia gama de temas de
análisis, así como también una fuente de información, si este no tiene en
cuenta la documentación y solo se centra en lo oral puede estar en una
desventaja al perder aspectos importantes, al tener en cuenta la documentación
se acepta a si mismo miembro de una cultura letrada, no solo es leer y escribir
sino también la reflexión de esas actividades y esos documentos.