Jean-Pierre Protzen ARQUITECTURA Y CONSTRUGCION INC@fato eon OLLANTAYTAMBO F #s. Pontificia Universidad Catolica del Pert Mero ieee se licolir see)Primera edicidn en castellano, octubre de 2005 Tiraje, 700 ejemplares Titulo original: Inca Architecture and Construction at Ollantaytambo Primera edicién en inglés Oxford: Oxford University Press, 1993 © Jean-Pierre Protzen, 2005 © Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Catélica del Peri, 2005 Plaza Francia 1164, Lima 1— Perd Teléfonos: (51 1) 330-7410, 330-7411 Fax: (51 1) 330-7405, Correo electrénico: [email protected] Direccién URL: www.pucp.edu.pe/publicaciones/fondo_ed/ ‘Traduccién: Rafael Valdez y Sandra Téllez Disefio de cubierta: Aldo Ocafia Diagramacién de interiores: Rafael Valdez Prohibida la reproduccién de este libro por cualquier medio, total o parcialmente, sin permiso expreso de los editores. ISBN 9972-42-702-1 Hecho el depésito legal 1501362005-2521 en la Biblioteca Nacional del Pert Impreso en el Peri - Printed in Peruinvice Prefaci oy r Prefacio a la edicién en inglés 13 Agradecimientos en la edicidn en castellano 7 Agradecimientos en la edicidn en inglés 18 Introduccién 21 PARTET El sitio y su arquitectura 35 Capitulo 1. El complejo arqueolégico de Ollantaytambo 37 Capftulo 2. El asentamiento 65 Capitulo 3. La Fortaleza 101 Capitulo 4. El Callején y Q’ellu Raqay 125 Capitulo 5. Los depésitos 145 Capitulo 6. Las canteras de Kachighata 173 PARTE I Técnicas de construccién 191 Capitulo 7. Los materiales de construccién 193 Capitulo 8. La extraccién del material 203 Capitulo 9. El transporte de los materiales 217 Capitulo 10. El cortado y acabado de las piedras 227Capitulo 11. Engastado, asentado y manipulacién de los bloques 237 Capitulo 12. La mamposteria con mortero de barro 261 Capitulo 13. Detalles de disefio y construcciéa 271 PARTE II Episodios de construccién 295 Capitulo 14. Evidencias de fases de construccién 297 Capitulo 15. Cronologia 317 Conclusiones 333 Epilogo 353 Apéndice: Capacidad de almacenamiento de las gollga en Ollantaytambo 373 Bioreatle 375 fndiceonomastico 8S indice toponimico 387 fndice de locaciones y estructuras arquitect6nicas 390PREFACIO A LA EDICION EN CASTELLANO En 1982, cuando el autor empezé su trabajo en Ollantaytambo, el poblado se encontraba aun sin electricidad y las unicas fuentes de agua eran los antiguos canales y el rio. Los habitantes de Ollantaytambo vivian de acuerdo con los ciclos de dia y noche, tal como lo debieron haber hecho aquellos de la época inca. Mientras acampaba en las canteras de Kachiqhata, podia observar cbmo los fuegos de las cocinas se extinguian a medida que progresaba el ocaso, hasta que el valle entraba en la oscuridad de la noche. Luego, todo se tornaba en silencio y quedaban tan solo, en el cielo, el brillo de las estrellas del hemisfe- riosur. Ollantaytambo no es mis el «idilico pueblo adormecido» que el autor des- cribié una vez. Muchos mis turistas visitan ahora el lugar y los buses que los traen desde los hoteles del Cuzco, Yucay o Urubamba atascan las calles y pla- zas, creando congestiones de transito dignas de cualquier 4rea metropolitana mayor. La mayoria de los turistas, en su prisa por visitar Machu Picchu, toman ahora el tren en Ollantaytambo en vez de en el Cuzco. Al tomar el bus del Cuzco a Ollantaytambo, los turistas ganan cerca de dos horas, pero las pierden enel transcurso del recorrido por los espectaculares zigzags que el tren debe de salvar fuera del Cuzco para alcanzar la meseta de Anta y luego de nuevo des- cender al valle del Urubamba. Lo unico que alcanzan aver de Ollantaytambo es la estacién del tren, con su ejército de vendedores de souvenirs. La navegacién de los rapidos y las caminatas han traido un nuevo tipo de turismo a Ollantaytambo. Balseros aventurados se lanzan por el rio Urubamba en Pisaq, cerca de 40 kilémetros rio arriba, mientras que otros escogen trayec- tos mas cortos desde otros puntos intermedios, pero todos terminan en Chilca, nollejos y rio abajo de Ollantaytambo. Chilca y Ollantaytambo también se han convertido en puntos de partida para caminatas por el famoso, pero ahora también atestado, camino incaico que conduce a Machu Picchu, lo que agrega asi cerca de 20 kilémetros al trayecto total.El flujo de turistas ha provocado la construccién de muchos hostales y ho- teles nuevos, incluyendo uno lujoso de cinco estrellas. Han proliferado tam- bién nuevos restaurantes e, incluso, un club nocturno. Ciertamente, la vida del pueblo ha cambiado mucho y, con ello, también el lugar. La poblacién se ha incrementado y se han construido nuevas viviendas no solo en el borde sur del poblado incaico sino, también, en el poblado mismo. Hace unos aiios atras, el gobierno del Perd inicié un programa de puesta en valor de los lugares histdricos y arqueolégicos con el fin de hacerlos mis acce- sibles y agradables a los turistas. A pesar de la buena intencidn de este progra- ma, algunos de sus efectos han sido daiiinos. Para conseguir sus fines, algunas de las antiguas estructuras han sido desmanteladas y reconstruidas desde sus cimientos, y muchas de estas enuevase ruinas guardan poco en comin con sus apariencias originales, En Machu Picchu pueden verse cada afio mis edificios «completos» que en el afio anterior, presumiblemente porque los turistas pre- fieren ver estas ruinas restauradas. Machu Picchu, sin embargo, no es un caso aislado, pues todos los centros importantes del Cuzco y sus areas circundantes o bien han padecido o se encuentran en proceso de recibir tratamientos y distorsiones similares. Ollantaytambo no es la excepcidn y partes significativas del lugar han sido «reconstruidas» de esta manera. Sin embargo, el proyecto de una nueva carretera constituye un peligro aun mayor para la integridad de Ollantaytambo y susalrededores. Hace unos afios atras, fuertes Iluvias arrasaron un tramo, cercano a Machu Picchu, de las vias del tren que conducen a dicho complejo, hecho que interrumpié la principal co- nexién entre el Cuzco y Quillabamba en las tierras bajasde Vilcabamba, el 4rea en la cual se refugiaron alguna vez los incas luego de abandonar Ollantaytambo. La nica conexidn existente hoy en dia con esta rica zona agricola en desarrollo es una sinuosa carretera sin asfaltar que empieza en Ollantaytambo y sube sobre el abra de Malaga antes de descender hacia la selva. Debido a que lacompajiia ferroviaria decidié no reconstruir las vias destruidas por las aguas, esta carrete- ra ha terminado por absorber el trafico adicional de lo que una vez era provis- to por dos trenes diarios y, por ello, ahora se planea modernizarla y conectarla con la carretera asfaltada que lleva de Ollantaytambo al Cuzco. No existen muchas alternativas para esta via que no impliquen cruzar el abanico de fusin glacial del rio Patakancha, asi como su extensa, hermosa y atin cultivada andeneria inca. Ollantaytambo posee uno de los mas conservados, sino el mejor, de los paisajes incas. La carretera, si se construye como ha sido planificada, sin duda alterard, y probablemente destruiré, este paisaje. La carretera tiene, con seguridad, una justificacién econémica y es bienveni- da por un significativo porcentaje de la poblacién de Ollantaytambo; otros residentes, sin embargo, se oponen al proyecto, pues reconocen que el anti- guo paisaje cultural tambien tiene su valor econdmico —tanto por su tierra agricola como por su atraccién turistica—, historico y cultural. El autor tiene la esperanza de que la publicacién en espatiol de este libro alcance una mayor 10 | ARQUITECTURA Y CONSTRUCCION INCAS EN OLLANTAYTAMBOaudiencia que la que ya tiene la versidn en inglés y que contribuya a una aprecia- cién més profunda de la herencia cultural inca en Ollantaytambo y de las ame- nazas crecientes que se ciernen sobre ella. No es su intencién abogar por la paralizacidn del desarrollo de Ollantaytambo, pues su gente, en particular los jévenes —y piensa en este momento en sus ahijados, Jean-Luis y Pamela— merecen poder vivir en el siglo XXI sin tener que buscar fortuna necesariamen- teen las grandes ciudades o ms alla sino encontrando esas posibilidades en su propio poblado; por lo que si aboga es por una visién equilibrada entre el desarrollo econémico y la preservacién de la herencia cultural. Dentro de esta 6ptica, una alternativa para el nuevo trazado de la carretera podria ser cons- truirla sobre las actuales vias del tren. El impacto de esta alternativa podria ser tolerable, pero por desgracia, esta es tambien la alternativa ms costosa. No existen respuestas sencillas para los problemas de preservaci6n de los recursos culturales y naturales en general. En las actuales economias postcoloniales y globalizadas, con el turismo considerado como una de las mayores industrias mundiales, «{...] tanto el potencial para el conflicto cultural, la transformacién del espacio y del lugar, como los efectos en los ambientes construidos y natu- rales se encuentran todos enmarcados [...]en una industria del turismo que posee su propia cultura [y] que estA redefiniendo el mundo y como éste luce, funciona y qué significa» (Robinson 2001: 55). El que esta cultura termine por carrasar» 0 no a Ollantaytambo depende de cémo las diversas partes involucradas —los pobladores de Ollantaytambo, el Instituto Nacional de Cultura (INC), el gobierno central y las autoridades regionales, asi como los intereses privados— reaccionen y respondan a las presiones tanto del turismo como del desarrollo. Como resultado de los miltiples cambios que han sucedido en Ollan- taytambo desde la primera publicacion de este libro hace poco mis de 10 afios, este se ha convertido, mas que en un tratado acerca de Ja arquitectura y cons- truccién incas, en un repositorio e interpretacién —del autor— de lo que una vez fue, no hace mucho tiempo atrés. Debido a este registro, el autor eligié mantener el texto original tal cual, pero si se ha optado por sefialar los cambios acaecidos y su impacto en un epilogo a la presente edicidn, en el que también se resumir4 y presentar4 la informacién mis reciente —asi como la dudosa— que se ha producido durante la tiltima década. Asimismo, se revisaran algunos com- ponentes del sitio que por algiin motivo se descuidaron en la primera edicién. JEAN-PIERRE PROTZEN Berkeley, octubre de 2004 PREFACIO ALA EDICION ENCASTELLANO | llPREFACIO A LA EDICION EN INGLES Fue en 1979, a su regreso de una temporada de docencia en Sio Paulo, Brasil, cuando el autor viajé por primera vez a la sierra de Bolivia y el Peri. Y, aunque su primer objetivo era visitar la famosa ciudadela de Machu Picchu, ciertamente se encontraba mal preparado para el viaje: ten{a una vaga nocién de la arqui- tectura inca, ignoraba la vastedad del proyecto constructivo incaico y conocia bien poco acerca de su historia. Lo que pudo ver en ese entonces, en particular la impresionante mamposteria de piedra en la ciudad del Cuzco y en los sitios de Pisaq, Ollantaytambo y Machu Picchu, fue motivo de mucho asombro; pero mas le sorprendié el descubrir que la mayor parte de las explicaciones acerca de cémo los incas —quienes no tenian herramientas de hierro, desconocian la rueda y cortaban y transportaban piedras (algunas de ellas con mas de 100 toneladas de peso)— estaban basadas en especulaciones, folclore o ideas extravagantes de intervencién extraterrestre. Fue asi que en 1982, desafiado por la falta de conocimiento cientifico en estas materias y animado por John H. Rowe, de la University of California at Berkeley, decidié investigar las tecnicas de extraccién de material y de cortado de piedra de los incas. Desde entonces ha ampliado ain mis el alcance de su investigacién y ha incluido todos los problemas relacionados con las practicas de construccién incas. Es un trabajo continuo que tomara muchos afios mas. En su investigacién acerca de los secretos de los albaiiiles incas, el autor examind diversas canteras, entre ellas las de Rumiqollqa y Waqoto, cerca del N. pet T.; las citas textuales, muchas de ellas provenientes de textos en francés y aleman, fueron traducidas por el autor al inglés. Para la traduccion de los términos y expresiones del inglés propios de la arquitectura, ingenieria mecdnica y geologia, el traductor ha recurrido a diversos especialistas y consultado, ademis, una serie de diccionarios y manuales de las disciplinas mencionadas.Cuzco, y Kachiqhata, arriba de Ollantaytambo. El mismo sitio de Ollantaytambo result6 ser un laboratorio ideal debido a poseer una gran variedad de comple- jos de edificios y tipos de edificios, asi como una proliferacion de estilos arqui- tectdnicos y tipos de mamposteria; ademds, se encontraron en él diversos proyectos constructivos inconclusos. A partir de estos, como de las canteras perfectamente conservadas de Kachiqhata, pudo hacerse numerosas buenas ideas acerca del trabajo de los albafiiles incas. Mientras mis tiempo pasaba en Ollantaytambo estudiando el corte de las piedras y las técnicas de extraccién del material, ms se hacia consciente de la sofisticacion de las habilidades que tenfan los incas para la arquitectura y la planificacion. Por ello, decidié extender su investigacién mis alla de las caracte- risticas técnicas relacionadas con la construccién e incluyé aspectos relaciona- dos con la planificacién y las practicas de disefio incas. Ollantaytambo es, probablemente, el mejor conservado de los poblados incas, aunque, ala vez, representa un desafiante rompecabezas arquitecténico y arqueoldgico. Tiene diversos componentes y la manera en la cual estos se rela- cionan, tanto de manera cronoldgica como funcional, es algo que no se ha definido bien. Tampoco existe mucha literatura disponible acerca del sitio y el trabajo arqueoldgico realizado esta pobremente documentado. Por ello, esta monografiaes un intento por tratar de describir e interpretar el complejo ar- quitecténico de Ollantaytambo mediante la definicién de relaciones temporales y funcionales entre sus componentes, la deteccién de criterios de planificacidn y disedio que regularon su trazado y arquitectura, y la compilacion de lo que hasta ahora se ha escrito acerca del lugar. De este modo, aspira a alcanzar un entendi- miento general acerca de las practicas constructivas que llevaron a cabo los in- cas durante su desarrollo. El trabajo del autor se basa principalmente en observaciones y mediciones cuidadosas de los restos arquitecténicos, asi como en la realizacién de estudios experimentales. No se llevé a cabo ninguna excavacién y todas las observacio- nes se limitaron a aquello que era visible a nivel del suelo, por lo cual la elabo- racién de dibujos a escala y planos han sido un aspecto central del estudio. Este tipo de trabajo es una practica didactica de conocida data en arquitectura. Me- diante él, los estudiantes de arquitectura aprenden acerca de cémo se constru- yen los edificios; sobre su base, un contratista puede reconstruirlos y se obtiene informacién acerca de sus componentes, la manera en la cual estos se articulan y su secuencia de armado. Por eso, a partir de la medicién y dibujo de las ruinas de los edificios incas, el autor aprendié mucho acerca del modo en que estos fueron construidos. Asimismo, a través de los planos, los arquitectos presentan informacién sobre cémo los edificios se implantaron en el terreno, la relacién espacial entre ellos y entre estos y el paisaje a su alrededor, as{ como el acceso a los mismos. De hecho, existe documentacién del uso de modelos de arcilla para trazar el diseiio de sus construcciones por parte de los incas. Los planos actuales son mucho mas abstractos que un modelo de arcilla, pero mediante la 14 | ARQUITECTURAY CONSTRUGCION INCAS EN OLLANTAYTAMBOreproduccién exacta de los asentamientos antiguos se obtiene una mejor apre- ciacién de como fue implementada la organizacién espacial. Dada la naturaleza altamente especulativa de las explicaciones acerca de la manera en la cual fue elaborada la impresionante mamposteria inca, se conside- ré un imperativo conducir experimentos mediante los cuales se demostraba cémo pudieron los constructores haber conseguido tales resultados con las herramientas que tenian a su disposicidn. El autor concluyé que los experimen- tos replicativos eran la mejor manera de probar si funcionaba una técnica en particular, de qué modo lo hacia y determinar cules eran sus implicancias. Sia embargo, solo a partir de un experimento exitoso no puede concluirse, de manera necesaria, que una técnica fue realmente utilizada, sino que, alo més, es la demostracién de una posibilidad. Otras técnicas bien pudieron haber produ- cido el mismo resultado. Desde un punto de vista metodologico, el autor compara este tipo de expe- rimentos con la prueba Turing en informatica. Al tratar de contestar la pregun- ta «gpueden pensar las maquinas?», el matematico britanico A. M. Turing pro- puso un experimento mental en el cual a un interrogador se le permitia hacer Preguntas tanto a un ser humano como a una computadora mediante un dis- positivo tipo interfaz. Siel interrogador —que desconocia quién era su interlo- cutor en los didlogos— no puede discernir entre cudles son las respuestas obte- nidas de la maquina y cudles las del ser humano, se podria afirmar que la maqui- na esta «pensando», De esto nose infiere, sin embargo, que la maquina «piensa» de la manera en Ja cual lo hace un ser humano, sino solo que la estructura de la maquina es capaz de producir resultados que son indistinguibles de aquellos producidos por procesos mentales humanos. Turing sosten‘a que si se tenia éxito en disefiar tal maquina, se habria ganado en la comprensidn de esos pro- cesos, si bien los seguidos por la maquina pueden diferir de aquellos seguidos por los humanos. De manera inversa, se dice que una técnica funciona cuando un experimento replicativo arroja resultados indistinguibles del original y aun- que la técnica pueda diferir de la que fue realmente usada para producir el original, se dice que se ha logrado un mayor entendimiento acerca de cOmo se realizé este proceso. Muchos de los restos arquitecténicos de Ollantaytambo estan en peligro de destruirse debido al crecimiento de la poblacién, la expansion de la agricultu- ra, las actividades turisticas, el descuido y la ignorancia. El completar ua arcl vo comprensivo y confiable antes de que el lugar sufra mayores dafios se ha convertido en un imperativo para poder realizar una investigaciéa continua del complejo. Los numerosos mapas, planos, dibujos y fotografias en este tex- to —muchos de los cuales se publican por primera vez— intentan contribuir con el logro de ese objetivo. Hubiera sido muy apropiado incluir aqui, junto con los trabajos del autor, mis del material inédito de la Peruvian Expedition, dirigida por Hiram Bingham en 1915, que tuvo precisamente su sede en Ollantaytambo. Sin embargo, el PREFACIOA LA EDICION EN INGLES | 15ordenamiento de este material es un trabajo de investigacién en si mismo, una labor que podria tomar varios afios y que tendra que esperar hasta otra opor- tunidad. El trabajo del autor en Ollantaytambo esta bastante lejos de ser concluido y atin queda mucho por hacer, Sin embargo, durante las numerosas temporadas que pasé alli, reunié muchos mas mapas y dibujos a escala que los que podian ser incluidos en este texto. A la fecha, ha medido y documentado cuidadosa- mente todos los edificios en la denominada Fortaleza, todos los bloques de construccién sueltos que se encuentran tanto alli como en las canteras, varios grupos de casas del poblado, todos los muros y edificios de Q’ellu Raqay y la totalidad de los depésitos del area inmediata. Su intencién es preparar una publicacién aparte, en la cual hard disponible este material adicional a otros estudiosos de la arquitectura y construccién incas. JEAN-PIERRE PROTZEN Berkeley, octubre de 1991 16 1 ARQUITECTURA Y CONSTRUCCION INCAS EN OLLANTAYTAMBOAGRADECIMIENTOS EN LA EDICION EN CASTELLANO Estoy muy complacido por el hecho de que este libro, un poco mas de 10 afios después de su publicacion original en inglés, sea ahora accesible para el puiblico de habla castellana y, en particular, el pueblo peruano. Esto ha sido posible gracias a los alientos y esfuerzos del doctor Peter Kaulicke, profesor principal de la Especialidad de Arqueologia de la Pontificia Universidad Catélica del Pera (PUCP), y del licenciado Dante Antonioli Delucchi, anterior Director Ejecutivo del Fondo Editorial de la misma universidad, asi como a la actual Directora, la sefiora Annie Ordofiez. Mis agradecimientos, por supuesto, al sefior Rafael Valdez (PUCP) y a la sefiora Sandra Téllez (PUCP), por la traduccién. del texto del inglés al castellano, y nuevamente al seiior Rafael Valdez, por la edicién general, correccién de estilo, diagramacién y cuidado de la edicién del presente libro. Para la traducci6n de los términos de la especialidad de arquitectura tengo que agradecer Ia amabilidad del arquitecto Frederick Cooper, Presidente de la Comisién de Gobierno de la Facultad de Arquitectura PUCP; del recordado arquitecto Carlos Williams —desaparecido recientemente y que se desempeiia- ba como docente de la Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC)—; de la arquitecta Marta Vilela, también de la Facultad de Arquitectura PUCP; y del arquitecto Santiago Agurto Calvo. También agradezco al doctor Julian I. Santillana, de la Especialidad de Arqueologla PUCP, y al ingeniero Roberto Lazarte, de la Facultad de Ingenieria Mecdnica PUCP, por su atencién y obser- vaciones. En cuanto alos términos de la especialidad de geologia, agradezco la atencidn del ingeniero Javier Jacay, de la Facultad de Geologia de la Universi- dad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM), y del profesor Fernin Alayza, de la Especialidad de Geograffa PUCP.AGRADECIMIENTOS EN LA EDICION EN INGLES A medida que el proyecto se desarrollaba y expandia, acumulé numerosos com- promisos de agradecimiento con amigos, colegas e instituciones auspiciadoras. La University of California at Berkeley, institucién a la cual pertenezco, me otorgé la beca Humanities Research Fellowship en 1981 y 1982, que me permitid iniciar mis incursiones en las técnicas de extraccién de material y el corte de piedras incaicos. Posteriormente, recibi otros financiamientos para investigacién durante el verano por parte del Center for Latinoamerican Studies de la Uni- versity of California at Berkeley en 1983 y 1985; de la American Philosophical Society en 1984, y del Center for Field Research en 1987 y 1988. Mi mayor deuda, sin embargo, es con John H. Rowe, por su apoyo cons- tante y continuo interés en mi proyecto, por su generosa guia y ayuda en la localizacién e interpretacién de las fuentes etnohistoricas apropiadas y, muy en particular, por su revisién critica de mi manuscrito. En su lectura, Rowe pudo identificar muchos problemas y propuso multiples cambios que enriquecieron grandemente la calidad del texto final. Cualquier error que no se haya corregi- do —y con seguridad los hay— es, sin embargo, de mi tinica responsabilidad, como también lo son todas las traducciones al inglés de las citas provenientes de otras lenguas, excepto cuando se indique lo contrario. Estoy agradecido a Barbara Bocek y Robert Batson, quienes han sido fieles compafieros y ofrecieron, de manera voluntaria, sus servicios de trabajo de campo en cada temporada. Barbara Bocek contribuyé con su experiencia ar- queolégica a este proyecto, y Robert Batson puso suentusiasmo y habilidades arquitectonicas. E] realizé multiples planos y colabord con la mayor parte de los dibujos originales contenidos en este libro. Ambos, con quienes he compar- tido mi investigacién, se han convertido en mis colaboradores de confianza. Con mis amigos y colegas Margaret MacLean, Gordon MacEwan, Frank Meddens, Beverly Meddens, Susan Niles y Vincent Lee comparto un gran inte- résen la arquitectura y planificacidn incas. He pasado con ellos muchas horas 18 | ARQUITECTURA Y CONSTRUCCION INCAS EN OLLANTAYTAMBO_analizando propuestas e ideas, comparando notaso solo hablando acerca de la arquitectura inca. Todos ellos han sido estimulo para mis reflexiones. Margaret MacLean participé activamente en mi proyecto cuando, en 1987, ambos lideramos un grupo de voluntarios de Earthwatch, con quienes completamos el mapeo de la Colina-Santuario en Ollantaytambo. Mis deudas intelectuales son miiltiples y es probable que el lector no las conciba inicialmente como cercanas a mi tema de investigacién. En primer lugar, menciono aqui a Hans Brechbithler, mi maestro de arquitectura y de quien fui también aprendiz, pues fue quien desperté en mi la pasién por la arquitectura; él me enseiié también las lecciones mas valiosas acerca de la com- posicibn espacial y la dindmica de las experiencias asociadas a los espacios ar- quitecténicos. Agradezco a Konrad Wachsman, con quien tuve la suerte de tra- bajar por un corto tiempo; él me ensefid a prestar atencidn a cémo se produ- cen los objetos e inculcé en mi los valores del arte; a mi mentor y colega Horst W.J. Rittel, a quien debo agradecer que me introdujera en los conceptos tedri- cos y metodoldgicos del disefio y la ciencia; de él aprendi a apreciar los proble- mas epistemoldgicos, de razonamiento y de argumentacién cientificos. He po- dido apoyarme en las ensefianzas de estos amigos, ahora desaparecidos, en cada paso de mis investigaciones. Durante las muchas temporadas que pasé en el Peri, tuve también el privi- legio de adquirir amigos cercanos, quienes me introdujeron en la cultura andina, ofrecieron su hospitalidad y brindaron su desinteresada ayuda a mi proyecto. Agradezco especialmente a Thechi y Carlos Milla, y a sus adorables hijas Ana Marfay Marfa Teresa, quienes me recibieron en su hogar, me mostraron mu- chos importantes lugares incas en los alrededores del Cuzco ¢ hicieron posible los més imposibles planes de viaje. Igualmente recordados son Wendy Weeks, el difunto Robert Randall y sus dos encantadores hijos, Nathan y Joaquim. Una y otra vez encontré un hogar lejos de mi hogar en su albergue en el poblado de Ollantaytambo y juntos realizamos muchas memorables caminatas sin destino especifico, pero en las que siempre descubrimos algun otro nuevo y hermoso sitio arqueolégico. Varios de los miembros del la oficina regional del Instituto Nacional de Cultura del Cuzco han sido de bastante ayuda en la agilizacién de los tramites correspondientes a mis proyectos de diversas maneras. A través de los afios, los diversos directores Roberto Samanéz Argumedo, Gustavo Manrique Villa- lobos, Alfredo Valencia Zegarra y Oscar Niiiiez del Prado— me dispensaron amablemente los permisos necesarios para visitar y trabajar en los sitios ar- queoldgicos bajo su jurisdiccidn, Rubén Orellana y Fernando Astete me permi- tieron, en diversas ocasiones, consultar importantes mapas y compartieron abier- tamente conmigo sus conocimientos del lugar; Arminda Gibaja, ftalo Oberti, Perci Paz y Fidel Ramos me permitieron discutir con ellos diversos aspectos de mi proyecto, ademas de ser de gran ayuda y haberme brindado gran cantidad de informacién. AGRADECIMENTOS — | 19Miagradecimiento a los pobladores « de Ollantaytambo, quienes permitieron que tanto yo como mi personal caminaramos por sus propiedades y campos, y quienes abrieron, incluso, sus hogares a nuestra investigacion. Tres grupos de voluntarios de Earthwatch contribuyeron con su tiempo y esfuerzos en el manejo de las cintas métricas, corriendo de un lado a otrocon jalones, contando piedras en las paredes o dibujando planos. Ademés, Sarah Brooks, Frances Hayashida, Gary Strang y Cliff Niederer me asistieron en uno otro momento en el campo. Mi agradecimiento a todos ellos. Jean MacMann me ayudé en gran medida en las primeras etapas de la pro- duccién de este manuscrito; Justine Staneko me brindé asesoria en la edicién, y Sylvia Russel revisd y editd la versidn final. Les agradezco a ellos por su valiosa colaboracién. Finalmente, ni mi proyecto ni esta monografia podrian haberse materializa- do sin el amor, estimulo y apoyo de mi esposa Elsbeth y de nuestros dos hijos, Stephan y Maurice. Es aellos a quienes dedico este libro. 20 | ARQUITECTURA Y CONSTRUCCION INCAS EN OLLANTAYTAMBOINTRODUCCION Cuando se habla de la arquitectura incaica, la mayoria de las personas piensa en Machu Picchu. Este complejo, sin lugar a dudas, es el mas famoso y celebrado de todos los yacimientos incas: su grandiosidad es, verdaderamente, impresio- nante, y la intima integraci6n de la forma construida y su entorno natural es maravillosa. La unidad de su arquitectura posee una insuperable armonia, y la perfeccién de su silleria es extraordinaria. En resumen, es una obra maestra de arquitectura y planificacién urbana que rivaliza con los mayores logros de los egipcios, griegos, romanos o de cualquier otra civilizacion. Los colonizadores espaiioles que se encontraron con el imperio incaico hace cerca de 500 afios atras se maravillaron de los logros de los constructores incas de la misma manera como hoy en dia lo hace el turista contemporaneo. Al referirse a la fortaleza de Sacsahuaman, en las cercanias del Cuzco, Sancho de la Hoz relataba impresionado que: «La cosa mas linda que puede verse de edifi- cios en aquella tierra, son esas cercas [...]. Los espaiioles que las ven dicen que ni el puente de Segévia, ni otros de los edificios que hicieron Hércules ni los romanos, no son cosa tan digna de verse como esto» (1938 [1534]: 178). Sin embargo, para poder entender y apreciar la gran capacidad de los arquitectos incas en su dimensién apropiada, es necesario verlos en el contexto tanto de su historia como en el de sus otros logros. BREVE HISTORIA DE LOS INCAS Para el tiempo de la llegada de los espafioles en 1532, los incas gobernaban un vasto imperio que se extendia desde Rumichaca, en lo que es hoy en dia la fron- tera norte de Ecuador, hasta el rio Maule en Chile, en el lugar donde, en la actualidad, se encuentra la ciudad de Constitucién (Fig. I.1). La mayor parte de este territorio habia sido conquistado poco antes de la Ilegada de los espafioles,Fig. 1.1. El imperio inca y su red de caminos (bssado en Hyslop 1984; portada interior).pues la expansion inca empez6, de manera efectiva, durante el reinado de Pachakuti ‘Inka Yupanqui, quien goberné desde cerca de 1438 hasta 1471 aproxi- madamente. Durante este periodo, las fronteras de sus dominios se extendie- ron fuera de los confines del valle del Cuzco, asentamiento original de los incas, a la parte baja del valle de Urubamba hacia el norte, el 4rea de Vilcabamba hacia el sur, hasta abarcar el lago Titicaca, y hacia el oeste hasta llegar al altipla- no contiguo (Fig. [.2). Junto con su hijo Thupa "Inka, subyugé toda la costa norte del Pera y extendid el imperio inca hasta los confines de Quito, en el Reuadoreoncemporanee: Thupa "Inka demostré ser un conquistador implacable y un hibil adminis- trador por derecho propio. Después de la abdicacién de su padre, se volcd hacia el este y el sur, y puso bajo el control inca ala mayor parte de la Bolivia contempordnea, el noroeste de la Argentina, el norte de Chile y la costa sur del Peri. El resto de su reinado, que se extendié hasta cerca de 1493, Thupa "Inka lo empleé en organizar y estructurar la administracién de este vasto imperio. Wayna Qhapag, el hijo de Thupa Inka, reiné desde 1493 hasta 1528 y con- solidé atin mds el imperio. Durante su reinado debelé numerosos alzamientos y conquisté nuevos territorios hacia el norte, extendiendo el imperio hasta la actual frontera entre Ecuador y Colombia. El calculo de las fechas de los reinados sucesivos se basan en las observacio- nes realizadas por Cieza de Le6n acerca de que, entre 1549 y 1550, el imperio se encontraba atin lleno de indigenas que habian conocido a Tupac Inca Yupanqui, habfan marchado a la guerra con él y que habfan oido de sus padres lo que (Pachakuti) Inca Yupanqui realizé durante su reinado (1967[1553} cap. IX, 27). Wayna Qhapaq murid intempestivamente durante una epidemia y asu muerte le siguid una guerra fratricida entre sus dos hijos, Waskhar y ’Ataw Wallpa. Waskhar era considerado el legitimo heredero de su padre, pero ’Ataw Wallpa gané la guerra civil justo antes de la llegada de los espafioles. El capitin espafiol Francisco Pizarro embosc6 al vencedor y lo hizo prisionero. ’Ataw Wallpa pagd un inmenso rescate por su vida, pero, en vez de liberarlo, Pizarro lo mandé estrangular. Mango "Inka, otro de los hijos de Wayna Qhapaq, se alié con las fuerzas espaiiolas, pero fue forzado a rebelarse posteriormente contra ellos (1536-1537). La rebelidn fracasd, y Mango debié de retirarse a Vilcabamba. Una de las primeras campaiias de Pachakuti tuvo lugar en el rio Urubamba, al cual los indigenas llamaban Willkamayu (0 Rio Sagrado). En el curso de su campaéia, conquisté Ollantaytambo y lo convirtié en una de sus propiedades reales. Posteriormente, Ollantaytambo le sirvié como capital temporal a Mango "Inka durante la rebelidn, hasta el advenimiento de su retiro a Vilcabamba. COMPARACION CON LOS ROMANOS El imperio inca era tan vasto que con frecuencia se le compara con el imperio romano (Hemming y Ranney 1982: 13), i bien alos romanos les tomé mucho InrRopuccioN | 23"(99:2961 Aauuey A Burusarazy ua opeseg) ovzng jap ug!Sas e771] Stymés tiempo establecer su imperio y que, ademas, este tuvo una duracién de varios siglos. La comparacién entre incas y romanos no es, sin embargo, completamente ociosa: no solo las hazafias militares y extensiones de sus imperios son comparables, pues para el momento de la conquista espafiola en 1532, el imperio inca se extendia a lo largo de cerca de 4000 kilémetros de la costa oeste de Sudamérica, distancia comparable con la que separa El Cairo de Glasgow 0 lo que equivale a decir la extensidn del imperio romano al momento de alcanzar su cispide, sino que, al igual que los romanos, los incas fueron grandes administradores y constructores. ESTRATEGIAS PARA ASEGURAR EL IMPERIO Con el fin de organizar y asegurar el control de su vasto imperio, los incas recurrieron a cuatro estrategias principales: a) reubicacién de las poblaciones subyugadas y colonizacién de los territorios conquistados; b) imposicién de tuna lengua Ginica; ¢) diseminacién de las creencias religiosas incas;y d) instauracién de estructuras y pricticas administrativas unificadas. Y, sihubiera sido necesario, los incas siempre podian haber apelado a su poderio militar para asegurar el cumplimiento de sus politicas. Colonizacién En los nuevos territorios conquistados, la poblacién residente era reubicada y consolidada en nuevos poblados cercanos a los campos, alejados de sus asen- tamientos tradicionales. Sila poblacién local resultaba ser particularmente resis- tente a su dominacién, esta era removida hacia areas bien integradas al imperio y reemplazada por colonias de pobladores de otras areas bien instruidas en los modos y maneras incas. Los desplazados eran llamados mitmagkuna y su numero Hegé a ser de tal magnitud que, en muchos territorios, los indigenas locales eran excedidos ampliamente por ellos. La finalidad de estas reubicaciones de poblaciones enteras era, por supuesto, romper las estructuras de poder politico existentes, asi como destruir las alianzas tribales que podrian convertirse en potenciales focos de insurreccién. Mediante el repoblamiento de los nuevos territorios con poblaciones aculturadas con sus modos, los incas accleraron la difusién de su estilo de vida a lo largo del imperio. ‘Aunque diferente en la prictica, la estrategia romana de asentar legionarios retirados en las provincias ten‘a el mismo fin y efectos similares a los del pro- grama de colonizacién inca. La fundacién de nuevos asentamientos en las pro- vincias romanas ¢f...] tenia la finalidad principal de alojar legionarios veteranos que servian tanto como reserva militar, como de modelo del estilo de vida romano para las poblaciones locales» (Hanson 1988: 53, 54). IntRODUCCION | 25Lenguaje Cieza de Leon, entre otros, sefialaba que, con el fin de evitar el inconveniente de encontrar una lengua nueva en cada recodo del camino en una tierra tan extensa y para evitarse el problema de tener que operar con un mimero similar de intérpretes, los incas simplemente ordenaron que, bajo pena de severo castigo, todos los miembros del imperio debian de aprender la lengua del Cuzco (Cieza de Len 1967 [1553} cap. XXIV, 84). Como requisito minimo, todos los asuntos de Estado debian de hacerse en la lengua incaica. Los administradores enviados a las provincias en misiones oficiales solo hablaban «inca» y esperaban que se les respondiese también en ese lenguaje. A los nobles provinciales se les exigéa mandar sus hijos o herederos al Cuzco a temprana edad con el fin de aprender la lengua inca. De esta manera, los incas se aseguraban de que al menos la siguiente generacién de la nobleza local tuviese fluidez.en la lengua ala par que estuviese familiarizada con la cultura Inca. Llegarona ser tan exitosos en la aplicacidn de esta politica que 450 afios después, esta lengua —hoy llamada quechua— se habla atin entre la vasta mayoria de los indigenas que pueblan los Andes, desde Ecuador hasta el norte de Chile. Religién El pantedn inca se encontraba presidido por Viracocha (¢1 Dios Creador), quien era seguido inmediatamente por Inti (el Sol, el que, se presumia, era el ancestro de la dinastia real), Pachamama (la Madre Tierra), Illap’a (el Clima 0 Dios del Trueno) y Killa (la Luna), as{ como por diversas constelaciones y estrellas. Aparte de estos dioses principales, los incas adoraban una gran cantidad de deidades y objetos sagrados, 0 wak’a, entre los cuales se incluian montajias, rocas, arboles y riachuelos, ademas de otros objetos tanto naturales como construidos. Este panteén y los ritos de adoracién de las deidades fueron impuestos por los incas alos pueblos conquistados; politica que no debié de haber sido muy dificil de aplicar si se considera que muchas de estas deidades eran probablemente objeto de adoraci6n en el area andina. Sin embargo, y para asegurar el cumplimiento y buena conducta en los nuevos territorios, los incas tomaban la deidad —u objeto sagrado local— y la llevaban al Cuzco, donde se le honraba, pero era mantenida como rehén. Estructura administrativa Con el objeto de establecer el control y administracién del imperio, los incas lo dividieron en cuatro partes, cuadrantes o swryu, de los cuales deriva el nombre original del imperio: Tawantinsuyu (Las Cuatro Partes). Los cuatro swyi se encontraban en el Cuzco, en la interseccién de dos Iineas divisorias imaginarias que discurrian de Norte a Sur y de Este a Oeste respectivamente. Las cuatro 26 | —_ARQUTTECTURA Y CONSTRUCCION INCAS EN OLLANTAYTAMBOparteseran el Chinchaysuyu, al aoroeste, el ’Antisuyu, al noreste; el Qollasuyu, al sureste; y el Kuntisuyu, al suroeste. Cada suyu se hallaba bajo la responsabilidad de un consejero (apu), por lo general pariente cercano del Inca. Cada cuadrante se dividfa en provincias administradas por gobernadores (r’oqrigkoq), seleccio- nados de entre la nobleza incaica. Los gobernadores, a su vez, estaban a cargo de una jerarquia de autoridades de inferior nivel (kiraka), quienes eran elegidos de entre las estructuras de poder o nobles locales, y cuyas posiciones eran hereditaras. El rango del kirtaka se determinaba a partir del niimero de personas que debian pagar tributo bajo su control. La division dela poblaci6n segufa un sistema decimal en el que los grupos mayores tenian 10.000 individuos, descendiendo luego a grupos de 5000, 1000, 500 y 100 personas, ntimeros que correspondian respectivamente a los rangos hunu kuraka, pichga waranga kuraka, waranga kuraka, pichga pachaka kuraka y pachaka kuraka. No esta del todo establecido como funcionaba este sistema, pero, como escribié Julien: «Con- trolada por una légica y procedimientos que recién empezamos a entender, la administracién decimal inca descansaba en una autoridad politica local, transforméndola al mismo tiempo en el equivalente estructural de una autoridad provincial. Lejos de la rigida y casi utépica jerarquia descrita en las fuentes histéricas tradicionales, la administracién decimal erael instrumento flexible del control inca» (1988: 273). A fin de hacer un seguimiento del ntimero de individuos y bienes del impe- rio, los incas enviaban contadores (khipu kamayog) e inspectores periédicamen- te. Para contabilizar y registrar, los incas usaban los kbipu, recursos mnemotécnicos que consistian en atados de cuerdas en los que se hacian nudos siguiendo el sistema de conteo decimal. Estos nudos de diferentes colores representaban los diferentes bienes 0 unidades registrados (Ascher y Ascher 1981). Los repor- tes de los khipu kamayog, asi como los de los inspectores, formaban la base para las decisiones sobre las politicas en areas tales como manufactura y distri- bucién de bienes, y desplazamientos de poblacibn. Ladivisién territorial y la administracién de los incas se asemejan a las de los romanos del periodo republicano. Los nuevos territorios conquistados por los romanos se dividfan luego en provincias, las que eran gobernadas por un envia- do de Roma, el praetor. Las provincias romanas se subdividian luego en civitates, cada una de las cuales era administrada por un praefectus civitatium. De manera similar a los incas, los romanos a menudo nominaban a la nobleza local para estos cargos menores. Una funciéa parecida a la ejercida por el khipu kamayog inca era la asignada a los quaestor romanos, quienes inventariaban los depésitos de las provincias, recaudaban los impuestos y administraban las cuentas. Poderio militar La columna vertebral del poderfo inca era su ¢jército, al igual que en el imperio romano. Erauna milicia bien formaday altamente disciplinada, bajo el comando Inrropuccion | 27de oficiales profesionales. Sin embargo, si bien no era un ejército permanente, puesto que sus soldados se reclutaban solo cuando se necesitaban, a los individuos comunes se les instruia en las artes de la guerra desde temprana edad. Dado que los incas eran una sociedad agricola, es probable que limitasen el tiempo de conscripcién al tiempo de inactividad, tal como sucedia en el caso de los romanos, quienes restringfan el servicio militar al periodo entre los meses de marzo a agosto o setiembre. El ejército incaico se organizaba mediante un sistema decimal similar al descrito con anterioridad, dividiéndose en grupos de 100, 500 0 5000 indivi- duos y asi sucesivamente, lo que, si bien es desigual en numero, recuerda a la organizacién de la milicia romana en legiones, cohortes, manipulos y centu- rias. Pero, a diferencia de los ejércitos romanos, los ejércitos incas parecen no haber tenido tacticas especificas en el campo de batalla. La disciplina que los ejércitos incaicos demostraban en sus movilizaciones y como fuerza de ocupa- cin no necesariamente se manifestaba también en el campo de batalla. Alli, cada quien combatia por su cuenta y el éxito descansaba en el valor individual. Por ello, el logro y destreza militares se consideraban en tan alta estima que eran la principal via a través de la cual un individuo del comin podia alcanzar un elevado nivel social (Cobo 1964 [1653]: vol. II, libro XIV, cap. IX, 253). Si el ejército incaico surgia victorioso a la larga, era principalmente por sus habi- lidades de movilizacion, superioridad numérica y por contar con un ejemplar sistema de aprovisionamiento. Los incas mantenian guarniciones considerables en todos los centros provinciales (Cieza de Leén 1967 [1553]: cap. XX, 65), en los cuales también se mantenian arsenales bien provistos. Asi, sus ejércitos esta- ban siempre listos para el ataque y nunca se hallaban en situacién de necesidad. PROGRAMA DE CONSTRUCCION A fin de llevar a cabo sus campafias militares y la expansién de su poderfo, los incas desarrollaron un masivo programa de construccién. El programa con- sistia, mayormente, de obras de infraestructura, tales como carreteras, puen- tes, instalaciones de almacenamiento y fortificaciones para facilitar los movi- mientos de las fuerzas armadas y proveer a estas de armas, provisiones y vestido, Estas obras de infraestructura, incrementadas mediante nuevas capitales de provincia, también ayudaron a sostener la eficiente administracién del imperio y facilitaron la redistribucidn de bienes desde los diversos centros de produccién a donde ellos fuesen necesarios. Mediante numerosas terrazas agricolas, el desvio de rios, reservorios para el almacenamiento de agua y miles de kilo- metros de canales de irrigaci6n, los incas incrementaron la cantidad de tierra cul- tivable y su productividad, Nuevos templos, palacios y propiedades reales completaban el programa de construccién. 28 | ARQUITECTURA Y CONSTRUGCION INCAS EN OLLANTAYTAMBO:Red de caminos Al igual que los romanos, los incas fueron grandes constructores de caminos y, al igual que ellos, conectaron todos y cada uno de los puntosdel imperiocan vias extraordinariamente construidas. La extensién del sistema vial inca fue estimada por Hyslop en cerca de 40.000 kilémetros (1984: 224). Dos vias troncales, una alo largo de la costa del Pacifico y la otra tras las laderes interiores de los Andes, se extendian interconectadas por numerosos caminos transversales. Si bien las vias incas no fueron construidas para el trafico vehicular sino solo para el pedestre y el de llamas, fueron hechas para durar. Los caminos ubicados enel altiplano se encontraban pavimentados con lajas de piedra y habfan cune- tas que drenaban las aguas proveniemtes de las Iluvias, protegiéndolos asi de ser erosionados por las aguas. En las pendientes, los caminos se construian apoya- dos sobre muros de contencién y, en los terrenos accidentados, los caminos eran escalonados, a menudo mediante peldafios que eran tallados directamente en las rocas del lugar. Algunas veces se horadaban pefiascos ubicados en el trayecto para hacer tuneles a través de ellos. En terrenos pantanosos, las vias se construian sobre calzadas elevadas y los riachuelos eran salvados mediante la colocacién de piedras o troncos de arboles apoyados en estribos. En aquellos casos en los cuales habia necesidad de cruzar rios tempestuosos 0 de salvar desfiladeros profundos, los incas constru‘an puentes de suspensi6n hechos con cuerdas fabricadasa partir de materiales vegetales y, en el caso de toparse con cursos de aguas més tranquilos, se usaban, a veces, puentes flotantes. A lo largo de las vias principales, aproximadamente a cada kilémetro, se podia encontrar un par de pequeiias chozas, una a cada lado de la via, que se usaban para alojar a los mensajeros llamados chaski, los que llevaban mensajes de una estacidn a otra desde y hacia Cuzco. Noticias y érdenes viajaban rpida- mente en el imperio inca. A razén de cerca de 250 kilémetros por dia, a un mensaje de Lima le tomaba tan solo tres dias alcanzar el Cuzco. No hay duda de que este sistema de mensajer{a ayudé a los incas a mantener el control de su imperio y aumento laeficiencia de su administracién. Los ciudadanos comunes del imperio inca no estaban autorizados a despla- zarse,a menos que les fuese ordenado. El viajar estaba restringido a los asuntos del Exsado, Para ncomodarsaquellorenmisoancoliciales, losiacas constraye- ron estaciones 0 tampu a lo largo de las vias principales, distribuidos en intervalos equivalentes a un dia de viaje. Estas instalaciones variaban desde los elabora- ides tiie arealeae uibicaded en lox beduel prowindialss, haw low nudinientaniad tampu construidos entre los centros. Sin embargo, muy poco fue escrito acerca de los tampu en las fuentes coloniales tempranas. Hyslop, quien estudid el siste- ma de vias incaico, sostuvo lo siguiente: «.[...] [la] arquitectura de los tampu era bastante variada y, probablemente, no existia una caracteristica que les unificase ademas de su vinculacién con un camino inca» (1984: 280). Inrropuccion | 29EI padre Bernabé Cobo anotaba que, en los centros de mayor escala, los tampu consistian en alojamientos para el Inca construidos para cualquier mo- mento en el cual pasase por alli, ademas de poseer instalaciones de almacena- miento provistas de toda suerte de provisiones con el fin de que el Inca las usase a placer y de que los ejércitos de paso pudiesen aprovisionarse y disponer de todas las facilidades (1964 [1563]: vol. II, libro XI, cap. XXXII, 129). Pos- teriormente, en su relacién, Cobo describe la distribucién y morfologia de un tampu: «{,..]eran unas casas grandes o galpones de una sola pieza, larga de cien- to hasta trescientos pies, y ancha treinta a lo menos y alo mas cincuenta, toda descombrada y escueta, sin divisién de aposentos, ni apartamientos, y con dos © tres puertas, todas en la una acera a iguales trechos» (1964 [1563]: vol. II, libro XI, cap. XXXII, 130). Trabajos agricolas Los pobladores andinos eran agricultores diestros. Mucho tiempo antes que los incas, ya habfan domesticado y cultivado gran mimero de plantas. Muchas de estas plantas, tales como la papa, quinua —un pranodealto contenido proteieo~; taviel sain leguttiiosd-, male, taliaey dian evan dasneneeidas ealel Vigo Mundo, pero pasaron a enriquecer las dietas actuales desde entonces. Debido a laprolongada estaciéa de sequla, que duta desde cerca de mayo hasta cctubte) los pobladores andinos recurrieron a la agricultura de riego desde sus inicios. Los incas expandieron estas practicas mediante la construccién de elaborados andenes, algunas veces transformando laderas y valles enteros, y proveyéndoles, ademis, de riego mediante canales hechos de piedras que se extendian por kilémetros. A fin de administrar las reservas de agua, construyeron, asimismo, humerosos reservorios y, con el fin de proteger o incrementar las tierras cultivables, recurrieron al desvio de rios de manera extensiva. No hay duda de que tanto el trabajo como los recursos invertidos en las obras de agriculcura excedian —o al menos equiparaban— aquellos aplicados a su famosa red de caminos. Ciudades y edificios ‘Ademis de las obras de infraestructura, los incas construyeron poblados, nuevos centros administrativos, depésitos, templos y palacios. A lo largo y ancho del imperio, los incas impusieron una arquitectura Gnica a sus edificios, una arqui- tectura estandarizada de una manera tal que hizo al gran naturalista aleman Alexander von Humboldt escribir que: «{...] mas lo que me parece digno del mayor interés, es la uniformidad de construccin que se observa en todos los mo- numeantos peruanos. Es imposible observar con atencién uno solo de los edificios incas sin reconocer el mismo tipo en todos los otros que cubren los Andes[...] 30 | ARQUITECTURA Y CONSTRUCCION INCAS EN OLLANTAYTAMBO,Se diria que un solo arquitecto ha construido este gran ntimero de monu- mentos» (s.f.: 449). Aunque es innegable que ¢{...] slo ocho afios separan el principio de la expansidn del imperio y la llegada de los espaiioles, y esto no fue tiempo sufi- ciente para un significativo cambio cronoldgico del estilo arquitectonico» (Hemming y Ranney 1982: 19), no queda duda de que los incas usaron delibe- radamente la impresionante unidad formal de su arquitectura con el fin de reforzar su supremacia sobre las culturas locales. La presencia de esta arquitec- tura, al mismo tiempo tinica y fordnea, era también un constamte y visible re- cordatorio de la dominacién inca en los territorios conquistados. Mano de obra Considerando la muy corta vida de su imperio, uno se pregunta ofmo los incas pudieron completar un programa de construccién tan extenso. Obviamente, los incas no solo eran excelentes administradores, sino que ademas cran planificadores de primer nivel. La mayor parte de la mano de obra utilizada para los trabajos de construccién se provela a través de la mit'a, un servicio de trabajo anual de un mes 0 dos al cual estaba obligado todo individuo. Los incas desconocian el dinero: «El sistema inca de exaccién se diferenciaba del espafiol en que lo que se gravaba de los locales era su mano de obra{...]. Los productos podian haber sido elaborados mediante esta donacién de mano de obra, pero los recursos que eran transformados en productos pertenecian al estado [...] la administracién inca era, por lo tanto, basicamente un sistema de mano de obra reclutada» (Julien 1988: 264). Lamano de obra necesaria para un determinado proyecto se determinaba usando el sistema decimal descrito con anterioridad: «Si se necesitaban 1000 hombres del territorio de un HONO, cada jefe de 10 debia de suministrar una persona a su jefe de 50, y éste reportarlo a su jefe de 100, y asi hastael final de la cadena» (Rowe 1946: 267). Aunque es muy posible que los incas se asegurasen de que en cualquiera de las provincias hubiese individuos suficientes para cuidar de los campos, en al- gunos casos llegaban a reclutar grupos de mano de obra numéricamente for- midables. Se dice que para construir la fortaleza de Sacsahuaman se necesitaron 20.000 hombres, 4000 de los cuales trabajaban en las canteras, 6000, en el aca- rreo; y otros tantos, para abrir trincheras para los cimientos 0 para trabajar en la tala de arboles (Acosta 1962[1590]: cap. L, 170). Se dice que el emperador y arquitecto romano Adriano organizé sus fuerzas de trabajo —«constructores, gedmetras, arquitectos y todo tipo de expertos en construccién y decoracién» — de un modo paramilitar, dividiéndoles en cohortes y centurias (MacDonald 1965: 136). Asimismo, era comin para el soldado romano ordinario apostado en la provincia el que se le reclutase como InrRopuccION | 31mano de obra (MacDonald 1965: 142). Sin embargo, se desconoce como los incas organizaban y administraban estas grandes cuadrillas de trabaja- dores, aunque no seria de extrafiar el que hubiesen recurrido al mismo sistema decimal que usaban para el calculo de tributos y la estructuracién de sus ejércitos. También es igualmente posible que los ejércitos incas acos- tumbraran a construir, al menos, sus propios cuarteles. No todas las actividades requeridas en la construccién podian ejecutarse con la mano de obra no preparada que la mit’a proveia. Trabajos que requerian conocimientos especiales de metalurgia, tejido, alfareria y cualquier otro que necesitase de entrenamiento o especializaci6n eran realizados por profesionales conocidos como kamayog. Los kamayog, quienes poselan un estatus hereditario, estaban exentos de la mit’a, mas debian de trabajar exclusivamente y durante todo el afio para los gobernantes incas. Los kamayog se distinguian de acuerdo con su especialidad. Existen referen- cias en Guaman Poma de Ayala (1980 [1615]: 191[193]) acerca de la existencia del quiro camayog (‘carpintero’, y del rumita chicoc (‘picapedrero’), asi como del quero camayog (‘carpintero’ o, literalmente, ‘quien trabaja la madera’) y pirca camayoc (‘albail’ o, literalmente, ‘hacedor de paredes’) en Falcén (1918 [1567]}. Cobo también menciona a arquitectos y maestros albaiiles: «Tenian los reyes Incas gran numero de arquitectos y maestros de canteria, que aprendian el oficio con gran perfeccién y vivian dél; los quales no hacian otras obras mas que las del rey, que los traia siempre ocupados en las muchas fortalezas, templos y palacios que por todo su reino hacia edificar;f...}» (1964 [1653]: vol. II, libro XIV, cap. XII, 260). Tal como describe Cobo, el estatus de estos arquitectos y maestros albaiiiles correspondia de manera clara a aquel de los kamayog antes mencionados. Se desconoce si las actividades del arquitecto y maestro albaiiil estaban bien dife- renciadas como dos profesiones distintas 6 si quien era maestro albafil, era al mismo tiempo maestro de obra. Si estas fueron profesiones diferenciadas, es probable que el arquitecto fuese el mismo Inca o nobles puestos por éla cargo de proyectos especificos. Tal y como documenta Betanzos, Pachakuti parece haber sido su propio arquitecto durante la construccién del Templo del Sol: «{..] evisto por el sitio do aél le parecié mejor que la casa debia de ser edificada mand6 que alli le fuese traido un cordel e siéndole traido [...] el mesmo por sus manos con el cordel midié e trazé la casa del sol [...}» (1987 [1551} cap. XT, 50). Mis adelante, Betanzos describe como Pachakuti supervisa a sus trabajado- resen las labores de extraccién y cortado de las piedras, asi como en la recolec- cién de los demas materiales de construccién: ¢[...] e siendo yaalli pusieron por + A entender del aucor, Cobo, con la denominacién de maestro de canterla, se refiere a un albafill y no a un cantero. 32 | ARQUITECTURA Y CONSTRUCCION INCAS EN OLLANTAYTAMBOobra el edificio della bien ansi como Ynga Yupangue la habia trazado y imaginado andando él siempre y los demas sefiores encima de la obra mi- rando como la edificaban y ansi él como los demas trabajaban en el tal edificio [...J» (1987 [1551]: cap. XI, 50). Betanzos también narra como Pachakutise hallaba involucrado en la con- cepcidn y trazado del Cuzco, cuando decidié reconstruir la ciudad de acuerdo con su estatus de capital del nuevo imperio (1987 [1551]: cap. XVI, 75, 76), como también lo hizo su hijo Thupa "Inka Yupanki en la construcci6n de la Fortaleza de Sacsahuaman: «{...] subid el Ynga al sitio do la fortaleza se habiade hacer y en su presencia mandé que se midiese con sus cordeles y trazasen segiin que se la habia fantaseado [...}» (1987 [1551]: cap. XXXVI, 170). Si estas descripciones describen o no la situacién real —pues es posible que Betanzos atribuyese la planificacién y disefio a los gobernantes incas de la mis- ma manera en la cual se dice hoy en dia que Luis XIV construyé Versalles— es discutible, pero algo indiscutible es el hecho de que las edificaciones y proyec- tos de construccién de envergadura fueron planificados y no el resultado de decisiones aleatorias. OLLANTAYTAMBO éQué principios fueron utilizados por los planificadores y arquitectos incas en el trazado de sus asentamientos y el disefio de sus edificios? Ollantaytambo ofrece un panorama completo del programa de construccidn incaico. Todos los elementos se encuentran representados alli: caminos y puentes, andenes y sistemas de riego, depésitos, baluartes, un asentamiento, estructuras religiosas y, quiz, palacios. Ademis, estos elementos parecen estar conectados uno al otro en un plano asombrosamente coherente, por lo que es un lugar ideal para el estudio de las pricticas de planificacién y disefio de los ineas. En la primera parte de este libro se investiga profusamente el complejo arqueolégico de Ollantaytambo, analizando su trazado y larelacin entre sus diversos elementos, asi como la topografia del lugar; se examina, ademas, la naturaleza de los vestigios arquitecténicos aun presentes en el complejo. En la segunda parte se discute acerca del vasto rango de técnicas constructivas usadas por los incas, desde la extraccién de la materia prima hasta la aplicacién de los acabados. Por ultimo, en la tercera parte se presentara una aproximacién a las secuencias seguidas en laconstruccién del complejo. INTRODUCCION | 33PARTE! EL SITIO Y SU ARQUITECTURA Aqut hay tanto que ver yde tanta variedad, que sebace dificil dar una descripcién perceptiv de todas sus curiosidades; de todos los lugares peruanos en los cuales existen grandes masas de ruinas delostiemposincas, Tamputes, de lejos, el mds interesante. Middendorf, PersCAPITULO 1 EL COMPLEJO ARQUEOLOGICO DE OLLANTAYTAMBO En la actualidad, Ollantaytambo es un idilico y adormecido pueblo, ubicado en la sierra sur del Perd, cerca de 70 kildmetros al noroeste del Cuzco, la antigua capital del imperio inca. Descansa en el corazén del valle de Urubamba, en la confluencia de los rios Urubamba y Patakancha (Fig. 1.1), a una altura de 2800 metros sobre el nivel del mar, E] rio Urubamba era conocido por los incas como Willkamayu —que significa ‘rio sagrado’— y es uno de los mis importantes en la parte sur de los Andes, ademAs de ser uno de los principales tributarios del Amazonas. Fl Vilcanota, como se le llama aeste rio en su curso superior, tiene su origen en el paso de La Raya, de donde fluye en direccién noroeste hacia Pisag, donde toma el nombre de Urubamba. De aqui en adelante discurre por las tierras de los asentamientos incaicos de Calca, Yucay, Uru- bamba y Ollantaytambo, precipitandose luego hacia Machu Picchu y la selva, donde toma el nombre de Ucayali, antes de tornarse en parte del poderoso Amazonas. Hoy en dia, el valle del Urubamba entre Pisaq y Ollantaytambo es referido con frecuencia como el Valle Sagrado de los Incas y es, de hecho, un valle extraordinario. Nadie lo describe mejor que Garcilaso de la Vega, ilustre hijo de una princesa inca y un conquistador espafiol: «Aquel valle se aventaja en excelencia a todos los que hay en el Pert, por lo qual todos los Reyes Incas... lotuvieron por jardin y lugar de sus deleites y recreacién donde iban a alentarse de la carga y pesadumbre que el reinar tiene consigo[...] el sitio es amen{simo, de aires frescos y suaves, de lindas aguas, de perpetua templanza, de tiempo sin frio ni calor, sin moscas ni mosquitos ni otras sabandijas penosas» (1976[1609}: libro V, cap. XXVI, 270). Si el valle le parecié a Garcilaso el Jardin del Edén, es porque los incas hicieron de él en verdad un paraiso: sin la extensa andeneria y la irrigacionintensiva, el valle muy probablemente hubiese sido érido." Sin embargo, los incas encontraron en el valle condiciones favorables para sus planes. Entre Pisaq y Ollantaytambo, el valle del Urubamba discurte de Este a Oeste, una orientacibn que favorece una excelente exposicidn alos rayos solares.? El agua para irrigacion es abundante: proviene de corrientes de agua —producidas por el derretimiento del hielo de los glaciares— que discurren valle abajo desde la cordillera de Urubamba, en la margen derecha del valle. En el aspecto estratégico, este era un enclave codiciado por los iacas porque les brindaba una base para la conquista y la colonizacién de las regiones ubicadas tanto al norte como al este, Se dice que Viraqocha, el padre de Pachakuti, fue quien Ilevé a cabo las primeras incursiones en la parte alta del valle del Urubamba (Sarmiento de Gamboa 1943 [1572]: cap. XXV, 81), mas laintegracién de Ollantaytambo y la parte baja del valle al reino inca se atribuye a Pachakuti. En su busqueda de poder y territorios, Pachakuti declaré la guerra a los pobladores de Ollan- taytambo; los maté y luego quemé el poblado, antes de regresar al Cuzco y proseguir sus conquistas (Sarmiento de Gamboa 1943 [1572]: cap. XXXV, 99- 100; Cobo 1964 [1653]: vol. I, libro XI, cap. XII, 79). Pachakuti anexd Ollantaytambo a sus propiedades reales (Rostworowski 1970: 159, 253) y or- dené la construccién de suntuosos edificios en Tambo (Sarmiento de Gamboa 1943 [1572]: cap. XL, 111) Fuera de esto, prcticamente no existe mencidn de Ollaytantambo en las crénicas hasta cuando acontece la rebelién de Mango "Inka, el nieto de Pachakuti. *Ataw Wallpa habla vencido asu hermano Waskhar luego de una sangrienta guerra civil y haba tomado el control, pero luego él mismo fue capturado por Francisco Pizarro en Cajamarca. Aquellos que apoyaban a Waskhar, bajo el liderazgo de Thupa Wallpa, vieron la oportunidad de retomar el poder me- diante una secreta y desleal alianza con los conquistadores espaiioles. Subse- cuentemente, Thupa Wallpa fue coronado con el auxilio de Pizarro, mientras que ’Ataw Wallpa fue sentenciado a muerte. El reinado de Thupa Wallpa fue, sin embargo, breve, ya que murié pocos meses después de su coronacion. En su lugar, Mango "Inka —quien era reconocido por los seguidores de Waskhar como el legitimo sucesor, ademés de ser considerado un oportuno aliado por ‘Farrington sefiala que Ia planicie de Urubamba (Vilcanota) «{...] se caracteriza por un drenaje pobre y por ener suelos salinos, ademas de presentar extensas areas de grava. Sostiene relativamente poca agricultura hoy en dia y con probabilidad lo hizo ain menos durante los tiempos prehispinicos» (1983: 231). > En algunos de los profundos valles aledafios, que se orientan en direcci6n Norte-Sut, el Sol alcanza el valle cerca de las 10 de la mafiana y deja de iluminar directamente a eso de 2 de la tarde. + Sarmiento esctibe «Ollantaytambo» y «Tambo» indistintamente. La mayoria de los otros cronistas escriben solo «Tambo», que es una version en espafiol de la palabra quechua «tampur, que significa ‘estacidn’. En realidad, se desconoce por qué los incas le llamaron Ollantaytambo, 38 | ARQUTTECTURA Y CONSTRUCCION INCAS EN OLLANTAYTAMEOFig. 1.1, Ollantaytambo se encuentra en la confluencia de los rios Urubamba y Patakancha. La boca del valle de Patakancha y el poblado actual de Ollantaytambo se encuentran al centro de la fotografia.Pizarro (Rowe 1989b)— toma el poder. Los espajioles sin embargo, maltratan y abusan mucho de él (Rostworowski 1970: 211, 212). Al darse cuenta de que los espafioles no tenian intencion de ayudarle a retomar el control del imperio, sino que querian las tierras para ellos, Mango "Inka conspira con otros dignatarios incas y conforma una milicia formidable, la que enfil6 hacia el Cuzco en mayo de 1536. En un principio, Mango "Inka dirige su campafia desde Calca, pero luego escoge Ollantaytambo como su puesto de comando. Sus esfuerzos fra- casan al tratar de vencer a los espafioles en Cuzco, pero tiene éxito en mante- nerlos fuera de Ollantaytambo, donde les infringe una de las mas importantes derrotas sufridas por los espaiioles en su conquista del imperio inca (Pizarro 1986 [1571]: 146-148). A pesar de su victoria, Mango “Inka no se siente seguro eneste complejo y decide retirarse a los densos bosques de Vilcabamba, con lo que se sella el final de la dominacién inca en dicho lugar. Aunque los incas fueron finalmente vencidos y sus conquistadores estable- cieron sus propias reglas —mediante la introduccién de nuevos érdenes socia- les y la imposicién de patrones de vida foraneos— las huellas que los incas dejaron en el poblado y sus reas aledaiias permanecen hasta el dia de hoy. A medida que el autor pasaba mis tiempo en Ollantaytambo, mas le intrigaba este complejo arqueoldgico como totalidad, por sus variados componentes, su interrelacién temporal y funcional, y las mentes que lo planearon y disefiaron. La manera en la que se asientan estos componentes no solo revela una impor- tante apreciacién, sino también entendimiento de la topografia, geomorfologia ¢ hidrologia del lugar. Su trazado (Fig. 1.2) refleja un razonamiento que implica previsin y decisiones deliberadas, es decir, planificacién y disefio. CCONEXIONES CON LOS CAMINOS INCAS Una cosa que mas meadmiré |. fuepensar cémoy de qué manera sepudieran hacer caminos an grandes y soberbios[..J] porqueme parece quesiel Emperador [Carlos V] quisiese mandar hacer otro camino reall...Jciertamente creo, cont todo su poder para ello no fuese poderoso ni fuerzas de hombres le pusiesen Pacers i ren tn gence ppc eos scr naar pe Cieza de Leén, El setorio delos Incas Ollantaytambo se encontraba bien integrado en la notable red de caminos del imperio inca, Desde Hawkay pata, la plaza central del Cuzco inca, cuatro cami- nos mayores alcanzaban las cuatro partes del imperio: Chinchaysuyu, ’Antisuyu, Qollasuyu y Kuntisuyu. Ollantaytambo esti situado en el territorio de Chin- chaysuyu, aun lado del ramal proveniente del camino principal que conduce al *Antisuyu, cerca de Pisag. El camino seguia el lado derecho del valle del Urubamba desde Pisaq.a Machu Picchu y en direccién a Vilcabamba. En las EL comrtxjo anQuEOLéGico DEOLLANTAYTAMIO. | 39cercanias de Ollantaytambo, un camino proveniente de la margen izquierda del Urubamba se dirigia paralelo al ubicado en la ribera derecha y conectaba Ollantaytambo, rio arriba, con Pachar y Moray; y de Chinchero al Cuzco, rio abajo, con Patallaqta y Machu Picchu (Fig. 1.3). Estas dos vias se conectaban con Ollantaytambo mediante un puente colgante tendido sobre el Urubamba (Fig. 1.4). El pilar y los estribos del antiguo puente inca atin se mantienen en pie y soportan ahora un puente moderno. El camino de la margen izquierda se encontraba bordeado por dos muros que iban desde el puente hasta Chogana (Fig. 1.5)* y, quiza, mas all4. Estos muros fueron parcialmente destruidos duran- te la construccién de la carretera moderna (Astete 1952: 217). Dos caminos escalaban los flancos de montaiia en la margen sur del valle del Urubamba. El primero arrancaba en Chogana y unia Ollantaytambo con Zurite, en la meseta de Anta, y con el ghapaq riam —el camino real o principal— en direccién al Chinchaysuyu que conectaba a Cuzco con Quito, en el Ecuador. El otro salvaba el camino de la margen izquierda en Choquequillea, pasaba las canteras de Kachighata hacia el sagrado nevado Salcantay y seguia mis alla, hasta el complejo de Machu Picchu. Hacia el norte, otro camino avanzaba hacia el valle de Patakancha y se dirigia hacia el fresco valle de Lares, en el lado este de la vertiente. A lo largo de estos caminos se pueden ver elementos de la avanzada inge- nieria vial de los incas que tanto admiré Cieza de Leén. El camino muy bien preservado que sale de Choqana se erige tras un muro de contencién. Su es- tructura, pavimentada con lajas de piedra, asciende por la montafia con una pendiente constante, caracteristica que le permite al caminante avanzar sin fati- garse. Donde la pendiente suave no se puede mantener debido a accidentes topograficos, se construyen peldafios para salvar los trechos mas empinados. Los caminos en el valle fueron construidos perfectamente derechos donde la topografia asi lo permitia. Si se encontraban pavimentados 0 no es algo que no puede ser determinado sin realizar una excavacion. El puente colgante que cru- za el Urubamba, con un pilar central masivo construido sobre un gran pefiasco enel medio del rio, asi como sus sdlidos estribos en cada orilla del mismo, son otras muestras de las habilidades constructivas de los incas. Parte integral del sistema de caminos eran los tampu descritos en la introduccidn de este libro. El sitio de Cacllaracay,> entre Chogana y Pachar, tiene las caracteristicas de un tampu, as{ como también las tiene Chogetakarpu, en el camino que llevaa Machu Picchu. Pachar, con su gran yestibulo —de aproximadamente 25 por 25 metros por lado— pudo bien haber sido otro conjunto similar (Fig. 1.6). 4 En los croquis elaborados por los topégrafos de Bingham, Chogana es llamada Pasinaypacana (mapa 561, Bingham Collection, Yale University). 5 Es dudoso que Cacllaracay fuese el nombre de este lugar. Esta referencia se basa en la mencidén de un tinico informante. 40 | ARQUITECTURA Y CONSTRUCCION INCAS EN OLLANTAYTAMEO |» Fig. 1.3. Elcamino en la margen izquierda ue rie hacia Machu Picthu, ro abajo jesde el puente. Fig. 1.4. El pilar y los estribos de la época inca sirven de apoyo para un puente modemo sobre el rio Urubamba.Fig. 1.5, Eleamino inca entre Chogana y Ollantaytambo discurre paraleloa lacarvetera actual Se-tncontraba bordeado por dos mares de baja acura, La vista cs hacia Olantaytambo, con el grupo de los 11 andenes al fondo. Las DEFENSAS Pues legados que fuimos, hallamosa Tambo tan fortalecido, que era cosa de ‘grima, porqueel asiento donde Tambo estéesiniy fuerte, deandenesmury altos, de nurygran canteria fortalecidos. Pizarro, Relacidn del descubrimientoy conquista de los reinos del Pert Alaproximarse a Ollantaytambo desde el Este, una empinada serie de andenes obstruja el valle de Urubamba a la altura de Pachar y hacfa las veces de primera defensa exterior. El lugar estaba claramente protegido. Mas cerca del asenta- miento, los incas tomaron ventaja de un meandro del rio Urubamba y lo cana- lizaron desde el acantilado en la ribera izquierda, a través del ano aluvial, hasta el acantilado en la orilla derecha y de nuevo hacia el lado izquierdo del valle. A cada lado del desvio construyeron fortificaciones —Choqana en la ribera iz- quierda ¢ "Inkapintay en la derecha—, hecho que forzaba a los enemigos a vadear el rfo dos veces 0a atacarlas si decidian avanzar rio abajo (Fig. 1.7). De haber salvado este escollo con éxito, habrian entrado al Ilano aluvial de Mas- cabamba, solo para encontrarse con otro grupo de 11 altos andenes que crea- ban una barricadaa lo largo del valle desde el lado sur, donde el rio Urubamba 42 |__ARQUTTECTURAY CONSTRUCCIONINCASEN OLLANTAYTAMBO“(ome ja sod opezieas ofngip) seyseg ap ons jap sinboup °9°y “BigFig. 1.7. Chogana, Vista desde "Inkapintay. Dibujo realizado por Johann Moritz Rugendas (coresia del Staatliche Graphische Sammlung, Munich). entra aun profundo cafién en direccién a las empinadas pendientes del cerro Pinkuylluna, en el lado norte. La inica manera de acceder a estos andenes, el antiguo camino inca ubicado al pie del cerro Pinkuylluna, se encontraba defen- dido por la estructura denominada Puerta de T’iyupunku, la entrada principal a Ollantaytambo (Fig. 1.8),° y por numerosas atalayas apostadas en espolones rocosos que dominaban el camino. La puerta, cuya mayor parte se encuentra atin de pie, consiste de dos estrechos portales de doble jamba, flanqueados por un imponente muro coronado por un camino epimural y un parapeto. Pelda- fios en voladizo, ubicados en el lado posterior del muro, brindaban el acceso a ellos. Sila interpretacién por parte del autor del recuento de la batalla de Ollan- taytambo realizado por Pedro Pizarro es correcta, en esta puerta y esos an- denes tuvo lugar el enfrentamiento entre las tropas de Mango ‘Inka y el cuerpo expedicionario espafiol, mientras que Mascabamba es la planicie que Mango “Inka anego para desbandarlos y vencerlos (Fig, 1.9).” Varios elementos © Angles Vargas (s.£::8) y Martinez (1971: 48) se refieren también a esta puerta como Llagtapunku o Punkupunku. 7 Martinez cree que la batalla fue librada en Manyaraki, al pie de la Fortaleza. Aduce, por lo tanto, que Pizarro estaba equivocado y que el rio hacia el cual emprendieron retirada y que 44 | Arqumricturay constRUcGIONINCASEN OLLANTAYTAMBO