Departamento de Lengua y Literatura
Docente: Nicolás Carvajal
Asignatura: Filosofía
Unidad 2: La ética permite evaluar y mejorar los supuestos de nuestros actos.
Objetivos de Aprendizaje:
OA 2 Formular preguntas filosóficas referidas a la praxis que sean significativas para su vida, considerando teorías éticas fundamentales y conceptos
como la justicia, la libertad y la igualdad.
OA 4 Evaluar diferentes tipos de argumentos presentes en textos filosóficos y fundamentar su validez o carácter falaz, considerando referentes
teóricos, empíricos y del sentido común para apoyar o refutar una tesis.
OA d Elaborar visiones personales respecto de problemas filosóficos a partir de las perspectivas de diversos filósofos, siendo capaces tanto de
reconstruir sus fundamentos como de cuestionarlos y plantear nuevos puntos de vista
Nombre: Curso: 4° Puntos: / 36 Nota:
Pluralismo: El pluralismo es un concepto que tiene aplicaciones en diversos ámbitos y que está vinculado a la
pluralidad y convivencia de cosas muy distintas entre sí. Un sistema plural es aquél que acepta, reconoce y
tolera la existencia de diferentes posiciones o pensamientos.
Texto 1
“Un buen número de autores considera hoy en día que conviene distinguir entre lo justo y lo bueno dentro del
fenómeno moral en su totalidad, sin olvidarnos de que ‘distinguir’ dos aspectos de un fenómeno para
comprenderlo mejor no significa suponer que en la realidad se dan por separados […]. Cuando tenemos algo
por justo, no estamos pretendiendo sólo expresar un sentimiento, ni informando de que lo aprobemos, ni
tampoco exigiendo que sólo lo tenga por justo nuestro propio grupo, sino que estamos pretendiendo que lo
tenga por justo cualquier ser racional que se sitúe en condiciones de imparcialidad; es decir, estamos
pretendiendo que debe tenerlo por justo cualquier ser racional que no se deje llevar por sus intereses
individuales o grupales, sino por intereses universalizables, porque creemos tener razones suficientes para
convencer a otras personas de que la propuesta satisfacer tales intereses […].
La justicia se refiere, por tanto, a lo que es exigible en el fenómeno moral, y además exigible a cualquier ser
racional que quiera pensar moralmente. Con lo cual nos encontramos con que es moralmente justo lo que
satisfacer intereses universalizables. Cómo podríamos averiguar cuáles son esos intereses: celebrando un
diálogo entre todos los afectados en condiciones de simetría, como propone la ética discursiva. Sin embargo,
cuando tenemos algo por bueno, por ‘felicitante’, no podemos exigir que cualquier ser racional lo tenga por
bueno, porque esta sí es una opción subjetiva.
En este sentido es que hoy en día ha hecho fortuna la distinción entre éticas de mínimos y éticas de máximos,
entre ‘éticas de la justicia’ y ‘éticas de la felicidad’. Las éticas de la justicia o éticas de mínimos se ocupan
únicamente de la dimensión universalizable del fenómeno moral; es decir, de aquellos deberes de justicia que
sean exigibles a cualquier ser racional y que, en definitiva, sólo compone unas exigencias mínimas. Las éticas
de la felicidad, por el contrario, intentan ofrecer ideales de vida buena, en los que el conjunto de bienes de que
los hombres podemos gozar se presenten jerarquizadamente como para producir la mayor felicidad posible.
Son, por tanto, ética de máximos, que aconsejan seguir su modelo, nos invitan a tomarlo como orientación de la
conducta, pero no pueden exigir que se siga, porque la felicidad es cosa de consejo e invitación, no de
exigencia”.
(Adela Cortina y Emilio Martínez, Ética, Akal, Madrid, 2001, pp. 117-118).
Ítem I. Responde las siguientes preguntas (3 puntos c/u: total 12 puntos)
1. A partir del texto ¿Qué es lo justo y lo bueno para ti? Argumenta.
R:
2. ¿Crees que la ética de la justicia y la ética de la felicidad son esenciales para desarrollar un estado
pluralista? Fundamenta.
R:
3. Según el texto ¿A qué se refiere cuando habla de justicia?
R:
Departamento de Lengua y Literatura
Docente: Nicolás Carvajal
Asignatura: Filosofía
4. ¿Cuándo se mencionan los universalizables se pierde el pluralismo? ¿Por qué?
R:
Texto 2
La persona, animal moral
“El filósofo español Xavier Zubiri (1898-1983) plantea que la moral es constitutiva del ser humano y que, antes
del problema del bien y el mal, se debe abordar a la persona misma.
“El hombre, animal de realidades, es por lo mismo animal de posibilidades. Por ser animal de posibilidades
puede hacer una vida; pero por ser animal de posibilidades apropiadas es, constitutivamente, un animal moral, y
solamente porque es un animal moral, esto es, porque es realidad moral, puede y tiene que habérselas con eso
que llamamos bien. Vemos así que el objeto de la realidad moral es anterior al problema del bien. Si puede
hablarse a propósito del hombre de bienes y males es porque previamente el hombre es una realidad moral. La
posibilidad misma de que se plantee el problema del bien pende de algo previo, a saber, de la índole
constitutivamente moral del hombre. El hombre en cada una de sus situaciones vive, y ese acto vital suyo
consiste en autodefinirse por autoposición.”
Zubiri, X. Sobre el hombre (1986)
La persona, animal político
Mientras que la naturaleza se rige por leyes que no podemos cambiar, como es el caso de la gravedad, la
realidad social es el resultado de la actividad conjunta de las personas. Así lo planteó John Stuart Mill.
“Recordemos, en primer lugar, que las instituciones políticas (aunque esta proposición parezca a veces
ignorarse) son obra de los hombres, que deben su origen y toda su existencia a la voluntad humana. Los
hombres no las han encontrado formadas de improviso al despertarse una mañana. No se parecen tampoco a los
árboles que, una vez plantados, crecen siempre mientras los hombres duermen. En cada período de su existencia
la acción voluntaria del hombre las hace lo que son. Así, pues, como todas las cosas debidas al hombre pueden
estar bien o mal hechas, puede haberse desplegado al crearlas juicio y habilidad o todo lo contrario… El
mecanismo político no obra por sí mismo. Así como fue creado por hombres, por hombres debe ser manejado y
aun por hombres ordinarios. Tiene necesidad no de la simple aquiescencia, sino de su participación activa, y
debe ajustarse a las capacidades y moralidad de los hombres, tal como los encuentre.”
Mill, J. S. Del gobierno representativo (1861)
Ítem II. Luego de leer el texto 2 conteste los siguientes enunciados de Verdadero o Falso. Marque con
una “V” cuando considere que es verdadero y marque con una “F” cuando considere que sea falso. (2
pts c/u) (Total: 14 puntos)
1. _____ Según Mill la realidad social es el resultado de la actividad conjunta de las personas.
2. _____ Zubiri plantea que la moral es constitutiva del ser humano y que, antes del problema del bien y
el mal, se debe abordar a la persona misma.
3. _____ Según Mill las instituciones políticos no son obra de las personas o seres humanos.
4. _____ Para Zubiri el objeto de la realidad moral es anterior al problema del bien.
5. _____ Zubiri plantea que el hombre en cada una de sus situaciones vive, y ese acto vital suyo consiste
en autodefinirse por autoposición.”
6. _____ La política puede ser manejada por cualquier ser vivo.
7. _____ Mill plantea que la política no es algo que te entrega la naturaleza, como la comida u otros
recursos, sino que es el hombre el que la crea.
Recurso 4
Libertad negativa: cuanta más ausencia de coacción en la vida privada del individuo, más libre se es. Es decir, cada
persona es capaz de hacer lo que quiera, siempre que no menoscabe los derechos y la libertad del otro.
Libertad positiva: es la capacidad que tiene cada individuo de tener el control sobre su propia vida. Es decir, es la
capacidad que tiene el yo superior (conciencia y razón) de controlar a su yo inferior (pasiones y deseos). Esta libertad es
la que hace hincapié, sobre todo, en la ética y la moral.
Ítem 3. Términos pareados. Lea cada término y seleccione el número correspondiente a la
descripción que corresponda. Recuerda que cada término tiene relación a lo que el texto 3
menciona. 2 puntos c/u (Total: 10 puntos)
1. Libertad Negativa ____ El ser humano.
2. Libertad Positiva
3. Pluralismo. ____ Es aquél que acepta, reconoce y tolera la existencia de diferentes posiciones o
4. Animal moral pensamientos.
5. Animal político ____ Capacidad que tiene cada individuo para tener control sobre su propia vida y llevar
a cabo su propia voluntad. Toma decisiones mediante la conciencia y la razón.
____ Por ser animal de posibilidades puede hacer una vida; pero por ser animal de
posibilidades.
____ Hace posible actuar a cada individuo según sus creencias y sus opiniones. Se deja
llevar por sus deseos y pasiones.
