Astrología

La astrología es considerada una pseudociencia que, en su

acepción más amplia, compone un conjunto de tradiciones y
creencias que sostienen que es posible reconocer o construir
un significado de los eventos celestes y de las constelaciones,
basándose en la interpretación de su correlación con los
sucesos terrenales; este paralelismo se utiliza como método de
adivinación.1 ​Además de la astrología occidental, la astrología
china y la hindúa ​o védica también se han vuelto populares en
Europa y América.3 ​Se ha demostrado que todas ellas carecen
de validez científica o capacidad explicativa y son
consideradas como pseudocientíficas.4 ​

La astrología occidental tiene sus orígenes durante los tiempos

precristianos en Babilonia y en el antiguo Egipto.5 ​ En la
astrología moderna occidental son reconocibles las bases y
principios de interpretación así como también los cálculos, que
son heredados de la astrología helenística que a su vez los
heredó de la grecoegipcia Alejandría. Es a partir de ese Homo signorum o El hombre anatómico, u
entonces que surge la astronomía como un sistema de Hombre zodiacal, iluminado por los
observación y detección matemática del cielo libre de hermanos Limbourg; patrocinado por el
interpretaciones, manteniéndose durante mucho tiempo como duque Juan I de Berry. Palacio museo de
una ciencia auxiliar de la astrología.6 ​ Chantilly, Chantilly, Francia.

La astrología tiene en Europa una historia accidentada. Fue

atacada y marginada después de la elevación del cristianismo como la religión de estado del imperio
romano. Pero en las postrimerías de la Edad Media recuperó su reputación, y desde el Renacimiento hasta
el siglo xvii d. C., era aceptada como una ciencia. Sin embargo y a raíz de la Ilustración, perdió credibilidad
entre los académicos. Desde 1900 surgió un nuevo interés en la astrología y desde 1960, gracias al
movimiento de la nueva era que apareció en el hemisferio occidental, recuperó su popularidad.7 ​

La ciencia moderna estudia a la astrología actual desde la perspectiva de las ciencias de la religión y de la
historia cultural.8 9​ ​

Índice
Etimología
Historia
Antigüedad
Medioevo
Renacimiento
Ilustración y Edad Moderna
Principios y práctica
Occidental
 Hindú
China y Este asiático
Puntos de vista teológicos
Antigüedad
Medioevo
Renacimiento
Modernos
Clasificación teórica de la astrología occidental
Críticas científicas a la astrología occidental
Eficacia
Ausencia de mecanismos y consistencia
Impacto cultural
Política y sociedad occidentales
India y Japón
Literatura y música
Véase también
Notas
Referencias
Bibliografía
Libros
Revistas
Documentación en línea
Enlaces externos

Etimología
La palabra astrología proviene del latín astrologĭa /astrologuía/ y esta del griego ἀστρολογία
/astrologuía/.10 ​ Está compuesta por las palabras άστρον /ástron/ ‘estrellas’, que a su vez viene de ἀστῆρ
/astḗr/ ‘estrella’, ‘constelación’, y λόγος /lógos/ ‘compendio’, ‘tratado’, ‘discurso’; en este caso su
significado se relaciona más con «discurso», pues λογία /loguía/ es un sufijo que denota, en general,
disciplina o material de enseñanza.10 ​

El lexema ἀστῆρ /astḗr/ está vinculado con las raíces protoindoeuropeas *ster~/*~stel (sust.) ‘estrella’
presente en la palabra castiza «estrella» que llega desde la latina «stella». También puede vérsele en:
astronomía, asteroide, asterisco, desastre, desastroso y muchas otras.11 ​

El lexema ~λογία /logíā/ viene de λόγος /lógos/ ‘palabra’, ‘expresión’ y está vinculado a la raíz
indoeuropea *leg~ ‘coger’, ‘escoger’, más el lexema ~ία /~íā/ ‘acción’, ‘cualidad’. Este vocablo pasó a
significar «discurso» y después «tratado» y «ciencia». Puede vérsela en: biología, cardiología,
dermatología, enología, meteorología, metodología y muchas más.12 ​

Etimológicamente hablando la astrología es «el discurso sobre las estrellas», que se centra en mayor medida
en el sol, la luna y los planetas del sistema solar y, en menor medida, en las estrellas; como por ejemplo:
Espiga, Antares y Regulus, y en galaxias como Andrómeda.
Historia
Muchas culturas, como la hindú,b ​ la china, la maya y otras más, le
han atribuido importancia a los eventos astronómicos, por lo que
desarrollaron elaborados sistemas para predecir los eventos
terrestres basándose en las observaciones de la bóveda celeste. En
Occidente, la astrología muy a menudo consiste en un sistema de
horóscopos —diagrama que representa al cielo al momento de
algún evento—, y en la interpretación o lectura de la carta astral —
gráfico que representa al firmamento al momento del nacimiento de
El observatorio Caracol en la antigua
una persona—, lo que les permite a la mayoría de astrólogos de
ciudad de Chichén Itzá en México.
oficio comprender el pasado, conocer el presente y predecir el
Una escalera de caracol situada en
futuro,13 ​ buscando así explicar las características de la
el interior, y que semeja una especie
personalidad de un individuo basándose en las posiciones del sol, la
de caparazón, conduce a distintas
luna y otros cuerpos celestes.
ventanas que se encuentran
orientadas hacia la posición que
Se estima que la astrología existe desde por lo menos el segundo
ocupan los distintos planetas del
milenio antes de nuestra era y sus raíces parecen ser los calendarios
firmamento en diferentes épocas del
agrícolas que se utilizaban para predecir los cambios estacionales y
año.
para interpretar los ciclos celestes como señales de comunicación
divina.14 ​ Una forma de astrología se practicaba durante la primera
dinastía mesopotámica (1950-1651 a. C). La astrología china se desarrolló durante la dinastía Zhou (1046-
256 a. C). Después del 332 a. C., la astrología helenística se mezcló con la astrología decánica, de origen
egipcio, concretamente de Alejandría, creando lo que se conoce como el horóscopo astrológico. La
conquista de Asia Menor por Alejandro Magno permitió la propagación de la astrología a las antiguas
Grecia y Roma. En esta última, la astrología fue asociada con la «sabiduría caldea». Después de la
conquista de Alejandría por parte de los musulmanes, en el siglo vii d. C., la astrología fue estudiada por los
eruditos islámicos, quienes tradujeron los textos helenísticos al árabe preclásico y al persa medio. Durante el
siglo xii d. C. los textos árabes fueron importados a Europa y traducidos al latín, lo que ayudó a iniciar el
Renacimiento europeo de ese siglo, cuando los principales astrónomos, como Galileo Galilei (1564-1642),
Tycho Brahe (1546-1601) y Johannes Kepler (1571-1630), fungían como astrólogos de las respectivas
cortes reales de sus países. En la literatura renacentista aparecen referencias astrológicas en las obras de
poetas como Dante Alighieri (1265-1321) y Geoffrey Chaucer (1343-1400) y de dramaturgos como Lope
de Vega (1562-1635), Christopher Marlowe (1564-1593), William Shakespeare (1564-1616) y Pedro
Calderón de la Barca (1600-1681).

A lo largo de su historia, la astrología fue aceptada en los contextos políticos y académicos como una
tradición erudita y era parte integral de otros estudios como la astronomía, la alquimia, la meteorología y la
medicina.15 ​Hacia el final del siglo xvii d. C., nuevos conceptos como el heliocentrismo de la astronomía y
la mecánica newtoniana de la física, pusieron en duda los fundamentos de la astrología, logrando con ello
que la misma perdiese su posición académica y teórica, y por esto la creencia común en ella se ha ido
reduciendo en gran medida.16 ​

Antigüedad
Véanse también: Historia antigua y Astrología babilónica.

La astrología, en su acepción más amplia, es la búsqueda de la lógica o el sentido del cielo.17 ​Las primeras
evidencias de esta búsqueda datan desde hace 25 000 años y consisten en marcas en huesos y en paredes
de cuevas, que demuestran que los ciclos lunares habían sido estudiados por los seres humanos en un
intento consciente para medir, registrar y predecir los cambios estacionales.18 ​ Este fue el primer paso para
registrar la influencia de la luna sobre las mareas y los ríos; y un
primer paso para la creación de un calendario común a estos dos
tipos de influencias.19 ​ Los problemas agrícolas se resolvieron con
el aumento de los conocimientos de los momentos en los que las
constelaciones aparecen durante las diferentes estaciones del año, lo
que permitió relacionar la presentación en el cielo de ciertos grupos
de estrellas con las inundaciones anuales o los momentos
estacionales propicios para ciertas actividades.20 ​ Ya para el tercer
milenio antes de Cristo, varias civilizaciones tenían un sofisticado
conocimiento de los ciclos celestes que usaron para orientar los
templos de tal manera que quedasen alineados con el orto helíaco
de las estrellas.21 ​

Hay evidencias dispersas que sugieren que las inmemoriales y

conocidas referencias astrológicas son copias de textos aún más
ancestrales escritos durante la antigüedad. Existen reportes
realizados durante el reinado del rey Sargón I de Acad (2334-
2279 a. C.) que dicen que la Tablilla de Venus de Ammisaduqa fue
recopilada en Babilonia aproximadamente en el año 1700 a. C.22 ​
Una serie de rollos, los textos de los tiempos del Antiguo
Testamento (alemán: Texte aus der umwelt des Alten Testaments), Parte superior de una tablilla de
documenta el uso temprano de la astrología electiva, arcilla, faltan el principio del anverso
y el final del reverso. Contiene
dubitativamente atribuido al gobierno de Gudea de Lagash (c.
pronósticos astrológicos. Es copia
2144-2124  a.  C.), en el que se describe cómo los dioses le
de la llamada Tablilla de Venus de
revelaron en sueños cuáles constelaciones le serían más favorables
Ammisaduqa, del periodo neoasirio.
para construir su planeado templo.23 ​ Sin embargo, existe Museo Británico.
controversia sobre si realmente estos rollos registran fielmente los
hechos o si simplemente fueron atribuidos a esos gobernantes en
épocas posteriores. La evidencia más remota e indiscutible del uso de la astrología como un sistema
integrado de conocimiento es, por lo tanto, la que se le atribuye a los registros de la primera dinastía
mesopotámica (1950-1651 a. C). Esta astrología tenía cierto paralelismo con la helenística —conocida hoy
como astrología occidental—, incluyendo al zodiaco, un punto vernal cerca a los 9° de Aries, el aspecto
trígono, las exaltaciones planetarias y las doce divisiones de 30° cada una (dodecatemoria).24 ​No obstante,
los babilonios consideraron a los eventos celestes como posibles señales más que como causas de eventos
físicos.24 ​

El sistema astrológico chino fue confeccionado durante la dinastía Zhou (1046-256  a.  C.) y prosperó
durante la dinastía Han (siglos ii  a.  C. al ii  d.  C). En este sistema todos los elementos conocidos en la
tradición china: la doctrina del yin y el yang, la teoría de los cinco elementos, el Cielo y la Tierra, la moral
confuciana; fueron unidos para formalizar los principios filosóficos de la medicina tradicional china, el feng
shui, que en la antigua china era una especie de geomancia, la astrología y la alquimia chinas.25 ​

Egipto helenístico

Tras la ocupación de Alejandro Magno en el 332 a. C., la cultura en Egipto pasó a ser helenística. Tras su
conquista este funda la ciudad de Alejandría, convirtiéndose en el lugar en donde la astrología babilónica se
mezcló con la astrología decánica egipcia y generó la astrología horoscópica. Esta última abarcaba al
zodiaco babilónico con su sistema de exaltaciones planetarias, a las triplicidades de los signos y a la
importancia de los eclipses. Se utilizó el concepto egipcio de dividir el zodiaco en treinta y seis decanatos
de diez grados cada uno, con énfasis en el decanato ascendente y el sistema griego de los dioses
planetarios, signo solar y los cuatro elementos.26 ​ Los textos del siglo  ii a. C. predecían las posiciones de
los planetas en los signos del zodiaco en el momento de la salida de
algunos decanatos, particularmente Sotis,27 ​ diosa de la estrella
Sirius. El Tetrabiblos, obra del astrólogo, astrónomo, químico,
geógrafo y matemático Claudio Ptolomeo (90 o 100-168 o
170 a. C) quien vivió en Alejandría; se configuró como la base de
la astrología occidental y fue considerada obra de referencia entre
los escritores astrológicos durante más de mil años.28 ​ Durante el
siglo  i  a.  C. el zodiaco de Dendera compartió con la astrología
babilónica dos signos: Libra y Escorpio. En el 525 a. C., Egipto fue
conquistado por los persas.29 ​ El zodiaco de Dendera, eclipse solar
del 7 de marzo del 51 a. C. Museo
del Louvre; París, Francia.
Grecia y Roma

La conquista de Asia Menor por Alejandro Magno, expuso a los

griegos a las ideas provenientes de Siria, Babilonia, Persia y Asia
Central.30 ​Alrededor del 280 a. C., Beroso el Caldeo, sacerdote de
Bel en Babilonia, se trasladó a la isla griega de Cos para enseñar la
astrología de la cultura babilónica.31 ​ Para el siglo  i a. C., existían
dos variedades de astrología; la que usaba horóscopos para
describir el pasado, presente y futuro; y la astrología teúrgica que Augusto emperador de la antigua
hacía hincapié en la ascensión del alma hacia las estrellas.32 ​ La Roma. El césar Augusto era
influencia griega cumplió una función crucial en la transmisión de capricorniano. Tanto confiaba en la
astrología que publicó su horóscopo
la teoría astrológica a Roma.33 ​
e hizo acuñar monedas de plata y
La primera referencia clara sobre la astrología en Roma, viene del oro con la representación de su
orador Catón el Viejo (234-149  a.  C.), quien en el 160  a.  C. signo zodiacal.
advirtió a los capataces agrícolas de no consultar a los caldeos34 ​ a
quienes describió como los «observadores de estrellas».35 ​
Babilonia —conocida también como Caldea— fue tan identificada con la astrología que entre los griegos y
los romanos la expresión «sabiduría caldea» se convirtió en sinónimo de adivinación mediante la
observación de los planetas y las estrellas.36 ​

El De divinatione de Cicerón (44  BCE), que rechaza la astrología y otras técnicas supuestamente
adivinatorias, es una rica fuente histórica para conocer la concepción de la cientificidad en la antigüedad
romana clásica.37 ​

El poeta y satírico romano Décimo Junio Juvenal del siglo ii d. C., se quejó de la permanente influencia de
los caldeos, diciendo «[...] Pero en los caldeos será mayor la confianza: todo cuanto diga un astrólogo
creerán que ha sido traído de la fuente de Ammón, [...]».38 ​

Uno de los primeros astrólogos que llevó la astrología hermética a Roma fue el gramático de la lengua
griega, de la lengua egipcia y comentarista literario egipcio Trasilo de Mendes (c. Segunda mitad del
siglo i a. C.-Primera mitad del siglo  i d. C.), astrólogo del emperador Tiberio33 ​ (42 a. C.-37 d. C.), quien
fue el primero en tener un astrólogo en su corte,39 ​ aunque su predecesor el césar Augusto
(63 a. C.-14 d. C.) se apoyó en la astrología para legitimar sus derechos imperiales.40 ​

Objeciones en la antigüedad
El jurista, político, filósofo, escritor y orador Cicerón (106-43 a. C.)
postuló la objeción de los gemelos, los cuales nacen con poca
diferencia de tiempo pero sus personalidades pueden ser muy
diferentes. Este postulado fue desarrollado más tarde por San
Agustín.41 ​ Cicerón sostuvo que, la influencia de los planetas que
están más allá de la Luna podrían tener solo una pequeñísima
influencia en la Tierra en comparación con su satélite.42 ​ También
argumentó que si la astrología explica todo sobre el destino de una
persona, entonces se omite, erróneamente, el visible efecto de las
capacidades heredadas y la crianza de los hijos sobre el destino de
los individuos; los cambios en la salud gracias a las medicinas o los
efectos del clima en las personas.43 ​

El filósofo griego sofista Favorino (80-160) argumentó que era

absurdo imaginar que las estrellas y los planetas afectan a los
cuerpos humanos de la misma forma en que afectan a las Primera edición en griego del
Tetrabiblos de Ptolomeo, publicada
mareas,44 ​ y es igualmente absurdo que pequeños movimientos en
en Núremberg, Baviera, Alemania en
los cielos ocasionen grandes cambios en el destino de las personas.
1535. En la foto la primera página del
El médico y filósofo griego del escepticismo pirroniano Sexto
primer capítulo.
Empírico (c.160-c.210) arguyó que era absurdo vincular atributos
humanos con los mitos sobre los signos del zodiaco.45 ​ El filósofo
y orador griego Carnéades (c. 214-c. 129 a. C.) alegó que la creencia en el destino niega el libre albedrío y
la moral; que las personas nacidas en diferentes momentos pueden morir todas en el mismo accidente o
batalla; y que, contrariamente a las uniformes influencias de las estrellas, tribus y culturas son todas
diferentes.46 ​

El filósofo griego neoplátonico Plotino (205-270) planteó que, ya que las estrellas fijas son mucho más
distantes que los planetas, es risible imaginar que el efecto de los planetas sobre la humanidad deba
depender de su posición con respecto al zodiaco. También sostuvo que es falsa la interpretación que afirma
que las conjunciones de la Luna con los planetas, sean tan benéficas como llena esté la Luna, y maléficas
como menguante esté; según Plotino esto es evidentemente falso, pues desde el punto de vista de la Luna,
la mitad de su superficie siempre estará iluminada por la luz solar. Debido a la perspectiva desde la Tierra,
menguante debería ser mejor, pues la Tierra recibe algo de luz de Luna, pero cuando desde nuestra
perspectiva ella está llena, la faz que mira a la Tierra está oscura, por lo tanto debería ser malo.47 ​

Medioevo

India
Véase también: Yiotisha

Los principales textos sobre los que se basa la astrología clásica de la India son las primeras recopilaciones
medievales, especialmente la Brihat Parashara Hora Sastra (AITS: Bṛhat Parāśara Horā Śāstra) y la
Saravali (AITS: Sārāvalī), esta última fue escrita por Kalyanavarman (AITS: Kalyāṇavarman). La Hora
Sastra es una obra compuesta de 71 capítulos, de los cuales la primera parte, capítulos 1 a 51, data entre el
siglo vi d. C. hasta principios del vii d. C.; y la segunda parte, capítulos 52 a 71, data del siglo viii d. C. en
adelante. Igualmente la Saravali puede fecharse alrededor del año 800 d. C.48 ​ Las traducciones al inglés
de estos textos fueron publicadas por N. N. Krishna Rau y V. B. Choudhari en 1963 y 1961,
respectivamente.
Mundo musulmán

Tras la conquista de Alejandría por los árabes en el siglo vii d. C. y

la fundación del califato abasí en siglo  viii  d.  C., la astrología fue
estudiada por los eruditos árabes. El segundo califa abasí Al-
Mansur (712-775), fundó la ciudad de Bagdad para que fuese un
centro de aprendizaje, incluyendo en su diseño una biblioteca de
traducciones que fue conocida como la «Casa de la sabiduría» (en
árabe en árabe, ‫بيت الحكمة‬‎ /Bayt al-Hikmah/), que fue la
encargada de seguir desarrollando la herencia cultural y promovió
ampliamente la traducción de los textos astrológicos helenísticos al
árabe preclásico y al persa medio. Los primeros traductores
incluyen a Mashallah ibn Athari, que ayudó a elegir el momento
propicio para la fundación de Bagdad,49 ​ y a Sahl ibn Bishr,
también conocido como «Zael», cuyos textos tuvieron directa
influencia sobre los astrólogos europeos posteriores como Guido
Bonatti del siglo  xiii  d.  C. y William Lilly del siglo  xvii  d.  C..50 ​
Los conocimientos habidos en los textos árabes, llegaron a Europa
gracias a las traducciones al latín en el siglo  xii d. C.. Estos saberes Este manuscrito de estilo
fueron uno de los impulsores del Renacimiento europeo. compuesto, fue copiado en un
modelo yalayerí por un pintor de
origen persa, Qanbar 'Ali Naqqash
Europa Shirazi, probablemente bajo los
mamelucos. Las treinta y seis
El primer libro astrológico publicado en Europa fue el Liber Mundi secciones que contiene
Planetis et Climatibus (Libro de los planetas y regiones del corresponden a los decanatos de los
mundo), que apareció entre el 1010 y el 1027, y que pudo haber signos del zodíaco.
sido escrito por Gerberto de Aurillac (c. 945-1003), papa
Silvestre II.51 ​ El Tetrabiblos de Claudio Ptolomeo fue traducido al
latín por Platón de Tívoli en 1138.51 ​El teólogo dominico Tomás de Aquino (1224 o 1225-1274) siguió la
propuesta aristotélica de que las estrellas gobiernan el imperfecto cuerpo «sublunar», en un intento por
conciliar la astrología con el cristianismo que afirmaba que Dios gobierna el alma.52 ​ Se dice que el
matemático, astrónomo, astrólogo y médico italiano del siglo  xiii d. C., Campano de Novara (1220-1296),
fue quien ideó el sistema de las casas astrológicas que divide la prima vertical en «casas», todas ellas en
arcos iguales de 30°,53 ​ aunque este sistema ya estaba siendo utilizado en el Oriente.54 ​ El astrónomo del
siglo xiii d. C. Guido Bonatti escribió el Liber Astronomicus (Libro astronómico), del cual Enrique VII de
Inglaterra era propietario de una copia hacia finales del siglo xv d. C..53 ​

En la cántica del Paraíso, que es la parte final del poema medieval la Divina comedia, el poeta italiano
Dante Alighieri hace referencia a los planetas astrológicos con lujo de detalles,55 ​ aunque adaptando la
astrología tradicional a su punto de vista del cristianismo. Por ejemplo: usa el pensamiento astrológico en
sus profecías sobre la reforma a la cristiandad.56 ​

Objeciones medievales

En el siglo  vii  d.  C., Isidoro de Sevilla (c.556-636) en su Etimologías (Etymologiae u Originum sive
etymologiarum libri viginti) sostuvo que la astronomía describe los movimientos de los cielos, mientras que
la astrología tenía dos partes: una era científica, que describe los movimientos del Sol, la Luna y las
estrellas; y la otra que hace predicciones es teológicamente errónea.57 58​ ​En contraste, en el siglo xiv d. C.
John Gower (1330-1408) definió a la astrología como esencialmente limitada a la elaboración de
predicciones.57 59 ​ ​ La influencia de los astros estaba dividida a su vez en astrología natural, por ejemplo:
los efectos en las mareas y el crecimiento de las plantas, y la
astrología judiciaria, con sus predicciones de los supuestos efectos
en las personas.60 61
​ ​ No obstante, el escéptico del siglo  xiv d. C.
Nicolás Oresme (c. 1323-1382), incluyó la astronomía como parte
de la astrología en su Livre de divinacions (Libro de
adivinaciones).62 ​ Oresme sostuvo que los enfoques de su época
sobre la predicción de plagas, guerras y sobre el clima, eran
inadecuados, pero que tales predicciones eran un campo válido de
investigación. Sin embargo, atacó el uso de la astrología para elegir
el momento de las acciones —la llamada astrología judiciaria—
como totalmente falsa, y rechazó que la acción humana esté sujeta a
la determinación de las estrellas debido a la existencia de la libre
voluntad.62 63
​ ​ El fraile Laurens Pignon (c. 1368-1449)64 ​ rechazó
asimismo todas las formas de adivinación y determinismo,
incluyendo el astral, en su obra Contre les devineurs (En contra de
los adivinadores; 1411).65 ​ Esto estaba en oposición a la tradición
llevada por el astrónomo árabe Albumasar (787-886) cuyas obras
Introductorium in astronomian (Introducción a la astronomía) y De Rodolphi Goclenii Iun D. Aula
magnis coniunctionibus (Sobre la gran conjunción), sostenían el Isenburgic de medicina ordinaria
(1603). Horóscopo; xilografía sobre
enfoque de que tanto las acciones individuales como la historia a
papel; fototeca alemana, Dresde,
gran escala son determinadas por las estrellas.66 ​
Sajonia, Alemania.

Renacimiento
Véase también: Renacimiento

Varios eruditos del Renacimiento practicaron la astrología para reyes y nobles, a los que principalmente
daban consejos médicos y políticos.67 ​ Gerolamo Cardano (1501-1576) levantó el horóscopo del rey
Eduardo VI de Inglaterra (1537-1553); a su vez John Dee (1527-1608 o 1609) fue el astrólogo personal de
Isabel I de Inglaterra (1533-1603). En 1566, Catalina de Médici (1519-1589) le pagó a Nostradamus
(1503-1566) para que verificase la predicción hecha por su consultor astrológico el obispo Luca Gaurico
(1475-1558), sobre la muerte de su esposo el rey Enrique II de Francia (1519-1559). Los principales
astrónomos que fungían como astrólogos para las cortes reales incluyen a Tycho Brahe (1546-1601) para la
corte real de Dinamarca, Johannes Kepler (1571-1630) para los Habsburgo y Galileo Galilei (1564-1642)
para los Médici. El astrónomo y astrólogo espiritual Giordano Bruno (1548-1600) fue quemado en la
hoguera en Roma en 1600 acusado de herejía;68 ​ el fundamento procesal se basó en varios puntos, entre
los que se encuentran: «Decir que existen múltiples mundos; tener opiniones favorables sobre la
metempsicosis y sobre la transmigración del espíritu en otros seres humanos después de la muerte; y por
ocuparse en asuntos de magia y adivinación».69 ​ La distinción entre astrología y astronomía no era
completamente clara en este tiempo. Con frecuencia, los avances en astronomía se debían al deseo de
mejorar la exactitud de la astrología.70 ​

Durante la época isabelina en Inglaterra, fueron muy populares las efemérides, que contienen complejos
cálculos astrológicos y astronómicos; y los almanaques, que interpretaban los acontecimientos celestes para
su uso en medicina y para la elección de los momentos propicios para el sembradío.71 ​ En 1597, el
matemático y médico inglés Thomas Hood (1799-1845), fabricó un conjunto de instrumentos de papel que
utilizó para superponer las órbitas de los cuerpos celestes, dichos instrumentos permitían a los estudiantes
conocer las relaciones de las estrellas fijas o constelaciones con el medio cielo y las doce casas
astrológicas.72 ​ Las herramientas de Hood también ilustran, con fines pedagógicos, las relaciones entre los
signos del zodiaco, los planetas y las partes del cuerpo humano que se creían gobernadas por planetas y
signos.72 73
​ ​ Si bien, la presentación de Hood fue innovadora, su información astrológica era en gran
medida la ya conocida, la cual fue o bien tomada del disco astrológico de Gerardus Mercator (1512-1594)
que este último elaboró en 1551, o bien de una fuente utilizada por Mercator.74 75
​ ​

En Inglaterra la astrología alcanzó su cenit en el siglo  xvii d. C..76 ​ Los astrólogos eran los teóricos, los
investigadores y los ingenieros de la sociedad, también daban asesoramiento personal a cada monarca.
Entre otras cosas, estos aconsejaban sobre el mejor momento para hacer un viaje o recoger la cosecha,
diagnosticaban enfermedades físicas o mentales y hacían prescripciones médicas; y predecían desastres
naturales. Todo esto se sustentaba en un sistema en el que el Todo —la gente, el mundo, el universo— está
interconectado. La astrología coexistió tranquilamente con la religión, la magia y la ciencia.77 ​

Ilustración y Edad Moderna

Véanse también: Ilustración y Edad Moderna.

La astrología fue considerada por los pensadores de la Ilustración como el ejemplo arquetípico de la
superstición, la creencia en fuerzas ocultas y superiores.78 ​ Para ellos, la lucha contra la astrología parecía
ser una batalla general, así como un compromiso político con el secularismo y el racionalismo en contra del
oscurantismo. Paradójicamente, los argumentos críticos contra la astrología parecen más retóricos que
lógicos, utilizando principalmente argumentos polémicos79 ​ o de autoridad,80 ​ en lugar de un enfoque
razonado.

Hacia finales del siglo xviii d. C., época del triunfo racionalista, es cuando se da el divorcio definitivo entre
la astronomía y la astrología. El siglo  xix  d.  C. es científico. En Francia, la astrología quedó limitada a
círculos esotéricos clandestinos como espiritistas, cabalistas, teósofos y otros.81 ​En el Imperio británico, su
estado evolucionó con el teósofo Alan Leo (1860-1917), quien realizó un análisis más categórico para las
predicciones, basándose en que el carácter forja el destino.82 ​ Por el contrario, un compilador inglés de
almanaques, Richard Saunders, siguió el espíritu de la época e imprimió un irónico Discourse on the
invalidity of astrology (Discuso sobre la invalidez de la astrología); mientras que en Francia el Diccionario
de Pierre Bayle de 1967 sostenía que el tema era pueril.83 ​

En el siglo  xx d. C., la astrología pasó por un renacimiento popular como parte del espiritualismo y más
tarde, como parte de la filosofía de la nueva era, y a través de almanaques, revistas y programas de radio y
televisión.84 ​ Las nuevas versiones incorporan afirmaciones sobre los valores simbólicos de los planetas
que orbitan más allá de Saturno y de los asteroides, así como nuevas teorías, como la astrología
estadística85 ​ A principios de este siglo, la astrología reaparece en el campo científico a través de la
psicología profunda desarrollada por Carl Gustav Jung (1875-1961),86 87 ​ ​ durante su exploración de los
símbolos antiguos, dijo descubrir, a pesar de todo, una fuerte relación entre la astrología y la psicología:

Lo que es sorprendente es que realmente había una curiosa

coincidencia entre los hechos astrológicos y los hechos psicológicos,
por lo que podemos aislar un momento en el tiempo a partir de las
características de un individuo y, también, podemos deducir sus
características en un momento dado en el tiempo
—Carl Jungc

Principios y práctica
Los partidarios de la astrología la han definido como un lenguaje simbólico, una forma de arte, una ciencia
y un método de adivinación.88 89 ​ ​ Aunque la mayoría de los sistemas culturales con raíces comunes,
comparten las filosofías antiguas astrológicas que influyeron en unos y en otros; muchos tienen
metodologías únicas que difieren de las desarrolladas en Occidente. Tales sistemas incluyen la astrología
hindú, conocida también como astrología india y en tiempos modernos se le refiere como astrología
védica; y la astrología china.

Occidental
Véase también: Tetrabiblos

La astrología occidental clásica es el estudio de los efectos de los cuerpos celestes como el Sol, la Luna,
Mercurio, Venus, Marte, Júpiter, Saturno, Urano y Neptuno; las estrellas fijas y algunas veces los nodos
lunares en relación con el mundo «sublunar». Presupone un universo geocéntrico y finito. La influencia de
los cuerpos celestes es diversamente considerada como el absoluto determinante de todos los movimientos
de los cuatro elementos «sublunares», que la física aristotélica acepta como base para la descripción de esta
influencia —sobre los cuatro humores—, algo modificada por los conceptos neoplatónicos. Tal influencia
puede ser direccional, es decir, que las tendencias pueden ser cambiadas por las futuras influencias astrales
o por la intervención de un ente sobrenatural, por lo general el hecho de preguntar o consultar a un
astrólogo o a un sacerdote. También puede ser meramente indicativa de la voluntad divina. Así definida, la
astrología occidental no pudo haber existido antes de la época helenística y, desde luego, no es la misma
que la babilónica, la egipcia o la hindú.90 ​

Los movimientos de los cuerpos celestes son analizados por su

desplazamiento a través de los signos del zodiaco, el cual consiste
en doce divisiones espaciales de la eclíptica; y por sus aspectos, que
son las relaciones angulares entre estos cuerpos celestes. También
se estudia su ubicación en alguna casa astrológica, que son las doce
divisiones espaciales del cielo.91 ​ La imagen que se tiene de la
astrología en tiempos modernos, se deriva de la que hacen los
medios masivos de comunicación, que por lo general reducen la
astrología al signo solar, es decir, solo consideran al signo zodiacal
en el cual el Sol se encontraba a la fecha de nacimiento de un
individuo. Esto solo representa el 8 % del horóscopo total.92 ​

Visualmente, el horóscopo es un mapa circular del cielo, llamado Horóscopo que muestra las
técnicamente radix, con la tierra en el centro que expresa el posiciones planetarias y sus
conjunto de relaciones para la hora y lugar en que tuvo lugar el aspectos para el inicio del tercer
evento elegido. Estas relaciones contemplan los «siete planetas», milenio en São Paulo, estado de São
los doce signos del zodiaco y las doce casas, que indican Paulo, Brasil.
tendencias hacia la guerra, el amor, entre otras. En el momento
elegido y observados desde el lugar indicado, cada planeta estará
en un signo y en una casa en particular, creándose así dos tipos de relación.93 ​Un tercer tipo de relación se
establece por el aspecto entre planetas en donde, por ejemplo, dos planetas que se encuentran en una
distancia angular de 120° están en trígono que es una relación «armoniosa»; cuando la distancia angular es
de 90° se encuentran en cuadratura, el cual es un aspecto «inarmónico».94 95 ​ ​ El conjunto de estas
relaciones y sus interpretaciones supuestamente forman «el lenguaje en el que los cielos hablan a los
hombres entendidos».93 ​

Hindú
El texto védico más temprano de astronomía es el Vedanga Jyotisha, que es una colección de los
pensamientos védicos, la cual más tarde también incluyó a la astrología hindú.96 ​

La astrología natal hindú, se originó gracias a la helenística a mediados del siglo  iii  a.  C.97 98
​ ​ aunque
99
incorporando las casas lunares hindúes. ​Los nombres de los signos —por ejemplo: para Aries, en griego
«Krios», en hindi «Kriya»—, los planetas —por ejemplo: para el Sol, en griego «Helios»», en hindi
«Heli»—, y términos astrológicos —como por ejemplo, en griego «apoklima» para la declinación y
«sunaphe» para la conjunción planetarias, en hindi «apoklima» y «sunapha»—; y que pueden ser
encontrados en los textos del astrónomo, matemático y astrólogo hindú Varaja Mijira (505-587), fueron
considerados en 1893 por James Burgess, como evidencia concluyente del origen griego de la astrología
hindú.100 ​Las técnicas indias también pueden haber sido aumentadas con las de Babilonia.101 ​

China y Este asiático

La astrología china tiene una estrecha relación con la filosofía china

—teoría de las tres armonías: cielo, tierra y humano—, también
hace uso de conceptos como el yin y el yang, las cinco fases, los
diez troncos celestiales, las doce ramas terrestres y la unidad de
medida shichen ( 時辰 ) —una forma de cronometraje utilizada con
propósitos religiosos—. El uso temprano de la astrología en China,
se limitó principalmente a la astrología política, a la observación de
fenómenos inusuales, a la identificación de los portentos y a la
selección de los días propicios para eventos y decisiones.102 ​
Signos zodiacales de la astrología
No son utilizadas las constelaciones del zodiaco occidental ni las china. Medallón suspendido del
del zodiaco chino; en cambio el cielo es dividido en tres recintos techo de un templo en Kurashiki,
三垣
( pinyin: sān yuán) y veintiocho mansiones ( 二十八宿 pinyin:
Okayama, Japón.

èrshíbā xiù) que a su vez están divididas en doce secundarias ( 十二

次 pinyin: Shí'èr cì).103 ​ El zodiaco chino de doce signos
representa doce diferentes tipos de personalidad. Se basa en los ciclos de los años y meses lunares, y los
períodos de dos horas del día: el «shichen». El zodiaco tradicionalmente comienza con el signo de la rata y
el ciclo continúa a través de los otros once animales: el buey, el tigre, el conejo, el dragón, la serpiente, el
caballo, la cabra, el mono, el gallo, el perro y el cerdo.104 ​ Los complejos sistemas para pronosticar el
destino y las predicciones hechas a partir de la fecha y hora de nacimiento, como el «Ziping» y el «Zi Wei
Dou Shu» (chino simplificado: 紫微斗数 , chino tradicional:紫微斗數 ; pinyin: zǐwēidǒushù), todavía son
utilizados con regularidad en la astrología china actual; pero no se sustentan en observaciones directas de
las estrellas.105 ​

El zodiaco coreano es igual al chino; el zodiaco vietnamita es idéntico a éstos excepto que el segundo
animal es el buey de agua en vez del buey y el cuarto animal es el gato en lugar del conejo. Desde 1873,
los japoneses celebran el año nuevo el 1 de enero según el calendario gregoriano. El zodiaco tailandés no
inicia con el año nuevo chino, sino que inicia el primer día del quinto mes del calendario lunar tailandés o
durante el festival de Songkran, cuya celebración inicia el 13 o el 15 de abril, acorde a la finalidad del
uso.106 ​

Puntos de vista teológicos

Véanse también: Cristianismo y astrología, Islam y astrología y Judaísmo y astrología.
Antigüedad

San Agustín (354-430) creía que el determinismo de la astrología entra en conflicto con las doctrinas
cristianas sobre el libre albedrío de los seres humanos y su responsabilidad sobre sus actos y que Dios no es
la causa del mal.107 ​Así mismo, situó su posición filosófica al citar el fracaso de la astrología para explicar
por qué los gemelos se comportan de manera diferente aunque son concebidos en el mismo instante y
nacen aproximadamente al mismo tiempo.108 ​

Medioevo
Véase también: Edad Media

Algunas de las prácticas de la astrología fueron refutadas en el ámbito teológico por los astrónomos
medievales islámicos, como Al-Farabi (c 872-c 950), Alhacén (965-1040) y Avicena (c. 980-1037). Ellos
dijeron que los métodos de los astrólogos entran en conflicto con los ortodoxos puntos de vista de los
eruditos religiosos del islam, porque tales métodos sugieren que la voluntad de Dios puede ser conocida y
predicha con antelación.109 ​ Por ejemplo: la obra Refutación contra la astrología (Risala fi ibtal ahkam al-
nojum) de Avicena, argumenta en contra de la práctica astrológica y a la vez apoya el principio de que los
planetas pueden actuar como agentes de la causalidad divina. Avicena consideraba que el movimiento de
los planetas influencia la vida en la tierra de una manera determinista, pero argumentó en contra de la
posibilidad de diagnosticar la influencia exacta de las estrellas.110 ​ Básicamente, Avicena no negaba el
dogma central de la astrología, pero negó nuestra capacidad para comprender la precisión de las
predicciones fatalistas.111 ​ Ibn Qayyim al-Ŷawziyya (1292-1350) en su obra Miftah Dar al-SaCadah,
también utilizó argumentos de la física astronómica para cuestionar la práctica de la astrología
judiciaria.112 ​Reconoció que las estrellas son mucho más grandes que los planetas, argumentando:

Y ya que ustedes, astrólogos, responden que es precisamente debido

a esta distancia y pequeñez que tales influencias son insignificantes,
entonces ¿por qué es que ustedes reclaman una fuerte influencia
para Mercurio, el cuerpo celeste más pequeño? ¿Por qué es que
ustedes han dotado de influencias al ascendente (Al-Ra's) y al
descendente (Al-dhanab), que son dos puntos imaginarios?
—Ibn Qayyim Al-Ŷawziyya112

Renacimiento
Véase también: Renacimiento

El papa Sixto V (1521-1590) emitió la bula Coeli et terrae creator (Creador del cielo y de la tierra) el 5 de
enero de 1586,113 ​ por la cual prohibió la práctica de la astrología judiciaria, permitiendo solo aquella que
puede ser útil en la navegación, la agricultura y la medicina, así como también la astrología natal y la
mundana.114 ​

El papa Urbano VIII (1568-1644) promulgó la bula Inscrutabilis Iudiciorum (Inescrutabilidad del juicio) el
10 de abril de 1631,115 ​por la cual condenó las predicciones astrológicas sobre la muerte de príncipes y de
papas.116 ​

Modernos
En el catecismo de la Iglesia católica se afirma que tanto la adivinación como la astrología predictiva, son
incompatibles con las creencias católicas modernas,117 ​como el libre albedrío:108 ​

2116 Todas las formas de adivinación deben rechazarse: el recurso a

Satán o a los demonios, la evocación de los muertos, y otras prácticas
que equivocadamente se supone «desvelan» el porvenir (cf Dt 18, 10;
Jr 29, 8). La consulta de horóscopos, la astrología, la quiromancia, la
interpretación de presagios y de suertes, los fenómenos de visión, el
recurso a «mediums» encierran una voluntad de poder sobre el
tiempo, la historia y, finalmente, los hombres, a la vez que un deseo
de granjearse la protección de poderes ocultos. Están en
contradicción con el honor y el respeto, mezclados de temor amoroso,
que debemos solamente a Dios.d ​
—Catecismo de la Iglesia católica118

Clasificación teórica de la astrología occidental

Desde la perspectiva epistemológica la astrología, en sus inicios
históricos, es un tipo de protociencia. Se basa en la idea, aceptada
generalmente en su época, de que los cuerpos celestes ejercen una
influencia directa sobre los acontecimientos terrenales
entendiéndose como una ley natural universal. Basados en este
supuesto, los primeros astrólogos usaron modelos matemáticos para
demostrar las regularidades en los fenómenos naturales
observables. Desde ese momento la astrología ocupó un lugar
crucial para predecir la ocurrencia de ciertos eventos gracias a la
elaboración de detalladas tablas. Para determinar la posición y la
órbita de un planeta eran necesarias complejas fórmulas de
geometría y trigonometría. Por lo tanto, fue en estas prácticas, que
no en la superstición, que se da una temprana forma de ciencia.119 ​
La búsqueda de regularidades en los fenómenos naturales y su
descripción completa en forma racional es un procedimiento Ptolomeo y Astronomía (1503);
científico típico.120 ​ Es por esto que el filósofo de la ciencia de grabado en madera de Gregor
origen prusiano Ernst Cassirer (1874-1945) vio en la astrología un Reisch. Tomado de su libro Margarita
principio de forma de pensamiento científico, valiéndose de philosophica. Friburgo de Brisgovia,
declaraciones como: «aquellas pueden parecer en detalle como Baden-Wurtemberg, Alemania.
inciertas y sin fundamento, pero el tipo general de pensamiento
causal pertenece al razonamiento causal».121 ​ La astrología es,
pues, un igual a la ciencia moderna en su descripción del mundo; pero se basa en un tipo completamente
diferente de «concepción del mundo»; por lo tanto una refutación de la astrología no puede verse
únicamente desde el punto de vista epistemológico.122 ​

Bajo el criterio de falsabilidad, propuesto por el austríaco filósofo de la ciencia Karl Popper (1902-1994), la
astrología es una pseudociencia.123 ​Popper consideró a la astrología como «pseudoempírica» en la que «se
hace un llamamiento a la observación y a la experimentación»; que «sin embargo, no está a la altura
científica».124 125
​ ​ A diferencia de las disciplinas científicas, la astrología no ha respondido a la
falsificación mediante la experimentación.126 ​ Al contrario que Popper, el estadounidense filósofo de la
ciencia Thomas Kuhn (1922-1996) argumentó que no era la falta de falsabilidad lo que hace que la
astrología no sea científica, sino que, más bien, son sus procesos y conceptos los que no son empíricos.127 ​
Para Kuhn, aunque históricamente los astrólogos habían hecho predicciones que «fallaron
categóricamente», esto en sí mismo no hace de la astrología poco científica, como tampoco a los intentos
de los astrólogos de explicar el fracaso afirmando que fue debido a la difícil elaboración de un horóscopo.
Por el contrario, a los ojos de Kuhn, la astrología no es una ciencia, ya que se asemeja más a la medicina
medieval; pues en esa época, los astrólogos seguían una secuencia de reglas y directrices de un campo que
tenía, aparente y necesariamente, deficiencias conocidas, pero que no hicieron alguna investigación porque
estos campos no eran susceptibles de ser investigados,128 ​ya que «no tenían enigmas para resolver, por lo
tanto no había ciencia que aplicar».127 128 ​ ​ Mientras que un astrónomo puede corregir un error, un
astrólogo no puede. Un astrólogo solo puede explicar el fallo, pero no puede revisar el postulado
astrológico de una manera significativa. Por lo tanto, para Kuhn, aun si las estrellas influyesen durante el
trasegar de los seres humanos, la astrología seguiría sin ser científica.128 ​

El canadiense filósofo de la ciencia Paul R. Thagard (1950) cree que la astrología no puede ser considerada
como falseada en tal sentido hasta que haya sido reemplazada por un sucesor. En el caso de la predicción
del comportamiento, la psicología es la alternativa.129 ​ Para Thagard, otro criterio de clasificación teórica
de ciencia a pseudociencia se debe a que el estado actual de la técnica astrológica debe progresar y que la
comunidad de investigadores deberían estar tratando de comparar la teoría actual con alternativas y no ser
«selectivos en atención a las confirmaciones y contraconfirmaciones».130 ​ El progreso es definido aquí
como explicación de los nuevos fenómenos y la solución de los problemas existentes, sin embargo, la
astrología no ha logrado progresar y solo ha cambiado muy poco en casi dos mil años129 131 ​ ​ Para
Thagard, los astrólogos actúan como si dedicasen a una ciencia normal, creyendo que los fundamentos de
la astrología están bien establecidos pese a los «muchos problemas sin resolver», y se ve confrontada por
mejores teorías alternativas como la psicología. Por estas razones Thagard ve a la astrología como una
pseudociencia.129 132
​ ​

Para el filósofo Edward W. James, la astrología es irracional no a causa de los numerosos problemas con
los mecanismos y falsabilidad debidos a los experimentos, sino porque un análisis a la literatura astrológica
muestra que se infunde con una lógica falaz y un razonamiento pobre.133 ​

¿Qué pasaría si en todos los escritos astrológicos en los que

encontremos: poca apreciación por la coherencia, insensibilidad
flagrante hacia las pruebas, falta de sentido de la jerarquía de las
razones, leve dominio sobre la fuerza contextual de los criterios,
obstinada falta de voluntad para perseguir la raíz de un argumento,
marcada ingenuidad sobre la eficacia de explicación; y así
sucesivamente? En ese caso, creo, nuestro rechazo a la astrología
por irracional está perfectamente justificado. [...] La astrología
simplemente no cumple con las múltiples demandas del verdadero
razonamiento.
—Edward W. James133

Críticas científicas a la astrología occidental

La comunidad científica ha catalogado a la astrología como una pseudociencia pues su descripción del
universo carece de validez o capacidad explicativa;135 136 ​ 137
​ ​ además, no propone un mecanismo de
acción que explique cómo la posición y movimientos de las estrellas y de los planetas afecta a las personas
y acontecimientos en la tierra, sin contradecir los bien conocidos y probados aspectos básicos de la biología
y la física.138 139
​ ​En un estudio, los astrólogos que trataron de igualar las cartas natales con unos perfiles
generados a partir de un inventario psicológico, no produjeron resultados significativamente diferentes a los
que pudieron haber sido obtenidos por azar.140 ​ Los que todavía confían en la astrología, se caracterizan
por hacerlo «a pesar del hecho de que no existe una
base científica comprobada para sus convicciones, y
que existe efectivamente una fuerte evidencia en
contra».141 142
​ ​

También se ha demostrado que el sesgo de

confirmación es un factor psicológico que contribuye a
la creencia en la astrología.143 144
​ 145
​ ​ El sesgo de
confirmación es una forma de sesgo cognitivoe 146 ​ ​
Según la literatura disponible sobre astrología, sus
seguidores tienden a recordar selectivamente aquellas
Una de las críticas más comunes a la astrología
predicciones que han resultado ciertas y a olvidar
es que los signos zodiacales no coinciden con la
aquellas que resultaron ser falsas. Otra forma diferente
posición astronómica de las constelaciones, de
de sesgo de confirmación también desempeña una
manera que más del 95% de la población no ha
función en la cual los convencidos no logran
nacido realmente bajo la influencia de los astros
distinguir, a menudo, entre los mensajes que que definen su signo.134 ​
demuestran habilidad especial para la astrología de los
que no la tienen.144 ​ Así, hay dos formas distintas de
sesgo de confirmación que se encuentran bajo estudio con respecto a las convicciones astrológicas.144 ​

Eficacia

La astrología no demostró su eficacia en los estudios controlados

por lo que no tiene validez para los científicos.147 140​ ​ En estos
estudios se hicieron predicciones falsas en condiciones
controladas.148 ​ Un experimento muy conocido incluyó a 28
astrólogos a quienes se les pidió que hiciesen coincidir más de cien
cartas natales con unos perfiles psicológicos habidos en el
cuestionario, estos perfiles fueron generados a partir del «California
psychological inventory» (Inventario psicológico de
California). 149 150
​ ​El protocolo experimental doble ciego utilizado
en este estudio fue acordado por un grupo de físicos y un grupo de
astrólogos,140 ​ estos últimos fueron nombrados por el Consejo
Nacional de Investigación Geocósmica (organización de
astrólogos) de Estados Unidos, la cual asesoró los experimentos,
ayudó a asegurar que la prueba fuese justa151 152 ​ ​ y ayudó a
Una carta astrológica del manuscrito
redactar la propuesta central para ser probada en la astrología hindú 341, folio 4a, autor
natal.153 ​ También eligieron 26 de los 28 astrólogos seleccionados desconocido.
para las pruebas; después, a este grupo se unieron otros dos
voluntarios.152 ​ El estudio fue publicado en 1985 por la revista
científica Nature, se constató que las predicciones basadas en la astrología natal no fueron mejores que el
azar, y que la prueba «refuta claramente la hipótesis astrológica».154 ​

El psicólogo Michel Gauquelin (1928-1991) declaró en 1955 que a pesar de que no había encontrado
pruebas para apoyar indicadores tales como los signos zodiacales y los aspectos planetarios de la astrología,
sí había encontrado correlaciones positivas entre las posiciones diurnas de algunos de los planetas y acierto
en algunas profesiones que la astrología asocia tradicionalmente a aquellos planetas.155 156 ​ ​ El más
conocido de los hallazgos de Gauquelin está fundamentado en la posición de Marte en las cartas natales de
los deportistas exitosos, a este hallazgo se le conoce como el efecto Marte157 ​ Sin embargo, en un estudio
realizado por siete científicos franceses se intentó replicar sus afirmaciones, pero no se encontró evidencia
estadística para hacerlo.158 ​ Estos científicos atribuyeron la falta de evidencia estadística al sesgo selectivo
de parte de Gauquelin, y le acusaron de intentar persuadirlos para añadir o suprimir los nombres de algunos
deportistas para sus estudios.159 ​

El ex astrólogo y doctor en química analítica Geoffrey Dean sugirió que tal sesgo selectivo pudo deberse
más a las fechas de nacimiento dadas por los padres en lugar de cualquier problema en el estudio de
Gauquelin. Su sugerencia fue que es posible que un pequeño subgrupo de padres tuviesen registros de
nacimiento modificados para que concordasen con un momento astrológico relacionado con alguna
profesión escogida por ellos. La muestra fue tomada en un tiempo en el cual la creencia en la astrología era
común. Gauquelin no pudo encontrar el «efecto Marte» en poblaciones más recientes, las cuales tienen
registros de nacimientos hechos por una enfermera o por un médico. El número de nacimientos en
condiciones astrológicas indeseables también fue menor, lo que indica que hay más evidencia de que los
padres eligieron la fecha y la hora de registro de nacimiento de acuerdo con sus convicciones.160 ​

Dean y el psicólogo Ivan Kelly, realizaron una prueba científica a gran escala que incluyó más de cien
variables cognitivas, conductuales, fisiológicas, entre otras, pero no encontraron sustento para la
astrología.161 162
​ ​ Además, fue realizado un metaanálisis de cuarenta estudios que contaron con la
participación de 700 astrólogos y más de mil cartas natales. En diez de las pruebas, que tuvieron un total de
300 participantes, se les indicó a los astrólogos que escogiesen la correcta interpretación de la carta
astrológica de una serie de interpretaciones en las que había unas incorrectas —entre 3 a 5—. Cuando la
fecha y otros datos obvios fueron removidos, no se hallaron resultados significativos que sugiriesen que
hubo preferencia, por parte de los astrólogos, en las cartas que escogieron.163 ​

Ausencia de mecanismos y consistencia

Probar la validez de la astrología puede ser difícil pues no hay consenso entre los astrólogos en cuanto a lo
que ella es y en cuanto a lo que puede predecir.13 ​A la mayoría de los astrólogos de oficio se les paga para
predecir el futuro o para describir la personalidad y la vida de un individuo, pero la mayoría de los
horóscopos solo hacen declaraciones no comprobables y vagas las cuales puede ser aplicadas a casi
cualquier persona.13 164
​ ​

Muchos astrólogos afirman que la astrología es científica,165 ​ mientras que algunos han propuesto
mecanismos de acción convencionales como agentes causales, tales como: el electromagnetismo y la
gravedad.165 166
​ ​ Los científicos rechazan estos mecanismos pues los consideran inverosímiles,165 ​ ya
que, por ejemplo, cuando el campo magnético de un planeta enorme pero distante como Júpiter, es medido
desde la tierra resulta ser mucho menor que el producido por aparatos electrodomésticos.166 167
​ ​

Impacto cultural

Política y sociedad occidentales

En Occidente, a veces los líderes políticos consultan astrólogos. El escritor y astrólogo Louis de Wohl
(1903-1961), brindó sus conocimientos astrológicos a la agencia de inteligencia británica MI5, luego de que
se supo que Adolf Hitler basaba sus acciones de acuerdo a la astrología. La Oficina de Guerra se mostró
muy «interesada en conocer lo que los astrólogos de Hitler le estarían diciendo semana tras semana».168 ​
Posteriormente se demostró que Hitler consideraba a la astrología como un «completo disparate».169 ​
En 1953, el filósofo, sociólogo, teórico de música y compositor
alemán Theodor Adorno (1903-1969), dirigió un análisis de la
columna astrológica de un periódico de Los Ángeles como parte de
un proyecto de la cultura de masas en la sociedad capitalista.170 ​
Adorno creía que la astrología popular, como mecanismo,
invariablemente condujo a declaraciones que fomentaban la
conformidad y que aquellos astrólogos columnistas que iban en
contra de tal conformidad —desalentando el rendimiento en el
trabajo, etcétera—, se arriesgaban a perder su empleo.171 ​ Adorno
llegó a la conclusión de que la astrología era una manifestación a
gran escala del irracionalismo sistemático, donde los individuos son
conducidos, sutilmente, a través de la adulación y vagas
generalizaciones para hacerles creer que el autor de la columna se
dirige directamente a ellos.172 ​ Estableció un paralelismo con la
frase «opio del pueblo» de Karl Marx, comentando: «el ocultismo
es la metafísica de los idiotas».173 ​
La balanza del zodíaco. Luis Ricardo
A finales de 1960 hubo un auge en el interés por la astrología. El Falero. Óleo sobre tabla. Colección
sociólogo Marcelo Truzzi describió tres niveles de participación de privada.
los «creyentes de la astrología» para dar cuenta de su revivida
popularidad pese al descrédito científico. Encontró que la mayoría
de los «creyentes de la astrología» no afirmaron que existiese alguna explicación científica para el poder
predictivo. En cambio, aquellos que estaban superficialmente involucrados en la astrología, sabiendo «casi
nada» acerca de la «mecánica astrológica», leían las columnas astrológicas de los periódicos, lo que podría
ser benéfico para el «manejo de la tensión producida por las ansiedades» y para «un sistema de creencias
cognitivas que trasciende la ciencia».174 ​Los que se encontraban en un segundo nivel, por lo general eran
de los que solicitan se les confeccione su horóscopo en una búsqueda de consejos y predicciones. Estos
eran mucho más jóvenes que los que están en el primer nivel, los cuales podrían beneficiarse del
conocimiento del lenguaje astrológico, con el resultado de la capacidad de pertenecer a un grupo coherente
y exclusivo. Los que estaban en el tercer nivel se encontraban altamente involucrados y, por lo general,
confeccionaban por sí mismos sus horóscopos. La astrología proveyó a esta pequeña minoría de
«creyentes» de una «visión significativa de su universo y [les dio] una comprensión de su lugar en él».f ​
Este tercer grupo tomó en serio a la astrología, posiblemente como un dosel sagrado, mientras que los otros
dos grupos la tomaron en broma y con irreverencia.174 ​

Después de que John Hinckley Jr. intentó asesinar al entonces presidente estadounidense Ronald Reagan el
30 de marzo de 1981, su esposa la primera dama Nancy Reagan, contrató a la astróloga Joan Quigley para
que fuese la astróloga secreta de la Casa Blanca. Sin embargo, el trabajo de Quigley terminó en 1988
cuando salió a la luz pública su función en la Casa Blanca gracias a las memorias de Donald Regan exjefe
de personal.175 ​

Junto a la lectura del tarot, la astrología es uno de los estudios fundamentales del esoterismo occidental, y
como tal ha influido en los sistemas de creencias mágicas como la Wicca no solo entre esta sino que
también en el hermetismo occidental; los dos inmediatamente anteriores han tomado elementos o han sido
influenciados por la tradición esotérica occidental. La psicóloga y antropóloga estadounidense Tanya
Luhrmann dijo que «todos los magos saben algo de astrología» haciendo referencia a una tabla de
correspondencias en el libro The Spiral Dance de la escritora Starhawk, esta tabla, organizada por planetas,
puede ser un ejemplo del saber astrológico estudiado por los magos.176 ​

El estudio Jóvenes españoles 99 realizado en España en 1999 por la Fundación Santa María y coordinado
por el sociólogo Javier Elzo Imas; reveló que el 41 % de los encuestados creía en la astrología.177 ​
Unas encuestas realizadas en el 2005 y en el 2009 por Gallup solicitadas por el Centro de Investigación
Pew; informaron que el 25  % de los adultos estadounidenses creían en la astrología.178 179​ ​ Según los
datos publicados por la Fundación Nacional para la Ciencia en su publicación Science and engineering
indicators 2014, puede leerse que «en el 2012, una menor cantidad de estadounidenses rechazaron la
astrología, que en años recientes».180 ​En este estudio se nota que en el 2012 «un poco más de la mitad de
los estadounidenses dijeron que la astrología era “nada científica”, mientras que casi dos tercios dieron
esta respuesta en el 2010. El porcentaje comparado no había sido tan bajo desde 1983».180 ​

India y Japón

En India hay una establecida y generalizada creencia en la astrología. Se le utiliza comúnmente para la vida
diaria, sobre todo en materia de matrimonio y carrera, haciéndose amplio uso de las astrologías electiva,
horaria y kármica.181 182
​ ​ Los políticos de este país también han sido influenciados por la astrología.183 ​
Todavía se le considera una rama de los Vedanga.16 184 ​ ​ En el 2001, los científicos y políticos indios
debatieron y criticaron una propuesta para usar dinero del Estado para financiar una investigación
astrológica,185 ​ lo que tuvo como consecuencia que las universidades indias adquiriesen el permiso para
ofrecer el curso de astrología védica.186 ​

En febrero de 2011, el Tribunal Superior de Bombay reafirmó la posición de la astrología en la India al

desestimar un caso que desafió su estatus científico.187 ​

En Japón la fuerte creencia en la astrología ha dado lugar a dramáticos cambios en la tasa de fecundidad y
en el número de abortos en los años del caballo de fuego (Hinoeuma). Los partidarios creen que las mujeres
nacidas en años hinoeuma son incasables y traen la mala suerte al padre y al marido. En 1966, el número de
nacimientos se redujo en más del 25% pues los padres trataron de evitar el estigma de tener una hija nacida
en el año hinoeuma.188 189
​ ​

Literatura y música

Los poetas ingleses John Gower (1330-1408) y Geoffrey Chaucer (1343-1400) del siglo siglo  xiv  d.  C.,
hicieron referencias a la astrología en sus obras; de las que pueden mencionarse: Confessio Amantis de
Gower y Los cuentos de Canterbury de Chaucer.190 ​ Chaucer hizo comentarios explícitos sobre astrología
en su Tratado sobre el astrolabio, demostrando conocimiento profundo en un área: la astrología judicial,
pues da cuenta de cómo calcular el signo ascendente.191 ​

En el siglo xv d. C., en la literatura inglesa las referencias a la astrología pasaraon a ser símiles de «cuestión
de proceso temporal».190 ​

En el siglo siglo xvi d. C., la obra de John Lyly (1554-1606) La mujer en la Luna (1597), está motivada en
su totalidad en la astrología,192 ​ mientras que Christopher Marlowe (1564-1593) hace referencias
astrológicas en sus obras La trágica historia del doctor Fausto y Tamburlaine (ambos c. 1590),192 ​ y sir
Philip Sidney (1554-1586) hace referencia a la astrología, al menos cuatro veces, en su romance La
condesa de la arcadia del Pembroke (c. 1580).192 ​ Edmund Spenser (1552 o 1553-1599) utiliza la
astrología tanto decorativa como casualmente en su poesía, revelando «[...] sin lugar a dudas un interés
permanente en la técnica, un interés compartido por un gran número de sus contemporáneos».192 ​ La
obra de George Chapman (1559-1634), La conspiración y tragedia de Carlos, duque de Byron (1608),
utiliza, igualmente, a la astrología como un mecanismo casual en el drama.193 ​ La actitud de William
Shakespeare (c. 1564-1616) hacia la astrología no es clara, pues cuenta con referencias contradictorias en
obras de teatro, entre las que se encuentran: El rey Lear, Antonio y Cleopatra y Ricardo II.193 ​
Shakespeare estaba familiarizado con la astrología e hizo uso de su conocimiento astrológico en casi todas
las obras que escribió,193 ​ mostrando conocimientos básicos del tema para su audiencia comercial.193 ​
Fuera del teatro, el médico y místico Robert Fludd (1574-1637) practicó la astrología, al igual que el
curandero Simon Forman.193 ​ En la Inglaterra isabelina, «la opinión habitual sobre la astrología... [fue]
que es la más útil de las ciencias».193 ​

En el siglo  xvii  d.  C., el poeta y dramaturgo español Lope de Vega (1562-1635), quien poseía un
conocimiento profundo de astronomía, escribió obras de teatro en las que ridiculiza a la astrología
llevándola al absurdo en su novela pastoril La Arcadia (1598), y en su novela corta Guzmán el Bravo
(1624) concluye que las estrellas fueron creadas para el hombre y no este para aquellas.194 ​ Pedro
Calderón de la Barca (1600-1681), escribió la comedia Astrólogo fingido (1641), cuya trama fue tomada
prestada por el dramaturgo francés Thomas Corneille (1625-1709) para su novela homónima titulada en
francés Feint astrologue (1651).195 ​

La pieza musical más famosa influenciada por la astrología es la suite orquestal The Planets (Los Planetas),
escrita por el compositor británico Gustav Holst (1874-1934), que fue estrenada en 1918. El tema central de
esta pieza musical se basa en la simbología astrológica de los planetas.196 ​ Cada uno de los siete
movimientos de la suite se enfoca en un planeta diferente, aunque los movimientos no están en el orden
planetario partiendo desde el sol. El compositor Colin Matthews (1946), escribió un octavo movimiento
titulado Pluto, the renewer (Plutón, el renovador), estrenado en el 2000.197 ​ En 1937, el también
compositor británico Constant Lambert (1905-1951) escribió un ballet sobre el tema astrológico llamado
Horoscope (Horóscopo).198 ​En 1974 el compositor neozelandés Edwin Carr (1926-2003) escribió su obra
The twelve signs: an astrological entertainment (Los doce signos: un entretenimiento astrológico), para
orquesta sin cuerdas.199 ​

Véase también
Anexo:Pseudociencias Astrología occidental Sesgo de confirmación
Astrología china Efecto Forer Sesgo cognitivo
Astrología helenística Esoterismo Ocultismo
Astrología hindú Era de Acuario Pseudociencia

Notas
a. El gentilicio hindú es polisémico, pues puede referirse tanto a los habitantes de la India
como a las personas que profesan el hinduismo,2 ​ aunque con esta última acepción se
prefiera —al menos en América— el término hinduista
b. El gentilicio hindú es polisémico, pues puede referirse tanto a los habitantes de la India,
como a las personas que profesan el hinduismo,2 ​ aunque con esta última acepción se
prefiera —al menos en América— el término hinduista
c. Carl G. Jung (1929) «The puzzling thing is that there is really a curious coincidence between
astrological and psychological facts, so that one can isolate time from the characteristics of
an individual, and also, one can deduce characteristics from a certain time.»
d. Cursivas en el original
e. Véase juicio heurístico para más detalles
f. Itálica en el original

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así entonces su navío no naufragará ni el 35. Campion, 2008, pp. 227-228.
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between date of birth and individual espiritual” tomar control temporal de un
differences in personality and cuerpo.—
intelligence we further applied two
different strategies. The first one was Inglés: "About three-fourths of
based on the common chronological Americans hold at least one
concept of time (e.g. month of birth pseudoscientific belief; i.e., they
and season of birth). The second believed in at least 1 of the 10 survey
strategy was based on the (pseudo- items[29]"... " Those 10 items were
scientific) concept of astrology (e.g. extrasensory perception (ESP), that
Sun Signs, The Elements, and houses can be haunted, ghosts/that
astrological gender), as discussed in spirits of dead people can come back
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Enlaces externos
Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre astrología.
Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Astrología.
CURA's Digital International Astrology Library (http://cura.free.fr/DIAL.html) (en inglés)
Repertorio de antiguas obras astrológicas.

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