ANTIOQUÍA DEL ORONTES (TAMBIÉN CONOCIDA COMO ANTIOQUÍA DE SIRIA)

A. Historia de la Ciudad
1. Antioquía del Orontes, también llamada Antioquía de Siria, estaba situada al lado este del río Orontes,
en la esquina Sureste de Asia Menor.
2. A 480 km al norte de Jerusalén, los seléucidas exhortaron a los judíos a trasladarse a Antioquía, su
capital occidental, y les otorgaron los derechos de ciudadanía después del traslado.
3. En el año 64 a.C. Pompeyo nombro la ciudad como capital de la provincia romana de Siria. En el año 165
d.C. ya era la tercera ciudad más grande del imperio.

B. Papel De La Iglesia De Antioquia

1. Antioquía jugó un papel importante en la temprana propagación del Evangelio de Cristo.
2. Después de que Esteban fuese apedreado, muchos discípulos huyeron a Antioquía para escapar la
persecución y allí mismo predicaron el Evangelio a los judíos que habitaban el lugar. (Hch 8:1; 11:19).
3. Otros discípulos llegaron a Antioquía y predicaron el Evangelio a los griegos (11:20-21).
4. Más tarde la iglesia en Antioquía envió a Pablo y a Bernabé en su primer viaje misionero (Hch 13).
5. Pablo empezó y terminó su segundo viaje misionero en Antioquía, acompañado por Silas (Hch 15:36-41;
18:22).
6. El comenzó su tercer viaje en esta ciudad también (Hch 18:22-23).

Antioquía, la Iglesia Misionera

Antioquía, la Iglesia Misionera
Iglesia misionera
Pastores y líderes
Resumen
1. Como a unos 500 km. de Jerusalén estaba localizada la ciudad de refugio para la iglesia primitiva,
Antioquía de Siria.
2. Esta gran ciudad griega, era conocida como “la Reina del Oriente” y “Antioquía la Hermosa”. También
era la guarida de la carnalidad comercializada. Antioquía era grande, rica y cosmopolita. Pronto se
convirtió en la segunda metrópolis para el cristianismo.
3. Los fugitivos de la persecución de Jerusalén, que comenzó con Esteban (Hechos 7:8), predicaron por
toda la costa de Siria hasta llegar a Antioquía (Hechos 11:9).
4. Unidos a una segunda ola de exiliados que llegaron de Chipre, pronto se reunió en la gran capital un
número considerable de discípulos y conversos (Hechos 11:20,21).
5. El libro de Hechos describe a estos ardientes discípulos que anunciaban “el Evangelio del Señor Jesús”
(11:20), siendo bendecidos en gran manera por “la mano del Señor” (ver. 21).
6. Pronto llegó esta iglesia a tener gran reconocimiento entre la hermandad, recibiendo atención y ánimo
de la iglesia de Jerusalén. Y en los años que siguieron a la destrucción de Jerusalén (año 70) se convirtió
en el centro del cristianismo oriental.
7. Hay cierto número de características de la iglesia de Antioquía que son magníficas y que debería
repetirse en nuestros tiempos. He aquí algunas de ellas:
1) Antioquía era una iglesia misionera.
De esta congregación partió el primer equipo misionero para evangelizar el mundo romano (Hechos
13:13). Antioquía es el modelo de las características necesarias para las misiones del mundo:
a) El cosmopolitismo (que fue heredado de Alejandro el Grande, el primer gran internacionalista).
b) La generosidad (enviaron una ofrenda de auxilio para las víctimas de la gran hambre en Jerusalén
(Hechos 11.28-30).
c) Una conciencia de Dios (revelada en su entendimiento que ellos estaban haciendo la obra de Dios
y no la suya propia (Hechos 14:26; 15:4,12).
 2) La iglesia de Antioquía contaba con una identidad firme.
La Biblia dice: “...y a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez en Antioquía” (Hechos
11:26). Y aquí estaba la clave de su gran espíritu misionero; al no preocuparse por ellos mismos (pues
su identidad estaba bien cimentada), podían concentrarse en las prioridades de su misión. Se puede
entender claramente que su mente no estaba centrada en ellos mismos sino en Dios. No buscaban
algo para ellos mismos, sino que eran seguidores de Cristo. Eran grandes misioneros porque para
ellos ser “cristianos” era algo mucho más que lo que significaba un nombre: era seguir a Cristo,
quien había venido a buscar a los perdidos.

3) La iglesia de Antioquía no temía al riesgo.

Trabajó con Pablo, el anterior perseguidor de los santos (Hechos 11:26).
Después de haber sido librado de una turba en Jerusalén y ser enviado a su ciudad natal, Tarso
(Hechos 9:30), la iglesia de Antioquía mandó a traerlo para que tomara parte de la obra en la capital
de Siria (Hechos 11:25,26). ¡Qué tremenda pérdida para la iglesia hubiese sido si Antioquía no lo
hubiera rescatado del aislamiento y la oscuridad! Es muy difícil arriesgarse por otra persona,
principalmente por alguien que tenga tras sí una historia tan negra como Pablo.
¡Pero demos gracias a Dios porque la iglesia de Antioquía no tuvo temor a ese riesgo!

4) La iglesia de Antioquía era consciente de la gracia de Dios.

El libro de Hechos pone en claro que la iglesia de Antioquía no se sentía auto suficiente.
Antes bien, consideraba que su misión era la obra del Espíritu Santo (13:2-4); y su éxito era
consecuencia de las “grandes cosas había hecho Dios con ellos” (14:27; 15:4,12).
Necesitamos tener una perspectiva amplia y global, y un celo misionero como la iglesia de Antioquía.
Necesitamos de hombres y mujeres seguidores de Cristo “comprados por gracia” y dispuestos a dar
de gracia. Esto es lo que necesitamos hoy.

Adaptado de Estudios Bíblicos “La Voz Eterna”

8 CARACTERÍSTICAS DE UNA IGLESIA MISIONERA.

Tema: Antioquia paradigma de la iglesia misionera.

Introducción:
Antioquia, en Siria, fue fundada en el año 300 A.C. Estaba situada a orillas del río Orontes a 24 Kms. del
mar. A la desembocadura del río estaba el puerto de Seleucia. Cuando la persecución en Jerusalén
comenzó, muchos creyentes se refugiaron en Antioquia. Inmediatamente ellos se pusieron a predicar el
Evangelio. Al principio predicaron en las sinagogas y solo a los judíos, pero más tarde predicaron a los
gentiles. En Antioquía fue fundada la primera iglesia gentil y aquí por primera vez los creyentes fueron
llamados “cristianos.” (Hechos 11:26). La nueva iglesia en Antioquia era la hija de la madre-iglesia en
Jerusalén, pero creció rápidamente hasta que sobrepasó a la iglesia de Jerusalén en visión y fortaleza y
llegó a ser una madre iglesia por su propio derecho. Cuando las noticias de lo que sucedía en Antioquia
llegaron a Jerusalén, había mucha inquietud porque los creyentes de Jerusalén eran judíos escrupulosos.
Estos enviaron a Bernabé para que investigara la situación. Esto demostraba la gran confianza que la Iglesia
tenía en Bernabé.
Sin duda, Bernabé fue uno de los grandes personajes del Nuevo Testamento. Era un hombre bueno, lleno
del Espíritu Santo y de fe. (Hechos 11:24) Bernabé fue impresionado por lo que vio en Antioquia y en vez
de volver con quejas a Jerusalén, se quedó en Antioquia para dirigir la obra.
La iglesia en Antioquia era una iglesia nueva que necesitaba aprender mucho. Bernabé pudo haber
intentado enseñar él mismo, pero siendo un hombre humilde y dedicado, se propuso buscar el mejor
maestro posible. Se acordó de Saulo de Tarso a quien conoció varios años antes. Por eso, partió de
Antioquia y fue a Tarso para persuadir a Saulo a que volviera con él a enseñar a la iglesia en Antioquia.
Bernabé y Saulo trabajaron juntos en Antioquia durante un año y la iglesia se desarrolló bajo su ministerio
llegando a ser una de las más importantes en la historia de la iglesia primitiva.

Analicemos 8 características que distinguieron a la iglesia de Antioquia como una iglesia misionera.
1. Era una iglesia con una identidad firme.
A. Identidad: Dic, Conjunto de rasgos o informaciones que individualizan o distinguen algo y confirman que
es realmente lo que se dice que es.
B. “… y a los discípulos se les llamo Cristianos por primero vez en Antioquia” (Hc 11:26)
C. “Cristiano” quiere decir “como Cristo” o “cristitos”. Una iglesia misionera tiene su identidad firme
fundamentada en su salvador. La gente podía ver en ellos la imagen de aquel a quien ellos predicaban. La
iglesia es misionera por que se identifica con el primer misionero, Jesús, quien dejo su reino y se hizo uno
como nosotros para traernos un mensaje de esperanza. La iglesia Que sigue a Cristo tiene que ser una
iglesia misionera.
D. Una iglesia con una identidad firme sabe: que somos su cuerpo, somos sus manos, somos su voz, somos
sus pies. Jesús aún quiere buscar y salvar los que se había perdido.

2. Era una iglesia desprendida y generosa.

A. “… entonces los discípulos, cada uno conforme a lo que tenia, determinaron enviar socorro a los
hermanos que habitaban en Judea” (Hch. 11:29)
B. El hambre y la crisis también los afectaría a ellos “… vendría una gran hambre en toda la tierra habitada”
(Hch. 11:28) sin embargo ellos no pensaban en sus propias necesidades, sino que su prioridad era ayudar a
otros con los recursos que Dios les había proveído.
C. La iglesia misionera sabe que sus recursos económicos no son suyos, sino de Dios, él es el dueño del oro
y la plata y que ellos solos son mayordomos de lo bienes del Reino. Ellos sabían que la crisis jamás les
impediría dar para las misiones.
D. Una iglesia misionera no espera tener abundancia para dar a las misiones. Sabe que es un privilegio dar
(2 Cor. 8:1-6)

3. Era una iglesia libre de una mentalidad parroquial.

A. Algunas iglesias con mentalidad parroquial dicen: “para que ir a otro país si aquí hay bastante
necesidad” “no puedo dar por que tenemos bastantes necesidades económicas aquí en nuestra iglesia”
“cuando este aquí todo evangelizado entonces saldremos a otros lugares”. Esto es mentalidad parroquial
es decir no ven más allá de sus narices.
B. La iglesia de Antioquia miraba más allá de su territorio. Su visión iba más allá de su región, su visión era
el mundo. El gran deseo de está iglesia era cumplir el mandato final de Jesús, que dice : “por tanto id, y
haced discípulos a todas las naciones, bautizándoles en el nombre del padre, del hijo, y del Espíritu Santo”
(Mt 28:19)
C. John Wesly dijo: “el mundo es mi parroquia”.
D. Y mientras hay tantas iglesias con mentalidad parroquial, el señor nos dice: “pídeme y te daré naciones
como herencia espiritual”. Una iglesia misionera está pensando y orando para ver hacia donde debe
extenderse con el mensaje del evangelio.

4. Era una iglesia sin prejuicios raciales, políticos o sociales.

A. Unos de los obstáculos más grandes que tenia la iglesia de Jerusalén y sus dirigentes eran sus muchos
prejuicios, estos no le dejaban ser una iglesia misionera. A tal punto que Dios tuvo que valerse de una
persecución para sacarlos de Jerusalén e impulsarlos a otras latitudes.
B. En la época de Carey la escusa que muchos encontraron para no apoyar su deseo de ir a la India fue que
estos eran un pueblo pagano, y que si Dios quería salvarlos lo haría sin la ayuda de la iglesia de Inglaterra.
C. El nacimiento de está iglesia fue sin ningún tipo de prejuicio, y esas fueron sus raíces. Además El grupo
de líderes de esa iglesia de Antioquia estaba compuesto por personas de distinto trasfondo étnico y social.
Demostrando que en su seno no albergaban ningún tipo de prejuicios. Bernabé, por ejemplo era un judío
que había vivido entre los griegos, al igual que Saulo. Simón era llamado “Níger” (negro) porque
posiblemente era de raza negra. Lucio era de una ciudad africana más allá de Egipto (Hechos 2:10).
Manaem era de clase noble. Él se había criado entre los hijos del Rey Herodes. Ninguno de estos era de
Antioquía. Estos hermanos no tenían prejuicios raciales, sociales, o políticos.
D. La iglesia misionera debe ser como Dios: “de tal manera amo Dios al mundo”

5. Era una iglesia evangelizadora (Hc 11:20-21)

A. La iglesia de Antioquia antes de comenzar su primer proyecto misionero evangelizaban arduamente en
su territorio. No podemos llegar a ser una iglesia misionera sino amamos y evangelizamos la tierra donde
vivimos.
B. Como podemos amar otras tierras sino amamos la tierra donde nacimos y a nuestra gente.
C. “una iglesia misionera ha de ser evangelizadora, y una iglesia evangelizadora ha de ser misionera”
D. Una iglesia al igual que un misionero antes de involucrase en las misiones debe ser evangelizadora.

6. Era una iglesia de oración y dirigida por el Espíritu Santo (Hc 13:3)
A. Era una iglesia de oración. Ambiente necesario para que el Espíritu Santo ministre y dirija la iglesia.
B. El movimiento misionero nació de la oración. Es solo cuando la iglesia está arrodillada a orar que Dios
puede hablarle y solo así la iglesia tiene la dedicación necesaria para obedecer la voz del Señor.
C. Los ministros de Antioquia hacían tres cosas:
1. Ministraban al Señor
2. Ayunaban
3. Oraban
Sin duda, el movimiento misionero no habría nacido en Antioquia si la iglesia no hubiera hecho estas tres
cosas. Estaban en la actitud que permitía que Dios les hablara y les guiara a la obra misionera.
D. ¿Qué sucedería en estos días si la iglesia se encontrara en la misma actitud delante del Señor?

7. Era una iglesia que entendía que sus recursos humanos no eran suyos sino de Dios, y por consiguiente él
podía hacer uso de ellos cuando lo considerara.
A. Unos de las razones más comunes de la gran falta de obreros para las misiones es que los líderes no
quieren desprenderse de obreros para que vallan a los campos. Una iglesia misionera sabe que los obreros
son del señor y por eso deben estar completamente a sus disposiciones.
B. Se imagina lo que significo para la iglesia de Antioquia desprenderse de estos dos obreros Bernabé, y
Pablo. Una iglesia misionera debe estar dispuesta a sembrar sus mejores obreros. La iglesia de Antioquia
se desprendió, sembró al mundo sus dos mejores obreros.
• Debe ser al modelo de Dios. Dar lo mejor que se tiene.
• Hay una gran diferencia entre una iglesia que apoya a las misiones y una iglesia misionera. La diferencia
radica claramente en el envió de obreros al campo.
C. Dar obreros para los campos misioneros no es nunca una perdida sino una inversión maravillosa. “Dad y
se os dará”.
• Una iglesia misionera se desprende de obreros para enviarlos al campo misionero no porque le sobre
obreros sino por que entiende el llamado del Señor de llegar “hasta lo ultimo de la tierra” donde está la
necesidad y las tinieblas.

8. Era una iglesia que apoyaba y brindaba cobertura a los misioneros que salían de su vientre.
A. Alguien comparo la cobertura de la iglesia a un paraguas, la cobertura es para brindar protección. Una
iglesia misionera jamás se desvincula de sus misioneros.
• sino que está siempre en oración por ellos.
• le sustentan económicamente
• y cuida de su familia.
B. Los que no fueron escogidos por el Espíritu Santo para salir, dieron una señal de apoyo al imponer sus
manos y orar por ellos (Hc 13:3)
C. Los tres viajes misioneros de Pablo salieron de Antioquia, y también era su lugar de llegada. La razón es
sencilla, Antioquia era su casa, allí se sentía apoyado y ministrado. La iglesia misionera debe hacer sentir a
los misioneros que ella es su gran casa, su gran familia y que no están solo en la labor misionera.

EVANGELISTA- MISIONERO: CARLOS YELAMO

Fundación y desarrollo de una iglesia apostólica: Iglesia de Antioquía, el diseño bíblico

Enviado por JUAN LOAYZA
El señor Jesus establecio y ejercio el ministerio Quintuple
La iglesia de antioquía se fundó y desarrolló a través los cinco ministerios
Establecida por el ministerio del evangelista
Confirmada y acrecentada por el ministerio del pastor
Instruída y moldeada por el ministerio del maestro
Afirmada y fundamentada por ministerio del profeta
Direccionada y gobernada por el ministerio del apostól
I. El señor Jesus establecio y ejercio el ministerio Quintuple
A.- LOS CINCO MINISTERIOS O MINISTERIO QUINTUPLE EN LA VIDA CRISTO.-

Los evangelios nos muestra al Señor Jesús funcionando en los cinco ministerios:

1. Evangelista (Mateo. 9:35) .

2. Pastor (Juan 10:11).

3. Maestro (Marcos 1:21-22).

4. Profeta. (Lucas. 24:19)

5. Apóstol (Hebreos. 3:1).

B.- Según Efesios. 4:7-16. LOS PROPÓSITOS FUNDAMENTALES DE LOS CINCO MINISTERIOS EN LA IGLESIA:

Son dos los fundamentales:

1.- Perfeccionar (griego artismós) a los santos para la obra del ministerio. Cada ministerio ayuda moldear a
los santos para las diversas tareas del ministerio. Esto incluye reproducir más ministros y líderes para que
la obra de Dios continuara después de ellos.

2.- Edificar al Cuerpo de Cristo: Esto significa que los santos seguiremos construyendo encima de los
fundamentos que pusieron los apóstoles y profetas (Efesios. 4:11) siendo así será más fácil continuar la
labor.

Nota.- Los ministerios estarán vigentes hasta que la iglesia alcance la plenitud de la estatura de Cristo.

¿Hoy; en día 2016 la iglesia en el mundo ya alcanzó la plenitud de Cristo?.

IMPORTANTE: Los cinco ministerios no son jerarquías sino funciones, oficios ministeriales específicos dados
al Cuerpo de Cristo.

Cada uno tiene su propio rango, dimensión, medidas, peso y alcance. Ejm. Es como los cinco dedos de la
mano, todos son dedos, ninguno es menos que el otro; pero si tienen diferentes funciones.

II.- La iglesia de antioquía se fundó y desarrolló a través los cinco ministerios

(Hechos 11:19-28; 13:1-5)

Fundar. Edificar, erigir, instituir una obra pía, establecer, crear.

Desarrollar: Acrecentar, dar incremento a algo de orden físico, intelectual o moral.

1. Mientras la iglesia en Jerusalén seguía creciendo en calidad y cantidad (Hechos.512-16), y se había
extendido a Samaria (Hechos. 8:25), Judea (Hechos.11:1).

Pero por muchos años, su mentalidad aún no renovada en plenitud; en cuanto a que los gentiles también
pueden ser salvos los limita de ir a ellos (Hechos. 11:2-3).

2. Pero luego surge la figura de Saulo de Tarso, quien se convierte en el azote y perseguidor de los
cristianos (Hechos. 8:3). El Señor usa los efectos de esta persecución para establecer la primera iglesia
gentil en Antioquia. ¿Qué fue Antioquia de Siria? Capital de la provincia romana de Siria.

3. Hoy la ciudad Antakya de Turquía. Nicolás uno de los Diáconos elegidos fue de este lugar. (Hch.6:5).
Ahora observemos detenidamente la secuencia de la participación y desarrollo de cada ministerio en la
iglesia de Antioquia:

PRIMER MINISTERIO: EVANGELISTA

LA IGLESIA DE ANTIOQUIA FUE:

III. Establecida por el ministerio del evangelista

(Hechos: 11:19-21)

¿QUIÉNES FUERON ESTOS EVANGELISTAS?

1.- Creyentes de las ciudades de Chipre y Cirene, quienes fueron miembros de la iglesia en Jerusalén;
tiempo atrás habían venido a la Fiesta Judía de Pentecostés (Hechos.2:10), Pero al ser testigos de la venida
del Espíritu Santo en el Aposento Alto, se convirtieron al Señor y se quedaron en el gran avivamiento
espiritual en Jerusalén.

2.- Fueron víctima junto a otros de la terrible persecución desatada por Saulo, él mismo que tenía el
respaldo de los sacerdotes Judíos. (Hechos.9:1)

3.- Estos evangelistas griegos no actuaron como el equipo evangelistico de nacionalidad judía, pues estos
sólo hablaron la Palabra a los de su raza: Pero los griegos se salieron del libreto y predicaron a los gentiles
(griegos) como ellos. (Hechos. 11:20-21)

4.- La mano del Señor Jesús estaba con ellos y gran número (cientos) se convirtieron al Señor, estos
permanecen por un tiempo haciendo labor pastoral entre los recién convertidos, esta labor lo hicieron tan
bien que cuando Bernabé llega a Antioquia vio la gracia de Dios entre ellos.(Hechos. 11:23)

5.- Los evangelistas del modelo apostólico no sólo predican y ganan almas, sino también están capacitados
y autorizados para realizar labor pastoral por un periodo de tiempo para luego entregar la dirección de la
iglesia al ministerio pastoral.

¿Quién es un EVANGELISTA?

Monografias.com

1. Es un creyente llamado por el Señor con la habilidad y comisión para predicar la buenas nuevas de
salvación.

2. Su mensaje es Cristo céntrico y algunas de sus señales que le acompañan son:

3. Tiene la Unción para traer sanidades y liberaciones a los cautivos.

4. Esta ungido para traer convicción de su maldad al pecador e introducir a multitudes al nuevo
nacimiento.

5. Mueve a la iglesia a la gran comisión,

6. Desata grandes cosechas de almas,

7. Reta y motiva a la iglesia a la oración y ayuno,

8. Trae en su ministerio una unción de milagros,

9. Promueve la búsqueda del avivamiento en la Iglesia.

REFLEXION: ¿Existen evangelistas en tu iglesia local?, ¿Y si los tienes que están haciendo por el crecimiento
de la iglesia? ¿Los pastores los apoyan con recursos para que realicen su labor?.

SEGUNDO MINISTERIO: PASTOR

LA IGLESIA DE ANTIOQUIA FUE:

Iv.- Confirmada y acrecentada por el ministerio del pastor

(Hechos 11:22-24)

Confirmar: Asegurar, dar a alguien o algo mayor firmeza o seguridad.

Acrecentar: Aumentar, Mejorar, enriquecer, enaltecer.

¿BERNABÉ EL PRIMER PASTOR?

1.- Varón cuyo nombre significa hijo de consolación, provenía de una familia sacerdotal judía y de Chipre.

2.- Fue uno de los primeros miembros de la iglesia de Jerusalén que vendió su propiedad para el bien de la
comunidad. (Hechos.4:36).

3.- Era Varón "bueno", "?lleno del Espíritu Santo y de fe" (? Hechos. 11.24 ?) era el modelo de "hombre con
corazón pastoral".

4.- Tenía visión espiritual por la extensión del reino de Dios, gozo del respeto y consideración de los líderes
de iglesia en Jerusalén.

5.- Fue quien presentó a Saulo ante los apóstoles que eran "columnas" y los convenció de su conversión
genuina y su sinceridad,

(Hechos. 9.27?; ? cf. ?Gálatas. 1.18). Fue enviado por los apóstoles a pastorear la iglesia de Antioquia su
ciudad de origen, dominaba el idioma y conocía el contexto de los griegos.

6.- Al establecerse como pastor, discierne la presencia y el poder de Dios entre los miembros, los anima a
permanecer en el Señor, guardó la santidad de corazón.
7.- Utilizando a los evangelistas, logra hacer crecer la iglesia a miles de miembros. "Y una gran multitud fue
agregada al Señor" (hechos. 11:24).

8.- Discierne la necesidad de adoctrinar a los creyentes y va en busca del apoyo de Saulo de Tarso, maestro
de la palabra de Dios.

¿QUIÉN ES UN PASTOR?

Monografias.com

1. Un creyente llamado por el Señor para ayudar a pastorear SU rebaño. Su función es la de apacentar las
ovejas, alimentarlas con la Palabra, cuidarlas y protegerlas.

2. La unción pastoral trae el amor de Dios,

3. Ministra sanidad interior,

4. Consolida a los nuevos creyentes,

5. Levanta líderes, trae visión a la iglesia,

6. Se mueve en el espíritu de consejo y sabiduría,

7. hace crecer al rebaño promueve el compañerismo,

8. Moviliza a la Grey a la ayuda social.

9. Sus señales más visibles son el amor y la misericordia.

REFLEXIÓN.

1. ¿Qué sucede con la iglesia local que sólo funciona con el Ministerio del pastor?.

2. ¿Por qué Bernabé logró hacer crecer más la iglesia?.

3. ¿Estimado pastor está creciendo tu iglesia en membrecía, o sigue igual después de tantos años que la
pastorea?.

4. ¿Pastor porque no pides el apoyo del evangelista y el maestro?

TERCER MINISTERIO: MAESTRO

LA IGLESIA DE ANTIOQUIA FUE:

V.- Instruída y moldeada por el ministerio del maestro

(Hechos 11.25-27)

Instruida: Enseñar, doctrinar. Comunicar sistemáticamente ideas, conocimientos o doctrinas.

Moldear: Dar forma a una materia echándola en un molde.

Monografias.com

¿SAULO EL PRIMER MAESTRO?

1.- Había nacido en Tarso, tenía la ciudadanía romano, por la línea de su padre (Hechos. 16.37).

2.- Siendo " joven ?" (?Hechos. 7.58; ?Gálatas. 1:13s; ?1° Corintios. 15:9?) a Pablo se le dio autoridad oficial
para dirigir la persecución de los cristianos, y como miembro del consejo de una sinagoga o del sanedrín "?
di mi voto" en contra de ellos. (Hechos. 26:10 ?).

3.- En cuanto a la apariencia no se destacaba (?1° Corintios. 2:3s?; 2° Corintios. 10:10?). Era, hombre de
pequeña estatura, cabello ralo, piernas torcidas, buen estado físico, cejas unidas, nariz más bien aguileña,
lleno de gracia: porque algunas veces se lo veía como un hombre, y otras tenía el rostro de un ángel.

4.- Tiene un encuentro personal con el Cristo resucitado y rindió totalmente su vida a ÉL. (Hechos. 9:1-17).
Pablo pasó tres años después de su bautismo predicando en Damasco (?Gálatas. 1.17 ?; Hechos. 9.19?).

5.- Su ministerio en Jerusalén duró apenas dos semanas, porque nuevamente ciertos judíos helenísticos
procuraron matarlo. Para evitarlo, Pablo regresó a la ciudad donde había nacido (Tarso), pasando allí un
"período de silencio" de unos diez años.

6.- Bernabé, al enterarse de su llamado, y profundidad en las Escrituras le pide que fuera a Antioquia con
él, para ayudarlo en la naciente iglesia gentil (Gálatas. 1:17ss; ? Hechos. 9:26ss; 11:20 ss ?).

7.- Junto a Bernabé por un periodo de un año se dedicaron en la formación doctrinal, ética, moral de los
nuevos creyentes gentiles, tal fue el efecto de la Palabra, que los inconversos vieron el cambio de sus vidas
y comenzaron a llamarlos seguidores de Cristo es decir "Cristianos". (Hechos.11:26).

8.- Con la llegada y trabajo de Saulo; la iglesia de Antioquia contaba ahora con tres ministerios en acción:
Evangelista, Pastor, Maestro.

9.- Su trabajo de maestro fue tan excelente que logró formar y levantar junto a Bernabé otros

maestros; a quienes los vemos en (Hechos 13:1).

¿QUIÉN ES UN MAESTRO?

1. Es un creyente dotado por el Espíritu Santo para llevar a la Iglesia a "aguas profundas" en la Palabra y
revelar por gracia de Dios, los misterios escondidos en La Escritura.

2. Su unción y llamado traen la revelación y iluminación del Texto Sagrado,

3. Se mueve en el espíritu de conocimiento y inteligencia divina,

4. Opera en los dones de revelación,

5. Lleva a la iglesia a la madurez, Fortalece los principios bíblicos,

6. Produce disciplina y hábitos buenos,

7. Confirma las verdades proféticas, y ensancha la visión de la iglesia,

8. Enseña doctrina y fundamento, protege de la mentira y el error,

9. Produce libertad espiritual;

10. Es un ministerio cuya unción produce hambre por la Palabra de Dios entre los creyentes..

REFLEXIÓN:

1. ¿Qué sucede con una iglesia que no introduce en su equipo ministerial al Maestro?

2. ¿Por qué Bernabé y Saulo le dieron tanta importancia a la doctrina, y porque usaron un año entero para
este fin?.

3. ¿Si la sabiduría, conducta y madurez de los miembros de una iglesia se reconoce por la Palabra que
recibe; en que condición esta tu iglesia estimado pastor? .

4. ¿Si Bernabé fue a buscar la ayuda de Saulo, porque tú rehúsas el apoyo de tu consiervo?

CUARTO MINISTERIO: PROFETA

LA IGLESIA DE ANTIOQUIA FUE:

VI.- Afirmada y fundamentada por ministerio del profeta

(Hechos 11:27-30)

Afirmar: Poner firme, dar firmeza, Asegurar o dar por cierto algo.

Fundamentar: Establecer, asegurar y hacer firme algo, Echando los fundamentos o cimientos de un edificio

¿AGABO EL PRIMER PROFETA?

1.- Profeta cristiano de la iglesia en Jerusalén, ministro en las iglesias de Antioquía y Cesárea. Se le observa
como el guía o el que preside un equipo profético.

2.- Llegó a Antioquia con un mensaje profético de "?una gran hambre?" se concretó en el reinado de
Claudio (Hechos. 11:27–28 ?).

3.- En Cesárea representó dramáticamente una predicción sobre lo que le iba a ocurrir a Pablo en Jerusalén
(Hechos. 21:10–11).

4.-En las tradiciones se le considera uno de los "? setenta? " enviado por Jesús , (?Lucas. 10:1 ?) y llegó a
morir como mártir del cristianismo.

5.- Su labor de profeta fue excelente logró discipular y levantar profetas en Antioquía, estos fueron tan
buenos que se les observa ministrando junto a Saulo y Bernabé (Hechos 13:1-3) Con ellos se establece un
Presbiterio Profético.

6.- Con la llegada de Agabo junto al equipo de profetas, la iglesia de Antioquia ingresa al mover profético.
¿QUIÉN ES UN PROFETA?

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1. Es quien señala el camino, los propósitos del Señor en el presente y futuro, para su iglesia,

2. llena de convicción, fe, de santidad y esperanza a la iglesia;

3. recibe y trasmite la revelación (Rhema) de Dios para individuos, iglesias, ciudades, naciones.

4. Es responsable por la palabra que envía,

5. también pastorea ministros junto al apóstol en los Presbiterios Apostólicos de una iglesia Local o Red de
Iglesias.

REFLEXIÓN:

1. ¿Agabo tenía el don de profecía o el oficio de profeta?.

2. ¿Cuál fue la actitud de Bernabé (pastor), Saulo (maestro), los evangelistas y los discípulos de la iglesia
Antioquia; después de escuchar el mensaje profético de Agabo?.

3. ¿Por qué Dios no permito que la iglesia de Antioquia se desarrolle solo con los ministerios de
evangelista, Pastor, Maestro?

4. ¿Estimado hermano; falta el oficio del profeta en su iglesia Local?

5. ¿Ahora qué Ud. conoce esta verdad que hará?

QUINTO MINISTERIO: APOSTOL

LA IGLESIA DE ANTIOQUIA FUE:

VII.- direccionada y gobernada por el ministerio del apostól

(Hechos 13:1-4)

Dirección: Consejo, enseñanza y preceptos con que se encamina a alguien.

Gobernar: Mandar con autoridad o regir algo, Dirigir, Guiar.

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Antecedentes del Llamado y Ordenación apostólica de Bernabé y Saulo.

1.- La Iglesia de Antioquia después de algunos años de su fundación y contando ya con cuatros oficios
ministeriales. Es promovida por el Espíritu Santo a recibir en su seno el oficio del apóstol.

2.- Recordemos que hasta el momento sólo habían apóstoles en la iglesia de Jerusalén. Es en Antioquia que
Dios comienza a introducir el oficio de apóstol en las iglesias gentiles.

3.- Los llamados a ser ordenados como apóstoles en la iglesia de Antioquia son: Bernabé (su primer pastor)
y Saulo (su primer Maestro y pastor asociado).
4.- El llamado se realiza por intermedio del oficio del profeta. Y la ordenación se realiza con un Equipo de
pastores, maestros y profetas la ministración es por imposición de manos.

5.- La revelación del Espíritu Santo viene en un periodo de profunda comunión con Dios, la misma que se
realizaba en ayuno y oraciones." Ministrando estos al Señor"

6.- No fue en una asamblea democrática, ni en una reunión de ministros, que se decide llamar y ordenar a
Bernabé y Saulo como apóstoles, sino fue el mismo Espíritu Santo quien dijo: "Apartarme a Bernabé y
Saulo para la obra a que los he llamado."

7.- Los apóstoles son llamados y enviados por el Espíritu Santo. (Hechos 13:1-4) " …Ministrando estos al
Señor y ayunando, dijo el Espíritu Santo: «Apartadme a

Bernabé y a Saulo a la obra a que los he llamado… Ellos, entonces, enviados por el Espíritu Santo."

(Hechos 14:4,14) "..Algunos estaban con los apóstoles… Cuando oyeron a los apóstoles Bernabé y Pablo…"

¿QUIÉN ES UN APÓSTOL?

1. Es quien tiene el diseño, actúa en la edificación de la iglesia como el perito constructor que sabe dirigir la
construcción de una casa.

2. Él llena de ímpetu, de audacia y de compromiso a la iglesia.

3. Él ve los planos, mapas y proyectos de expansión misionera del reino de Dios, establece y confirma las
iglesias.

4. Es el primer responsable por el diseño y el desarrollo de la visión de la iglesia.

5. Un apóstol genuino pastorea ministerios, y actúa como padre de ministros.

REFLEXIÓN:

1. ¿Cuál es la diferencia entre el llamamiento de doce apóstoles con el de Bernabé y Saulo? .

2. ¿Quiénes consideran Uds. que son candidatos a ser llamados y ordenados como apóstol? .

3. ¿Si Ud. no acepta el oficio del apóstol; porque si acepta los otros cuatro ministerios?.

4. ¿El llamado al apostolado de Bernabé y Saulo fue a través del don de profecía o el ministerio del
profeta?.

5. ¿Hay apóstoles en su iglesia ahora? .

6. ¿Considera que puede haberlos? .

Mi Dios te guie a ser parte de una iglesia Apostólica y Profética; y si ya lo eres Afirma y Perfecciona el Reino
de Dios; y tu Nación te necesitan: Bendecido, Prosperado y en Victoria.
Autor:

Javier Loayza.
ANTIOQUIA DE SIRIA
Antioquía de Siria estaba situada en las riberas del río Orontes, como a 24 Kms. del mar Mediterráneo, y es
importante en la historia intertestamentaria y la del Nuevo Testamento. El nombre moderno que lleva es
Antakya, Turquía. Fue fundad por
Seleuco Nicator (Seleuco el primero) cerca de 300 a. de J.C., se le llamó así en honor de su padre Antíoco.
Estaba en la ruta que iba del mar Mediterráneo a Mesopotamia y Arabia, y era llamada la “puerta del
oriente”. Fue engrandecida y embellecida por varios reyes, y después que llegó a ser capital de la provincia
Romana de Siria, varios de los emperadores contribuyeron a su embellecimiento. Tenía una gran biblioteca
y escuela, y cuando Roma se hizo poderosa era llamada la “reina del Oriente”. Pronto vino a ser la tercera
ciudad en importancia en el Imperio
Romano, Roma primera y Alejandría segunda.
De 115 a 588 d. de J.C., un período de casi 500 años, sufrió grandemente por terremotos, y por lo menos
siete pueblos cercanos fueron destruidos. También sufrió guerras, y fue saqueada por lo menos 15 veces.
Las más importantes para nuestra consideración fueron la subyugación por el rey persa, 540 d. de J.C.; por
los sarracenos 638 d. de J.C.; por los turcos 1084 d. de J.C.; por las cruzadas, 1098 d. de J.C., que fue
cuando vino a ser la capital del principado cristiano.
Aunque no estaba al lado del mar, su situación era tan favorable que pronto llegó a ser un gran centro
comercial. Su población era cosmopolita; estaba compuesta de sirios, griegos, judíos, romanos y de grupos
pequeños de otras naciones. Estas condiciones hicieron a sus habitantes turbulentos, vigorosos y
agresivos; era el lugar apropiado para comenzar algo nuevo. Se hicieron notorios por su gran habilidad
comercial, asimismo como por el libertinaje en los placeres en que ellos participaban. La ciudad no perdió
su importancia hasta que la conquista árabe restauró a Damasco al primer lugar entre las ciudades sirias.
Hoy no es muy importante; tiene como 30.385 habitantes, y desde 1939 ha pertenecido a Turquí a.
Antioquía llegó a ser la cuna de las misiones cristianas. Durante el tiempo de Crisóstomo se dice que como
la mitad de sus 200.000 habitantes eran cristianos. Jerusalén ha sido llamada la primera capital, o el lugar
del cual se extendió todo el movimiento; Antioquía fue la segunda capital o lugar de donde fueron
promovidas las misiones entre los gentiles; Efeso, la capital de la cual toda el Asia Menor fue evangelizada.
Esta posición central en la extensión del cristianismo le dio un lugar importante en la literatura cristiana
primitiva, y especialmente en el libro de los Hechos, como se verá enseguida.
Nicolás, un prosélito de Antioquía, fue hecho diácono, Hechos 6:5.
Los cristianos, huyendo de la persecución en Jerusalén, establecieron el cristianismo allí, Hechos 11:19-27.
La iglesia de Antioquía mandó una ofrenda a Jerusalén por medio de Pablo y de Bernabé, Hechos 11:27-30;
y Juan Marcos volvió con ellos, Hechos 12:25. Fue el centro de donde Pablo hizo su gran trabajo misionero,
Hechos 13:2;
14:26; 18:22-23.
De aquí Pablo y Bernabé fueron a Jerusalén y consiguieron el apoyo de los judíos para su trabajo entre los
gentiles, Hechos 15.
Aquí Pablo y Pedro tuvieron una discusión sobre doctrina, Gálatas 2:11 y siguientes.

Fuente: Diccionario Geográfico de la Biblia

Antioquía en el Orontes, hoy Antakya en el SE de Turquía, unos 500 km al N de Jerusalén, fue fundada ca.
300 a.C. por Seleuco I Nicátor después de su victoria contra Antígono en Iso (310 a.C.). Era la más famosa
de dieciséis Antioquías fundadas por Seleuco en honor de su padre. Edificada al pie del mte. Silpio, daba
sobre el río navegable Orontes y contaba con un puerto marítimo, el Seleucia Pieria. Si bien la población de
Antioquía fue siempre heterogénea, Josefo dice que los Seléucidas alentaron a los judíos a emigrar hacia
allí en grandes cantidades, y les dieron plenos derechos ciudadanos. (Ant. 12. 119).

Antioquía cayó ante Pompeyo en 64 a.C., y él la convirtió en ciudad libre. Llegó a ser la capital de la
provincia romana de Siria, y fue la tercera ciudad del imperio. Los Seléucidas y los romanos levantaron
magníficos templos y otros edificios.

Ya bajo los Seléucidas sus habitantes adquirieron reputación por su energía, su insolencia y su
inestabilidad, condiciones que se manifestaron en una serie de revueltas contra el dominio romano. No
obstante, Antioquía era renombrada por su cultura, habiendo sido elogiada en este sentido por nada
menos que Cicerón (Pro Archia 4). Cerca de la ciudad se encontraban los renombrados bosquecillos de
Dafne, y un santuario dedicado a Apolo, cuyos ritos orgiásticos se realizaban en nombre de la religión. A
pesar de su mal tono moral, la vida en Antioquía a comienzos de la era cristiana era rica y variada.

Aparte de Jerusalén misma, ninguna otra ciudad estuvo tan íntimamente relacionada con los comienzos
del cristianismo. Nicolás, uno de los siete “diáconos” de Hch. 6.5, era de Antioquía, y había sido
anteriormente un gentil convertido al judaísmo. Durante la persecución que siguió a la muerte de Esteban,
algunos de los discípulos llegaron hasta Antioquía en el N (Hch. 11.19), les predicaron a los judíos.
Posteriormente otros levaron el cristianismo a la población griega, y cuando se produjeron numerosas
conversiones la iglesia de Jerusalén mandó a Bernabé a Antioquía. Después de estudiar la situación este
fue a Tarso y trajo consigo a Saulo. Allí ambos enseñaron durante un año entero. Allí, también, los
discípulos fueron llamados “cristianos” por primera vez (Hch. 11.26).

El carácter esforzado de los cristianos en Antioquía se deja ver en la forma en que enviaron limosnas a la
iglesia madre en Jerusalén en ocasión de una gran hambre (Hch. 11.27–30). No era más que justo que la
ciudad en la que se fundó la primera iglesia gentil, y donde a los cristianos se les diera, tal vez con sentido
sarcástico, su nombre característico, fuera la cuna de las misiones cristianas extranjeras (Hch. 13.1–3).
Pablo y Bernabé partieron desde el puerto marítimo de Antioquía con destino a Chipre. Este primer viaje al
Asia Menor concluyó cuando Pablo y Bernabé volvieron a Antioquía e informaron a la iglesia reunida.

Algunos de los que se refugiaron allí a causa de la persecución iniciada tras la muerte de Esteban, habían
tomado la iniciativa de predicarles a los gentiles en las mismas condiciones que a los judíos (Hch. 11.20). El
problema gentil culminó cuando algunos judíos visitaron Antioquía y proclamaron la necesidad de la
circuncisión para los gentiles como requisito previo para hacerse cristianos. Oponiéndose a este principio,
la iglesia de Antioquía mandó a Jerusalén una delegación encabezada por Pablo y Bernabé a fin de debatir
la cuestión (Hch. 15.1–2).

Bajo la presidencia de Jacobo, la cuestión de si la circuncisión había de ser obligatoria o no para los
cristianos gentiles se discutió ampliamente. Pedro ya se había tenido que enfrentar con las dificultades que
ofrecían las relaciones entre los judíos y los gentiles en niveles que no fueran los comerciales (Hch. 10.28).
Aunque aparentemente era favorable a tales contactos, había sido censurado por la iglesia de Jerusalén
por comer en compañía de incircuncisos (Hch. 11.3; cf. Gá. 2.12). Ahora ya reconocía que Dios no había
hecho diferencia entre judío y gentil después de Pentecostés.
Después de que Pablo hubo relatado las bendiciones de que habían sido objeto los gentiles, Jacobo
expresó la opinión de que a los conversos gentiles sólo se les exigiese que se abstuvieran de sangre, de
cosas estraguladas, de la idolatría, y de la inmoralidad. Dichos requisitos fueron incluidos en la carta
apostólica a las iglesias de Antioquía y la provincia correspondiente. Pablo regresó a Antioquía como el
apóstol reconocido para predicar a los de la incircuncisión (Hch. 15.22–26).

Existen buenas razones a favor del criterio de que *Gálatas fue escrita poco antes del concilio de Jerusalén,
posiblemente desde Antioquía. Parecería que el concilio resolvió en principio las cuestiones por las que
Pablo tuvo que contender en dicha carta.

Pablo comenzó y terminó su segundo viaje misionero en Antioquía. Esta notable ciudad vio también el
comienzo de su tercera visita misionera. Su fervor evangelístico le otorgó a Antioquía un lugar importante
en la historia subsiguiente de la iglesia. Las excavaciones arqueológicas en el lugar han puesto al
descubierto más de veinte iglesias en ruinas que datan del ss. IV d.C.

Véase G. Downey, Ancient Antioch, 1963.

R.K.H., C.J.H.

Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades Bíblicas Unidas.

Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico

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