manifiesto de

la isla del sol

Crisis del capitalismo | Nuevos paradigmas | Nuevos sujetos políticos

un aporte al debate de ideas

del movimiento popular argentino
P resentación

E n los inicios del siglo XXI ha resurgido en

el continente la conciencia de que existe
una cuestión nacional latinoamericana para
der e integración regional”. Por eso este diálogo
por la vida, por el vivir bien, entronca tan bien
con nuestras necesidades, luchas y esperanzas.
resolver. Mucho se ha avanzado en los últimos Por eso es tan necesario recorrer este diálo-
años para realizar la Nación Latinoamericana, go-camino que convoca a la “nueva época de po-
pero es mucho también el recorrido que aún der de los trabajadores, de las comunidades, de
queda por andar. “Lo que pudo ser la victoria la solidaridad de los pueblos y de la comunión
de la Patria Grande se convirtió en las veinte de los seres vivos” por la vida y la humanidad.
derrotas de las patrias chicas. Esta historia no Encuentro Nacional Popular Latinoamericano-
debe repetirse. ¡O somos una Patria, o no se- CIEPE: Walter Formento
remos Patria!” dijo Hugo Chávez ante la CE-
LAC. Por eso Evo ha expresado su decisión
Cuando el neoliberalismo parecía arrasar,
de avanzar hacia el socialismo comunitario
los movimientos Bolivianos articularon una
del buen vivir, del mismo modo que Chávez y
resistencia que calo hondo en la masas provo-
Correa lo hicieron con el socialismo del siglo
cando insurrecciones populares y masivas, la
XXI, a la vez que persiste el extraordinario
creatividad y audacia de los movimientos so-
ejemplo de la revolución cubana. Ello recupe-
ciales permitió conducir la insurrección. Uno
ra la convicción de que la construcción de la
de los instrumentos fue el MAS, el partido po-
Nación Latinoamericana exige nuevas formas
pular conducido por los movimientos, garan-
sociales de producción superadoras en su con-
tía de funcionalidad transformadora. Evo fue
junto del capitalismo.
fundador y miembro de la CLOC Vía Campe-
Ahora surge un nuevo mensaje cargado de
sina, y no ha claudicado a sus principios. Así
esperanza revolucionaria, pero no proviene del
nos encontramos ante un gobierno popular, un
viejo continente, sino de nuestra América. El
gobierno de movimientos sociales frente al desafío
Manifiesto de la Isla del Sol que presentamos,
de lograr la descolonización de Bolivia, en el
asume sus raíces indígenas, criollas y mestizas
marco de nuevas tesis políticas, que toman
echadas en la tierra fecunda de la historia de las
lo mejor de la tradición de izquierda, pero lo
luchas populares y de liberación del continente.
enriquecen con nuevos elementos como el Su-
Corriente Política Enrique Santos Discépolo, mak Kamaña (Buen Vivir) y colocan como ho-
Secretario General: Norberto Galasso rizonte el socialismo comunitario. Hoy, frente
a una gran ofensiva del capital financiero sobre
El programa de vida para todos los pueblos nuestro continente y el mundo, el Manifiesto
del mundo que encontramos en este Manifiesto de la Isla del Sol, es un aporte de Bolivia al
de la Isla del Sol emerge iluminando y siendo mundo, en el cual partiendo de una muy buena
faro guía para el profundo diálogo y reflexión caracterización del momento y las crisis que
que todas nuestras prácticas están requiriendo. debemos afrontar coloca al frente propuestas
Nos convoca a un nuevo momento histórico y desafíos para el movimiento popular latino-
fundacional para los pueblos del Sur. americano y mundial.
Un diálogo y camino, que es programa de Movimiento Nacional Campesino I ndígena
alianzas entre “pueblos y comunidades”, entre Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones
“estados y gobiernos” y entre “patriotas, naciona- del Campo-Vía Campesina
listas y socialistas” con “voluntad política de po-

3
 La acumulación de fuerzas del bloque po-
pular y la crisis del capitalismo que definen
el momento actual, imponen la necesidad de
avanzar hacia la definición e implementación
la sociedad– resurgen novedosas categorías acu-
ñadas en más de 500 años de lucha, plasmadas en
prácticas concretas de gestión emancipadoras.
Nos acerca un futuro distinto: combatiendo
c óMO SE LLEGA A ESTE DOCUMENTO…
de un nuevo paradigma, con la presencia cen- al capital, cualquiera sea su nombre, recupera-
tral de los movimientos populares. mos la esperanza.
El Manifiesto aporta y realza un modo de Nos impulsa hacia lo urgente: una nueva
construcción política basado en el trabajo de lo
colectivo, los valores éticos revolucionarios, los
institucionalidad. Transformar las constitucio-
nes liberales para subvertir el Estado, donde el
E l 21 de diciembre de 2012, en la Isla del Sol,
en el Lago Titicaca, a pocos kilómetros de la
Ciudad de La Paz, capital del Estado Plurinacio-
Wiracocha, para algunos, o una diosa madre
creadora, para otros. En el interior de la em-
barcación se transportó la llama eterna que re-
saberes ancestrales, rescatando y poniendo en Pueblo deje de ser beneficiario y sea protago-
nal de Bolivia, alrededor de 10.000 delegados de presenta el calor, la energía nueva para lograr
marcha lo que había quedado detenido por el nista en la construcción de un futuro digno.
diversas organizaciones de diferentes partes del los cambios.
avance del colonialismo y la expansión impe- Organización Social y Política L os P ibes : mundo, se dieron cita para conversar, discutir y El mismo 21 de diciembre, el presidente
rialista: una nueva teoría del valor centrado en Lito Borello presentar el “Manifiesto de la Isla del Sol”. Evo Morales arribó a la isla en la embarcación
el vivir bien y su correlato en la cultura, el bien
La elección de la fecha no fue azarosa. Ese “Tunupa” y dio lectura al “Manifiesto de la Isla
decir, alejados de la lógica del mercado.
El Colectivo Político R icardo Carpani rea- día, todos los años, se produce lo que se denomi- Sol”, dándole contenido político al inicio de
En sintonía con la nueva democracia partici-
liza su aporte a la reflexión desde las ilus - na el solsticio de verano para el hemisferio sur, y este nuevo tiempo.
pativa y protagónica que recorre el continente –no
traciones que acompañan este material . el solsticio de invierno para el hemisferio norte. El encuentro se realizó en dicha isla, por-
como forma sino como elemento constitutivo de
El momento que el Sol se encuentra en su punto que según el mito andino del origen de la vida,
más alejado de la Tierra. sobre las claras aguas del Titikaka fue donde
El 21 de diciembre de 2012, no fue igual a los se generó y germinó la vida, muchísimos siglos
quinientos anteriores. Marcó el comienzo de una atrás. En aquel Tiempo-Espacio primordial, el
nueva era para los pueblos originarios de la Awya padre Sol (Tata Inti) señoreaba en el cielo du-
Yala (nombre de América antes de la llegada de rante el día y, en la noche, lo hacía la señora
los europeos). Quechuas, Aymaras, Mayas, Incas, hermosa madre Luna (Mama Paxsi).
Aztecas, diversos pueblos del mundo, celebraron, Miles de Wipalas, emblema que representa
como lo hacen desde sus orígenes, este día con la unidad en la diversidad, la vida, los valores
rituales de agradecimiento hacia la PACHA. humanos en el respeto, ondearon en el viento
Entre vaticinios de profecías apocalípticas y del altiplano para dar colorido al ya diverso en-
descréditos al cambio, los delegados se reunie- cuentro, donde se arribó al “Manifiesto de la
ron en la Isla del Sol, convocados por el Estado Isla del Sol”.
Plurinacional de Bolivia, presidido por el com- El “Manifiesto de la Isla del Sol” como ex-
pañero Evo Morales, para festejar la llegada de presión de la Cultura de La Vida frente a la cri-
un nuevo ciclo: El fin del NO TIEMPO y el sis global propone la “filosofía de La Unidad”
inicio del TIEMPO. que sostiene la unidad entre el ser humano y
El fin del NO TIEMPO, identificado con la naturaleza. Propuesta que se levanta desde
el miedo, la depredación de la naturaleza, el voces de las abuelas y abuelos de todas las cul-
odio, la destrucción, el racismo, las guerras, el turas ancestrales de la Madre-Padre Tierra a
materialismo, la explotación, el individualismo, través de las hermanas y hermanos que se re-
la división, quinientos años de oscuridad para unieron en la Bahía de Khona el 21 de diciem-
nuestros Pueblos quedaron atrás, encandilados bre con los corazones enraizados en la memo-
el 21 de diciembre de 2012, por el PACHAKU- ria histórica sin dejar de “auto reflexionar” el
TI luminoso, la era del TIEMPO, del calor, del presente con los pies proyectados en el futuro.
fuego, del respeto, de la unidad en la diversidad. El Manifiesto establece causas de la “crisis
A mediados de diciembre una embarca- global” y propone soluciones desde el enfoque
ción, denominada “Tunupa”, fabricada con una filosófico de la unidad con la Pacha como una
técnica milenaria en totora, una planta acuá- estrategia filosófica, ideológica-política que debe
tica del Lago Titicaca, partió con destino a la transversalizar la recreación de un nuevo modelo
Isla del Sol. Su nombre, “Tunupa”, refería a una de sociedad, cultura y civilización recuperando y
deidad de la cultura aymara, un dios hijo de aplicando los cuatro principios de la Cultura de

4 5
la Vida: equilibrio, complementación, consenso
y respeto a la identidad diferente-semejante.
¿Con qué filosofía de vida podremos crear otro
modelo de sociedad, cultura y civilización del M ANIFIESTO DE LA ISLA DEL SOL:
10
El Manifiesto expone el planteamiento de vivir bien? ¿Con qué filosofía de vida y acción
“vivir en equilibrio con el todo”, de modo que podemos encausar políticas públicas de sosteni- MANDATOS PARA ENFRENTAR AL CAPITALISMO
se puedan recrear y ejecutar propuestas con bilidad a corto, mediano y largo plazo? Y CONSTRUIR LA CULTURA DE LA VIDA
otro sentido de vida apuntando al “coequilibrio Estas preguntas y reflexiones son las que trans-
entre el ser humano y la naturaleza”, para vivir versalizan el análisis de cada uno de los plantea-
Copacabana - Isla del Sol, 21 de diciembre de 2012. Por eso, ante un nuevo ciclo de crisis del sis-
bien cada día, cada instante a través de nuestro mientos del Manifiesto. En este sentido, redefinir
tema capitalista, sus ideólogos se han lanzado
sentir-hacer en equilibrio para ofrecerle a las fu- la filosofía de vida y la vida misma en su cotidia-
turas generaciones un modelo de sociedad, cul-
tura y civilización diferente.
nidad e historia, es el meollo que conlleva a un
análisis de la realidad desde un autoanálisis de ac- E l mundo está siendo azotado por una múl-
tiple crisis global que se manifiesta en una
crisis climática, financiera, alimentaria, ener-
a promover la privatización de la naturaleza a
través de la llamada economía verde o el capi-
talismo verde.
Las propuestas del Manifiesto, requieren de titudes y acciones, ya que todos tenemos una cuo-
gética, institucional, cultural, ética y espiritual. Sin embargo, las recetas de mercado, de
un proceso de “descolonización” que implica ta de responsabilidad inmediata y mediata desde
Esta crisis nos señala que estamos viviendo los liberalismo y de privatización, no hacen sino
“sentir-vivir-hacer-pensar” de otro modo me- nuestro roles y funciones en el hacer cotidiano.
últimos días del capitalismo y de un desenfre- generar pobreza y exclusión, hambre y margi-
diante “acciones y actitudes de auto cambio América Latina y el Caribe vive desde hace
nado consumismo, de un modelo de sociedad nación. Las imágenes que deja en el mundo el
individual y colectivo” que exigen un proceso más de diez años, un proceso de cambio, repre-
donde el ser humano pretende ser superior a la capitalismo salvaje son tenebrosas:
de “analizar-evaluar el estado de la condición sentado por gobiernos que se parecen cada vez
Madre Tierra, convirtiendo a la naturaleza en a) Más de 850 millones de hambrientos en
humana” como una expresión del modelo de más a sus pueblos. Pueblos que se encaminan
objeto de su despiadado dominio depredador. el mundo, casi 200 millones más que los que
sociedad, cultura y civilización capitalista que en este nuevo ciclo, hacía el fortalecimiento
Los ideólogos del capitalismo plantean que existían hace 30 años.
redujo a la condición humana a lo “cuasi hu- de la hermandad y la fraternidad que supieron
ante la crisis del capitalismo la solución es: b) La esperanza de vida de los más pobres
mana”, porque al presente el potencial humano construir en unidad.
Por un lado, más capitalismo, más privatiza- en el mundo sigue siendo la misma que en el
e incluso sus órganos se constituyen en capital Unidad imprescindible para esta región que
ción, más mercantilización, más consumismo, año 1977, 44 años.
variable y capital constante al igual que cual- busca consolidar su segunda y definitiva inde-
más explotación irracional y depredadora de c) Aproximadamente 1.300 millones de
quier elemento de la madre-padre naturaleza. pendencia, guiados por el fuego de los Liberta-
los recursos naturales y más protección a las em- personas viven en condición de pobreza.
En este sentido, las preguntas y reflexiones dores y las Libertadoras, que vuelve a encender-
presas y a las ganancias privadas. Por otro lado, d) Existen cerca de 230 millones de desem-
dirigidas al mundo, surgen del sentimiento y la se para guiar el nuevo ciclo, la nueva era de luz,
menos derechos sociales, menos salud pública, pleados en el mundo, 40 millones más de des-
acción de compartir los siguientes interrogantes un nuevo paradigma, un nuevo PACHAKUTI.
menos educación pública y gratuita, y menos empleados que hace 30 años.
¿Con qué filosofía de vida recuperamos el senti- El Manifiesto recoge las voces de Bolivia y
protección de los derechos de las personas. e) Los países desarrollados desperdician
do de unidad y equilibrio entre el ser humano y el mundo de todas nuestras abuelas y abuelos a
Hoy, las sociedades y los pueblos de los anualmente 700 millones de toneladas de ali-
la naturaleza?, ¿Con qué filosofía de vida, recu- través de nuestros genes para recuperar nuestro
países desarrollados viven dramáticamente la mentos, 3 veces más de lo que produce el Áfri-
peramos a la condición humana y a la naturale- sentido de pertenencia con la Pacha y volver a
crisis capitalista creada por su propio merca- ca Subsahariana en un año.
za, si para el sistema capitalista ambas se cons- vivir en equilibrio, complementación y respeto
tituyen en capital variable y capital constante?, a toda identidad diferente y semejante. do. Los gobiernos capitalistas creen que salvar La crisis global del capitalismo tiene las si-
a los bancos es más importante que salvar a guientes causas estructurales:
los seres humanos, y salvar a las empresas es a) La acumulación y concentración de la ri-
más importante que salvar a las personas. En el queza en pocos países y en pequeños grupos
sistema capitalista los bancos tienen derechos sociales privilegiados.
económicos privilegiados y gozan de una ciu- b) La concentración de capital en la produc-
dadanía de primera, por lo que podemos decir ción y comercialización de recursos y bienes de
que los bancos valen más que la vida. En este alta y rápida generación de riqueza.
capitalismo salvaje las personas y los pueblos c) La promoción del consumo social masivo
no son hermanos y hermanas, no son ciudada- y excesivo de productos con la creencia de que
nos, no son seres humanos; las personas y los tener más es vivir mejor.
pueblos son deudores morosos, prestatarios, in- d) La producción masiva de productos des-
quilinos y clientes; en resumen, si las personas echables para enriquecer capitales que acre-
no tienen dinero no son nada. cientan la huella ecológica.
Vivimos el reino del color verde. Verde e) El excesivo e insostenible aprovecha-
como los dólares son las políticas monetarias, miento productivo extractivo de recursos na-
verde como los dólares son las políticas de de- turales renovables y no renovables con altos
sarrollo humano y las políticas ambientales. costos ambientales.

6 7
 f) La concentración de capital en procesos ligro, la biodiversidad está en peligro, los ríos y del capital. La democracia es el mentir, no ser flojo ni ser adulón.
de especulación financiera para generar ganan- y los océanos están en peligro, la tierra está en gobierno de los pueblos y no de los 4. El servicio a la patria no
cias rápidas y abundantes. peligro. Esta hermosa comunidad humana que mercados. puede confundirse con el servirse
g) La concentración de conocimientos y habita nuestra Madre Tierra está en peligro de- 2. Pasar de la democracia repre- de la patria como si ésta fuera una
tecnologías en los países ricos y en los grupos bido a la crisis climática. sentativa en la que el poder está al empresa; los políticos no pueden
sociales más ricos y poderosos. El Estado Plurinacional de Bolivia, haciéndo- servicio de los intereses de las élites emplear los instrumentos admi-
h) La promoción de prácticas financieras y se eco de la voz de los pueblos del mundo, asume y minorías a la democracia comu- nistrativos, jurídicos y económi-
esquemas productivos extractivos y comercia- una obligación ética con el planeta y propone la nal donde no existen mayorías ni cos del Estado para sus intereses
les que deterioran la economía y soberanía de necesidad de que el ser humano recupere el senti- minorías sino más bien las decisio- privados y personales.
los Estados, en particular de los países en vías do de unidad y pertenencia con la Madre Tierra. nes se toman por consenso, y donde 5. El pueblo por intermedio de
de desarrollo, monopolizando el control de los Estamos en un momento crucial para la defi- se impone la razón y no el voto. sus organizaciones sociales y co-
recursos naturales y de sus ganancias. nición del futuro de nuestro planeta. En nuestras 3. Promover que la acción po- munitarias deben tomar el poder
i) La reducción del rol de los Estados a débiles manos y en nuestras conciencias está la respon- lítica se constituya en un completo político construyendo nuevas for-
reguladores, convirtiendo a los grandes inverso- sabilidad de acordar el camino que vamos a se- y permanente servicio a la vida, mas estatales plurinacionales para
res en patrones de casa ajena y a los Estados y pue- guir para garantizar la erradicación de la pobre- que es a su vez un compromiso éti- permitir que nos gobernemos a
blos en servidores o socios débiles con el mito de za y la redistribución de la riqueza así como la co, humano y moral con nuestros nosotros mismos en el marco del
que la inversión extranjera lo puede resolver todo. creación y fortalecimiento de nuestras condicio- pueblos, recuperando los códigos mandar obedeciendo.
nes sociales, materiales y espirituales para vivir de nuestros ancestros: no robar, no
El capitalismo ha creado una civilización

2.
en armonía y equilibrio con la naturaleza.
despilfarradora, consumista, excluyente, clien-
telista, generadora de opulencia y miseria. Este En este marco planteamos diez mandatos para
es el patrón de vida, producción y consumo que enfrentar al capitalismo y construir la cultura
tenemos la necesidad imperiosa de transformar. de la vida:
El planeta y la humanidad están en grave

1.
peligro de extinción. Los bosques están en pe-
EN LO SOCIAL: MAS DERECHOS SOCIALES Y HUMANOS CONTRA LA
MERCANTILIZACIÓN DE LAS NECESIDADES HUMANAS

EN LO POLÍTICO: REFUNDAR LA DEMOCRACIA Y LA POLÍTICA,

EMPODERANDO A LOS POBRES E n el mundo todavía sigue existiendo una
realidad insultante y abusiva que es la de
las brechas que existen entre los
internacional como en las normativas naciona-
les, de los servicios básicos, agua, electricidad,
comunicaciones y saneamiento
Y SIRVIENDO A LOS PUEBLOS ricos y los pobres. Esto se debe básico, como derecho humano
a una desigual distribución de fundamental de todas las per-
los ingresos pero también a un sonas en todos los rincones del
E l mundo está viviendo una crisis de los
sistemas políticos porque éstos ya no re-
presentan a los pueblos. Estos sistemas son
mocracia colonial donde los políticos son una
clase aristócrata y no son militantes de la cau-
sa de los pobres.
acceso desigual a los servicios
básicos. El capital y los merca-
planeta.
2. En particular el agua debe
dos no resuelven la inequidad y constituirse en un derecho hu-
elitistas, excluyentes, gobernados por cúpulas La democracia no es viable si no empodera la pobreza, solo privatizan los mano esencial de las personas
oligárquicas con la visión de servir al bolsillo a los pobres, a los marginados, sino responde servicios y se lucran con las ne- porque aporta directamente al
de unos pocos y no de servir al pueblo. Las primero y ante todo a las necesidades de los cesidades. Ya hemos vivido dra- desarrollo de la vida de todos
llamadas democracias son el pretexto para en- más necesitados. No es democracia aquella en máticamente la privatización de los seres del planeta y es un in-
tregar las riquezas naturales a manos del capi- que unos pocos se hacen ricos y las mayorías se los servicios básicos, en especial sumo fundamental para la mo-
tal transnacional. En estas falsas democracias hacen pobres. del agua. vilización de todos los procesos
la política se ha convertido en un instrumen- Refundar la democracia, refundar los Esta- Para resolver las graves in- productivos.
to de lucro y no en una vocación de servicio. dos y refundar la política requiere entre otras equidades sociales es necesario 3. Conjuntamente con el re-
Todavía perviven formas anacrónicas de go- las siguientes acciones: emprender entre otras las si- conocimiento de los servicios bá-
biernos que ya no responden a las demandas 1. Refundar los sistemas políticos dando se- guientes acciones: sicos como un derecho humano
que tienen los pueblos del mundo. Debemos pultura a todas las formas de jerarquías, monar- 1. Avanzar en el reconoci- se debe avanzar en la nacionali-
refundar la democracia, no queremos una de- quías, oligarquías y de la anarquía del mercado miento, tanto en la legislación zación de estos servicios ya que

8 9
 4.
las administraciones privadas marginan a la ma- 5. Es necesario desarrollar la formación
yoría de la población de su acceso a estos servicios de un nuevo ser humano integral que no sea CON RESPECTO AL MEDIO AMBIENTE: POR LOS DERECHOS DE LA
fundamentales para la vida de las personas al dar- materialista ni consumista y que esté siempre
MADRE TIERRA PARA VIVIR BIEN, CONTRA EL COLONIALISMO
les un valor económico inalcanzable para muchos. enfocado en la búsqueda del Vivir Bien con
4. Es una necesidad concentrar más recur- una profunda ética revolucionaria basada en la AMBIENTALISTA DE LA ECONOMÍA VERDE
sos económicos en los estados y crear meca- armonía y solidaridad, reconociendo que todos
nismos de distribución de esta riqueza entre los pueblos del mundo conformamos una gran
las regiones y la población más necesitada y
vulnerable para eliminar en el mundo en los
familia.
6. Debemos terminar con el monopolio
E n los últimos años los ideólogos del sistema
capitalista han promovido la “economía ver-
de” como la salvación de este
2. Debemos implementar las políticas y
acciones necesarias que prevengan y eviten el
agotamiento de los recursos na-
próximos años toda forma de pobreza social, transnacional de la industria farmacéutica y re-
modelo de sociedad lo cual turales asumiendo que la vida
material y espiritual a través de la democrati- cuperar y fortalecer nuestros conocimientos y
no significa más que la mer- depende del sostenimiento de

3.
zación de la riqueza económica. prácticas ancestrales y naturales.
cantilización de la naturaleza la capacidad de regeneración de
en el marco de un capitalis- los sistemas de vida de la Madre
mo verde. La economía verde Tierra y del manejo integral y
es la economía de la muerte, sustentable de sus componen-
porque en el marco de un pro- tes. Tenemos que tener siempre
teccionismo de la naturaleza presente que el planeta puede
EN LO CULTURAL Y ESPIRITUAL: DESCOLONIZAR NUESTROS condena a muerte a los pue- vivir mejor sin los seres huma-
PUEBLOS Y NUESTRAS CULTURAS PARA CONSTRUIR EL VIVIR BIEN blos del mundo. Por lo mismo nos pero los seres humanos no
condenamos la economía ver- pueden vivir sin el planeta.
de como el nuevo colonialismo 3. Este es el siglo de la batalla
ambiental y capitalismo verde. por el reconocimiento univer-
E stamos viviendo en una so-
ciedad donde todo se globa-
liza y homogeneíza y donde las
promover el Vivir Bien.
3. Recuperar los conoci-
mientos y códigos de las cul-
Asimismo, nos preocupa la
crisis climática del planeta ya
sal de los derechos de la Madre
Tierra en todas las legislaciones,
identidades culturales parecen turas milenarias en el mundo que la comunidad humana tratados y acuerdos nacionales e
ser parte de un pasado que to- para fortalecer la conciencia que habita nuestra Madre Tie- internacionales para que los se-
dos quieren ignorar. Las cultu- de las personas y las socie- rra está en inminente peligro debido a las conse- res humanos empecemos a vivir en armonía y
ras milenarias y ancestrales son dades sobre la Madre Tierra, cuencias catastróficas de los desastres naturales equilibrio con la Pachamama.
marginadas de los procesos eco- entendiendo de que es un en el mundo. 4. Los países del mundo tenemos que impul-
nómicos y políticos y por lo mis- ser vivo y sagrado y de que Para transformar el statu quo del sistema ca- sar de forma decidida y agresiva la no comercia-
mo su fuerza y energía cultural somos sus hijas e hijos y nos pitalista los pueblos del mundo deben impulsar lización de las funciones ambientales y procesos
y espiritual es despreciada. Esto alimentamos de ella, respe- las siguientes acciones: naturales de la Madre Tierra así como el manejo
nos ha llevado a una profunda tando los ciclos de la natu- 1. Exigir a los países que han causado la integral y sustentable de sus componentes. No
deshumanización en el mundo y raleza y entendiendo de que crisis climática que cumplan con su responsa- podemos vender a nuestra sagrada Madre Tie-
a la discriminación de una rique- todo lo que existe es parte del bilidad histórica de pagar la deuda climática a rra mediante falsas ilusiones de que los merca-
za espiritual y cultural que pue- equilibrio y de la armonía de los pueblos del sur reduciendo además drásti- dos van a promover algún financiamiento para
de darnos las fuerzas necesarias la vida. camente sus emisiones de gases de efecto in- nuestros pueblos. Nuestros pueblos y la Madre
para detener la brutalidad del 4. Donde existan múlti- vernadero en el marco de compromisos inter- Tierra no pueden venderse al capitalismo ni
capitalismo. ples culturas en los países es nacionales vinculantes. ahora ni nunca.
Para ello es necesario: un imperativo promover la
1. Descolonizarnos del racis- construcción de estados plu-
mo, fascismo y todo tipo de discriminación. rinacionales sustentados sobre un pluralismo
2. Descolonizarnos del mercantilismo, con- social, económico, jurídico y cultural.
sumismo, del lujo, el egoísmo y la codicia para

10 11
5.
3. Protección de la población respecto de la 4. Sanciones a la especulación financiera
CON RESPECTO A LOS RECURSOS NATURALES: LA SOBERANÍA malnutrición con énfasis en el control de la co- basada en la producción y comercialización de
SOBRE LOS RECURSOS NATURALES ES LA CONDICIÓN PARA LA mercialización de alimentos que dañan la salud alimentos.

7.
LIBERACIÓN DE LA DOMINACIÓN COLONIAL Y NEOLIBERAL humana.
Y PARA EL DESARROLLO INTEGRAL DE LOS PUEBLOS

E n muchos países del mun-

do la principal fuente de
marcha de procesos de naciona-
lización. Solamente a través de CON RESPECTO A LA INTEGRACIÓN Y RELACIONES
riqueza económica se basa en esta nacionalización se puede INTERNACIONALES: LA ALIANZA DE LOS PUEBLOS DEL SUR CONTRA
el aprovechamiento de los re- quebrar los procesos de colonia-
cursos naturales. Sin embar- lismo económico y garantizar EL INTERVENCIONISMO, EL NEOLIBERALISMO Y EL COLONIALISMO
go, en la mayoría de los países el fortalecimiento del Estado
esta riqueza ha sido saqueada y con recursos económicos que a
apropiada por manos privadas
y potencias transnacionales
su vez permitan beneficiar a las
mayorías sociales de los pueblos
N uestros pueblos ancestrales siempre vivie-
ron integrados en las culturas, en el comer-
cio, en la solidaridad y en redes de colaboración.
y de integración regional.
La potencia del Sur es su soberanía, el dere-
cho al desarrollo, el apoyo y la solidaridad de los
que se enriquecen a costa de en vez de beneficiar a sus elites
Hoy tenemos que construir y fortalecer nuestros pueblos y de los estados. El Sur está fortalecido,
los pueblos. Convocamos a los políticas y económicas.
acuerdos de integración entre el Sur esta hermanado. No ha-
países a desarrollar las siguien- 2. Desarrollar procesos de
los pueblos y comunidades, en- brá Sur fuerte si no hay sobera-
tes acciones con relación a los industrialización de estos re-
tre los Estados y gobiernos, en nía, patriotismo, nacionalismo,
recursos naturales: cursos naturales teniendo siem-
un marco de apoyo, colabora- voluntad de los pueblos y de los
1. Impulsar en todos los paí- pre presente la protección y
ción y solidaridad para fortale- estados de romper las cadenas
ses del mundo con recursos na- el respeto a los derechos de la
cer la vida y la humanidad. de la servidumbre colonial y

6.
turales estratégicos la puesta en Madre Tierra.
Ante la diplomacia de la neoliberal.
muerte y de la guerra, del mer- Para lograr la integración
cantilismo, de la privatización y Sur-Sur debemos promover las
del saqueo de los recursos natu- siguientes acciones:
CON RELACIÓN A LA SOBERANÍA ALIMENTARIA: rales, debemos construir la Di- 1. Conformar coaliciones
plomacia de los Pueblos del Sur. y alianzas poderosas para sus-
SABER ALIMENTARSE PARA VIVIR BIEN IMPULSANDO EL LOGRO DE El Sur no es ni puede ser un cribir Tratados de la Vida y
LA SOBERANÍA ALIMENTARIA Y EL DERECHO HUMANO obediente y servil peón de las compartir conocimientos, tec-
A LA ALIMENTACIÓN potencias del Norte. No somos nología y provisión de recursos
el depósito de la basura indus- financieros y no Tratados de Li-

L a discusión sobre los temas para Vivir Bien” recuperando trial ni nuclear del Norte, ni so- bre Comercio que son tratados
de la seguridad alimentaria los saberes alimenticios y tec- mos la fuente inagotable de ma- de la muerte para los pueblos
se ha realizado en el mundo nologías productivas alimen- terias primas para ellas. El Sur del Sur.
desde diferentes perspectivas y ticias comunitarias, donde los está emergiendo con la potencia de los pueblos y 2. Construir un mecanismo para el desarrollo
enfoques como el de la seguri- alimentos son medicina y parte los gobiernos patriotas y soberanos y está cons- integral y la integración entre los estados y pue-
dad alimentaria, soberanía ali- de nuestra identidad cultural. truyendo proyectos de integración comercial, blos del Sur que incluya entre otras las áreas de
mentaria y el derecho humano 2. Cada país debe buscar productiva, cultural, tecnológica, económica fi- conocimientos, tecnologías, energía, producción
a la alimentación. La alimenta- garantizar los alimentos bási- nanciera y social. de alimentos, financiamiento, salud y educación.
ción es una parte central en la cos que consume su población Una condición para lograr la integración 3. Avanzar en el hermanamiento de los pue-
vida de las personas y en el lo- a través del fortalecimiento es contar con estados y pueblos fuertes, go- blos del Sur con los pueblos del Norte para des-
gro del Vivir Bien y por lo mis- de los sistemas económicos, biernos nacionalistas, patriotas y socialistas, truir el imperialismo y construir el horizonte
mo los Estados y los pueblos productivos, sociales, cultu- con voluntad política y con proyecciones y civilizatorio del Vivir Bien en armonía y equi-
deben promover un conjunto rales, políticos y ecológicos estrategias de alianzas regionales que configu- librio con la Madre Tierra.
de acciones para: de los productores rurales, ran un Sur que construye proyectos de poder
1. Avanzar en la construc- con énfasis en la agricultura
ción del “Saber Alimentarse familiar comunitaria.

12 13
8.
del mundo no aceptamos la institucionalidad eli- Para construir una nueva institucionalidad de
CON RESPECTO AL CONOCIMIENTO Y TECNOLOGÍA: tista de los burócratas del imperio. los pueblos del mundo hacia el Vivir Bien debe-
EL CONOCIMIENTO Y LA TECNOLOGÍA SON INSTRUMENTOS De las entrañas de la ONU ha nacido la eco- mos desarrollar las siguientes acciones.
FUNDAMENTALES PARA LOGRAR EL DESARROLLO INTEGRAL, nomía verde privatizadora, que nosotros enten- 1. Construir las condiciones institucionales
LA ERRADICACIÓN DE LA POBREZA Y DEL HAMBRE demos como la economía negra y jurídicas para que nuestros
de la muerte, y las recetas de la pueblos y países vivan con dig-
privatización y del intervencio- nidad y soberanía sin interven-
E l conocimiento y la tecno-
logía son fundamentales
para la provisión de medios
Por ello hoy más que nunca
es fundamental impulsar las si-
guientes acciones:
nismo. La ONU pareciera ser la
Organización para las Naciones
cionismo y sin bases militares
extranjeras.
Ricas y Poderosas, quizás debie- 2. Liberarnos de las atadu-
de comunicación, educación, 1. Construir la convergen-
ra llamarse ONI, Organización ras ideológicas y políticas de los
servicios básicos, para el em- cia entre los conocimientos,
de las Naciones Imperialistas. organismos mundiales finan-
prendimiento industrial, los saberes, técnicas y tecnologías
Esa ONU nosotros no quere- cieros como el BM y el FMI, y
emprendimientos energéticos, ancestrales y comunitarias con
mos, la desconocemos. de sus intelectuales y satélites
la transformación de las mate- las prácticas y tecnologías de
Esa burocracia neoliberal, la de la dominación neoliberal,
rias primas y la producción de la ciencia moderna para con-
burocracia de la economía verde construyendo nuestra propia
alimentos, en definitiva, para tribuir a la creación de condi-
y de la privatización, la burocra- arquitectura institucional para
impulsar nuestras economías. ciones para proteger a la Ma-
cia que promueven los ajustes el diseño de políticas públicas
Hoy en día los países desa- dre Tierra y Vivir Bien.
estructurales, esos funcionarios hacia el Vivir Bien.
rrollados protegen ciegamen- 2. Desarrollar conoci-
del capital e ideólogos de la dominación y la po- 3. Construir una Organización Mundial
te sus tecnologías a través de mientos y tecnologías propias
breza, actúan con la convicción patriarcal y co- de los Pobres, una Organización Mundial de
patentes y licencias y nos im- rompiendo la dependencia
lonial de que los pueblos y países en desarrollo la Justicia, una Organización Mundial de la
piden acceder a ellas. Si que- tecnológica respecto de las
somos incapaces y estúpidos y que para salir de Soberanía de los Pueblos, una Organización
remos tecnología tenemos que potencias transnacionales del
la pobreza debemos seguir fielmente sus recetas Mundial de la Madre Tierra, una Asamblea de
entrar a sus mercados de tec- Norte.

10.
del desarrollo. los Pueblos del Mundo.
nologías. No hay solidaridad, no hay comple- 3. Contra el egoísmo mercantilista de las
mentariedad tecnológica posible con los países potencias transnacionales del Norte construire-
desarrollados. El monopolio de la tecnología es mos la solidaridad y la complementariedad de
un instrumento de poder para dominar y crear los pueblos y los países del Sur conjuntamente

9.
dependencia a los países en desarrollo. con los pueblos del Norte. EN LO ECONÓMICO FINANCIERO: EL DESARROLLO ECONÓMICO NO DEBE
ESTAR ORIENTADO AL MERCADO, AL CAPITAL Y A LA GANANCIA;
EL DESARROLLO DEBE SER INTEGRAL Y ESTAR ORIENTADO A LA FELICIDAD
DE LA GENTE, A LA ARMONÍA Y AL EQUILIBRIO CON LA MADRE TIERRA
CON RESPECTO A LA INSTITUCIONALIDAD INTERNACIONAL: DEBEMOS CONSTRUIR UNA
INSTITUCIONALIDAD MUNDIAL DE LOS PUEBLOS, DE LOS POBRES, DE LA MADRE TIERRA.
NO ACEPTAMOS NI PERMITIMOS EL INTERVENCIONISMO NI EL NEOLIBERALISMO DE LAS
NACIONES UNIDAS Y DE LA INSTITUCIONALIDAD DEL IMPERIO DEL CAPITAL
E l capitalismo sólo globaliza la pobreza, el
hambre, la injusticia social, destruye los de-
rechos humanos, los derechos sociales, econó-
vitud del colonialismo financiero, ya que sólo
la soberanía financiera y económica podrá
permitirnos decidir soberanamente nuestro
micos, culturales, destruye el medio ambiente. futuro.

L a institucionalidad mundial colonial está

diseñada para someter y engañar a los pue-
blos. En nombre de la libertad y la democracia,
Tierra. El armamentismo es el negocio de la
muerte que enriquece al capitalismo y destruye
el planeta.
El capitalismo salvaje crea pobreza y hambre.
El sistema financiero capitalista mundial es co-
lonial e imperialista, es un arma de los países
Para lograr la soberanía en lo económico y
lo financiero, debemos encarar las siguientes
acciones:
organismos como la OTAN e incluso la ONU La maquinaria institucional mundial de las lla- poderosos para someter a los países en desarro- 1. Se debe configurar un nuevo orden eco-
a través de su Consejo de Seguridad invaden madas Naciones Unidas está diseñada para des- llo y a los pueblos, para privatizar y mercanti- nómico y financiero internacional basado en
países, destruyen pueblos, legalizan y amparan truir la voluntad soberana de los pueblos. Ahí tra- lizar, para someternos al control de las oligar- los principios de equidad, soberanía nacional,
las masacres. No se debe permitir ni admitir baja una burocracia al servicio del capital y del im- quías y a la anarquía mercantilista del capital. intereses comunes, armonía con la naturaleza,
la construcción de bases militares e industria perialismo. Los pueblos del mundo no aceptamos Por eso, debemos desconocer y desmontar el cooperación y solidaridad entre los pueblos y
bélica para dominar a los pueblos con el pre- que organismos internacionales se adjudiquen el sistema financiero internacional y sus satélites. estados. Este nuevo orden debe estar orientado
texto de la seguridad nacional. Primero está la derecho de la invasión y de la intervención. La Llamamos a los pueblos y a los gobiernos a cambiar los patrones de producción y con-
seguridad de los pueblos, la vida y la Madre ONU no tiene moral para imponer. Los pueblos del mundo a romper las cadenas de la escla- sumo no sustentables, a disminuir sustancial-

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mente la brecha entre ricos y pobres, y entre los Pueblos Soberanos del Mundo. No podemos
los países desarrollados y en vías de desarrollo. depender de los donativos y de los préstamos
2. Debemos construir una nueva arquitec- condicionados del sistema financiero colonial
tura y sistema financiero mundial, regional y capitalista. Debemos unirnos e integrarnos, y
nacional que esté libre de las ataduras y de los eso implica también la construcción de nuestros
tentáculos de poder del BM y el FMI. Una nueva propios sistemas financieros populares, comuni-
arquitectura y un nuevo orden tarios, estatales y soberanos.
financiero de los pueblos y para 6. Debemos construir y for-
los pueblos. talecer mercados regionales
3. Es imprescindible cons- solidarios y complementarios,
truir nuevos marcos legales e sustituyendo las políticas de
institucionales en el nivel nacio- competitividad promovidas
nal e internacional y desarro- por el capitalismo por políticas
llar un sistema de regulación y de complementariedad que
monitoreo del sector financiero. nacen del horizonte civilizato-
Los pueblos y los estados deben rio del Vivir Bien.
controlar las finanzas privadas y
no someterse al servilismo colo- Nuestra visión del Vivir
nial del gobierno financiero de Bien está basada en los dere-
los intereses privados. chos y no en el mercado, está
4. Debemos liberarnos de basada en la realización plena
esa atadura colonial llamada de la felicidad de la gente, de
Deuda Externa, que sólo sirve los pueblos y poblaciones, a tra-
para chantajearnos, obligarnos vés del cumplimiento integral
a entregar nuestras riquezas, privatizar nuestros de los derechos de los pueblos, las personas y la
recursos naturales y destruir la soberanía de los Madre Tierra, de manera complementaria, in-
pueblos y los estados. La Deuda Externa colo- cluyente e interdependiente.
nial es el mecanismo de exacción y empobreci- La nueva época es la del poder del trabajo,
miento que azota a los países en vías de desarro- el poder de las comunidades, el poder de la so-
llo y limita su acceso al desarrollo. Llamamos a lidaridad de los pueblos y de la comunión de
deshacernos de esta Deuda Externa injusta. No todos los seres vivos para que juntos constitu-
más inequidad, no más pobreza, es hora de dis- yamos la Madre Tierra y el Vivir Bien.
tribuir la riqueza.
¡Jallalla pueblos del mundo! ¡Vivan los pue-
5. Los países en desarrollo debemos crear
blos del mundo!
nuestros propios instrumentos financieros. De-
¡Kausachun pueblos del mundo!
bemos crear el Banco Mundial de los Pobres y de

“El Pachakuti ha llegado, y quienes ahora nos reunimos en

la Isla Sagrada del Sol del Lago T itikaka somos los guerreros
del A rco I ris , somos los guerreros del Vivir Bien,
somos los insurgentes del mundo.”

Evo Morales Ayma,

Presidente del Estado Plurinacional de Bolivia

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