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¿JUZGAR O SERVIR
AL MUNDO?

Cristo vivió de manera diferente. El fue

“sal y luz” de la tierra y nos pide que tam-
bién nosotros lo seamos (Mt 5,13).

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JUZGAR O SE REVIR AL MUNDO

Algunos cristianos buscan marcar diferencias denunciando a

quienes viven al margen de la fe.

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J U Z G AR O S E R E V I R A L M U N D O

Pero Jesús nos dice: “No juzguen

y no serán juzgados” (Mt 7,1).

Más que juicios, el

Evangelio nos pide
coherencia perso-
nal y compromiso
con el mandamien-
to del amor nuevo
(Jn 15,12).

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UNA IGLESIA AL
SERVICIO DE LAS PERSONAS

Contra quienes prefieren marcar dis-

tancias y levantar muros, el Concilio
Vaticano II lo dejó claro: la Iglesia no
está frente al mundo sino al servicio
del mundo (GS 3).

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UN A IGLES IA AL SE RV ICIO DE L AS P ERS O NAS

Queremos imitar a Cristo que vino a servir y

nos animó a ser primeros en el servicio desin-
teresado (Mc 9,35).

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UNA MISION
Y TRES COMPONENTES

El mejor servicio que podemos prestar al mundo ES

ANUNCIAR EL EVANGELIO (EN 1). La Iglesia exis-
te para EVANGELIZAR, una misión que supone:

a. Anunciar la Palabra de Dios (kerigma).

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U N A M I S I O N Y T R E S CO M P O N E N T E S

b. Celebrar la vida en los

Sacramentos y de manera
habitual en la Eucaristía
(liturgia).

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U N A M I S I O N Y TR E S C O M P O N E N T E S

c. Servir como Jesús, practicando obras de

misericordia y de justicia (diakonia).

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TRES TAREAS
IMPRESCINDIBLES

En algunas comunidades el anuncio de la Palabra (cateque-

sis, grupos de oración,…), y la liturgia (celebraciones sacra-
mentales) ocupan mucho espacio y energías. Sin embargo,
a la acción caritativa y social no se le dedica el tiempo y la
atención que merece.

La verdadera evangelización necesita las tres cosas. Si un

elemento está débil, nuestra evangelización es débil.

“Para la Iglesia, la caridad no es una especie de actividad

de asistencia social que también se podría dejar a otros, sino
que pertenece a su naturaleza y es manifestación irrenuncia-
ble de su propia esencia” (DCE 25).

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TRES TAREAS IMPRESCINDIBLES

No hay Iglesia sin servicio, ni anuncio de

Cristo sin testimonio de generosidad con los
débiles; a su vez, el testimonio se beneficia
de la Palabra que lo explica; por último,
Palabra y Vida se encuentran en la
Eucaristía, fuente y cumbre de la existencia
cristiana.

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COMUNIDADES
QUE SIRVEN

“El amor al prójimo enraizado en el amor a Dios es, ante

todo, una tarea para cada fiel, pero lo es también para
toda la comunidad eclesial” (DCE 20).

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C O M U N I DA D E S Q U E S I R V E N

Como la catequesis y la liturgia, en nuestras parroquias

la acción caritativa y social debe promoverse de modo
organizado, con atención y medios suficientes.

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CO M U N I D A D E S Q U E S I R V E N

El objetivo es siempre el mismo: servir mejor

a la comunidad humana (barrio, pueblo), con
una preocupación especial por las personas
débiles y los grupos más desfavorecidos.

“Hoy más que nunca, la Iglesia es consciente

de que su mensaje social se hará creíble por
el testimonio de las obras, antes que por su
coherencia y lógica interna” (CA 57).

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UN MUNDO RICO, DE ESPALDAS

A LOS POBRES

El mundo funciona de es-

paldas a los pobres: an-
cianos, niños y mujeres
olvidados; precariedad
en el trabajo, en la salud,
en la educación, en la
vivienda.

Unos ven aumentar su bie-

nestar sin preocuparse
por los que padecen las
diferencias crecientes en
el acceso a recursos bási-
cos, tanto a nivel de per-
sonas como de países.

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U N M U N D O R I CO , D E E S P A L D A S A L O S P O B R E S

Dios, aunque abre su

amor a todos por igual,
presta especial atención
a los que sufren. Como
los padres focalizan su
cariño en el hijo seria-
mente enfermo, así la
solicitud de Dios se hace
más intensa en los
pobres (Mt 7,11).

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U N M U N D O R I C O , D E E S P AL DA S A L O S P O B R E S

Esa preocupación especial por los débiles refleja el deseo

divino de que formemos una verdadera familia, en la cual
todas y todos tengan vida y la tengan en abundancia
(Jn 10,10). En el plan de Dios, nadie queda excluido.

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UNA COMUNIDAD QUE HACE UNA

“OPCION PREFERENCIAL POR LOS POBRES”

“Si Jesús vino a evangelizar a los pobres, ¿cómo no subra-

yar más decididamente la opción de la Iglesia por los pobres
y los marginados?” (TMA 51).
A Cristo “lo encontramos de un modo especial en los pobres,
afligidos y enfermos que reclaman nuestro compromiso y nos
dan testimonio de fe, de paciencia en el sufrimiento y de
constante lucha para seguir viviendo. ¡Cuántas veces los
pobres y los que sufren realmente nos evangelizan! En el
reconocimiento de esta presencia y cercanía, y en la defen-
sa de los derechos de los excluidos se juega la fidelidad de
la Iglesia a Jesucristo… La misma adhesión a Jesucristo es la
que nos hace amigos de los pobres y solidarios con su desti-
no” (AP 257).

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U N A CO M U N I D A D Q U E H A C E U N A “ O P C I O N P R E F E R E N C I A L P O R L O S P O B R E S ”

Pobre es una persona a la que le falta

algo necesario, ya sea material, afecti-
vo o espiritual, para poder desarrollar-
se plenamente de acuerdo a su digni-
dad de persona e hijo/a de Dios.

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U N A C O M U N I D A D Q U E H A CE U N A “ O P C I O N P R E F E R E N C I A L P O R L O S P O B R E S ”

La opción preferencial no es una opción, es una necesidad.

Optar por los pobres es sinónimo de optar por Cristo. Para
el cristiano no hay otra elección posible. Cuando se opta por
el pobre, el abandonado o el excluido, se opta por la fe, por
la esperanza y el amor que llegan con Cristo (St 2,5-7).

Sin ser excluyente, esta

opción reclama una prefe-
rencia afectuosa y efectiva
por los débiles porque las
personas que carecen de
algo esencial tienen dere-
cho a un afecto y una aten-
ción especiales de la comu-
nidad cristiana.

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AMOR A PERSONAS CONCRETAS

Y RESPONSABILIDAD SOCIAL

Dios no solo se preo-

cupa de nuestro bien-
estar personal y fami-
liar. También quiere
renovar nuestros pue-
blos y barrios, y el
conjunto de la vida
social, política y eco-
nómica. Juan Pablo II
lo explica en la SRS
42, con estas pala-
bras: El amor prefe-
rencial por los pobres,

1. “Se refiere a la
vida personal de
cada cristiano, en
cuanto imitador de
la vida de Cristo.”

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A M O R A P E R S O N A S C O N C R E TA S Y R E S P O N S A B I L I D A D S O C I A L

2. “Se aplica igualmente a nuestras responsabilidades socia-

les y, consiguientemente, a nuestro modo de vivir y a las
decisiones que se deben tomar coherentemente sobre la
propiedad y el uso de los bienes.”

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A M O R A P E R S O N A S C O N C R E T AS Y R E S P O N S A B I L I D A D S O C I A L

3. “Hoy, vista la dimensión mundial que ha adquirido la

cuestión social, este amor preferencial, con las decisiones
que nos inspira, no puede dejar de abarcar a las inmen-
sas muchedumbres de hambrientos, mendigos, sin techo,
sin cuidados médicos y, sobre todo, sin esperanza de un
futuro mejor: no se puede olvidar la existencia de esta
realidad. Ignorarla significaría parecernos al «rico epu-
lón» que fingía no conocer al mendigo Lázaro, postrado
a su puerta (cf. Lc 16,19-31).”

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EXPRESIONES DEL SERVICIO

A LOS POBRES

Nuestro deseo de servir a los pobres puede expresarse

mediante:

1. Compromisos caritativos, personales y comunitarios, al

servicio de personas o colectivos sufrientes.

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EXPRESIONE S DEL SERVICIO A LOS POBRES

2. Compromisos sociales y políticos de personas

que se esfuerzan por acercarnos a una socie-
dad más justa y mejor integrada.

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E XP RE SIO NES DEL SE RV ICIO A LO S PO BRE S

Estos compromisos se articulan y alimentan en una profun-

da espiritualidad personal sostenida en la fe común y en
la vida de nuestras comunidades eclesiales.

En la Iglesia hay gran diversidad de carismas, según los

dones y cualidades que Dios reparte. Cuando se viven en
espíritu de unidad, todos esos dones son necesarios, ya
que todos contribuyen a la vitalidad del testimonio comuni-
tario (1Cor 12,4-6).

Algunos quisieran
que todos pensa-
ran y actuaran
como lo hace su
grupo. Pero la
uniformidad es
una pobreza.
Valoremos la
diversidad, no
como un proble-
ma, sino como
una forma de enriqueci-
miento mutuo.

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ORAR CON MARIA PARA

PURIFICAR NUESTRA FE

Con Juan Pablo II nos unimos a María en su “Magnificat” y

sentimos que “no se puede separar la verdad sobre Dios que
salva, sobre Dios que es fuente de todo don, de la manifes-
tación de su amor preferencial por los pobres y los humildes
expresado en las palabras y obras de Jesús” (RM 37) .

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ATERRIZANDO

1. ¿Qué podemos hacer? Por ejemplo podríamos:

• Tener relación personal y habitual con personas y/o

colectivos sufrientes. La experiencia cristiana nos ense-
ña que nada puede sustituir a este contacto humano
directo.
• Leer, reflexionar, mantener una preocupación constante
por la situación de los grupos marginados, haciéndonos
preguntas y buscando respuestas en esta clave: ¿qué
pensaría y cómo actuaría Cristo con esas personas?
• Participar en una actividad concreta, en marcha o por
iniciar, que suponga un servicio real a un colectivo mar-
ginado.
• Compartir personal y comunitariamente nuestros bienes
de tal modo que en el uso del dinero demostremos que
creemos de verdad en el “destino universal de todos los
bienes” y en el fin social de la propiedad privada
(CDSI 178).

¿Se te ocurren otras cosas que podría hacerse?

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AT E R R I Z A N D O

2. Estas propuestas nos ayudan a concretar nuestro servicio

a los pobres. De ellas, ¿cuál es la que más te cuestiona?

3. ¿Qué entiendes por “opción preferencial por los pobres”?

¿Cuándo podemos decir que una comunidad está vivien-
do esa opción?

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AT E R R I Z A N D O

4. En el documento de Aparecida los obispos destacan como

una de las sombras de la Iglesia latinoamericana “nues-
tras débiles vivencias de la opción preferencial por los
pobres” (AP 100). Evalúa a tu comunidad, parroquia y
diócesis en su capacidad de servir a los pobres identifican-
do fortalezas y debilidades en este aspecto.

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ATERR IZAND O

5. A nivel personal, ¿qué cosas te ayudarían a acercarte al

ideal de servicio que Jesús nos propone?

6.¿Cuánto dinero comparten al mes con los pobres? ¿Cuánto

tiempo dedican a su servicio? Elaboren una propuesta, al
mismo tiempo sencilla y concreta, que suponga un paso
adelante en su compromiso personal y comunitario con
los pobres.

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OREMOS EN COMUNIDAD

1. Canto de entrada.

2. Introducción: La tarea es grande: cambiar la historia.

Pero empecemos cambiando el corazón para ser cons-
tructores de comunidades nuevas en las que el amor sea
el centro de nuestros encuentros. Sabiéndonos amados
por el Padre, sacamos de ahí fuerza para construir fra-
ternidad.

3. Salmo 86 (85).- Estribillo: “Señor, ¿a quién iremos? Tú

solo tienes palabras de vida eterna”.

4. Proclamación de la Palabra: Lc 16,19-31. Silencio y lec-

tura espontánea de algunas frases del tema.

5. Canto: “Danos un corazón grande para amar”.

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O R E M O S E N C O M U N I DA D

6. Palabra de la Iglesia.

La opción preferencial por los pobres y excluidos

(AP 391-398)

Dentro de esta amplia preocupación por la dignidad

humana, se sitúa nuestra angustia por los millones de lati -
noamericanos y latinoamericanas que no pueden llevar
una vida que responda a esa dignidad. La opción prefe -
rencial por los pobres es uno de los rasgos que marca la
fisonomía de la Iglesia Latinoamericana y Caribeña.
Nuestra fe proclama que “Jesucristo es el rostro humano
de Dios y el rostro divino del hombre”. Por eso “la opción
preferencial por los pobres está implícita en la fe cristo -
lógica en aquel Dios que se ha hecho pobre por nosotros,
para enriquecernos con su pobreza.”
De nuestra fe en Cristo brota la solidaridad como actitud
permanente de encuentro, hermandad y servicio, que ha
de manifestarse en opciones y gestos visibles, principal -
mente en la defensa de la vida y de los derechos de los
más vulnerables y excluidos, y en el permanente acompa -
ñamiento en sus esfuerzos por ser sujetos de cambio y
transformación de su situación. El servicio de caridad de
la Iglesia entre los pobres “es un ámbito que caracteriza
de manera decisiva la vida cristiana, el estilo eclesial y la
programación pastoral”.
Tenemos mucho que ofrecer, ya que “no cabe duda de
que la Doctrina Social de la Iglesia es capaz de suscitar

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ORE MOS EN COMUNIDAD

esperanza en medio de las situaciones más difíciles, por -

que si no hay esperanza para los pobres, no la habrá
para nadie, ni siquiera para los llamados ricos”.
Hoy queremos ratificar y potenciar la opción del amor
preferencial por los pobres hecha en las Conferencias
anteriores. Que sea preferencial implica que debe atra -
vesar todas nuestras estructuras y prioridades pastorales.
En esta época suele suceder que defendemos demasiado
nuestros espacios de privacidad y disfrute, y nos dejamos
contagiar fácilmente por el consumismo individualista.
Por eso nuestra opción por los pobres corre el riesgo de
quedarse en un plano teórico o meramente emotivo, sin
verdadera incidencia en nuestros comportamientos y en
nuestras decisiones. Es necesaria una actitud permanente
que se manifieste en opciones y gestos concretos, y evite
toda actitud paternalista. Se nos pide dedicar tiempo a
los pobres, prestarles una amable atención, escucharlos
con interés, acompañarlos en los momentos más difíciles,
eligiéndolos para compartir horas, semanas o años de
nuestra vida, y buscando, desde ellos, la transformación
de su situación.
Sólo la cercanía que nos hace amigos nos permite apre -
ciar profundamente los valores de los pobres de hoy, sus
legítimos anhelos y su modo propio de vivir la fe. La
opción por los pobres debe conducirnos a la amistad con
los pobres.

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O R EMOS E N COMUN IDAD

7. Compartir reflexiones.

8. Oraciones espontáneas.

9. Padre nuestro.

10. Canto a la Virgen.

GLOSARIO DE SIGLAS

AP Documento de Aparecida, V Conferencia

Episcopado Latinoamericano, 2007
CA Centesimus Annus, Encíclica Juan Pablo II, 1991
CDSI Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia,
2004
DCE Deus Caritas Est, Encíclica Benedicto XVI, 2005
EN Evangelii Nuntiandi, Encíclica Pablo VI, 1975
GS Gaudium et Spes, Constitución Pastoral, Concilio
Vaticano II, 1965
RM Redemptoris Mater, Encíclica Juan Pablo II, 1987
SRS Sollicitudo Rei Socialis, Encíclica Juan Pablo II,
1988
TMA Tertio Millennio Adveniente, Carta
Apostólica Juan Pablo II, 1994

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FORMACION DEL VOLUNTARIADO
01 Defender la Dignidad Humana: un reto para la fe

02 La caridad en la historia de la Iglesia: dos milenios de compromiso social

03 Servir a los pobres y afligidos: tarea esencial de la comunidad cristiana

04 Caridad y Justicia: dos términos complementarios y necesarios

05 Caridad y política: construyendo un orden social inspirado en el amor trinitario

06 Laicado y misión social: trabajando por el sueño de Dios en un mundo sufriente

07 El voluntariado de la PS-Caritas parroquial: dando gratis lo que gratis hemos recibido

08 Las Pastorales Sociales específicas y Caritas: unidos en una única misión

09 Espiritualidad de la acción social: creando fraternidad alimentados por Cristo

10 Organizar y sostener la PS-Caritas parroquial: responsabilidad de toda la comunidad