Artemisa
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Para otros usos de este término, véase Artemisa (desambiguación).
Artemisa (escultura en mármol), Museo del Louvre
Artemisa de Mitilene, siglo IV a. C.
En la mitología griega, Artemisa1 o Ártemis2 (en griego antiguo Ἄρτεμις —nominativo
— o Ἀρτέμιδος —genitivo—) fue una de las deidades más veneradas y de las más
antiguas. Es la diosa helena de la caza, los animales salvajes, el terreno virgen,
los nacimientos, la virginidad y las doncellas, que traía y aliviaba las
enfermedades de las mujeres. Hija de Zeus y Leto, y hermana gemela de Apolo, forma
parte del panteón de los doce dioses olímpicos.
A menudo se la representaba como una cazadora llevando un arco y flechas.3 El
ciervo y el ciprés le estaban consagrados. Algunos investigadores4 creen que su
nombre y, de hecho la propia diosa, era originalmente pregriega.56 En la Ilíada se
alude a ella como Artemis Agrotera, Potnia Theron, ‘Artemisa del terreno virgen,
Señora de los Animales’.7 También se lee en la Ilíada que Hermes y ella rescataron
a Ares, que había sido encadenado por los Alóadas.
En época helenística posterior, la figura de Artemisa asumió incluso el papel de
Ilitía como ayudante de los partos y acabó siendo identificada con Selene,8 una
titánide que era la diosa griega de la Luna (razón por la cual en ocasiones aparece
representada con una luna creciente sobre la cabeza). También fue identificada con
la diosa romana Diana,9 con la etrusca Artume y con la griega o caria Hécate.10
Índice
1 Etimología
2 Artemisa en la mitología
2.1 Nacimiento
2.2 Infancia
2.3 Acteón
2.4 Adonis
2.5 Orión
2.6 Los Alóadas
2.7 Acoso a Artemisa
2.8 Calisto
2.9 Ifigenia y la Artemisa Táuride
2.10 Níobe
2.11 Atalanta y Eneo
2.12 Aura
2.13 Guerra de Troya
2.14 Otros mitos
3 Culto de Artemisa
3.1 Epítetos
3.2 Fiestas
4 Artemisa en el arte
4.1 Atributos
5 Artemisa como la «Señora de Éfeso»
6 Véase también
7 Referencias
8 Bibliografía
9 Enlaces externos
Etimología
Una hipótesis relaciona a Artemisa con la raíz protoindoeuropea *h₂ŕ̥tḱos, ‘oso’,
debido a los ritos de culto de las Brauronias y los restos neolíticos de la cueva
Arkoudiotissa (Creta). Aunque se ha sugerido1112 y confirmado una relación con
nombres anatolios, a partir un «término de ambos géneros que significa ‘oso’ en
hitita»,13 la forma más antigua verificada del nombre «Artemisa» es la griega
micénica a-ti-mi-te, escrita en alfabeto silábico lineal B en Pilos.141516 Artemisa
fue venerada en Lidia como Artimus.1718
En una etimología más tradicional dentro del griego antiguo, el nombre ha sido
relacionado19 con ἀρτεμής artemes, ‘seguro’,20 o ἄρταμος artamos, ‘carnicero’.21
Estatua de Artemisa matando un ciervo (Museo de Delos —Grecia—, segunda mitad del
siglo ii a. C.)
Artemisa en la mitología
Nacimiento
En la mitología griega clásica se dan diferentes versiones acerca del nacimiento de
Artemisa, si bien todas coinciden en que era hija de Zeus y Leto, y la hermana
melliza de Apolo.
La versión de Calímaco es que Hera, encolerizada por la infidelidad de Zeus con
Leto, prohibió que esta pudiera dar a luz tanto en terra firma (el continente) como
en una isla. Sin embargo, la isla de Delos (u Ortigia en el himno homérico a
Artemisa) emergió de las profundidades del mar, o bien desobedeció sin más a Hera,
y Leto dio a luz en ella.22
En otra de las versiones, recogida por Higino, cuando Hera descubrió que Leto
estaba embarazada de Zeus, prohibió que diera a luz en cualquier lugar donde
iluminara el Sol. Además, envió a la temible serpiente Pitón para que asesinara a
Leto en el trance del parto. Pero Zeus envió al viento Bóreas para que recogiera a
Leto y la llevara junto a Poseidón. Este la llevó a su vez a la isla Ortigia y
cubrió el lugar con una bóveda formada por sus olas. Allí, sin contravenir la
prohibición de Hera, Leto alumbró a Apolo y a Artemisa aferrándose a un olivo. Más
tarde, la isla de Ortigia fue llamada Delos y Apolo mató a la serpiente Pitón para
vengar los sufrimientos de su madre.23
Según cuenta una tradición, Artemisa nació antes que su hermano y ayudó a su madre
a dar a luz a Apolo.24 En otra, la isla de Ortigia es una isla distinta de Delos;
en la primera nació Artemisa y en la segunda, Apolo.25 Estrabón, por otra parte,
indica que Ortigia era el nombre antiguo de Renea.26
Se decía también que, para evitar que Hera descubriera su infidelidad, Zeus
transformó a Leto en una codorniz (ortux).27
Infancia
Diana cazadora, de Gaston Casimir Saint-Pierre (siglo xix)
La infancia de Artemisa no está completamente recogida en ningún mito conservado.
La Ilíada reducía la figura de la pavorosa diosa a la de una muchacha que, tras
haber sido golpeada por Hera en combate, buscaba consuelo en el regazo de Zeus.28
Un poema de Calímaco dedicado a la diosa «que se deleita en las montañas con el
arco» imagina algunas escenas encantadoras.
A los tres años, Artemisa pidió a su padre, mientras estaba sentada en sus
rodillas, que le concediese nueve deseos: permanecer siempre virgen; tener multitud
de nombres para diferenciarse de Apolo; ser la Phaesporia o ‘Dadora de Luz’; tener
un arco y flechas, y una túnica hasta las rodillas para poder cazar; tener sesenta
«hijas de Océano», todas de nueve años, para su coro; y veinte ninfas amnisíades
como doncellas para cuidar de sus canes y su arco cuando descansase. No pidió que
se le dedicase ciudad alguna sino gobernar sobre las montañas, y también el poder
de ayudar a las mujeres en los dolores del parto.
Artemisa creía que había sido elegida por las Moiras para ser comadrona, ya que
había ayudado a su madre en el nacimiento de su hermano. Todas sus acompañantes
debían permanecer vírgenes bajo pena de implacables castigos, y la propia Artemisa
guardó celosamente su castidad. Sus símbolos incluían el arco y las flechas de
plata, el perro de caza, el ciervo y la Luna.
Calímaco cuenta29 cómo pasó Artemisa su niñez buscando lo necesario para ser una
cazadora, y cómo obtuvo el arco y las flechas en la isla de Lipara, donde
trabajaban Hefesto y los Cíclopes. Las hijas de Océano estaban llenas de miedo ante
la visión de los monstruosos herreros, pero la joven Artemisa se acercó
valientemente y solicitó sus armas. También cuenta Calímaco cómo Artemisa visitó a
Pan, el dios de los bosques, en Menalia, y este le dio siete perras y seis perros.
A continuación ella capturó seis ciervos de cornamenta plateada para tirar de su
carro, y comenzó a practicar con su arco disparando primero a los árboles y después
a las bestias salvajes.
Acteón
Diana y Acteón, obra de Tiziano.
En una ocasión, Artemisa se encontraba tomando un baño en el bosque agora en
compañía de su coro de ninfas, cuando el príncipe y cazador tebano Acteón (hijo de
Aristeo y Autónoe), que pasaba por allí, la vio por casualidad. Las ninfas lo
descubrieron y corrieron a ocultar a Artemisa. Esta se disgustó tanto por haber
sido contemplada desnuda que salpicó con agua al rostro de Acteón, transformándolo
en un ciervo e incitando a sus propios sabuesos a que lo atacaran. Estos lo
destrozaron sin saber que el ciervo al que daban caza era su propio dueño.30
Alternativamente, Acteón habría alardeado imprudentemente de ser mejor cazador que
Artemisa, y ella, para castigar su jactancia, lo habría transformado en un venado
que fue devorado por sus sabuesos.
Adonis
En algunas versiones del mito de Adonis, que fue una adición tardía a la mitología
griega durante la época helenística, Artemisa enviaba un jabalí a matarlo también
como castigo por haber presumido de ser mejor cazador que ella.
En mitos posteriores, Adonis era descrito como favorito de Afrodita, y esta era
responsable de la muerte de Hipólito, a su vez favorito de Artemisa. Para vengarlo,
Artemisa dio muerte a Adonis.
Incluso en otra versión, era Ares quien provocaba la muerte de Adonis como castigo
por ser amante de Afrodita.
Orión
Busto. copia de una estatua probablemente de Artemisa por Cefisodoto (siglo iv a.
C.) Mármol de Luni hallado en los Horti Vettiani (1873). Actualmente en el Palacio
de los Conservadores de los Museos Capitolinos (Roma), ref. MC 1123.
Tras abandonar a Eos, Orión se convirtió en un compañero de caza de Artemisa. Esta
terminó por matarlo, aunque las razones dadas varían:
Artemisa mató a Orión para vengar los celos de los inmortales por el matrimonio de
una de ellos (Eos) con un mortal (Orión).31
Orión intentó violar a Artemisa. Esta envió un escorpión desde la isla de Quíos a
matarlo, y ambos fueron situados entre las estrellas como constelaciones.32 Esta
leyenda explica por qué la constelación de Escorpio aparece justo cuando Orión
empieza a ponerse: el escorpión aún lo persigue. El perro de Orión pasó a ser
Sirio, la estrella perro.
Artemisa lo mató por haber sido retada por Orión a lanzar el disco.33
Orión había violado a Opis, una de las vírgenes que procedía de Hiperbórea. Por
ello lo mató Artemisa con sus flechas.33
Orión, siendo compañero de caza de Artemisa, se volvió arrogante, alardeando de su
superioridad y ofendiendo a varios inmortales. Gea envió un escorpión gigante tras
él, y Orión murió por la picadura del aguijón. Artemisa y Leto pidieron a Zeus que
pusiera a Orión entre las constelaciones.34
Apolo, hermano de Artemisa, temía que su hermana pudiera perder su virginidad con
Orión, o bien estaba celoso porque su hermana ya no le prestaba atención, o creía
que Orión tras abandonar a Eos acabaría también abandonando a su hermana. Por ello
tramó un ardid para que Orión muriera. Explicó a Gea la vanidad del cazador y esta
envió un escorpión contra él. Orión trató de escapar nadando hacia la isla de
Delos, donde esperaba que Eos lo protegiera, y entonces Apolo desafió a Artemisa a
disparar sus flechas contra el que se alejaba nadando tras acusarlo de haber
seducido a Opis. Artemisa disparó sus flechas y lo mató. Tras ello, descubrió que
se trataba de Orión y por no poder hacerlo revivir, lo colocó entre las estrellas.
Los Alóadas
Oto y Efialtes, los Alóadas, eran dos gemelos hijos de Ifimedea y Poseidón que
crecían cada año un codo a lo ancho y una braza a lo alto. Eran agresivos, buenos
cazadores, y no podían morir salvo si se mataban entre sí. A los nueve años
quisieron tomar al asalto el monte Olimpo. Lograron secuestrar a Ares y encerrarlo
en una vasija durante trece meses. Oto pretendía a Artemisa y Efialtes a Hera, para
tomarlas como esposas. Artemisa capturó una cierva (o en otra versión, se
transformó en una) y la hizo saltar entre los dos. Los Alóadas, para evitar que
huyera, arrojaron sus lanzas y se mataron uno al otro.35
Acoso a Artemisa
Como joven virgen, Artemisa despertó el interés de muchos dioses y hombres, pero
ninguno de ellos logró ganar su corazón.
Alfeo, un dios del río, estaba enamorado de Artemisa, pero sabía que no podía hacer
nada para ganarse su corazón, así que decidió raptarla. Artemisa estaba con su
séquito en Letrinos cuando fue al Alfeo, pero sospechando sus motivos cubrió su
rostro con barro para que el dios río no la reconociera. Otra historia donde
aparece el dios es cuando intentó violar a Aretusa, una ayudante de Artemisa. Esta
sintió pena por ella y la salvó transformándola en una fuente en el templo de
Artemisa Alfea en Letrinos.
Búfago, el hijo del titán Jápeto, vio a Artemisa y pensó en violarla. Detectando
sus pecaminosos pensamientos, la diosa lo atacó en el monte Foloe.
Sipretes era un muchacho cretense que vio accidentalmente a Artemisa bañándose
desnuda o intentó violarla, y esta lo transformó en una mujer.36
Calisto
Diana y Calisto, de Tiziano (1556–1559).
Diana y Calisto, de Pedro Pablo Rubens (1637).
Calisto era la hija de Licaón, rey de Arcadia, y también una ayudante de caza de
Artemisa. Como miembro de su séquito, tomó un voto de castidad. Zeus se le apareció
disfrazado como Artemisa o, en algunas versiones como Apolo que se ganó su
confianza y se aprovechó de ella (o la violó, según Ovidio), y engendró así un
hijo: Arcas. Enfurecida, Artemisa (o Hera, o ambas, según la versión) la transformó
en una osa. Arcas casi la mató mientras cazaba, pero Zeus lo detuvo justo a tiempo.
Compadeciéndose, Zeus subió a la osa al cielo, dando así Calisto origen a una
constelación. Algunas versiones dicen que subió a ambos, formando la Osa Mayor y la
Osa Menor.37
Ifigenia y la Artemisa Táuride
Artemisa castigó a Agamenón tras haber matado a un ciervo sagrado en una arboleda
sagrada y alardear de ser mejor cazador que la diosa. Cuando la flota griega estaba
preparándose en Áulide para partir hacia Troya y empezar la Guerra de Troya,
Artemisa calmó los vientos. El adivino Calcas dijo a Agamenón que la única forma de
apaciguar a la diosa era sacrificar a su hija Ifigenia. Artemisa sustituyó en el
altar a Ifigenia por una corza o una cierva. Distintos mitos cuentan qué ocurrió
tras ese rapto: unos dicen que la llevó a Táuride, en Crimea, para que fuera su
sacerdotisa;38 y otros, que la convirtió en una compañera inmortal.
Níobe
Níobe, la reina de Tebas y esposa de Anfión, alardeó de su superioridad sobre Leto
porque había tenido catorce hijos (los Nióbidas), siete varones y siete mujeres,
mientras Leto había tenido solo uno de cada género. Cuando oyeron esta impiedad,
Apolo mató a sus hijos mientras practicaba atletismo y Artemisa a sus hijas, que
murieron en el acto sin un solo sonido. Apolo y Artemisa usaron flechas envenenadas
para matarlos, aunque según algunas versiones dos de los Nióbidas, un varón y una
mujer, fueron perdonados. Al ver a sus hijos muertos, Anfión se suicidó. Una
devastada Níobe y sus restantes hijos fueron convertidos en piedra cuando lloraban.
Fueron enterrados por los propios dioses.39
Atalanta y Eneo
Artemisa salvó a la pequeña Atalanta de morir de frío, tras haber sido abandonada
por su padre en la cima de una montaña. Artemisa envió una osa a amamantar al bebé,
quien fue luego criado por cazadores. Entre otras aventuras, Atalanta participó en
la cacería del jabalí de Calidón, que Artemisa había enviado para destruir Calidón,
porque el rey Eneo se había olvidado de ella en los sacrificios de la cosecha.
Aura
Artemisa como diosa de la noche, de Anton Raphael Mengs
En las Dionisíacas, de Nono de Panópolis, Aura era la diosa griega de las brisas y
el aire frío, hija de Lelanto y Peribea.40 Era una cazadora virgen, como Artemisa,
y se enorgullecía de su castidad. Un día, afirmó que el cuerpo de Artemisa era
demasiado femenino y dudó de su virginidad. Artemisa pidió a Némesis que vengara su
dignidad y en respuesta a la demanda de la diosa, la hizo enloquecer y de este modo
se entregó a Dioniso. Aura se convirtió en una homicida peligrosa. Cuando parió dos
hijos mellizos, se comió a uno de ellos, y el otro, Yaco, fue salvado por Artemisa.
Más tarde, Yaco se convertiría en ayudante de Deméter y en guía de los misterios
eleusinos.
Guerra de Troya
Artemisa puede haber sido representada como partidaria de Troya porque su hermano
Apolo era el patrón de la ciudad y ella misma era ampliamente adorada en Anatolia
occidental en tiempos históricos. En la Ilíada41 se enfrentó con Hera cuando los
dioses aliados con los bandos en conflicto se involucraron en este. Hera golpeó a
Artemisa en los oídos con su propia aljaba, haciendo que perdiese las flechas.
Artemisa huyó llorando con Zeus y Leto recogió el arco y las flechas caídas.
Artemisa jugó un papel importante en la Guerra de Troya. Además de calmar los
vientos para impedir el viaje por mar de los griegos hasta que Agamenón accedió a
sacrificar a Ifigenia, ayudó a Eneas junto a Leto y Apolo. Este lo encontró herido
por Diomedes y los llevó al cielo, donde los tres lo curaron en secreto.
Otros mitos
Zeus persiguió a Táigete, una de las Pléyades, quien rezó a Artemisa. La diosa
transformó a Táigete en una cierva, pero Zeus la violó cuando estaba inconsciente.
Así concibió a Lacedemón, el mítico fundador de Esparta.
Tras la muerte de Meleagro, Artemisa convirtió a sus afligidas hermanas, las
Meleágrides, en pájaros.42
Artemisa mató a Quíone por su orgullo y vanidad atravesándole la lengua con una
lanza que le produjo una herida de la que moriría poco después.43
Culto de Artemisa
Véase también Categoría:Culto de Artemisa
Templo de Artemisa en Éfeso, grabado de Martin Heemskerck.
Artemisa, la diosa de los bosques y colinas, fue adorada en toda la antigua
Grecia.44 Sus lugares de culto más famosos fueron la isla de Delos (su lugar de
nacimiento), Braurón (en el Ática), Muniquia (cerca de Pireo) y Esparta. A menudo
se la representaba en pinturas y estatuas en un escenario forestal, llevando arco y
flechas, y acompañada de un ciervo.
Los antiguos espartanos solían dedicarle sacrificios como una de sus diosas
patronas antes de emprender una campaña militar.
Las niñas y muchachas atenienses que se acercaban a la edad del matrimonio eran
enviadas un año al santuario de Artemisa en Braurón para servir a la diosa, época
en la que eran llamadas arktoi (‘oseznas’). Un mito explicando esta servidumbre
cuenta que un oso había adoptado la costumbre de visitar regularmente la ciudad de
Braurón, cuyas gentes lo alimentaban, de forma que con el tiempo el oso fue domado.
Pero una niña provocó al oso y este, según la versión, la mató o le sacó los ojos.
En cualquier caso, un hermano de la niña mató al oso y Artemisa se enfureció,
exigiendo que las niñas «actuaran como osas» en su templo como expiación por la
muerte del oso. Otra explicación alternativa decía que a causa de la muerte del oso
había una peste en Atenas y un oráculo había dicho que la peste solo cesaría si las
jóvenes atenienses expiaban la muerte del animal.45
La virginal Artemisa fue adorada como una diosa de la fertilidad y los partos en
algunos lugares, asimilando a Ilitía, ya que según algunos mitos había ayudado a su
madre en el parto de su gemelo. Durante el periodo clásico en Atenas fue
identificada por algunos con Hécate. También asimiló a Cariatis (Caria).
Epítetos
Como Eginea (αιγανέα) era adorada en Esparta, significando el nombre ‘cazadora de
rebecos’ o ‘la que blande la jabalina’.4647
Como Etole fue adorada en Naupacto, ciudad en cuyo templo había una estatua de
mármol blanco que la representaba lanzando una jabalina.48 Esta «Artemisa Etolia»
no había sido introducida en Naupacto, antiguamente un lugar de la Lócrida
Ozoliana, hasta que fue otorgada a los etolios por Filipo II de Macedonia. Estrabón
registra otro recinto de la «Artemisa Etolia» a la cabeza del Adriático.49
Como Agorea fue la protectora del ágora.
Como Agrotera se la consideraba especialmente como la diosa protectora de los
cazadores.
En Elis fue adorada como Alfea.
En Atenas era frecuentemente asociada con la diosa egina local, Afea.
Como Potnia Theron era la protectora de los animales salvajes; Homero usó este
título.
Como Curótrofa (Kourotrophos) era la niñera de los jóvenes.
Como Loquia era la diosa de los partos y las comadronas.
A veces era conocida como Cintia o Delia, por su lugar de nacimiento en el monte
Cinto en Delos.
También como Amarintia, por un festival en su honor originalmente celebrado en
Amarinto (Eubea).
En ocasiones era identificada con el nombre de Febe, la forma femenina del de su
hermano Apolo, Febo.
Fiestas
Santuario de Artemisa en Braurón.
Artemisa nació el sexto del día del mes, razón por la que le estaba dedicado. Los
festivales en su honor incluían:
Brauronia, festival de Artemisa en Braurón, donde las niñas de entre 5 y 10 años
vistiendo túnicas color azafrán imitaban oseznos para apaciguar a la diosa tras la
plaga que envió cuando se mató un oso.
Fiesta de Artemisa Amarisia, una celebración para adorar a la diosa en el Ática. En
2007 un equipo de arqueólogos suizos y griegos encontraron las ruinas del templo de
Artemisa Amarisia en Eubea (Grecia).50
Fiesta de Artemisa Saronia, para celebrar a Artemisa en Trecén, una ciudad de la
Argólida. Un rey llamado Sarón construyó un santuario para la diosa después de que
esta le salvase la vida cuando estaba de caza y lo barrió una ola, por lo que
instituyó una fiesta en su honor.51
El 16 de metagitnión (2.º mes del calendario ático) se realizaban sacrificios a
Artemisa y Hécate en el demo de Erquia.52
La Caristeria celebraba el 6 de boedromión (tercer mes) la victoria de Maratón y
también era la fiesta del agradecimiento ateniense.52
El 6 de elafebolión (9.º mes) se celebraban las Elafebolias o fiestas de Artemisa,
la cazadora de ciervos, en la que se le ofrecían pasteles con la forma de venado,
hechos de masa, miel y semillas de sésamo.52
El 16 de muniquión (10.º mes) tenían lugar las Muniquias, celebrándose a Artemisa
como diosa de la naturaleza y los animales. Se le sacrificaba una cabra.52
El 6 de targelión (11.º mes) era el «cumpleaños» de la diosa, siendo el de Apolo el
día siguiente.52
Se celebraba una fiesta para Artemisa Dictina (‘de la red’) en Hypsous.
La Lafria, una fiesta de Artemisa en Patras, incluía una procesión que empezaba
disponiendo troncos de madera de 16 codos de largo alrededor del altar, sobre el
que se ponían los más secos. Justo antes de la fiesta se construía una subida suave
hasta el altar con tierra. La fiesta empezaba con una espléndida procesión en honor
a Artemisa, y la doncella oficiando como sacerdotisa la cerraba sobre un carro
tirado por un ciervo. Sin embargo, no se ofrecía el sacrificio hasta el día
siguiente.
En Orcómeno se construyó un santuario para Artemisa Himnia, en el que se celebra
una fiesta todos los años.
Artemisa en el arte
Las representaciones más antiguas de Artemisa en el arte griego arcaico la retratan
como Potnia Theron (‘señora de las bestias’), una diosa alada llevando un ciervo y
un leopardo en sus manos, o a veces un leopardo y un león. Esta Artemisa alada
perduró en exvotos como Artemisa Ortia, con un santuario cercano a Esparta.
En el arte griego clásico suele ser representada como una cazadora virgen, joven,
alta y delgada, llevando un vestido corto,53 con botas de caza, aljaba, arco54 y
flechas. A menudo aparece en la pose de disparar, y acompañada por un perro de caza
o un ciervo. Cuando se la representa como diosa de la luna, lleva una túnica larga
y a veces un velo cubriendo su cabeza. Su faceta oscura se revela en algunas
vasijas pintadas, donde aparece como la diosa que trae la muerte, cuyas flechas
cayeron sobre doncellas jóvenes y mujeres, como las hijas de Níobe.
En la ciudad cretense de Dreros fue hallada una estatuilla de Artemisa55565758
realizada en el estilo orientalizante temprano de finales del siglo viii a. C.58 (o
bien hacia el 650 a. C.),55 usando la técnica del sphyrelaton: martillando láminas
de bronce sobre un núcleo de madera que les daba forma.555657 Tiene 40 cm y posee
un cuerpo y vestido de estilo geométrico que anticipan ya el estilo dedálico.58 Hoy
se encuentra en el Museo Arqueológico de Heraclión.57
Solo en el arte posclásico se encuentran representaciones de Artemisa-Diana con la
corona de la luna creciente, como Luna. En el mundo antiguo, aunque estuvo
ocasionalmente relacionada con la luna, nunca fue retratada como esta. Las estatuas
antiguas de la diosa pueden hallarse a veces con lunas crecientes, pero sin embargo
éstas son siempre añadidos renacentistas.
Cabeza de bronce praxiteliano del siglo iv a. C. de una diosa llevando una corona
lunar, hallada en Issa (Vis, Croacia).
Atributos
Arco y flechas
Según el himno homérico a Artemisa, tenía arco y flechas dorados, pues se le
aplicaban los epítetos Khryselakatos, ‘del asta dorada’ e Iokheira (‘que se deleita
con las flechas’). Las flechas de Artemisa también podían causar la muerte
inmediata y enfermedades a muchachas y mujeres. Artemisa obtuvo su arco y sus
flechas por primera vez de los Cíclopes, tras haberlos pedido a su padre. El arco
de Artemisa también se convirtió en testigo del juramento de virginidad de Calisto.
En el culto posterior, el arco se convirtió en símbolo de la luna creciente.
Carros
El carro de Artemisa estaba hecho de oro y era tirado por cuatro ciervos de
cornamenta dorada (Elaphoi Khrysokeroi). Sus bridas también eran de oro.
Lanzas y redes
Aunque muy pocas veces, Artemisa es retratada ocasionalmente con una lanza. Su
culto en Etolia la mostraba así. La descripción sobre la lanza puede encontrarse en
Las metamorfosis de Ovidio, mientras Artemisa con una red la conectaba con su culto
como diosa patrona de la pesca.
Lira
Como diosa de los bailes y canciones de las doncellas, Artemisa es representada a
veces con una lira.
Animales
Era retratada con un ciervo en las manos simbolizando la caza.
Artemisa como la «Señora de Éfeso»
La artemisa de Éfeso, siglo ii d. C. (Museo Arqueológico de Éfeso).
Artículo principal: Templo de Artemisa en Éfeso
En Éfeso (Jonia, actual Turquía), su templo fue una de las siete maravillas del
mundo antiguo. Fue probablemente el centro más famoso de su culto, aparte de Delos.
Allí la Señora a la que los jonios asociaron con Artemisa por interpretatio graeca
fue adorada principalmente como una diosa madre, semejante a la frigia Cibeles, en
un antiguo santuario donde su imagen de culto representaba a la «Señora de Éfeso»
adornada con múltiples protuberancias similares a pechos. Estas fueron
tradicionalmente interpretadas como múltiples pechos accesorios, o (como afirmaron
algunos investigadores posteriores)59 testículos de toros sacrificados, hasta que
una excavación del yacimiento del Artemision en 1987–88 identificó la multitud de
perlas de ámbar con forma de lágrima que habían adornado la antigua xoana de
madera. En los Hechos de los Apóstoles, cuando los herreros efesios se sintieron
amenazados por las prédicas de la nueva fe que hacía Pablo, se alzaron en fervorosa
defensa de la diosa, gritando: «¡Grande es Artemisa de los efesios!»60 Solo una de
las 127 columnas de Éfeso sigue en pie: el resto fueron usadas para construir
iglesias, carreteras y fortalezas.
Véase también
Dioses olímpicos
Referencias
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Universidad de Cantabria Web site. ISBN 978-84-693-4877-2. Archivado desde el
original el 3 de febrero de 2013. Consultado el 7 de marzo de 2012.
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Ártemis (1ªedición edición). España: Paidós Ibérica. p. 53. ISBN 978-84-493-2211-2.
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126. «Su esfera correcta es la tierra, y específicamente las zonas sin cultivar,
bosques y colinas, donde abundan las bestias salvajes ».
Oxford Classical Dictionary (OCD); diccionario de la Antigüedad clásica que es
considerado como el mejor entre los que no son en varios tomos. La primera edición
se hizo en 1949, y fue obra de Max Cary con la ayuda de H. J. Rose, H. P. Harvey y
Alexander Souter; la segunda, de 1970, fue obra de Nicholas G. L. Hammond y Howard
Hayes Scullard; la tercera, de 1996, de S. Hornblower y A. Spawforth, y de ella se
hizo en el 2003 otra revisada; la cuarta, del 2012, fue obra de los dos últimos y
Esther Eidinow; en el 2016, se hizo la electrónica, de la que se ocupó Sander
Goldberg desde el 2013 hasta el 2017, y después, desde el 2018, Tim Whitmarsh.
Howard Hayes Scullard (1903 - 1983): historiador británico especializado en la
Antigüedad.
El diccionario, en el sitio de la Oxford University Press; requiere inscripción.
«Project Artemis in Arizona: Training and Transformation for Women Afghan
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británico que tradujo a su idioma todas las obras de teatro griego que se conservan
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CALÍMACO: Himno a Artemisa 46.
OVIDIO: Metamorfosis iii.155.
Odisea v.121.
ERATÓSTENES: Catasterismos vii.
Biblioteca mitológica i.4.5.
Catasterismos xxxii. OVIDIO: Fastos v.530. En esta última versión, el escorpión
fue enviado contra Leto y Orión se interpuso en su camino.
Biblioteca mitológica i.7.4.
La historia completa no se ha conservado en la obra de ningún mitógrafo, pero hay
un breve resumen:
ANTONINO LIBERAL: Colección de metamorfosis xvii.5.
Biblioteca mitológica III, 8, 2. Catasterismos I. Fábulas 177. OVIDIO:
Metamorfosis II, 409.
Biblioteca mitológica; Epítome iii.21. EURÍPIDES: Ifigenia en Áulide 1582;
Ifigenia entre los tauros 28.
Ilíada xxiv.600. Biblioteca mitológica iii.5.6. OVIDIO: Metamorfosis vi.146.
No se nombr a Aura en otra fuente literaria conservada, y parece que no se le
rindió culto.
Ilíada xxi.470 y ss.
ANTONINO LIBERAL: Metamorfosis ii. OVIDIO: Metamorfosis viii.532.
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adorada en la Grecia histórica, pero con toda probabilidad prehelénica. »
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se le sacrifica un caballo blanco, y todavía se ven dos recintos: uno de ellos
consagrado a la Hera Argiva y el otro a la Artemisa Etolia.» (Geografía v.1.9.)
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Los poetas griegos no podían decidir si su arco era de plata u oro: en el himno
homérico a ella dedicado («Sobre las umbrías colinas y los ventosos picos dispara
su arco dorado») y en Las metamorfosis (i.693) es de oro, mientras Calímaco («¿Y
cuán a menudo, diosa, probaste tu arco de plata?»; himno iii a Artemisa) cree que
es un arco cidonio que le hicieron los Cíclopes.
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Enlaces externos
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El mismo texto en Wikisource.
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Diana y Acteón, de Tiziano, en la Galería Nacional de Londres.
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dirigida por el propio G. Nagy.
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ξενoκτόνoς: asistente en los sacrificios de extranjeros.
Para las citas: Oller Guzmán, Marta. «Ifigenia ξενoκτόνoς». Faventia, [en línea],
2011, Vol. 30, n.º 1-2, pp. 223-40,
https://www.raco.cat/index.php/Faventia/article/view/244480 [Consulta: 25-11-2019].
