Lic.
Jack García Guerrero
Chávez Yrigoyen Janet
Raquel
Delgado de la Flor cuya
Rosario Jhassmín
Lamadrid Castillo Julissa
Palomino Huaman
Lourdes
Quispe Yupanqui Silvia
Significado e importancia en
el
proceso productivo
La interculturalidad significa “entre culturas”, pero no
simplemente un contacto entre culturas, sino un intercambio que se
establece en
términos equitativos, en condiciones de igualdad.
La interculturalidad tiene el rol crítico, central y prospectivo - no sólo
en la educación, sino en todas las instituciones de la sociedad de
reconstruir, paso a paso, sociedades, sistemas y procesos educativos,
sociales, políticos y jurídicos; y de accionar entre todos los peruanos
indígenas, blancos, mestizos, cholos, negros, mulatos, asiáticos, etc.
Multi-, pluri- e interculturalidad
La multiculturalidad se refiere a la multiplicidad de culturas
que existen dentro de un determinado espacio, sea local,
regional, nacional o internacional, sin que necesariamente
tengan una relación entre ellas.
La pluriculturalidad se refiere a la particularidad de la región donde pueblos
indígenas y pueblos negros han convivido por siglos con blancos-mestizos y
donde el mestizaje ha sido parte de la realidad, como también la resistencia
cultural y, recientemente, la revitalización de las diferencias.
La interculturalidad se refiere a complejas relaciones, negociaciones e
intercambios culturales, y busca desarrollar una interacción entre personas,
conocimientos y prácticas culturalmente diferentes.
2.2. Las relaciones de interculturalidad e
identidad, unidad y diversidad
Lo inter se refiere como el espacio intermedio o el
“tercer espacio” donde dos o más culturas se
encuentran, negocian en el cual cada una mantiene
algo de sí, sin asimilarse a la otra. Esta noción del
tercer espacio es útil para entender las relaciones
entre interculturalidad e identidad, unidad y
diversidad
Por eso, en el contexto peruano tiene
sentido hablar sobre la identidad y la LA INTERCULTURALIDAD es:
diversidad como también sobre la
Un intercambio que se construye entre
necesidad de promover espacios de
encuentro intercultural, de construir una personas, conocimientos, saberes y prácticas
unidad que responda a la diversidad culturales distintas.
existente Un espacio de negociación y de traducción
donde las desigualdades sociales.
No se busca la fusión o mezcla de
Una tarea social y política que interpela al
las culturas, tampoco revalorar unas
conjunto de la sociedad.
y menospreciar otras, sino una
interacción dialógica
Una tarea social y política que interpela al
conjunto de la sociedad.
El sistema educativo es uno de los contextos
2.3.- LA más importantes para desarrollar y promover la
INTERCULTURALIDAD interculturalidad, ya que es la base de la
formación humana.
EN EL SISTEMA Incluir la interculturalidad como elemento básico del
EDUCATIVO sistema educativo implica que se asume la
diversidad cultural desde una perspectiva de
respeto y equidad social, una perspectiva que todos
los sectores de la sociedad tienen que asumir hacia
los otros.
La interculturalidad tiene que partir de la experiencia
de los alumnos y de la realidad sociocultural en que
viven, incluyendo los conflictos internos, inter e
intragrupales, los desequilibrios sociales y culturales
que ellos confrontan.
No hay evidencia de una aplicación integral y
concreta de la interculturalidad en los sistemas
nacionales de educación de la región o en la
educación bilingüe intercultural (EBI), a pesar de
casi dos décadas de referencia a su nombre.
2.4.- La
interculturalidad en la
educación bilingüe
En la educación bilingüe, el uso del término intercultural
se inició a principios de los años ochenta. Más que
“bicultural”, recalcaba la necesidad de establecer
políticas nacionales de plurilingüismo y multietnicidad
orientadas a la oficialización de lenguas indígenas y la
necesidad de promover visiones correctas y no
discriminatorias del conjunto social.
La interculturalidad, en la práctica actual de la
educación bilingüe, no se ha traducido en espacios
intermedios de negociación y encuentro, sino en
una polaridad de aprendizaje-enseñanza de lo
propio y de lo nacional o ajeno.
La distinción entre las perspectivas
biculturales e interculturales
Perspectiva bicultural Perspectiva intercultural
Se institucionaliza en América Latina en los Se desarrolla a partir de los ochenta en distintos
setenta países latinoamericanos
Vínculo con el relativismo cultural y la teoría del Vínculo con una concepción interactiva de la
colonialismo interno. cultura.
Se atiende cada dimensión de la diversidad según
Correspondencia entre lengua, cultura y etnia
sus características y requerimientos pedagógicos
Se asigna un papel emblemático a las lenguas y Se distingue la función emblemática del potencial
culturas en la escuela pedagógico y didáctico de las lenguas
La distinción Perspectiva bicultural Perspectiva intercultural
entre las
Presenta dificultades para plasmar el
perspectivas
Busca la articulación y complementariedad entre
pluralismo en la escuela; plantea conflictos creencias, saberes y conocimientos locales,
muchas veces sin resolución entre lo propio y regionales, ajenos y universales, y contribuye al
biculturales e lo ajeno. logro de un pluralismo incluyente.
interculturales Ha propiciado una perspectiva de “agregación”
Propicia una perspectiva de articulación en la
en el diseño curricular: currículo general más
elaboración curricular.
contenidos propios, étnicos, etc.
Plantea dilemas acerca de la posibilidad de Permite recuperar aportes teóricos y experiencias
incorporar ideas innovadoras de otros contextos.
Las lenguas indígenas se usan generalmente
como puente y cuando se aplican para la Énfasis en el papel de la interacción social y la
enseñanza de la lecto-escritura se emplea una comunicación en el proceso educativo.
concepción tradicional de la alfabetización.
2.5.-El contexto peruano
El Perú es un país de gran diversidad étnica, racial y
cultural; sin embargo, estas características no
contrarrestan las diferencias y la separación de los
peruanos.
Un punto importante para resolver este problema es
la interculturalidad, pero esta alternativa de solución
tiene una limitada difusión sobre todo en la práctica
educativa. Es en este sector, que todavía se muestra
en el aula prácticas y actitudes que humillan a los
alumnos rurales o provincianos frente de lo blanco y
urbano.
El Estado peruano usa lo indígena para reafirmar la identidad nacional. No obstante,
estas políticas con visión limitada hacen que la interculturalidad sea aún más
complicada en el contexto peruano, ya que el sujeto en sí sufre de las diferencias
raciales y culturales, más aún en lo económico.
El fin de la interculturalidad es ofrecer la posibilidad de ir construyendo una sociedad
realmente pluricultural, dirigida a la igualdad y la justicia social, y a armar una
verdadera democracia.
Los modelos o programas multiculturales e interculturales, se
observan en las escuelas con poblaciones estudiantiles diversas,
pero también en escuelas homogéneas dentro de regiones, ciudades
y/o países pluriculturales. En general, estos programas han sido
parte de Reformas Educativas que intentan “multiculturalizar” los
contenidos sin cambiar sustancialmente las estructuras o los
enfoques curriculares dominantes, estructuras y enfoques que
reproducen las relaciones sociales y culturales y preparan
ciudadanos no muy críticos.
Contribuciones étnicas
Currículum aditivo
Programas del desarrollo de
autoconcepto
Programas de etnoeducación o de
promoción cultural
Programas de integración pluralista
Programas de educación
antirracista
Programas reconstructivistas de
transformación intercultural
4. Fines y
premisas
centrales del
tratamiento de la
interculturalidad
Fortalecer y legitimar las
identidades culturales de todos
los estudiantes en la forma que
ellos y sus familias la definen.
Promover un ámbito de aprendizaje en el
cual todos los estudiantes puedan
expresarse y comunicarse desde su
La educación intercultural propia identidad y práctica cultural, y
enriquecerse mutuamente con las
intenta promover una relación experiencias de unos y otros.
comunicativa
y crítica entre seres y grupos
Desarrollar capacidades de comunicación,
distintos, y también extender esa diálogo e interrelación y fomentar la
relación en la tarea de comunicación, diálogo e interrelación
equitativa entre personas (alumnos,
construir sociedades realmente docentes, padres de familia, etc.), grupos, y
plurales y equitativas. Hay saberes y conocimientos culturalmente
distintos.
cuatro fines amplios y
generales que definen la Contribuir a la búsqueda de la
educación intercultural: equidad social y mejores
condiciones de vida.
4.2 Premisas centrales sobre
el tratamiento de la
interculturalidad en el
contexto peruano
La interculturalidad ha operado Un elemento central de la
interculturalidad es fortalecer la
durante la historia peruana en
identidad cultural propia para
una forma folclórica, dominante
después establecer relaciones con
y unidireccional, reconociendo los “otros”. Eso no quiere decir
las raíces incas y al mismo instalarse en las diferencias, sino
tiempo impulsando la considerarlas en el proceso de
asimilación y aculturalización de desarrollar, cultivar, legitimar y
los pueblos indígenas a una dinamizar la cultura propia como
identidad nacional garantía de identificación personal
homogeneizada y de pervivencia cultural para el
grupo.
En el contexto rural, las nociones de
territorio, medio ambiente, comunidad
Los conceptos de individuo y
relación familiar, social y productiva
y las connotaciones juegan un rol central en los procesos
culturales que sugiere el de
identificación; en consecuencia,
término “yo” no son deberían formar parte del tratamiento
universales y no deberían de la
interculturalidad.
ser tratados así.
El tratamiento de la En el examen de las asociaciones con
interculturalidad requiere un “otros”, es importante analizar las
entendimiento sobre cómo relaciones interculturales actuales, sin dejar
de incluir ahí los conflictos
distintas comunidades
interculturales que se dan dentro de cada
andinas y amazónicas comunidad y entre comunidades (intra e
conceptualizan su identidad intergrupales), los conflictos culturales
cultural, sus asociaciones internos al individuo, las causas y
culturales y sus asociaciones y diversas realizaciones de los conflictos, y las
posibles formas de confrontación
relaciones con “otros”.
y/o resolución.
La comunicación entre personas de
La recuperación, la comprensión y diferentes culturas es un fundamento
la utilización de los conocimientos de la interculturalidad. Además de
propios de las comunidades, contacto entre culturas, eso requiere
incluyendo conocimientos sobre la que las personas encuentren
naturaleza, la vida social, la significados compartidos sobre los
territorialidad, y sobre la ciencia y asuntos que les afectan y desarrollen
la matemática, son pasos valores, actitudes y comportamientos
esenciales para fortalecer la de respeto, tolerancia, aceptación
identidad cultural propia y mutua y solidaridad.
construir relaciones
(interculturales)
La interculturalidad debiera La contemplación de los conceptos,
ser entendida como problema temas y problemas curriculares
pedagógico intraescolar y desde diferentes perspectivas
social (como nuevo paradigma culturales, es un elemento
pedagógico) y no simplemente importante en el tratamiento de la
como práctica educativa interculturalidad porque permite que
dentro de los límites de la la interculturalidad pase a ser,
escuela. Tampoco puede además de contenido, una habilidad
limitarse a una sola área de la enseñanza y aprendizaje
curricular.
La investigación y la acción
son dos pilares
fundamentales del
aprendizaje y conocimiento,
del saber y del desarrollo de
la persona, y por eso deberían
formar parte integral del
tratamiento de la
interculturalidad en el aula.
Los profesores tienen un rol central
en el aula y en la comunidad como
agentes de la interculturalidad, y
por eso ellos necesitan de construir
y reconstruir sus conocimientos,
conductas, habilidades, valores y
actitudes con relación a la
diversidad cultural como seres con
su propio bagaje y experiencia
cultural y como docentes.
