Los Otros Mesías
Pablo Martín Cerone
La idea de un mesías,
un redentor nacido de
mujer pero enviado
por Dios, es común a
diferentes culturas.
Nosotros, que
vivimos en una
sociedad moldeada
por la fe cristiana,
tendemos a pensar
inmediatamente en
Jesús de Nazaret, pero también hay figuras mesiánicas en el
zoroastrismo persa, el budismo, las religiones tradicionales de China,
el Islam y hasta entre los pieles rojas y los descendientes de esclavos
africanos en América.
Los orígenes: de Zoroastro a Jesús
La idea mesiánica nace en el zoroastrismo, el antiguo culto dualista de los
persas, en algún momento de la primera mitad del último milenio anterior a
nuestra era. Para los persas, había dos principios opuestos en el mundo, el
Bien (identificado con la Luz) y el Mal (la Oscuridad). En el fin del mundo, un
enviado celeste, Saoshyans, hijo milagroso de Zoroastro, liderará a los Hijos
de la Luz a la victoria sobre los Hijos de las Sombras, en el marco de una
resurrección general de los muertos. Por primera vez, la idea de victoria sobre
la muerte aparece asociada a un Fin de los Tiempos apocalíptico.
La palabra mesías proviene del hebreo, y significa "ungido", o sea elegido (su
versión griega es christos). El concepto, bajo la influencia persa, comienza a
tomar forma en el siglo VI A.C., en la época del cautiverio babilónico. La
esperanza mesiánica nace de lo más hondo de la desesperación del pueblo
judío (como puede notarse al leer el Libro de Isaías). El mesías, un rey
descendiente de David, nacido en Belén, será enviado por Jehová para
restaurar el reino perdido de Israel y servir de guía a toda la humanidad.
No todos los judíos interpretaban su aparición de la misma manera. A
diferencia del pacífico mesianismo del Libro de Isaías, los esenios, integrantes
de una secta que había sido influida por el zoroastrismo y que existió entre los
siglos II A.C. y I D.C., creían que un Hijo de la Luz libraría a Israel del yugo
del opresor de turno (los romanos) en una guerra sangrienta en la que
morirían todos los gentiles, así como los judíos que no obedecieran los
mandatos de Jehová tal como los expresaba la secta.
El Libro de Zacarías, redactado en una época más cercana a la de Jesús, ya
habla de un profeta que se queda solo, y que por orden divina se ve obligado
a ser un pastor indigno y sumergirse en la ignominia, haciéndose cargo de los
pecados de todos por puro amor de Dios. Su fracaso y sacrificio prepara el
camino al arrepentimiento general, en un terrible marco de ruina para Israel.
Los primeros Padres de la Iglesia cristiana tomaron sus palabras como un
anticipo del destino del pueblo judío tras rechazar a Jesucristo (las
catastróficas guerras contra los romanos de los siglos I y II de nuestra era)).
La idea cristiana del mesías se aparta radicalmente del concepto judío: más
que un rey que restablecería la (más añorada que real) gloria del reino de
David, el mesías es un salvador que viene a dar a los creyentes la vida eterna
(ver aquel célebre versículo del Evangelio de Juan, el 3:16 de los carteles en
los eventos deportivos).
La idea mesiánica cristiana refleja un patrón psicológico universal: la creencia
de que la trascendencia es inaccesible al ser humano por sí solo, y que es un
don concedido por una fuerza sobrenatural. A riesgo de alejarse del tema
central de este artículo, cabe señalar que diferentes cultos de Medio Oriente
se conformaron alrededor de la creencia en un salvador que muere y resucita
(tal vez por inspiración de los ciclos agrícolas anuales) y que, por medio de
ciertas ceremonias, participa de su inmortalidad a los iniciados en sus
misterios. Por ejemplo, los mitos de Osiris en Egipto, Atis en Asia Menor,
Adonis en Fenicia o Mitra en Persia
El cristianismo nació en un ámbito (el Mediterráneo oriental en el siglo I de
nuestra era) donde abundaban los cultos que creían en un salvador que se
levantaba de la muerte. Tenía grandes ventajas sobre ellos: giraba alrededor
de un hombre que tenía una existencia histórica (con lo que distaba de
aparecer como la elucubración de un grupo de místicos) y se proclamaba el
cumplimiento de una profecía que era conocida desde hacía siglos. El
cristianismo terminó por relegar al olvido a la mayoría de los otros cultos
salvacionistas, en algunos casos absorbiendo casi sin notarlo algunas de sus
ideas.
La expectativa del Segundo Advenimiento de Jesús es más cercana al
concepto judío de un mesías, ya que su aparición señala el Fin del Mundo.
El mesías islámico: el Mahdi
Mahdi (en árabe, "aquel que es guiado por la divinidad") es el restaurador de
la fe para los musulmanes de rito sunnita, mayoritarios en todo el Islam salvo
en Irak, Irán, Azerbaiyán y Líbano. Aparecerá en el final de los tiempos para
restaurar la justicia en la tierra y la obediencia de todas las naciones a Alá. El
Mahdi será precedido por Al-Dajjal, una especie de Anticristo islámico, que
será derrotado por Jesús (a quien los musulmanes reverencian como uno de
los principales profetas). Esta creencia no tiene base en el Corán, y es fácil
notar sus raíces judías y cristianas.
Entre los musulmanes shiítas la creencia adopta una forma diferente. Una de
sus ramas restringe los imanes (del árabe "líder") a Alí (yerno de Mahoma,
casado con su hija Fátima), sus hijos Hassan y Husaín y nueve descendientes
directos de este último. La doctrina de los Doce Imanes los presenta como
intermediarios infalibles entre lo humano y lo divino. Como la presencia
continua de los Imanes es imprescindible para la salvación, se considera que
el último de ellos, Al-Mahdi, que permanece oculto desde el año 874,
retornará en los últimos días como una figura mesiánica (nótese la similaridad
con el concepto budista de los bodhisattvas y con la historia del profeta bíblico
Elías, arrebatado a los cielos y que volverá cerca del fin).
Para los shiítas ismailíes, la línea de sucesión de los Imanes termina con
Ismael, hijo de Jafar al-Sadiq.
El mesías budista: Maitreya
Maitreya, que espera
en los cielos su
nacimiento como el
próximo Buda, es uno
de los más importantes
bodhisattvas (palabra
sánscrita que puede
traducirse como "seres
esclarecidos"). En el
budismo temprano, el
término se usaba para
referirse al Buda antes
de que recibiera la
iluminación suprema, y
más generalmente, a
cualquier ser destinado
a esclarecer a los
demás. El sendero
espiritual de un
bodhisattva es la
enseñanza central del
Budismo Mahayana
(Gran Vehículo). Un ser
se convierte en un
bodhisattva al recibir la
iluminación y despertar
la mente del sueño de
la existencia, y comprometerse a seguir ese camino por el bien de todos los
seres vivientes. El bodhisattva no abandonará el ciclo de nacimientos y
muertes (samsara) antes de que todos los seres sean salvados.
LOS MESÍAS HISTÓRICOS POSTERIORES A JESÚS
Teudas o Teodas
Según las fuentes (la "Guerra Judaica" de Flavio Josefo y los Hechos de los
Apóstoles, 5:33-42) cuando Cuspio Fado era el procurador romano de Judea,
hacia el 44-45 D.C., un fanático judío, Teodas, persuadió a un gran número de
personas que, llevando consigo sus bienes, lo siguieran hasta el río Jordán.
Afirmaba que era profeta y que a su orden se abrirían las aguas del río; esto
es, intentaba invocar la presencia divina como, según el Libro del Éxodo,
había hecho Moisés ante el Mar Rojo. Pero Fado envió una tropa a caballo
mató a muchos e hizo prisioneros, entre ellos Teudas, a quien le cortaron la
cabeza y la llevaron a Jerusalén.
"Un egipcio"
Según el Libro Segundo de la ya citada obra de Josefo, hacia los años 57-58
apareció en Jerusalén un judío egipcio que dijo ser un profeta, reunió 30 mil
partidarios en el Monte de los Olivos y planeó entrar por la fuerza en
Jerusalén. Pero el prefecto romano Félix se anticipó a sus intenciones y sus
legiones dispersaron a la multitud, matando a varios conjurados y atrapando a
otros. El líder del levantamiento pudo escapar; según los Hechos de los
Apóstoles, cuando San Pablo fue detenido en el Templo, su captor pensó que
era el egipcio fugitivo.
Los supuestos mesías durante la Guerra Judaica
La revuelta judía del 66-73 es, según Josefo, la mayor guerra de la que tuvo
conocimiento la Antigüedad. Tal vez con algo de exageración, este historiador
habla de un millón de muertos. Todo el odio contenido durante siglos salió a la
luz. Por todo el Imperio se sucedieron las matanzas; judíos y gentiles se
acuchillaban en las calles de Alejandría, Damasco y otras ciudades de Siria.
Judea fue arrasada; miles de judíos tuvieron que
exiliarse.
El origen de la revuelta fue la situación política, social y
religiosa de Judea. La ocupación romana se había vuelto
extremadamente impopular. Diversos grupos
extremistas esperaban la llegada del líder anunciado por
las profecías, que expulsaría al invasor y a sus
colaboradores judíos y devolvería a Israel a la
obediencia a Jehová.
Unos incidentes provocados por el incompetente prefecto Gesio Floro sirvieron
para que los celotes, la secta más extremista de todas, llamara a la rebelión.
Su líder Menahem se proclamó el Mesías, se apoderó de la fortaleza de
Masada y tomó el control de Jerusalén. Los prisioneros romanos y centenares
de judíos "sospechosos", entre ellos el Sumo Sacerdote, fueron asesinados.
Pero poco tiempo después los jefes del partido de los celotes comenzaron a
pelear entre sí. Los partidarios del sacerdote Eleazar atacaron a los de
Menahem, y con ayuda del pueblo dieron muerte a este falso mesías y sus
seguidores. Aparecieron otros líderes mesiánicos, como Juan de Giscala y
Simón Bar Giora. Mientras los judíos se masacraban entre sí, el general
romano Tito, tras un sitio de varios meses, entró en Jerusalén a sangre y
fuego en el 70. El Templo resultó destruido en un incendio. Juan de Giscala
fue condenado a cadena perpetua. Simón Bar Giora fue llevado en triunfo a
Roma por Tito; allí fue ejecutado.
Simon Bar Kokba, Kochba o Kokhba
Bar Kochba (del hebreo "Hijo de la Estrella"), a veces también llamado Simón
el Príncipe de Israel, lideró una segunda revuelta contra el poder romano en el
año 132, respondiendo a un intento del emperador Adriano de helenizar al
judaísmo prohibiendo la circuncisión y consagrando el Monte del Templo a
Júpiter Capitolino.
Es probable que Bar Kokba se haya proclamado el Mesías: el Talmud relata
que así lo llamó el principal rabino de la época, Akiba Ben José. En todo caso,
no mostró piedad alguna con los partidarios del Mesías de Nazaret: ordenó
torturar hasta la muerte a los cristianos que no abjurasen de Jesucristo.
Según el cronista Dion Casiano, los cristianos se habían negado a seguirlo.
Por todo el Mediterráneo, judíos y gentiles volvieron a masacrarse. En un
principio Simón alcanzó a establecer un reino judío independiente, pero fue
derrotado y muerto por las legiones de Julio Severo en 135. El emperador
Adriano ordenó arrasar Jerusalén hasta los cimientos y prohibió bajo pena de
muerte que los judíos se asentasen en su tierra. Ni más ni menos, ésta es la
génesis del conflicto palestino - israelí de hoy en día.
La Emperatriz Wu Zhao
Wu, una concubina del Emperador Taizong, sedujo a su hijo, el Emperador
Gaozong, se casó con él y dirigió el Imperio a través suyo. Cuando Gaozong
murió en 683, ella primero gobernó a través de sus hijos, pero en 690 tomó el
poder a sangre y fuego y se convirtió en la primer mujer en regir China en su
propio nombre. Para establecer su legitimidad, dijo ser Maitreya, uno de los
seres iluminados del budismo.
Ordenó la burocracia imperial. demostrando una gran capacidad
administrativa, y expandió la influencia china hacia Corea y Tibet. Fue forzada
a abdicar en 705 y murió al año siguiente. Toda su familia fue exterminada en
710.
Said ibn Husain
Husaín era un musulmán muy piadoso, que se proclamaba descendiente de la
hija de Mahoma, Fátima, y que nació en la región noreste de Siria. Uno de sus
seguidores marchó a Marruecos (año 893) e inspiró a los bereberes a
rebelarse contra los monarcas Aglabíes, que eran partidarios del rito sunnita
del Islam, y a proclamar a Said ibn Husaín como el Mahdi. Husaín tomó el
nombre de Ubaidallah y estableció un califato opuesto al de Bagdad.
Desde su capital fortificada, Mahdia, Husaín y sus seguidores, los Fatimitas
(descendientes de Fátima) dominaron pronto la mayor parte de África
Noroccidental. Sus flotas comenzaron a asolar el oeste del Mediterráneo, y
tras la muerte de Ubaidallah en 934, habían tomado Malta, Cerdeña, Córcega,
las Baleares y, por unos años, algunos enclaves en el sur de Francia. Durante
el reinado de su sucesor Moizz (953-75), los Fatimitas se adueñaron de
Egipto, Palestina, Siria y Arabia Occidental. En 973, Moizz desplazó su capital
a la flamante ciudad de El Cairo.
Hakim
Hakim (996-1021), el sexto califa Fatimita de Egipto, pronto se hizo notar por
su crueldad. Pese a que su propia madre era una cristiana de Rusia, abandonó
la tradicional política de tolerancia religiosa del Islam y comenzó a perseguir a
judíos y cristianos. Llegó a ordenar el incendio del barrio judío de El Cairo, y
en 1010 ordenó destruir la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén. Prohibió el
ajedrez, el vino, los burdeles, la música, el canto y que los zapateros
fabricasen calzado para mujeres, porque se suponía que jamás debían salir de
sus hogares. También ordenó exterminar a todos los perros.
Hacia 1016-1017 (año 408 de la Hégira), el líder religioso Cairo Hamza ibn Ali
anunció en la mezquita de El Cairo que Al-Hakim era la encarnación de Alá.
Esta proclamación sólo fue aceptada en Siria, donde aún hoy es abrazada por
los drusos, una comunidad religiosa de Medio Oriente que preserva varios
símbolos islámicos, junto con creencias gnósticas y neoplatónicas. La
proclama de Hamza señala el comienzo del calendario druso.
Los drusos creen que Alá hizo su última apelación a la redención a los seres
humanos en la persona de Al-Hakim, y que Alá, encarnado en Hakim, volverá
para establecer la primacía de su fe.
En febrero de 1021, Hakim fue asesinado, aunque sus seguidores creen que
desapareció misteriosamente. Entonces Hamza se proclamó la verdadera
manifestación de la realidad divina de Hakim, y afirmó que "sus acciones,
aunque a veces hubieran parecido crueles, estaban más allá de la
comprensión [humana] y su simbolismo creador era conocido solamente por
Hamza como imán". Sus cartas pastorales forman las escrituras drusas, el
Kitab al-hikma, o Rasail al-Hakim.
Ibn Tumart
Ibn Tumart fue un devoto musulmán bereber que nació hacia 1080. Fue a
España y Medio Oriente en su juventud y retornó convencido de que era el
Mahdi y que estaba destinado a reformar el Islam. Era rigorista en materia de
doctrina y moral. Creía en la unidad de Alá y rechazó fervientemente la visión
antropomorfista de la deidad. Se volvió un fanático y terminó predicando la
Guerra Santa (Jihad) contra los musulmanes que se le oponían. Fue el
fundador de la dinastía de los Almohades. Murió en 1130. Sus sucesores
controlaron un imperio que incluía el sur de España y África del Norte desde
Marruecos hasta los límites occidentales de Egipto.
Sabbatai Zevi o Shabbatai Zvi
Fue un místico judío, fundador de la
secta sabatea, nacido en 1626. Luego
de un período de estudio de la Cábala y
de las obras de Isaac Luria, comenzó a
verse fuertemente influido por las ideas
de una inminente redención nacional. En
1648 se proclamó el Mesías, afirmó que
el año 1666 era el año del Milenio y
reunió una gran cantidad de seguidores.
Las nuevas de su proclamación
estremecieron a la diáspora judía desde
las Indias Occidentales hasta Persia.
En 1666 intentó desembarcar en
Constantinopla, donde fue capturado, y
para escapar a la pena capital se
convirtió al Islam. Murió diez años
después, hundiendo en el descrédito la
creencia mesiánica en el seno del
judaísmo.
Hung Hsiu-ch'uan o Hong Xiuquan
La Rebelión Taiping fue una revolución popular con raíces religiosas, sociales y
económicas. Su líder, Hung Hsiu-ch'uan, no había sido admitido en el servicio
civil imperial y había estudiado, sin éxito, en una misión protestante
norteamericana. Comenzó a presentarse como el hermano menor de
Jesucristo, que obedecía una orden divina de expulsar de China a los
monarcas manchúes y fundar una dinastía cristiana, Taiping ("paz grande").
Los Taipìng rompieron con el confucianismo y con muchas tradiciones chinas.
Hung abolió la propiedad privada, redistribuyó las tierras, alivió las cargas
impositivas a los pobres, liberó a las mujeres de la oprobiosa práctica del
vendaje de sus pies y abolió el uso obligatorio de la coleta, emblema de la
servidumbre a los manchúes. También denunció el opio, el tabaco, el alcohol,
la inmoralidad sexual, el juego y la corrupción. Sus reformas atrajeron a
multitudes de campesinos miserables, y llegó a formar un ejército de un
millón de hombres.
La revuelta estalló en 1851 en la provincia meridional de Guangxi. Para 1853
los Taiping habían progresado hacia el norte y establecieron su capital en
Nanjing. Pronto los imperios europeos aprovecharon la crisis para obtener
concesiones de un desesperado gobierno chino. Los británicos y los franceses
tomaron Cantón en 1856 y Beijing en 1860, donde incendiaron el Palacio de
Verano del Emperador. Los Tratados de Tienstin y Aigun abrieron varios
puertos chinos a los intereses comerciales de Francia, Gran Bretaña y Estados
Unidos y cedieron a Rusia la ribera norte del Río Amur.
Hacia 1860 los Taiping estuvieron cerca de tomar Beijing, y estaban
firmemente establecidos en el valle del Yangtze y amenazaban Shanghai.
Entonces las potencias occidentales, que al principio simpatizaron con el
movimiento al verlo como un medio de debilitar al Celeste Imperio,
comenzaron a pensar que al colapso de la dinastía Ch'ing seguiría el del
comercio exterior, y decidieron intervenir.
Los Taiping, debilitados por errores estratégicos y agudas divisiones internas,
comenzaron a perder terreno ante las fuerzas imperiales dirigidas por el
aventurero norteamericano Frederick Townsend Ward (quien a su vez había
participado de la infame invasión de William Walker a Nicaragua). Tras la
muerte de Ward en 1862, Zeng Kuofan y el general británico Charles G.
Gordon (quien posteriormente moriría combatiendo al Mahdi en Sudán) y su
"Ejército Siempre Victorioso" tomaron Soochow en 1863 y saquearon Nanjing,
donde ninguno de sus cuarenta mil defensores se rindió: todos fueron
asesinados. Hung Hsiu-chuan se envenenó. La
rebelión terminó con la masacre de cerca de
100 mil rebeldes entre el 19 y el 21 de julio
de 1864.
Tras aplastar a los Taiping, los Manchúes
pasaron a cuchillo a todos los hombres,
mujeres y niños llamados Hung; muchos
lograron huir o cambiaron sus nombres. Un
siglo después, en la pequeña villa de 300
familias donde el clan Hung vivió, había 286
personas apellidadas Hung.
Fue la peor guerra civil de la historia: el
historiador Mike Davis calcula que murieron entre 20 y 30 millones de
personas, más que en toda la Primera Guerra Mundial.
Cyrus Read Teed
Nació en 1839 en el estado de Nueva York. Antiguo integrante de los cuerpos
médicos del ejército norteamericano, se proclamó en 1870 el "séptimo
mensajero de Dios" y adoptó el nombre de "Koresh". Teed afirmó que un
ángel con aspecto de bella mujer lo había visitado, dándole una nueva
conciencia espiritual. Ahora era el Mesías reencarnado, y su misión consistía
en reunir a los 144 mil creyentes que con él esperarían confiados el Juicio
Final. Decía que podía interpretar el significado de los símbolos de la Biblia en
la Era de la Ciencia, y una de las revelaciones que recibió fue la verdadera
naturaleza del Universo: la Tierra es la superficie interior de una esfera rocosa
infinita (la cosmología celular que se esboza en Isaías 40:12). En 1878 el Dr.
Teed fue admitido en una comunidad cuáquera de Lebanon, Nueva York, para
luego, en 1894, establecer su propio grupo comunal (la "Nueva Jerusalén") en
Estero, Florida. La comunidad comenzó fragmentarse tras la muerte de su
líder en 1908, y su último seguidor, Hedwig Michel, murió en 1982.
Mohammed Ahmed
Nació en 1844 en Dongola, al norte de Sudán. Fue un estudioso de la religión
desde su juventud, y en 1881 proclamó que su misión era purificar el Islam y
derrocar a los gobiernos que lo habían desafiado. Encabezó una exitosa
rebelión contra los egipcios y en 1882 comenzó a ser conocido como el Mahdi.
Estableció su capital en El Obeid en 1883, y tras aniquilar un ejército
angloegipcio mandado por William Hicks, tomó Jartum en 1885 (en ese
combate falleció el general británico Gordon, conocido por su participación en
la represión de la Rebelión Taiping en China).
Ahmed murió pronto. Su reforma del Islam incluía la prohibición del
peregrinaje a La Meca y su sustitución por la obligación de servir en la guerra
santa contra los infieles. Sus seguidores peregrinaban a su tumba en
Ondurmán. En 1898, otro ejército angloegipcio, mandado por Lord Kitchener,
masacró a miles de Mahdistas en la propia Ondurmán y dio al Imperio
Británico el control de Sudán.
Wovoka
Nació hacia 1854 en el seno de un pueblo aborigen de los Estados Unidos. Su
padre, un místico, murió cuando Wovoka era adolescente y entonces tuvo que
ir a trabajar con una familia blanca, los Wilson; se lo conocía como Jack
Wilson. El Día de Año Nuevo de 1889, durante un eclipse, tuvo una visión y
comenzó a proclamarse como el mesías que liberaría a los nativos americanos
de la opresión de los blancos. Para ello, los creyentes debían vivir en armonía
con sus tradiciones y bailar la Danza Fantasma. Su doctrina era una mixtura
de creencias nativas y cristianas, se inspiraba en un movimiento similar que
había surgido casi 20 años antes, y abjuraba de la violencia.
Su mensaje se extendió rápidamente entre las tribus de las planicies y del
noroeste norteamericano. El pueblo sioux
abrazó fervientemente el nuevo culto y se
levantó contra el gobierno de Benjamin
Harrison; la rebelión culminó con la muerte
del cacique Toro Sentado y la masacre de
Wounded Knee. El culto de la Danza
Fantasma comenzó a perder atractivo a los
ojos de los aborígenes; Wovoka entonces
comenzó a moderar su mensaje y a aconsejar
a sus seguidores a adaptarse al imperio de los
"carapálidas". Pasó sus últimos días en una
reservación, en Nevada, y murió en 1932.
Mirza Ghulam Ahmad
El movimiento mesiánico Ahmadiyya fue fundado en 1899 por Mirza Ghulam
Ahmad (1839-1908). Su obra Barahin-i Ahmadiyya, comenzada a publicar en
1880, pronto fue popular en la comunidad islámica de India. En 1889, Ahmad
anunció que había recibido una revelación divina, y dos años después se
proclamó el Mahdi. Su doctrina, que incluía elementos indios, sufíes,
mahometanos y occidentales, intentó revitalizar el Islam frente al avance del
Raj británico, el protestantismo y el hinduísmo resurgente.
Después de su muerte, sus seguidores eligieron a Mawlana Nur ad-Din como
su sucesor. Nur ad-Din falleció en 1914, y entonces la comunidad se dividió en
dos ramas. La mayoría reconoció a Ahmad como profeta o nabí, y se
considera la única y verdadera manifestación del Islam. El hijo de Ahmad,
Hadhrat Mirza Bashir ad-Din Mahmud Ahmad (1889-1965), fue elegido como
Khalifatul-Masih (califa del mesías). Los Ahmaddiya fijaron su sede en 1947 en
la ciudad de Rabwah (Pakistán) que ellos mismos fundaron. Los siguientes
líderes fueron elegidos entre los descendientes de Ghulam Ahmad.
La otra rama, el Movimiento Ahmadiyya de Lahore, no rompió con el Islam.
Reconoce a Ghulam Ahmad como un reformador (mujaddid).
Ambas vertientes desarrollan actividades misioneras en Nigeria, Kenya,
Indonesia y el subcontinente indio. Pero dado que el Islam ortodoxo jamás
aceptó las doctrinas de Ghulam Ahmad, sus ideas debieron enfrentar la
hostilidad activa del gobierno paquistaní, que los ha declarado apóstatas de la
fe de Mahoma y envió al exilio al cuarto Khalifatul-Masih.
Jiddu Krishnamurti
Krishnamurti (1895-1986) fue un líder religioso indio cuyo mensaje se centró
en la importancia del autoconocimiento. En 1909, Annie Besant (una teósofa y
reformadora social inglesa) lo descubrió y lo proclamó una encarnación de
Maitreya, el Buda mesiánico. En medio de una gira de predicación por Estados
Unidos y Gran Bretaña, Krishnamurti repudió esa proclamación en 1929 y
disolvió la Orden Mundial de la Estrella, la organización religiosa que había
fundado en 1911.
Krishnamurti retuvo algunas conexiones con el movimento teosófico, y
continuó escribiendo y dando conferencias. Terminó por establecerse en 1969
en Ojai, California, desde donde dirigió la Fundación Krishnamurti.
Haile Selassie
A mediados del siglo XVIII, los esclavos negros convertidos al cristianismo en
las trece colonias británicas de América del Norte comenzaron a leer, en las
referencias bíblicas a Etiopía, una vindicación de la dignidad de la raza. Ya
entrado el siglo XIX, algunos pastores negros empezaron a enseñar a sus
congregaciones a creer que la redención de los pueblos africanos estaba ligada
a la venida de un mesías negro. El primer ejemplo de esa idea data de 1829, y
es "El Manifiesto Etíope", de Robert Alexander Young, un predicador esclavo.
La nueva creencia había comenzado a
expandirse por el Caribe, y hacia 1880, varias
iglesias herederas de ese movimiento
comenzaron a extenderse también por África
Central y Meridional.
Por esa misma época, los afroamericanos
comenzaron a identificar al antiguo Imperio de
Abisinia (hoy Etiopía) con una Sión negra.
Cuando las fuerzas de Menelik III derrotaron
una invasión italiana en 1896, el estatus
simbólico de Abisinia como bastión de la raza
negra adquirió alturas míticas.
A comienzos del siglo XX, el predicador
jamaiquino Marcus Garvey fundó el mayor
movimiento de masas negro, con seguidores
en las islas del Caribe y América Central y del Norte.
Para orgullo de los afroamericanos, en noviembre de 1930 el Ras Taffari fue
entronizado como Su Majestad Imperial, Emperador Haile Selassie I, Rey de
Reyes, Señor de Señores y León Conquistador de la Tribu de Judá. La noticia
de un monarca negro que se proclamaba descendiente del Rey Salomón y de
la Reina de Saba estimuló las esperanzas de una generación entera de
afroamericanos, engrandecidas aún más por la resistencia a la segunda
invasión italiana y a la ocupación de 1935 a 1942.
Con posterioridad a la Segunda Guerra Mundial apareció el movimiento
rastafari, que identificó a Haile Selassie como el mesías prometido a los
negros. Entre sus creencias están el rechazo a la violencia, el vegetarianismo
(hay grupos que no son vegetarianos, pero rechazan el consumo de carne de
cerdo y alcohol), la inferioridad de la mujer y el uso ritual de la marihuana
como ayuda a la meditación. Algunos rastafaris también repudian la
homosexualidad, el aborto, el empleo de anticonceptivos y la medicina
moderna. El principal embajador del rastafarianismo es la música reggae de
Jamaica.
El culto sobrevivió a la muerte de Haile Selassie en 1975, tras haber sido
derrocado por un golpe de estado prosovietico el año anterior.
FUENTES
El cristianismo antiguo - Charles Guignebert, Fondo de Cultura Económica,
México, 1956.
Rey Jesús - Robert Graves, Plaza & Janés, Barcelona, 1998.
Historia del cristianismo - Paul Johnson – Javier Vergara Editor, Buenos Aires
1989
Las hambrunas coloniales, genocidio olvidado - Mike Davis, Rebelión.org,
lunes 25 de agosto de 2003
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