EL HOMBRE RACIONAL
“René Descartes”
GRUPO “1”
ESTUDIANTES:
Carla Jesica Patzi Chávez
Ángeles Rosalia Zilbety
Rocío Jessica Mamani Cruz
Salvador Fabio Bautista Tintaya
PROFESOR: Luis Alfredo Callisaya Paucara
COLEGIO: Copacabana “C”
MATERIA: Filosofía
CURSO: 6to A
GESTION: 2022
La Paz - Bolivia
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INDICE:
1.- INTRODUCCION……………………………………………………...…pág.3
2.- ¿QUIÉN ES RENÉ DESCARTES? ¿EN QUÉ ÉPOCA VIVIÓ RENÉ
DESCARTES?.......................................................................................pág.4
3.- CARACTERÍSTICAS DE LA CORRIENTE FILOSÓFICA A LA QUE
PERTENECIÓ: “RACIONALISMO”………………………………………..pág.5
4.- LA DUDA…………………………………………………………………pág.6
5.- IDEAS INFINITAS…………………………………………………...…..pág.7
6.- PENSAMIENTO FILOSOFICO………………………………………...pág.9
7.- EL METODO DE DESCARTES……………………………………….pág.9
8.- EL PAPEL DE DIOS EN EL PENSAMIENTO DE DESCARTES...pág.12
9.- CONCLUSION……………………………………………………….…pág.15
10.- BIBLIOGRAFIA………………………………………………………..pág.16
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1.- INTRODUCCION:
¿Cómo tener certeza de que lo que es verdad es realmente verdad? Es lo que busco
descartes a lo largo de su vida.
René descartes duda de todo y sobre toda información que nos llega a los 5 sentidos,
ya que estos nos engañan
En este informe, les daremos a conocer sobre cómo el hombre es un ser racional según
René Descartes. Tomaremos en cuenta su principio Filosófico o su pensamiento, que
es “Pienso Luego existo”, una famosa frase que nos hace “dudar” de las cosas
existentes a nuestro alrededor, de nosotros mismos y hasta la existencia de dios.
¿Tenemos la capacidad de percibir la realidad? ¿Y si todo es un sueño? ¿Cómo
sabemos que todo lo que perciben nuestros cinco sentidos es real? ¿Cómo nosotros
siendo imperfectos, podemos creer en un dios perfecto?
Con el origen de estas dudas nace la primera certeza, no se puede negar que estamos
dudando y por lo tanto estamos pensando, y ese pensamiento está ligado a nuestro
“yo” y de ahí nace la frase “Cogito ergo sum” que significa “pienso, luego existo”.
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2.- ¿QUIÉN ES RENÉ DESCARTES? ¿EN QUÉ ÉPOCA VIVIÓ
RENÉ DESCARTES?
René Descartes nació en 1596 en La Haye-en-Touraine (Loire), en el seno de una
familia acomodada de comerciantes y abogados. Estudiante en el prestigioso Colegio
Real de La Flèche, fue un filósofo, estudio derecho, matemático y físico francés,
considerado como el padre de la filosofía moderna, así como uno de los nombres más
destacados de la revolución científica. Formuló el célebre cogito ergo sum, elemento
esencial del racionalismo occidental. En física está considerado como el creador del
mecanicismo, y padre de la matemática, de la geometría analítica. No obstante, parte
de sus teorías han sido rebatidas la teoría del animal, máquina . Su pensamiento pudo
aproximarse a la pintura de Poussin por su estilo claro y ordenado.
Falleció en 1650 en Estocolmo, ciudad a la que había sido invitado como preceptor por
la reina Cristina de Suecia.
-Sus principales obras
*Discurso del metodo
*Meditaciones metafisicas
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3.- CARACTERÍSTICAS DE LA CORRIENTE FILOSÓFICA A
LA QUE PERTENECIÓ: “RACIONALISMO”
El racionalismo es una corriente filosófica que apareció en Francia en el siglo XVII,
formulada por René Descartes, que se opone al empirismo y que es el sistema de
pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento, en
contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido
de la percepción.
El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la
filosofía occidental, pero se identifica ante todo con la tradición que proviene del filósofo
y científico francés del siglo XVII René Descartes, quien creía que la geometría la
representaba el ideal de todas las ciencias y también de la filosofía. Mantenía que sólo
por medio de la razón se podían descubrir ciertas verdades universales, manifestaba
que estas verdades evidentes en sí eran innatas, no derivadas de la experiencia. Este
tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filósofos europeos, como el holandés
Baruch Spinoza y el pensador y matemático alemán Gottfried Wilhelm Leibniz. Se
opusieron a ella los empiristas británicos, como John Locke y David Hume, que creían
que todas las ideas procedían de los sentidos.
DUALISMO CARTESIANO DE DESCARTES:
Descartes parece identificar nuestro yo con nuestra mente, y no con el compuesto
mente-cuerpo. Pero también indica que la relación que mantiene nuestra alma o mente
con nuestro propio cuerpo es una relación peculiar, distinta a la que mantiene con el
resto de los cuerpos. Nos dice que no podemos entender esta relación como la que
existe entre un piloto y su nave. La nave es algo exterior al piloto por lo que el
conocimiento de lo que ocurre en el barco lo tiene el piloto como lo tiene del resto de
cosas físicas. Sin embargo nosotros no experimentamos nuestro cuerpo de la misma
manera pues las modificaciones que éste sufre las sentimos «desde dentro». Descartes
habla de dos tipos de sensaciones, las externas y las internas. Mediante las primeras
captamos los otros cuerpos (y el nuestro cuando nos vemos o nos oímos) mediante las
internas lo captamos «desde dentro». Por eso nos dice que el alma se extiende a lo
largo de todo el cuerpo, aunque exista también un lugar privilegiado en donde parece
concentrarse y en donde propiamente conecta el alma y el cuerpo: el cerebro y
particularmente la glándula pineal. Descartes admite que el alma y el cuerpo se
relacionan causalmente (cambios en el cuerpo producen cambios en el alma, cambios
en el alma producen cambios en el cuerpo). Como consecuencia de la estrecha relación
que tienen ambas substancias en cada hombre concreto, en algunos textos se expresa
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de un modo un tanto parecido a Santo Tomás: el alma y el cuerpo, nos dice en las
«Respuestas a las Cuartas Objeciones», pueden considerarse como substancias
incompletas ya que parecen relacionarse y necesitarse mutuamente, y formar, juntas, la
unidad que llamamos hombre concreto.
4.- LA DUDA (INSTRUMENTO PARA LLEGAR A LA CERTEZA)
Descartes necesita un punto firme de partida. La duda es el mecanicismo que utiliza
Descartes para encontrar un principio evidente. Descartes concibió la idea de construir
una ciencia suprema, que llama filosofía primera(el único sistema filosófico válido),
deshaciéndose de todas las verdades y opiniones tenidas por ciertas, para empezar de
nuevo.
Diferencia entre lo que nosotros entendemos por duda y lo que
entiende Descartes.
La duda cartesiana no es una duda escéptica(es la nuestra), que es un estado
permanente, un hábito del pensamiento, es un momento en que no somos capaces de
afirmar si algo es verdadero o falso.
En cambio para Descartes es un instrumento para alcanzar la verdad, un instrumento
para elaborar una filosofía, por eso se llama duda metódica, sus características son:
Duda metódica
Una duda teorética, pues no se extiende al plano de las creencias o normas morales,
como se ve en el Discurso del Método, sino sólo al plano de la teoría, de la reflexión
filosófica(pero nunca duda de la política y la religión).
Es una duda universal: A través de este sistema filosófico Descartes duda de:
Los sentidos: “Si alguna vez me han engañado, me hace ser precavido y suponer que
pueden engañarme siempre”. Con ello Descartes anula las verdades de la
experiencia(los sentidos me pueden conducir a error)
Del mundo exterior: debido a la falta de criterio para distinguir entre el estado de vigilia
y el estado de sueño.
De sus propios razonamientos (el mal uso de la razón”): mi entendimiento se puede
equivocar cuando razona” (no duda de su capacidad de razonar pero duda de sus
razonamientos)
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De sí mismo: “Puede que exista un “duendecillo” o “genio maligno” en mi interior que
me induce continuamente a error”. Así las todas las verdades que puedan haber
quedado en pie con los criterios anteriores se destruyen.
Hay una cosa de la que no duda Descartes y es de que está dudando y si dudo pienso
y si pienso existo, por tanto el resultado de la duda es el: COGITO ERGO SUM (pienso
luego existo).
Descartes encuentra una certeza de la que es imposible dudar. Es la consideración del
hecho de su pensamiento y de su propia existencia. Ha podido dudar de todo, menos
de que piensa, y, por tanto de que existe. Sus características son: La proposición cogito
ergo sum, nos indica que es imposible pensar sin existir , por tanto es el principio por el
cual Descartes tiene que intuir todo lo demás. El hecho de ser evidente, una idea clara
y distinta. Además hay una intuición mental, pues intuyo sin ninguna deducción la
imposibilidad de mi pensar sin mi existir(a partir de la intuición me doy cuenta de que el
pensar es el principio de la existencia).
Criterio de verdad: Es una verdad subjetiva, pero la evidencia será diferente a cada
persona debido a la capacidad racional. La verdad para la filosofía anterior era una
propiedad de los juicios que consistía en adecuarse con la realidad exterior que
pretenden reproducir(a través de la realidad sabemos que un enunciado es
verdadero(lo que yo digo ocurre en la realidad) (relacionar con Aristóteles: autor realista
criterio de verdad objetivo)). El criterio para conocer la verdad deriva de la evidencia
objetiva. El criterio de verdad una propiedad de la misma idea.
A partir de Descartes, el pensamiento de filosófico se en cierra en el sujeto y capta la
verdad en su propia conciencia.
Dios en el sistema cartesiano
Argumento deductivo de Descartes:
Pienso luego existo
¿Qué pienso?
5.- IDEAS FINITAS
La causa de una idea debe tener tanta o más perfección que la idea misma.
Yo como ser finito puede ser la causa de ideas finitas.
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Manejo el término “infinito”
¿De dónde procede este término?
No viene de la nada, pues de la nada no viene nada.
No viene de mí mismo puesto que yo soy finito.
La causa de la idea de infinito, tiene que ser algo finito.
Conclusión válida: yo como ser finito puedo hacerme una idea finita de infinitud.
La causa es Dios. Luego Dios existe(argumento ontológico: mezcla las creencias
particulares al pensamiento racional)
Puesto que Dios existe y es perfecto no me puede engañar.
A mí me da la impresión de que lo que capto a través de los sentidos existe.
Si no existiera Dios me engañaría.
La realidad exterior, existe
Cuarta parte.
Descartes plantea la duda metódica, donde rechaza como absolutamente falso todo
aquello en lo que pudiera conducir a la menor duda. Intenta ver si en realidad hay algo
en su mente que sea enteramente indudable. Somete a su duda todo lo existente, y
poco a poco va rechazando elementos y principios. Descartes rechaza el conocimiento
basado en los sentidos, por inducirnos a errores en la mayoría de los casos.
Descartes se da cuenta que todo el conocimiento que él había adquirido hasta ahora
era falso. Descartes dio con un principio que soportaba toda duda: “pienso, luego
existo”. Observa que es de lo único que puede estar realmente seguro, y aparece ante
él como una verdad, clara y distinta en su mente. Halla aquí el primer principio de la
filosofía que estaba buscando. Si en sí mismo hay duda, por ser ésta menos perfecta
que la verdad, tuvo que aprender por algo a pensar en algo más perfecto que él. Por lo
tanto debe existir alguna naturaleza sin defecto, más perfecta. Este ser más perfecto no
podía proceder de la nada. Atribuye a Dios todas las buenas cualidades y no las malas.
Descartes después de esto fija su atención en la geometría y resuelve que, no
encuentra nada que le demuestre la existencia de los objetos de su estudio.
Seguidamente hace una crítica del empirismo señalando la limitación con la que
abordan las ideas cuya percepción sensorial no es posible. También indica lo poco a lo
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que se puede llegar usando únicamente los sentidos ya que éstos necesitan de la
razón.
Es decir, nunca debemos dudar de aquello que vemos con claridad en nuestra mente
porque procede de Dios. Sin embargo cuando son confusas participan de la nada. Por
esta razón los sueños son engañosos y no necesariamente verdaderos; también en la
vigilia hay engaños.
Debamos sólo guiarnos por la razón y sus evidencias, no la imaginación y los sentidos,
ni tampoco por aquellos que se aparecen en sueños, sino en lo que pensemos durante
la vigilia.
6.- PRINCIPIO FILOSÓFICO
Descartes piensa que todo es dudoso y falso que hasta la información que llega a
nuestros sentidos es falsa, sin embargo en medio de la duda aparece la primera
certeza, aparece una verdad indubitable o sea que no puede dudarse, la existencia del
ser dubitante o del ser que está dudando, de donde surge esta verdad “COGITO,
ERGO SUM” (PIENSO, LUEGO EXISTO). “Yo puedo dudar de todo, menos de mi
existencia, porque ese mismo hecho de dudar, hace que yo piense y si pienso es
porque existo”. Este es el principio fundamental de la filosofía de Descartes, quien
fundamenta su filosofía en el pensamiento, sinedo el pensamiento un acto del espíritu,
del alma.
Según Descartes sólo existen el ser pensante y los pensamientos, por lo tanto, los
objetos sensibles son creados y determinados por el pensamiento, por consiguiente la
realidad es dependiente del pensamiento. Para descartes existe una sola realidad, el
PENSAMIENTO.
Con esto Descartes pone al hombre en la centralidad de la realidad, haciendo a un lado
a dios, naciendo de esta forma el humanismo.
7.- EL MÉTODO DE DESCARTES
Enunciadas por Descartes en su “Discurso del método”. Descartes logró elaborar un
método de conocimiento que consta de 4 reglas.
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1. Evidencia:
Solo aceptare como verdadero aquello que se me presente como claro y distinto.
Descartes es un precursor del método basado en la evidencia. Sólo acepta como
verdadero lo evidente. Pero ¿Qué es evidente? La evidencia se produce sólo en la
intuición, es decir, en un acto puramente racional por el que nuestra mente capta o “ve”
de modo inmediato y simple una idea. La intuición es la captación intelectual inmediata
de una idea. Inmediato implica que no hay una cadena deductiva de por medio y, por
otra parte, que no hay mezcla con nada sensible (no median los sentidos o la
experiencia para captar esa idea). Si lo que es evidente es lo que es intuido, ¿Qué es lo
que la mente intuye? ideas claras y distintas.
Una idea es clara cuando podemos advertir todos sus elementos sin la menor duda (se
opone a oscura).
La idea será distinta cuando aparezca claramente diferenciada, separada y recortada
de las demás, de tal manera que no podamos confundirla con ninguna otra idea. (se
opone a idea confusa).
La intuición intelectual se caracteriza por su indubitabilidad y exclusión total del error.
Entre lo absolutamente falso y lo absolutamente verdadero no hay término medio. Algo
es verdadero o falso. Descartes excluye los conocimientos que son únicamente
probables. La certeza, como propiedad fundamental del saber, exige la desestimación
absoluta de lo probable. Lo que no es claro y distinto (evidente) es confuso y oscuro
debiendo ser rechazado como posible fuente de conocimiento.
La evidencia, como criterio de verdad, exige también que el conocimiento se retraiga a
sus propios dominios y leyes, independientemente de lo que exista externamente a
nuestra mente y su proceder. No hay posibilidad de experimentar una intuición sensible.
Esto no existe. Las ideas que provienen de la sensación son siempre oscuras y
confusas.
Descartes va cerrando el círculo: las naturalezas simples son, además, ideas innatas,
es decir, ideas que están potencialmente en la mente y surgen con ocasión de
determinadas experiencias.
Las ideas innatas son poseídas por todos los hombres por el hecho de ser racionales.
No son ideas que se adquieran a través de la experiencia o el aprendizaje y tampoco
dependen de la cultura o las condiciones históricas. Son verdades evidentes que se
hallan en nuestras mentes, independientemente del tiempo, el lugar y la persona que
las piense. Esto era necesario para poder garantizar un conocimiento evidente o cierto.
Las ideas innatas garantizan la veracidad de nuestros conocimientos al convertirse en
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su verdadero y único sostén. Ellas mismas no necesitan (ni pueden) ser demostradas
ya que caen fuera de la cadena de deducciones. El primer motor inmóvil que mueve sin
ser movido queda transformado en las unidades simples de conocimientos que son la
base de toda demostración sin ser ellas mismas demostradas por nada.
2. Análisis:
Dividir las ideas complejas en tantas partes simples como sea posible,
admitiendo como verdaderas las que son evidentes.
Cualquier problema que tengamos que estudiar no es más que un conjunto vertebrado
de ideas complejas. Analizar consiste en descomponer lo complejo en sus elementos
simples, elementos éstos que podrán ser susceptibles de ser intuidos como ideas claras
y distintas, esto es: evidente.
Reducimos lo complejo a lo simple y, en el mismo movimiento, accedemos desde lo
desconocido a lo conocido: las ideas innatas.
3. Síntesis:
Conducir por orden mis pensamientos, comenzando por los objetos más simples
hasta llegar a los más complejos.
Una vez que hemos llegado a los elementos simples de un problema hay que
reconstruirlo en toda su complejidad, deduciendo todas las ideas y consecuencias que
se derivan de aquellos principios primeros absolutamente ciertos. La síntesis es un
proceso ordenado de deducción, en el que unas ideas se encadenan a otras
necesariamente. En el proceso deductivo no sólo reconstruimos lo complejo a partir de
sus elementos simples y verdaderos, sino que ampliamos nuestros conocimientos con
nuevas verdades: de lo conocido (los elementos simples ) accedemos a los
desconocido mediante un proceso ordenado y riguroso de concatenación de ideas.
La síntesis complementa al análisis y nos permite avanzar en la búsqueda de nuevas
verdades.
4. Comprobación:
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Y el último, en realizar en todo unos recuentos tan completos y unas revisiones
tan generales que pudiese estar seguro de no omitir nada.
Se comprueba el análisis: Todas la ideas simples que aparezcan, y se revisa la
corrección de la síntesis.
Se trata de comprobar y revisar que no haya habido error alguno en todo el proceso
analítico-sintético. La comprobación intenta abarcar de un solo golpe y de manera
intuitiva la globalidad del proceso que se está estudiando. Se parte de la intuición y a
ella se vuelve.
Una vez comprobado todo el proceso, podremos estar seguros de su certeza. Certeza
racional y evidente que le da solidez a sus propios planteamientos. Es el siglo de la
física, las matemáticas, la geometría y las ciencias que no dependen de lo subjetivo.
8.- EL PAPEL DE DIOS EN EL PENSAMIENTO DE
DESCARTES
En su Discurso del método, Descarte afirma que Dios nos dio la posibilidad de distinguir
lo verdadero de lo falso. Puede ser esta una condición previa para buscar la verdad en
las Meditaciones. El hecho de que Descartes mencione a Dios en la "Primera
meditación" en relación con la verdad y la falsedad demuestra que Dios tiene una
función bien definida en este texto: ser garante de la verdad. Esto se hace evidente en
la "Tercera meditación" en la cual la prueba de la existencia de Dios está basada en
nuestra contingencia y esto sólo es posible gracias al Dios infinito cuya imagen es
nuestra misma mente. Al estar presente el infinito de Dios en nosotros como idea, la
prueba de la existencia de Dios no es una conclusión causal de la mera contingencia a
un reino ontológico completamente diferente.
Descartes, entonces, necesitaba probar la existencia de Dios-popularmente conocido
como el ser que es causa de si, de todo lo bueno y, por lo mismo, de toda la moral y el
bien-no sólo eso sino también, que Dios, en este caso, no era un embaucador.
En sus meditaciones, Descartes, piensa que demostró satisfactoriamente la existencia
de Dios. Surge pues la pregunta, ¿cómo lo demostró?
Él trató de probar la existencia de Dios empleando tres argumentos.
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Primero, por la idea de Dios, que tiene tanta realidad objetiva y perfección, y además de
hecho está en nosotros. El sostenía que si el poseía, y todas las personas que conocía,
esta idea de Dios, aquella debia provenir de Dios, porque él era un ser finito, como todo
ser humano, incapaz de crear esta idea.
Para ser más claros: su existencia no era necesaria, ¿cómo pues un ser innecesario
puede ser el creador de una idea infinita? Él no podía ser. Esta, por supuesto, tiene una
causa. Sin embargo, ¿quién es la causa de esa idea necesaria? Descartes concluyó
que sólo Dios podría ser la causa de ella. Es decir. Dios es su causa.
Ésta, según Descartes, estaba en su mente, era a priori. Sin embargo, él no la creó.
Asimismo, esta idea es innata, a saber, es clara y distinta como la idea de sustancia
infinita, Dios, y sustancia finita formada o la res cogitans y res extensa, es decir, que
cuando nació ésta ya estaba incrustada en su mente; la idea de Dios es por lo tanto la
primera en el orden de la existencia, es la condición de posibilidad para todo lo demás.
Según Descartes, Dios es una substancia-entendida esta como todo lo que puede
existir por si mismo-infinita, inmutable, independiente, conocedora y todopoderosa.
Además, es imposible que esta idea pueda concebirse como imperfecta. Dios es un ser
perfecto, por lo tanto, el engaño no puede existir en su naturaleza.
Como dijimos, es imposible que Dios pueda ser un mentiroso, a pesar de que cuando
uno lee la Biblia no lo crea así. Eso contradeciría su ser. Se puede pensar, como un ser
perfecto solamente, otras designaciones malvadas no son características o notas
propias de Dios.
Segundo, usó el conocido argumento de un ser necesario. Este ser debe contener
todas las perfecciones, y no se le puede aplicar ninguna imperfección. Este ser debe
ser Dios.
¿Qué quiere decir con ser necesario? Lo que quiere decir es que Dios no es un
accidente. Su existencia es esencialmente necesaria, sin ella no se podría estar aquí,
no existiría nada.
Mas alguien puede preguntarse, ¿qué es un accidente? Un accidente, según
Aristóteles, es una especie de ser existente en una sustancia, por lo tanto, su existencia
depende en virtud de otra cosa, su existencia no es necesaria. Hay nueve formas de
ser accidental: cantidad, calidad, relación, lugar, tiempo, posición, estado, acción y
pasión.
Pero, Dios, como ser necesario, no puede agotarse en ninguna de esas formas de
accidentes, pues en ellas hay complejidad y potencialidad y Dios es simple. no es un
accidente; su existencia es necesaria, es un acto puro.
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Finalmente, en la quinta meditación, dio otro argumento en favor de la existencia de
Dios haciendo uso del conocidísimo argumento ontológico, que es, como sabemos, el
argumento que inventó Anselmo a favor de la existencia de Dios.
Es preciso decir que este argumento distingue la existencia de la esencia. Cualquier
persona, cosa o sustancia finita puede existir, pero su esencia no implica existencia.
El argumento puede expresarse asi: Dios es el ser más perfecto, el sujeto de todas las
perfecciones como sostuvo Leibniz, todos conciben a Dios como el ser más perfecto,
por lo tanto, si existe un ser que es perfecto, entre todas esas perfecciones tiene que
estar la de existencia, de esto se sigue que su existencia es una perfección de las
muchas que tiene.
Si no existe, no es el ser más perfecto, por lo tanto existe. Para ser más precisos, Dios
como el ser más perfecto, tiene que existir pues de lo contrario le faltaria una perfección
y, además, su esencia implica necesariamente la existencia.
El argumento es válido, si el tonto niega la existencia de Dios, entonces está
infringiendo el principio de no contradicción. Una vez que alguien lo transgrede, no está
bajo las reglas de la lógica y lo que hace no es lógico sino arbitrario.
La existencia de Dios debe afirmarse como perfección, de lo contrario el tonto está
violando el principio mencionado.
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9.- Conclusiones:
Bueno al culminar este trabajo pudimos observar el surgimiento y desarrollo y los
aportes a las corrientes filosóficas.
Es muy interesante en la manera que llevo a cabo la evolución de este movimiento
filosófico y el papel que jugo la iglesia en cada acontecimiento de la historia. Llegamos
a analizar la manera que pensaba cierta fracción de la humanidad en los siglos
pasados, y como a través de razonamientos lógicos llegaban a una conclusión como a
través de la razón podemos llegar a la verdad.
Junto a esto la frase ‘’ pienso luego existo’’ fueron algunas pautas dejadas por el
racionalismo.
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9.- Bibliografía:
https://e-torredebabel.com/rene-descartes-racionalismo-filosofia-moderna-dualismo-
antropologico/
https://pacoprofeblog.wordpress.com/2011/04/12/informe-sobre-descartes/
https://enciclopediaonline.com/es/duda-metodica/
https://capitalemocional.com/las-cuatro-reglas-del-metodo-descartes/
https://www.unprofesor.com/ciencias-sociales/el-discurso-del-metodo-de-descartes-
resumen-breve-3030.html
https://www.irrupciónfilosófica.com/2020/09/el-criterio-de-la-verdad-y-la.html?m=1
https://redib.org/Record/oai_articulo3376354-el-papel-de-dios-en-el-pensamiento-de-
descartes
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