UNIVERSIDAD DE HUÁNUCO

PROGRAMA ACADEMICO DE DERECHO Y

CIENCIAS POLÍTICAS

TRABAJO MONOGRAFICO: PRIMEROS INTENTOS DE

COORDINACION INDIANA, CODIGOS OVANIDO, LOS
CEDULARIO.

ASIGNATURA: HISTORIA DEL DERECHO PERUANO

DOCENTE: Mg. JESUS FREDY GAYOSO PLEJO
ESTUDIANTE:
-LLERENA HUAMAN, SHIRLEY DIANA
-
-
SECCIÓN: “B”
CICLO: 2022-II

TINGO MARÍA-PERÚ

2022
 DEDICATORIA
Dedicado a mis padres, Jesusa y
Willi por acompañarme cada día
en este camino que recorro que es
mi formación universitaria, ellos
son el motivo por el cual me siento
contenta cada día que pasa.
 AGRADECIMIENTO

Esta monografía fue un proceso de aprendizaje y

experimentación personal, para el cual agradezco
la guía y consejos de los docentes que nos
imparten en clases metodologías para realizar
estos trabajos y recopilar, analizar y sistematizar
información que es sustento en nuestra formación
académica mientras dure nuestro paso por las
aulas de La Universidad De Huánuco.
 INDICE

Pag.
2.1. ANTECEDENTES Y CREACION DEL RENIEC EN EL PERÚ.................................
2.1.1. Durante el Virreinato del Perú................................................................................
2.1.2. Inicios de la República del Perú.............................................................................
2.1.3. Época contemporánea............................................................................................
2.1.4. Ley 26497 de creación del RENIEC (12 de julio de 1995).....................................
2.1.5. Importancia del Registro Civil....................................................................................
2.1.6. Importancia del Registro Civil..................................................................................
2.1.7. Importancia del registro de nacidos en el RENIEC...............................................
2.1.8. Importancia de inscripción de defunciones al registro civil..................................
III. CONCLUSIONES..............................................................................................................
IV. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS................................................................................

I. INTRODUCCIÓN
Lo primero que hizo Colon al pisar tierra americana, el 12 de octubre de 1492,
fue tomar posesi6n de ella a nombre de los Reyes de Castilla y León,
Fernando e Isabel 1 . Este acto representa la primera aplicación del Derecho
común a las tierras y a los habitantes de América. En este sentido es también
el punto de partida para la formaci6n de un nuevo derecho, el derecho indiano.
Las páginas que siguen aspiran a evocar en apretada síntesis la significación
del Derecho común en América española, uno de los capítulos más grandiosos
de la expansión mundial de Europa.
Se llama Derecho indiano al que rigió en América española desde la época de
los descubrimientos hasta la de la codificación, es decir, en términos
generales, desde fines del siglo xv hasta la segunda mitad del siglo xix. El
vocablo indiano deriva de Indias, nombre que se dio a América a raíz del
descubrimiento, porque entonces se creyó que formaba parte del Asia. Cuando
se comprobó que era un continente distinto, se le llama Indias Occidentales
para diferenciarla de las Indias Orientales o asiáticas. El termino indiano tiene
un alcance general. Designa una época dentro de la historia de América
española, que abarca desde el descubrimiento hasta la independencia, y las
distintas manifestaciones históricas de ella, como son el arte y la literatura
indianos, la poblaci6n y la sociedad indiana, la política y el Derecho indianos.
Esta palabra data de esa época. Fue empleada por los autores de entonces.

I.1. OBJETIVOS
 Recopilar, analizar información sobre los primeros intentos de la
coordinación indiana.
 Recopilar, analizar información sobre el código Ovandino, los cedularios
de puga y encinas.
 Recopilar, analizar información sobre la recopilación de 1680.

II. REVISIÓN DE LITERATURA

II.1. PRIMEROS INTENTOS DE LA COORDINACIÓN INDIANA

El Derecho Indiano. - Se llama Derecho indiano al que rigió en América

española desde la Época de los descubrimientos hasta la de la codificación, es
decir, en términos generales, desde fines del siglo XV hasta la segunda mitad
del siglo XIX. El vocablo indiano deriva de Indias, nombre que se dio a América
a raíz del descubrimiento, porque entonces se creyó que formaba parte del
Asia (Capdequi, 1926).

Cuando se comprobó que era un continente distinto, se le llama Indias

Occidentales para diferenciarla de las Indias Orientales o asiáticas. El termino
indiano tiene un alcance general. Designa una época dentro de la historia de
América española, que abarca desde el descubrimiento hasta la
independencia, y las distintas manifestaciones históricas de ella, como son el
arte y la literatura indianos, la población y la sociedad indianas, la política y el
Derecho indianos(Capdequi, 1926).

Esta palabra data de esa época. Fue empleada por los autores de entonces.
Así, por ejemplo, fray Jer6nimo de Mendieta escribió una Historia eclesiástica
indiana, y Juan de Torquemada una Monarquía Indiana', Solorzano Pereira
titulad una de sus obras Política Indiana' y el padre Rosales llamo a Chile
Flandes Indiano. Vale la pena señalar de paso, que como las Filipinas también
pertenecían a la Corona de Castilla, al igual que Am6rica española, se las
incluy6 dentro del concepto de indiano (Capdequi, 1926).

II.2. CLASIFICACION

El derecho indiano, pues, atendiendo a los componentes que lo integran, puede

clasificarse o subdividirse en:

Derecho indiano metropolitano o peninsular, entendiéndose por tal al conjunto

de las disposiciones legislativas que emanaron del rey o de sus órganos
colegiados radicados en la Metrópoli; el Consejo de las Indias y la Casa de
Contravención de Sevilla, principalmente (Capdequi, 1926)..

Derecho indiano criollo, integrado por las normas que expidieron las
autoridades delegadas en América; esto es, las que dictaron, en los distintos
niveles de gobierno, los virreyes y otras autoridades unipersonales, así como
las audiencias y cabildos(Capdequi, 1926).

1. Derecho castellano, esto es, el sistema jurídico que, con el aval de la

propia legislación indiana, aunque con carácter supletorio o subsidiario,
se aplicó en las Indias desde que éstas fueron incorporadas a la Corona
de Castilla.
2. Derecho indígena, constituido por el grupo de costumbres jurídicas
prehispánicas que, también con el aval de las leyes Indianas,
sobrevivieron, integradas o permitidas por éstas, a la conquista y
colonización.

2.3. CARACTERISTICAS DEL DERECHO INDEANO

Capdequi (1926) dice que el derecho indiano presenta las siguientes

características:

 Es un derecho esencialmente evangelizador: El Papa les había

entregado estas tierras a los Reyes Católicos con la condición de que
debían evangelizar estos territorios.
 Es un derecho asistemático: La legislación indiana posee una aparente
falta de sistematización, es decir, carece de unidad, son normas
dispersas sin una sistemática (ajeno a la teorización).
 Es un derecho casuístico: Esto es porque las normas que emanaban
desde la península ibérica no incidían de forma automática en el Nuevo
Mundo, ya que estas normas eran revisadas por las autoridades
americanas, y si a juicio de estas aquellas resultaban injustas, se le
solicitaba al Rey que las revisara.
 Es un derecho en que tiende a predominar el derecho público por sobre
el derecho privado: Principalmente se refería a normas administrativas
tales como la organización de los Virreinatos, Gobernaciones, Reales
Audiencias.
 Con una tendencia asimiladora y uniformista: los monarcas castellanos
buscaron que la vida jurídica indiana quedara estructurada con base en
las concepciones peninsulares, sin embargo, las instituciones
 adquirieron una serie de modalidades propias del ambiente geográfico,
social y económico indiano.
 Es un derecho que tendía a la protección del aborigen: Esto en virtud de
los abusos cometidos por los conquistadores.
 Es un derecho fundamentado en el Principio de Personalidad del
Derecho: Este Derecho considera las circunstancias personales de los
súbditos, es decir, a cada individuo se le aplica el derecho indiano de
acuerdo a sus circunstancias personales, a fin de dar a cada cual lo que
le corresponde. Se distingue entre razas, estatus nobiliario, profesión u
oficio, etc.
 Es un derecho íntimamente ligado a la moral cristiana y al Derecho
natural: La moral tuvo especial relevancia para solucionar todo tipo de
problemas. En este derecho se disponía que predomina el Derecho
natural por sobre el Derecho positivo.

2.4. FUENTES DEL DERECHO INDIANO

Capdequi (1926) manifiesta que constituían fuente del derecho indiano:

1) Las leyes dictadas especialmente para las Indias, ya sea en la Península

o bien en las propias Indias.
2) Las costumbres desarrolladas en los municipios de españoles en Indias
o “costumbres criollas”.
3) Las costumbres indígenas que no fueran en contra de la religión católica
o de las leyes castellanas o indianas.
4) La Novísima Recopilación de 1805.
5) La Nueva Recopilación de 1567.
6) Las Leyes de Toro de 1505.
7) El Ordenamiento de Alcalá de 1348.
8) Las Siete Partidas.

2.5. ESTATUTO JURIDICO DE LOS TERRITORIOS DEL NUEVO MUNDO

El estatuto jurídico de Las Indias es la de unión real, a través de la Corona de
Castilla; esto es, son territorios independientes de Castilla, que se unen a este
Reino sólo en la persona del Rey, y por otros órganos gubernamentales
comunes, como el Consejo de Estado creado por Carlos I (Capdequi, 1926).

Por tanto, jurídicamente hablando, las Indias nunca fueron colonias de España.
De hecho, la expresión "Colonia" no apareció hasta fines del siglo XVIII por
influencia francesa. Nunca se habló de las Indias como colonias, ni en el
período de los Reyes Católicos ni durante los reinados de la dinastía
Habsburgo(Capdequi, 1926).

La importancia de la determinación de este estatuto jurídico estriba en la

argumentación jurídica utilizada en el proceso de emancipación americana:
esto es porque al ser apresado Fernando VII, el titular de la Corona Castellana
y de las Indias, desaparece el factor de unión entre la Península y las Indias
(Capdequi, 1926).

2.6. ESTATUTO JURIDICO DE LOS DICERSOS GRUPOS SOCIALES EN

AMERICA

Según Capdequi (1926) manifiesta los españoles venidos de la metrópoli como

aquellos nacidos en América. Este grupo social tiene las siguientes derechos y
obligaciones:

 Derecho al buen gobierno: garantizado por la supresión de la ley injusta.

 Derecho a alzarse frente a la autoridad tiránica.
 Derecho de petición: ya sea individual o colectivo (este último se
realizaba a través de los procuradores de la ciudad).
 Derecho de preferencia en los cargos públicos, especialmente de los
"peninsulares" frente a aquellos que fueren criollos.
 Obligación de fidelidad a la corona: Este deber ya provenía de San
Isidoro de Sevilla, con su concepción pactista del poder. En América
cuando el pueblo destituía a un Gobernador o a un Virrey, por su mal
manejo, siempre lo hacía dando la explicación que lo hacía sin alzarse
contra el Rey bajo la expresión: ¡¡Viva el Rey, Muera el mal gobierno!!,
 aparte porque el alzamiento contra el Rey constituye delito de lesa
majestad, sancionado con la confiscación de bienes (por la deslealtad al
Rey).
 Obligación de consejo: Implica otorgar a la corona información pertinente
para que la Corona tome las determinaciones más adecuadas,
obligación que rige tanto para las autoridades como para los súbditos.
 Obligación de auxilio: Esto ya existía en la Edad Media y consiste en:

1. Auxilio económico: Implica el pago de impuestos. En

América los colonizadores no pagan impuestos directos, quienes
pagan este tipo de impuestos son los indígenas vasallos (los
caciques, príncipes, etc. están exentos).

2. Auxilio militar: obligación de tomar armas ya sea en los

regimientos (a largo plazo) o milicias (temporal, cuando las
circunstancias lo demandaran).

2.7. ESTATUTO JURIDICO DE LOS INDIGENAS AMERICANOS

Según Capdequi (1926) afirma que las prerrogativas de que gozaban los
indígenas:

En materia procesal civil:

 Gozan de restituida in integrum para invalidar aquellos actos

jurídicos celebrados por miedo o fraude.
 Los pleitos de indios se efectuaban mediante juicios breves y
sumarios (sea en lo civil, penal y eclesiástico). En cuanto a los
pleitos entre caciques.
 Tenían la facultad de retractarse de sus declaraciones (sea como
confesión o testimonio) y de los documentos que hubieren
presentado. En caso de que no fueren cristianos, pueden jurar
conforme sus ritos.
 Los asuntos de indios (como garantía de imparcialidad) eran de
conocimiento de Real Audiencia.
  No les corren los plazos para presentar cargos a las exautoridades
en juicio de residencia.
 Estaban exentos de deducir la décima parte al tribunal por juicios
ejecutivos.

En materia procesal penal:

 Están exentos de la "fianza de calumnia", es decir, cuando alguien

se querellaba contra otro por calumnia, el querellante debía
presentar fianza a fin de que no se considere su querella como
temeraria, si el tribunal así lo determina, el querellante debe además
pagar una multa.
 La inquisición no los alcanzaba, pues se los consideraba "neófitos en
la fe".

En lo Civil:

 Estaban liberados de ciertas cargas civiles, como tutores o

curadores, de aceptar voluntariamente estos cargos, estaban
liberados de responsabilidad en el momento de la facción de
inventario.
 La venta de bienes raíces de los indios es solemne, debían hacerse
pregones de que se venden tales y cuales cosas y los interesados
recurrían a tal persona ofreciendo una "puja" (dinero). Se debían
hacer 30 pregones, es decir, 30 días para avisar la venta de bienes.
Incluso tenían "per se" derecho a retractarse de la venta. Para los
bienes muebles la obligación de pregonar es de 9 días.
 Se reconocía estatuto de Nobleza a determinados indígenas
(caciques, príncipes, etc.)

En lo Penal:

 Los delitos contra los indios debían ser castigados más severamente
que de los propios españoles (todos los delitos contra aquellos eran
de acción pública)
En general, se reconoce el derecho indígena en todo aquello que no
contravenga el derecho indiano.

2.8. ESTATUTO JURIDICO DE LOS NEGROS ESCLAVOS

Capdequi (1926) afirma que este estatuto otorgaba ciertas prerrogativas al

esclavo y obligaciones al amo:

o Derecho a un peculio de su oficio propio: Con el producto de este

peculio, el esclavo podía comprar su libertad.
o Derecho a unidad conyugal (contubernio) entre esclavos.
o Obligación de alimentación al esclavo y a su familia por parte del amo.
o Prohibición de dar la libertad a esclavos mayores de 60 años a menos
que el amo le otorgase una pensión alimenticia vitalicia.
o El amo, si quería casarse con esclava, debía pagarle una suma de
dinero (con este dinero compraba su libertad).

2.9. El Código Ovandino y los Cedularios de Puga

Según Morales (2016) En la España del siglo XVI el absolutismo cada vez más
acentuado se manifestaba abiertamente en las relaciones sociales, donde los
reyes concentraban todo el poder político. En este contexto, la profunda
religiosidad de la reina Isabel de Castilla ejercía una influencia notable en todos
los órdenes, que se volcaba profusamente en el ámbito jurídico. Su testamento
del año 1504, marcó una tendencia del pensamiento jurídico posterior. Veamos
algunos fragmentos de este testamento. No consientan ni den lugar que los
indios, vecinos y moradores de las dichas indias y tierra firme, ganado y por
ganar, reciban agravio alguno en sus personas y bienes, mas manden que
sean bien y justamente tratados. Y sin algún agravio han recibido, lo remedien
y provean.11 La preocupación de la reina anticipaba ya algo que sería después
recurrente en las Leyes de Indias: la preocupación por el buen trato que debía
dársele a los indios en las nacientes colonias españolas de América,
reafirmado con el mandato de ‘remedien y provean’, que revela la intención de
que el mandato no se quede en el papel. Pocos años antes, en 1501, la reina
había hecho llegar unas Instrucciones al Visitador Nicolás de Ovando, que
debía ‘visitar’ las tierras recién descubiertas, ante las noticias que llegaban a la
Corona española acerca del mal trato de que eran objeto los indios.

El visitador y luego Presidente del Consejo de Indias Juan de Ovando se

propuso formar un código con todas las disposiciones reales dictadas para
Indias. No llego a completar la obra, pero algunas partes del proyecto se
promulgaron separadamente como ordenanzas. Entre ellas están la del
Consejo de Indias de 1571 y la de descubrimientos y poblaciones de 1573, que
hemos citado más arriba. Estas ordenanzas marcan el fin de la etapa
fundacional del Derecho indiano y el comienzo de una nueva fase de
consolidación (Morales, 2016).

Vasco de Puga, oidor de Nueva España (México), publico en 1563 un conjunto

de cedulas vigentes en ese Virreinato. El Cedulario de Puga fue proseguido por
el licenciado Maldonado en un “repertorio de cedulas, provisiones, ordenanzas
reales”; Por Juan Francisco de Montemayor en unos sumarios publicados en
1678 por Eusebio Ventura Beleña en una “Recopilación de los autos de la Real
Audiencia y Sala de Crimen de Nueva España” (Morales, 2016).

Según Morales (2016) manifiesta que es comparable con estos trabajos es el

que hizo el Virrey Francisco de Toledo en el Perú. Sabido es que Toledo no se
limitó a vivir en el Palacio de Lima, sino que, con un cortejo de funcionarios,
juristas, sacerdotes y militares, visito el territorio del Virreinato enterándose de
las costumbres del antiguo imperio para confeccionar sus ordenanzas. Al
mismo tiempo realizo una labor de recopilación, de cuya urgencia habla de una
carta al rey de este modo:

“Las Cedulas de V.M tiene mandadas a dar para el gobierno de estas

provincias es una cantidad inmensa, que será ochenta años después, y para
todas las indias, están muy confusas y muchas contrarias unas de otras y fines
de la Audiencia y gobernadores; y asi como nunca falta cedulas y provisión
V.M., para lo que quisieran. Tengo intento de mandar a hacer tabla de ellas y
hacerlas recopilar para que por la mejor orden se evite la confusión y quite la
contrariedad y puedan mejor aprovechar a los gobernadores”
 2.10. Recopilación de Leyes de las Indias

 Según Diandrech (2012), fue una compilación de la legislación promulgada por

los monarcas españoles para regular sus posesiones en América y
las Filipinas (Indias). Fue realizada por Antonio de León Pinelo y Juan de
Solórzano Pereira y aprobada por Carlos II de España (1665-1700) mediante
una pragmática, firmada en Madrid, el 18 de mayo de 1680.

Ley:
Para otros usos de este término, véase Ley (desambiguación).
La ley (en latín, lex, legis) es una norma jurídica dictada por el legislador, es
decir, un precepto establecido por la autoridad competente, en que se manda o
prohíbe algo en consonancia con la justicia, cuyo incumplimiento conlleva a
una sanción.1Según el jurista panameño César Quintero, la ley es una «norma
dictada por una autoridad pública que a todos ordena, prohíbe o permite, y a la
cual todos deben obediencia». Por otro lado, el jurista venezolano Andrés
Bello definió la ley como «una declaración de la voluntad soberana que,
manifestada en la forma prescrita por la Constitución, manda, prohíbe o
permite». Para Bello, lo decisivo para calificar un acto de ley es la forma en que
se gesta y no la naturaleza de la disposición en él contenida. 2En general, las
leyes son normas que regulan la convivencia social de una nación.
Norma jurídica:
es una prescripción dirigida al orden del comportamiento humano prescrita por
una autoridad cuyo incumplimiento puede llevar a una sanción generalmente,
impone deberes y confiere derechos.
Legislador:

Un legislador (en femenino, legisladora) es un funcionario que, como único

facultado o integrante de un órgano, su principal facultad es intervenir en la
elaboración de las leyes. Dependerá de la constitución de cada estado la
asignación del poder legislativo a uno u otro órgano o persona.
Pueden ser legisladores más de una persona u órgano al mismo tiempo,
compartiendo dicha labor. En ese caso, será necesario que de alguna forma se
establezca la competencia o jerarquía mediante la cual se rige cada uno de
los órganos, con el fin de evitar enfrentamientos en el caso de decisiones
contrapuestas.

Justicia:
La justicia (del latín iustitĭa, que, a su vez; viene de ius —derecho— y significa
en su acepción propia «lo justo») tiene varias acepciones en el Diccionario de
la lengua española.1 Nació de la necesidad de mantener la armonía entre los
integrantes. Es el conjunto de pautas y criterios que establecen un marco
adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando,
prohibiendo y permitiendo acciones específicas en la interacción de estos
(Diandrech, 2012).
España:
España, también denominado Reino de España,  es
un país soberano transcontinental, miembro de la Unión Europea, constituido
en Estado social y democrático de derecho y cuya forma de gobierno es
la monarquía parlamentaria. Su territorio, con capital en Madrid. está
organizado en diecisiete comunidades autónomas, formadas a su vez por
cincuenta provincias; y dos ciudades autónomas (Diandrech, 2012).
Filipinas:
El legado de los distintos periodos históricos se refleja en la actual cultura del
país, que es una combinación de lo indígena prehispánico con elementos
chinos y la cultura hispánica, debido a tres siglos de presencia española. Esta
cultura mestiza está presente en la gastronomía, en la música, los bailes y el
arte filipino. El carácter hispánico es más evidente en su religión católica, en su
legado arquitectónico, en especial las iglesias y casas de estilo colonial, en
muchos topónimos del país y en nombres y apellidos (Diandrech, 2012).

América:

Con una superficie de más de 43 316 000 km², es la segunda masa de tierra

más grande del globo, cubriendo el 8 % de la superficie total del planeta y el
28,4 % de la tierra emergida, y además concentrando cerca del 12,5 % de la
población humana. Las mayores aglomeraciones urbanas de América
son Ciudad de México, Nueva York, São Paulo, Los Ángeles, Río de
Janeiro, Buenos Aires, Lima y Bogotá (Diandrech, 2012)..

Debido a su gran tamaño y sus características geográficas, en algunas

culturas, América se divide tradicionalmente en América del Norte, América
Central, y América del Sur. Algunos geógrafos consideran a América Central
como una subregión dentro de América del Norte. Atendiendo a sus
características culturales, se distinguen América Anglosajona y América
Latina(Diandrech, 2012).

Está dividida en cuatro tomos y un total de nueve libros, que contienen

6.385 leyes, agrupadas en 218 títulos. Cada ley señala el año, rey y lugar de
expedición de dicha norma (Diandrech, 2012).

Libros, según sus nombres con la caligrafía original:

Libro Primero. De la Santa Fe Católica.

Libro Segundo. De las Leyes, Provisiones, Cédulas, y Ordenanzas Reales.
Libro Tercero. Del Dominio, y jurisdicción Real de las Indias.
Libro Cuarto. De los Descubrimientos.
Libro Quinto. De los Términos, División, y Agregación de las Gobernaciones.
Libro Sexto. De los indios.
Libro Séptimo. De los Pesquisidores, y jueces de Comisión.
Libro Octavo. De las Contadurías de Cuentas, y sus ministros.
Libro Noveno. De la Real Audiencia, y Casa de Contratación, que reside en
Sevilla.

Erratas. Fe de Erratas.

Libro:

Un libro (del latín liber, libri) es una obra impresa, manuscrita o pintada en una

serie de hojas de papel, pergamino, vitela u otro material, unidas por un lado
(es decir, encuadernadas) y protegidas con tapas, también llamadas cubiertas.
Un libro puede tratar sobre cualquier tema. Según la definición de la Unesco,12
un libro debe poseer veinticinco hojas mínimo (49 páginas), pues de
veinticuatro hojas o menos sería un folleto; y de una hasta cuatro páginas se
consideran hojas sueltas (en una o dos hojas) (Diandrech, 2012).

También se llama «libro» a una obra de gran extensión publicada en varias

unidades independientes, llamadas tomos o volúmenes. Otras veces se llama
«libro» a cada una de las partes de una obra, aunque físicamente se publiquen
todas en un mismo volumen (ejemplo: Libros de la Biblia).

No obstante, esta definición no queda circunscrita al mundo impreso o de los

soportes físicos, dada la aparición y auge de los nuevos formatos
documentales y especialmente de la Word Wide Web. El libro digital o libro
electrónico, conocido como e-book, está viendo incrementado su uso en el
mundo del libro y en la práctica profesional bibliotecaria y documental. Además,
el libro también puede encontrarse en formato audio, en cuyo caso se
denomina audiolibro (Diandrech, 2012).

2.11. La Cédula Real de Carlos II

Según Diandrech (2012). Por cuanto habiendo sido informado de la grande

falta que hacía para el gobierno de mis Reinos y Señoríos de las Indias
Occidentales, Islas y Tierra Firme del Mar Océano, la Recopilación de Leyes,
que por mandato de los señores Reyes mis Gloriosos Progenitores, se había
comenzado, y continuado hasta este tiempo, en que por la gracia de Dios se ha
acabado. Y habiéndoseme consultado y suplicado por el Consejo de Indias les
diese la autoridad, fuerza y virtud, (en) cuanto necesitan las Leyes ser
publicadas, cumplidas y ejecutadas, como conviene. Y porque asimismo es
conveniente, que toda esta materia corra, y tenga la última perfección por el
Tribunal que le dio principio, por la presente ordeno, y doy licencia, y facultad
para que por cuenta, y disposición de mi Consejo de las Indias (autorizo que)
cualquier Impresor de estos Reinos pueda imprimir el Libro de la dicha
Recopilación de Leyes, incorporando en él las Cédulas, Provisiones, Acuerdos,
y Despachos que convengan, y sean necesarios para el gobierno, y
administración de Justicia, Guerra, y Hacienda, y todas las demás materias,
que tocan, y son de la jurisdicción y cuidado del dicho Consejo de las Indias, y
convenientes para el despacho de los negocios. Y mando, que ningún
Impresor, ni otra cualquier persona pueda imprimir, ni vender la dicha
Recopilación sin particular licencia de los del dicho mi Consejo, al cual se la
doy, y concedo, para que sin limitación de tiempo pueda hacer las impresiones
que le pareciere, y tuviere por necesarias, y tenga a su cuidado el avío,
distribución, y recaudación de los Libros que le repartieren, y beneficiaren en
estos Reinos, y los de las Indias: y el Impresor, o personas, que sin dicha
licencia imprimieren, o vendieren la dicha Recopilación, caigan, e incurran en
pena de quinientos ducados, y los Libros perdidos, por la primera vez: y por la
segunda, las mismas penas, y destierro de estos Reinos, y de las Indias, donde
se contraviniere a lo ordenado, y mandado por esta mi Cedula. Fecha en San
Lorenzo, a primero de noviembre de mil y seiscientos y ochenta y un años.

Por mandato del Rey nuestro Señor.

Don Francisco Fernández de Madrigal.

Pragmática Sanción:

Pragmática sanción es la pragmática promulgada por el rey de España que

incumbe a aspectos fundamentales del Estado, regulando cuestiones tales
como la sucesión dinástica u otras. Suelen identificarse por la fecha en que
fueron sancionadas. Se trata de una prerrogativa legislativa que utiliza la
Corona española desde la Edad Media para aprobar normas cuya sanción
corresponde a las Cortes, cuando éstas no lo hubieran hecho (Diandrech,
2012).

Entre las que han adquirido notoriedad histórica pueden destacarse las
siguientes:

 Pragmática Sanción de 554, dictada por el emperador Justiniano I.

 La así llamada Pragmática Sanción de 1269, que habría emitido el
rey Luis IX de Francia, un documento falso elaborado por la
cancillería francesa en el siglo XV.
 Pragmática Sanción de 1438 (Bourges), dictada por Carlos VII de
Francia.
 Pragmática Sanción de 1549, dictada por Carlos I de España,
estableciendo las Diecisiete Provincias.
  Pragmática Sanción de 1567, anti morisca, dictada por Felipe II de
España.
 Pragmática Sanción de 1713, dictada por el Emperador Carlos VI.
 Pragmática Sanción de 1767, dictada por Carlos III de España, para
la expulsión de los jesuitas de España.
 Pragmática Sanción de 1776, dictada por Carlos III de España, sobre
matrimonios desiguales.
 Pragmática Sanción de 1783, dictada por Carlos III de España sobre
los gitanos.
 Pragmática Sanción de 1789, dictada por Carlos IV pero promulgada
por su hijo Fernando VII en 1830.
 Pragmática Sanción de 1830, promulgada por Fernando VII de
España derogando el Reglamento de sucesión de 1713.

III. CONCLUSIONES

 Se recopilo información sobre los primeros intentos jurídicos por parte de

los conquistadores en territorio americano.
 Se analizó la información del código Ovandino que tiene como enfoque
el ordenamiento y sobre todo connotación religiosa propia de la época.
 Se recopilo las leyes indias de 1680.

IV. REFERENCIAS BIBLIOFRAFICAS

 Capdequi, J. (1926). Derecho de obligación Español según sus rasgos

fundamentales.[Link]
pid=S07164552022000100309&script=sci_arttext.
 Morales, E. (2016). El código Ovandino y Cedularios de Puga.
[Link]
 Diandrech, P. (2012). Recopilación de leyes de la India.
[Link]