Historia de su origen

El khantus es un tipo de música de raíz precolombina, heredera de la cultura Mollo,

nacida en Charazani (Bolivia) para banda de sikuris (ejecutantes de siku, un tipo de
zampoña ejecutado fundamentalmente en la zona andina de Sudamérica) cuyos orígenes
son presuntamente ceremoniales.
La danza y música tienen orígenes en el occidente de Bolivia específicamente en el
departamento de La Paz, en la región de Charazani, provincia Bautista Saavedra, este
grupo es característico por utilizar grandes bombos llamados futuwancaras y los frágiles
sicus que glorifican la interpretación del khantu. (Patria, 2015)
La descripción de Ernesto Cavour, a través de una experiencia como músico, describe a
los Sikus de Charazani mencionando que, los también llamados “Khantus pertenecen a
la provincia Bautista Saavedra (La Paz). Sus medidas van por octavas y también por
quintas logrando un sabor melódico característico, en donde se define una armonía de
quintas y cuartas y octavas. Los Sikuris o ejecutantes tienen la habilidad de tocar los
bombos Khantus “al mismo tiempo”. Los representantes del cantón de Charazani son
los zampoñeros de Niño Corin.
Al respecto, los que representan en general a la provincia Bautista Saavedra en eventos
propiciados por Gobernación del Estado Plurinacional de La Paz u otros festivales son
efectivamente, Niño Corin, Quiabaya, Chari, Caata. Lo que afirma Cavour, es que, la
tropa de Niño Corín muchas veces hace una representatividad de las mejores tropas
existentes en esta región.
MUSICA
La música y danza del Khantu, por la región en la que se interpreta y por el tipo de
melodía que lo caracteriza, se puede deducir que tiene un carácter ceremonial, o sea que
estaba muy ligado a los ritos y ceremonias de diferentes índole y motivos que realizaban
los Kallawayas, por ende, las costumbres y manifestaciones culturales de estos pueblos.
La actividad de los músicos en Quiabaya es muy importante, durante el ciclo festivo de
esta región. Los guías del conjunto organizan el repertorio para renovar para cada fiesta,
constituyendo una responsabilidad y función. Así como las sanciones son ejecutadas por
el conjunto de khantus cuando algún ejecutante se pasa de copas y no cumple con el
contrato en la fiesta, es cuando entran los roles sociales mencionado anteriormente que,
los jóvenes que ingresan a la tropa de músicos obligatoriamente y de emergencia, hay
que tocar y remplazar a quien no vino, o está pasado de copas, otro rol de los músicos
en Quiabaya, es que los más jóvenes empiezan por tocar la zampoña más pequeña
(Chuli) es una estratégica, porque son los que menos se pueden escuchar o pasar
desapercibido, de esta manera hay una organización que va acuerdo al tamaño de las
zampoñas, los que tienen más prestigio son los que tocan el Toyo o la zampoña “más
larga”, los mismos son interpretado por los más antiguos.
El khantus es un conjunto musical compuesto de veinte a treinta músicos que soplan
sikus de tres tamaños diferentes mediante los cuales combinan tonos altos y bajos,
produciendo melodías muy parecidas a las de un órgano.

INSTRUMENTOS MUSICALES
El khantu es interpretado por dos músicos, uno que toca el Siku arka, y siku ira, ambos
músicos recurren al lenguaje dialogado para producir una melodía, además de
interpretar un siku deben tocar generalmente un bombo construido de corteza de árbol.
Generalmente los músicos se especializan en un registro por lo que cada músico se debe
ocupar de tener su instrumento en óptimas condiciones, algunos músicos habilitados
para tocar más de un puesto al interior de la orquesta poseen también instrumentos de
registros diferentes.
Una tropa de khantus se encargan de la interpretación de: sikus (ira y arka), putu
wankara, ch’inisco y el pututu. Los sikus son de una variada gama, siendo los más
importantes el toyo (el que da punto), la sanja, malta y el ch’uli suli (el más pequeño de
todos). También se utilizan bombos
En forma simultánea tocan un bombo de gran tamaño que se lo llevan asegurado al
hombro; algunos conjuntos golpean un triángulo de metal para combinar el compás del
bombo

4. CLASIFICACIÓN
La danza khantu es interpretada por varones y mujeres, quienes ejecutan la coreografía
y los pasos en parejas haciendo referencia al complemento y reciprocidad de género,
característica de las comunidades andinas. Los movimientos son ejecutados llevando un
pie hacia adelante y atrás, de manera sincronizada entre varones y mujeres, manteniendo
la formación de filas en parejas. En algún momento forman círculos o generan
recorridos libres y abiertos.
5. EL ATUENDO

El atuendo del hombre en la danza del khantu consta de una camisa blanca, hecha con
lana de oveja al igual que el pantalón, lleva un poncho tejido a mano con líneas
verticales, también llevan una bolsa pequeña hecha a mano y de lana, que se emplea
como monedero o para llevar hojas de coca y cigarrillos (chuspa), lleva abarcas y un
sobrero blanco decorado con cintas de varios colores.

Atuendo mujeres
Las mujeres usan blusa que alcanza a ser mucha más larga que una camisa. Que es la
almilla cumple dos funciones como blusa visible o como enagua interior puesto que el
largo es hasta media pierna.
El Aqsu que se utiliza en esta región es de forma rectangular consta de dos partes que
son tejidas en telar horizontalmente el material es la fibra de alpaca de color negro. La
lixllas de esta región se usa para cubrir la espalda, en la provincia Bautista Saavedra
tiene en su estructura propios de la región el objetivo de la llixllas es de servir como
medio de trasporte ya sea del niño o de enseres, o como cobertor aun que en los días de
fiestas la lixllas que son nuevas.
Las mujeres actuales conservan muchas prendas precolombinas como la vincha que
ciñen a la cabeza… Las imágenes de las mujeres de Charazani y especialmente de
Amarete, es muy próxima a la que nos da, Guamán Poma de las ñustas y coyas incaicas.
El chumpi es la faja que se utiliza para sujetar tanto los varones el pantalón como en las
mujeres ceñir el aqso a la cintura. Las diferentes dimensiones van de acuerdo al uso que
se hace de este accesorio, puede servir para los Kapachos para colgarlo al hombro.
El tupo es una cuchara ornamental, con el mango largo y terminado en punta, que usan
las mujeres para sujetar su vestimenta. Pero tupu significa también una “medida”. Un
tupo de avena, por ejemplo.
Además, se usa también ese tupu de las mujeres para invitar un trago de alcohol o de
vino. A menudo piden los curanderos piden también uno prestado para perforar, con la
punta aguda del mango, un pequeño agujero en la cabeza del feto de llama y luego
insertar en él flores de clavel.
Los khantus antiguos vestían un pollerin blanco abierto por delante, sobre el pollerin un
ponchillo rojo pequeño que apenas llegaba a la cintura, llamado uncu; en la cabeza una
canastilla adornada con flores o plumas de aves de diferentes colores.
El atuendo de los músicos al igual que el atuendo de los danzarines varones consta de
un pantalón y una camisa negra echa de lana de oveja, llevan abarcas y un poncho de
color rojo con líneas verticales de muchos colores, llevan un sombrero de color blanco
adornada con unas cintas delgadas con varios colores, tienen adornos con diferentes
motivos (flora y Fauna) Arcoíris, o alguna representación propia de cada comunidad.
El poncho es un elemento importante para la ejecución musical que muestra la
procedencia geográfica, El Kapacho es una bolsa con tendencia a formar un rectángulo,
y siempre de mayor tamaño que la chuspa. Mide alrededor de 35 x 28 cm. (Kuljis,
2016)

Al respecto los khantus llevan este kapacho especialmente para guardar coca, legía y
accesorios como pañuelos y cosas pequeñas.

COREOGRAFIA
La danza del khantu es siempre en pareja, varón y mujer, por el significado de la
dualidad complementaria de género, existente principalmente en las comunidades
aymaras del departamento de La Paz. Aunque personas libres también participan en la
danza, todos sus movimientos y pasos son similares a los movimientos ondulantes, que
realiza el katari o víbora sujetos de la mano en parejas van avanzando al son del bombo.
La danza del Khantus, por su melodía característica del ande boliviano, se podría
deducir que es de carácter ceremonial, ligada por algunos investigadores a las
actividades rituales que cumplían los kallawayas, identificando sus melodías como una
especie de musicoterapia.
El khantus además de tener contenidos mitológicos, rituales, organológicos, ritmo,
armonía y melodía, De esta manera la danza conlleva diferentes concepciones que
hacen presumir que se trata, de un baile espiritual con una fuerte connotación curativa.
(Kuljis, 2016)
Generalmente la música consta de dos partes y ocho compases, manteniendo el
tradicional remate y la cadencia de este ritmo, Más que una danza, el khantus es una
ejecución musical de huayños y tonadas del altiplano acompañados de zampoñas o
flautas de pan.
La pareja en la danza del Khantu revaloriza la organización social andina haciendo
énfasis como lo habíamos señalado en la dualidad de chacha-warmi (Hombre - Mujer).
La ñusta generalmente lleva la wipala, puesto que representa sangre real, preparada para
ser presentada y sacrificada al Dios Inca, las ñustas son destinadas al matrimonio con
algún miembro de la familia real, dedicada al cuidado, atención y tejidos.
La ñusta en la danza realiza el contoneo de la wipala abriendo paso al conjunto como
símbolo de los pueblos indígenas en la peregrinación que se realiza el sábado de
Carnaval hacia la Mamita del Socavón.
El wipalero tiene sus propias características, utiliza un sobrero de charazani hecho de
cuero de oveja de color blanco, un ch'ullo largo icónico que cubre hasta las orejas tejido
con lana de oveja, una almilla o camisa de mangas largas en color blanco con cuello
cadete y un pantalón.
También llevan un poncho de color rojo que cubre el cuerpo del frío, llevan un chumpi,
de color rojo el cual tiene figuras geométricas en forma de los astros, medias hechas de
kaytu de color blanco, abarcas hechas de llanta de camión.

Notas sobre las danzas

La organización musical y social del conjunto de khantu en la comunidad de Quiabaya
(provincia Saavedra, Bolivia). Con el mismo enfoque (la música en si misma),
menciona que la orquesta de khantu es ejecutada con flautas de pan o zampoñas que
llevan dos hileras de tubo, con tambores (llevados por una parte de los flautistas),
ejecutadas con un ritmo lento y majestuoso por veinte a treinta músicos de la región de
Quiabaya pueden ser escuchados desde mayo hasta noviembre, O también durante las
Kermesse organizadas en la ciudad de La Paz por emigrantes de la provincia que
habitan en la cuidad capital.
Música e instrumentos musicales
El khantu es un conjunto musical compuesto de veinte a treinta músicos que soplan
zampoñas de tres tamaños diferentes mediante los cuales combinan tonos altos y bajos,
produciendo melodías muy parecidas a las de un órgano”.
El uso de la música el kantu es interpretado por dos músicos, uno que toca el Siku arka,
y siku ira, ambos músicos recurren al lenguaje dialogado para producir una melodía,
además de interpretar un siku deben tocar generalmente un bombo construido de corteza
de árbol. Generalmente los músicos se especializan en un registro por lo que cada
músico se debe ocupar de tener su instrumento en óptimas condiciones, algunos
músicos habilitados para tocar más de un puesto al interior de la orquesta poseen
también instrumentos de registros diferentes