La Cultura Inca
El imperio Inca, fue un gran imperio y una cultura avanzada en el continente
americano, antes de su descubrimiento por parte de los europeos. En líneas
generales, el Imperio se extendía desde el norte del Ecuador a la parte central de
Chile y desde los Andes hasta la costa. Los Incas mitológicamente hablando
procedían del Sur y fueron depositados en la llamada Cuenca de Cuzco, en donde
quedaron primitivamente confinados. Aparentemente los Incas extendieron su dominio
por tribus vecinas alrededor del año 1100 AC. Sin embargo, el Imperio Inca alcanzó su
máximo esplendor en el siglo XV.
Desde la ciudad sagrada del Cuzco, los quechuas consolidaron un Estado que logró
sintetizar los conocimientos artísticos, científicos y tecnológicos de sus antecesores.
Basados en un concepto de expansión del Estado, el Tawantinsuyo (Imperio
incaico) recogió aquellos conocimientos y los potenció. Actualmente, algunas
costumbres y tradiciones de la desaparecida civilización inca prevalecen aún en
Bolivia, Ecuador y el Perú.
La conquista del Perú hecha por Francisco Pizarro entre 1530 y 1540 puso fin al
imperio, sin embargo, focos resistencia de los llamados Incas de Vilcabamba se
mantuvieron hasta 1572.
Como dato anecdótico y curioso, pero digno de tener en cuenta, el imperio de los
incas, contaba con cierto tipo de organización policial, sus miembros se llamaban
TUCUYRICU, (el que todo lo ve). Los TUCUYRICUS, velaban por el orden y el
cumplimiento de las leyes del soberano.
FORMACIÓN: Origen Del Imperio Incaico
Existen dos mitos difundidos sobre el origen del Tahuantinsuyo. El más difundido es la
versión de la pareja Manco Cápac y Mama Ocllo; el otro es el mito de los 4 hermanos
Ayar.
Desarrollo del tema:
Existen dos leyendas que explicarían el origen de esta civilización. Las leyendas
fueron recogidas de fuentes orales de primera mano, los orejones y otros miembros de
la familia imperial fueron los que contaron a los cronistas las historias y hazañas de
sus antepasados. Entre los más importantes cronistas se encuentran el español Juan
Diez de Betanzos (marido de la ñusta Angelina, hermana del Inca Atahualpa); así
como, el Inca Garcilaso de la Vega (hijo de un conquistador español y de la ñusta
Isabel Chimpu Ocllo, nieta del Inca Túpac Yupanqui). Tanto Betanzos como Garcilaso
vivieron en el Cusco en los primeros años de la conquista española, además de que
ambos estaban emparentados con los últimos incas; lo que hace de sus leyendas,
tradiciones muy significativas para el estudio de este linaje.
a) La leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo b) Leyenda de los Hermanos Ayar
UBICACIÓN GEOGRÁFICA CULTURA INCA
Límites del imperio incaico: por el norte
llegaba hasta Pasto (Colombia) y por el sur
hasta Talca (Chile), en el río Maule. Fue la
región andina, debido a la presencia de la
cordillera de los Andes, se caracteriza por la
diversidad de su ecología: costas desérticas,
parajes tropicales, altiplanos secos y fríos que
a simple vista parecen uno de los ambientes
menos propicios para la vida del hombre.
Sin embargo, los hombres que la habitaron
han demostrado a lo largo de muchos
siglos, ser capaces no sólo de sobrevivir en
tales circunstancias, sino también de
dominar el medio geográfico y de crear una
serie de civilizaciones florecientes. La más
famosa de ellas fue el imperio incaico, que
ocupó un vasto territorio de América del Sur, que comprende los actuales o partes de
los territorios de las Repúblicas de Perú, Ecuador, occidente de Bolivia, norte de
Argentina, norte de Chile y el sur de Colombia. También dominaron el mar;
posiblemente llegando hasta la Polinesia.
Aunque todavía no se esclarece del todo se ha deslizado la hipótesis de que los incas
habrían llegado a Oceanía, concretamente a islas de la Polinesia, como la Isla de
Pascua en la que dejaron topónimos, costumbres y vestigios arquitectónicos, hay
inclusive una leyenda del arribo de un inca hasta con el nombre casi exacto en otra
isla de la polinesia. Su capital se encontraba en la ciudad del Cuzco que, según la
Constitución peruana, es la "capital histórica" de Perú, en donde los cuatro suyus se
encontraban.
LÍMITES ERAN:
Norte: se extendían hasta el río ancasmayo al norte de la actual ciudad de pasto
(colombia), en ecuador llegaron hasta una zona que incluye las ciudades actuales de
quito, guyaquíl, manta, esmeraldas y ambato.
Noreste: se extendían hasta la selva amazónica de las actuales republicas de perú y
bolivia. se sabe ciertamente que dominaban las actuales ciudades de potosí, oruro, la
paz y prácticamente toda la sierra peruana.
Sureste: llego a cruzar la cordillera de los andes llegando a lo que hoy se conoce
como las ciudades de salta y tucumán en argentina que abarcan las actuales
provincias de la rioja, catamarca, tucumán, salta y jujuy
Sur: existen pruebas de que los incas llegaron a abarcar hasta el desierto de atacama
haciendo dominio, pero avanzo hasta el rio maule (chile).
Oeste: el imperio inca limitaba hasta el océano pacifico y hay quienes postulan que
los incas llegaron a mantener una cierta relación comercial con algún pueblo de la
lejana polinesia (Oceanía)
DIVISIÓN POLÍTICA DE LA CULTURA INCA
Suyos O Regiones. Durante sus inicios el Tahuantinsuyo se encontraba en la sierra
sur del Perú, en el valle de Urubamba, desde allí en el siglo XIV empezó a
expandirse desde el gobierno de Cusi Yupanqui, quien es más conocido como
Pacahacutec, desde éste reinado es que se menciona históricamente la división del
Tahuantinsuyo en cuatro suyos, los cuales partían desde la plaza central del Cusco
(Aucaypata) y se orientaban en función a los 4 puntos cardinales.
Los cuatro suyos:
Chinchaysuyo, Contisuyo, Antisuyo y Collasuyo, cada uno de esos territorios se
encontraba gobernado por el Apo Suyo que lo hacía en nombre del Emperador (Sapa
Inca). Los suyos se dividían en huamanis dirigidos por Tocricots (Apunchicks).
Durante la era de mayor apogeo imperial el Chinchaysuyo se iniciaba en Pasto
Colombia y se iniciaba al norte de Cusco, dentro de su territorio se encontraban
etnias como la Chincha, Chimú, Cuismanco, Ishma, etc; abarco parte del Perú,
Ecuador y Colombia. Desde el Chinchaysuyo se traía el mulluo spondylus para los
ritos divinos. Entre las ciudades más importantes del Chinchaysuyo destacan Chán
Chán, Hatun Xauxa o Pachacamac.
Organización política inca:
El gobierno imperial era de tipo monárquico teocrático y la máxima autoridad era el
Sapa Inca, aconsejado por el consejo imperial. El gobierno de cada suyo (región
administrativa) estaba a cargo de un SuyuyucApu, que actuaba como virrey.
El Inca.
Inca es una palabra que proviene de la lengua quechua, y quiere decir "rey" o
"príncipe". Es el nombre que se daba a los soberanos precolombinos de Cuzco, que
establecieron un vasto imperio en los Andes en el siglo XV, muy poco antes de la
conquista española.
Pero el nombre también se aplica a todos los súbditos del Imperio Inca. Los incas
establecieron la última y más desarrollada de las antiguas civilizaciones andinas.
Para poder administrar mejor un territorio tan extenso, los Incas lo dividieron en cuatro
regiones que partían desde la capital, Cuzco significaba "ombligo". Chinchasuyu,
Antisuyu, Contisuyu y Collasuyu. Estas zonas se dividían en provincias y ciudades,
compuestas por "ayllus".
El Inca.
A estos gobernantes, a los que se atribuía un origen divino, se les suele asociar
los títulos de señor inca y sapa inca: "divino inca" y "único inca", respectivamente.
La "Capac cuna" era la lista oficial de gobernantes de la civilización incaica. Se
especula que existieron más gobernantes de los que ésta acepta y que varios fueron
borrados de la historia oficial del imperio por distintos motivos. En total, fueron doce los
soberanos incaicos.
Imperio legendario; periodo sin expansión:
1200 - 1230: MancoCápac
1230 - 1260: SinchiRoca
1260 - 1290: LloqueYupanqui
1290 - 1320: Mayta Cápac
1320 - 1350: CápacYupanqui
1350 - 1380: Inca Roca
1380 - 1400: Yáhuar Huácac
1400 - 1438: ViracochaInca
Imperio histórico; periodo de crecimiento del imperio:
1438 - 1471: Pachacútec
1471 - 1493: TúpacYupanqui
1493 - 1525: Huayna Cápac
1525 - 1532: Huáscar
1532 - 1533: Atahualpa
Consejo imperial
El máximo organismo dedicado a la asesoría del soberano incaico. Integrado por
ocho personas:
• Los gobernadores de los suyus (suyuyuq).
• El príncipe heredero (auqui). La tradición del auqui fue instaurada por Pachacútec
Inca
Yupanqui y Túpac Yupanqui fue el primerauqui.
• El sumo sacerdote (WillaqUma).
• Un amauta (hamawt'a).
• El general del ejército imperial (Apuskipay).
ORGANIZACIÓN SOCIAL.
La sociedad en el incanato estuvo organizada a base de clases, pero no con el
propósito de establecer rigurosas diferenciaciones ni con la finalidad de conceder
privilegios a sólo algunos de sus componentes sino con el propósito del bienestar
social, sólo así se explica la unidad lograda por el imperio.
La sociedad inca, fue jerárquica y rígida. Existieron grandes diferencias entre las
clases sociales, siendo estas diferencias respetadas por todos los habitantes del
Imperio. Las clases jerarquizadas formaban una pirámide donde el inca, con todo el
poder, se encontraba en la cúspide, mientras que el pueblo, que era la gran mayoría,
constituía su base social.
1. El ayllu. La palabra «ayllu» de origen quechua y aimara significa entre otras cosas:
comunidad, linaje, genealogía, casta, género, parentesco. Puede definirse como el
conjunto de descendientes de un antepasado común, real o supuesto que trabajan la
tierra en forma colectiva y con un espíritu solidario.
El «ayllu» fue la base y el núcleo de la organización social del imperio. Los ayllus
creían que descendían de un antepasado común, por lo cual los unían lazos de
parentesco. Este antepasado podía ser mítico o real; y en todos los casos, los ayllus,
conservaban un «mallqui» (momia) al cual rendían culto y por medio del cual daban
sentido a sus relaciones.25 Además del mallqui, los miembros de un ayllu tenían
divinidades tutelares comunes y tributaban a la tierra de forma común.
Un ayllu poseía ganado, tierras y agua al que todos sus miembros tenían derecho
siempre y cuando cumplieran obligaciones establecidas entre los miembros. Cada
ayllu manejaba el tamaño de sus «tupus» (unidad de medida de la tierra), cada
«tupu» entregado debía ser trabajado para no perder el derecho sobre la tierra.
En la actividad agrícola los miembros del ayllu se ayudaban mutuamente; el hecho de
pertenecer al ayllu les daba derecho a recibir ayuda en el caso que su propia familia
nuclear no fuera suficiente; esta ayuda generalmente se daba en tiempo de cosecha,
siembra o en la construcción de las viviendas de los recién casados; en estos casos
entraba en juego el «principio de reciprocidad» que obligaba a devolver la ayuda
prestada.
En el caso del curaca (jefe del «ayllu»), podía pedir ayuda para pastar su ganado o
trabajar la tierra. Éste estaba obligado a brindar comida y chicha a los que lo ayudasen
pero no estaba obligado a devolver la ayuda, por lo cual existía una reciprocidad
asimétrica con éste.
2. Clases sociales en el imperio incaico: La sociedad Inca, fue jerárquica y rígida.
Existieron grandes diferencias entre las clases sociales, siendo estas diferencias
respetadas por todos los habitantes del imperio. Las clases jerarquizadas formaban
una pirámide donde el Inca, con todo el poder, se encontraba en la cúspide (plana),
mientras que el pueblo, que era la gran mayoría, constituía su base social.
Clases sociales del imperio incaico
Clases Sociales (Representantes)
Realeza
- Inca
- La Coya: Esposa del Inca
- El Auqui: Hijo del Inca y heredero
Nobleza
- Nobleza de Sangre: Restantes miembros de las Panacas (parientes del anterior
inca).
- Nobleza de Privilegio: Personas que destacaron por sus servicios; Sacerdotes,
Acllas y Altos jefes.
Ayllu
- Hatun Runa: Tributarios (campesino).
- Mitmaqkuna: Grupos trasladados para colonizar nuevas regiones enseñando a los
pueblos nuevas costumbres.
- Yanas: Servidores del Inca y del imperio.
- Pinas: Prisioneros de guerra dependientes del Inca que no eran escogidos como
Yanaconas.
3. La nobleza inca
En el imperio existían dos linajes principales, Hanan Cuzco y Hurin Cuzco, de los
cuales provenía el Sapa Inca o monarca. Cada vez que un inca moría había
inestabilidad política entre estos dos linajes y la descendencia del último monarca
por el poder. Cuando se instituía al nuevo inca, éste conformaba un nuevo linaje
propio o panaca. Hubo al menos una docena de panacas en el imperio, cuyos
miembros tenían varios privilegios.
La nobleza de sangre en el imperio incaico se estima al momento de su caída en más
de 10.000 individuos repartidos en diferentes partes del territorio, que cumplían
funciones administrativas y militares. Parte de las estrategias utilizadas por los incas
para someter a otros pueblos, luego de enfrentamientos militares, era establecer
alianzas matrimoniales entre los caciques locales y las hijas o concubinas del inca a
modo de crear lazos que permitieran la pacífica ocupación. También era habitual que
el cacique entregara a sus hijas al Inca, las que se enviaban directamente al Cuzco
para formar parte de su harén.
4. Las panacas
Las panacas eran linajes de descendientes directos de un inca reinante, excluyendo
el sucesor y conservaban la momia del inca fallecido, al igual que sus memorias,
quipus, cantares y pinturas en recuerdo del finado de generación en generación. Estas
panacas reales formaban la élite cuzqueña. Tuvieron un rol en la política del
incanato y sus alianzas y enemistades fueron cruciales para la historia de la capital
inca.
ORGANIZACIÓN ECONÓMICA.
Al llegar al imperio incaico, los españoles coincidieron en destacar el éxito de su
economía. Los cronistas describieron los productos que hallaron en los depósitos,
alabando la abundancia de la producción tanto en agricultura como en ganadería;
los europeos también alabaron la repartición equitativa de estos productos entre la
población.
El trabajo para la producción redistributiva era rotativo
(mita) y era entregada periódicamente por los ayllus del
imperio incaico. Este sistema no fue creación incaica pues
estaba basado en la forma tradicional de administración,
los Incas llevaron este sistema a su máxima expresión
almacenando producción y redistribuyéndola conforme a
las necesidades e intereses estatales.
La base de la economía fue la agricultura; las tierras
eran comunales. Cada familia tenía sus tierras para
cultivarlas y alimentarse. Las familias más numerosas,
recibían mayor cantidad de tierras.
8. La tenencia de la tierra
La tenencia de la tierra era un derecho que los pobladores tenían por pertenecer a un
determinado grupo étnico. Los curacas repartían la tierra de acuerdo a las
necesidades de los individuos y sus familias. La unidad de medida era el «tupu»,
pero las dimensiones del «tupu» podían variar de acuerdo al rendimiento de la
tierra. De acuerdo a esto una unidad doméstica recibía 1 1/2 tupu, al nacer un hijo
varón se les asignaba un tupu adicional y si nacía una mujer se les asignaba 1/2 tupu
adicional; si los hijos se casaban, los tupus adicionales se les retiraba a la familia.
Existió una marcada diferenciación entre las tierras del estado y las destinadas al
culto, éstas eran administradas independientemente y sus cosechas eran
almacenadas por separado. Inti, Mamaquilla, Chuquiilla, Pachamama tenían tierras
asignadas a su culto, así como también los santuarios de los antepasados míticos
como Huanacaure; además el estado, en muchos casos, asignó tierras a las
deidades de las etnias conquistadas. La mano de obra para el trabajo de las tierras
estatales y de culto se obtuvo de la mita.
9. Los mercaderes
En las crónicas españolas se menciona la existencia de mercaderes, estos
mercaderes ásicamente eran habitantes de las costas que se dedicaban al
intercambio de productos. Al respecto María Rostworowski aclara que el contexto
utilizado para la palabra «mercader» en la época del imperio incaico debe entenderse
en el entorno de una economía ajena al uso de la moneda en la cual sólo existía el
«trueque»(intercambio).
Existieron dos grupos de tratantes de importancia los llamados «tratantes chinchanos»
y los «tratantes norteños». Los chinchanos tenían dos rutas, una ruta marítima en la
que iban hacia al norte en balsas llevando cobre y trayendo mullu, esta ruta llegaba
hastaManta y Portoviejo, existió otra ruta terrestre que se dirigía desde Chincha hacia
el Cuzco.
10. Agricultura
Al ser los Andes una sociedad predominantemente agrícola, los incas supieron
aprovechar al máximo el suelo, venciendo las adversidades que les ofrecía el
accidentado terreno andino y las inclemencias del clima. La adaptación de técnicas
agrícolas que ya se empleaban con anterioridad en distintas partes, permitió a los
incas organizar la producción de diversos productos, tanto de la costa, sierra y selva,
para poder redistribuirlos a pueblos que no tenían acceso a otras regiones. Los
logros tecnológicos, alcanzados a nivel agrícola, no hubieran sido posibles sin la
fuerza de trabajo que se encontraba a disposición del Inca, así como la red vial que
permitía almacenar adecuadamente los recursos ya cosechados y repartirlos por
todo su territorio.
11. Herramientas agrícolas
Los antiguos peruanos del Cuzco para realizar sus labores agrícolas utilizaron, como
no tenían yunta por la falta de animales, el arado de tracción humana que
denominaban la tajlla o chaquitajlla, que es un palo puntiagudo, con una punta un
tanto encorvada, que a veces era de piedra o de metal. Antes de su terminal tenía esta
herramienta otro palo transversal, el agricultor apoyaba su pie para hundirlo en la tierra
y luego hacer el surco. Las herramientas manuales incaicas empleadas en la
agricultura no han podido ser superadas, sobre todo cuando se trata de trabajar en
las laderas andinas o en ámbitos limitados como los andenes.
12. Fertilizantes
La importancia de la agricultura llevó a los indígenas a buscar fertilizantes para sus
cultivos. La información que poseemos sobre abonos procede de la costa y manifiesta
el aprovechamiento de recursos naturales renovables. Los principales abonos
empleados son nombrados por los cronistas y fueron usados sobre todo para la
producción de maíz lo cual confirmaría la sugerencia de Murra acerca de la prioridad
de este cultivo.
Un primer abono consistía en enterrar junto con los granos, pequeños peces como
sardinas oanchovetas. Una representación de este sistema estaba pintada en los
muros de uno de los santuarios de Pachacámac donde figuraba una planta de
maíz germinando de unos pececitos. El segundo abono usado era el estiércol de
lasaves marinas que por millares anidan en las islas del litoral.
El recurso llamado guano se formaba por las deyecciones de las aves y los
costeños tenían por costumbre extraer el guano de las islas. El tercer recurso
renovable provenía del mantillo de hojas caídas de los Huarangos utilizadas para
mejorar los suelos.
13. Los andenes
Los incas tuvieron una especial preocupación por encontrar formas para mejorar las
condiciones del suelo para la agricultura. La variedad del clima y del territorio difícil,
los
Llevaron a buscar soluciones diversas, y fueron muchas las formas que
encontraron para hacer frente al problema. Entre las medidas más conocidas se
encuentran la construcción de andenes, que durante el gobierno incaico se le dio
una gran importancia.
Aunque demandaban movilizar grandes cantidades de mano de obra, que el estado
incaico podía realizar con relativa facilidad. Los andenes son terrazas agrícolas
artificiales que sirven para obtener tierra útil para la siembra en las escarpadas
laderas andinas. Permitían aprovechar mejor el agua, tanto en lluvia como en
regadío, haciéndola circular a través de los canales que comunicaban sus diversos
niveles, con esta medida evitaban al mismo tiempo la erosión hidráulica del suelo. Los
andenes no sólo servían para el cultivo del maíz, sino para el cultivo de diferentes
productos agrícolas, y aún para diferentes usos: para sembríos, para evitar la
erosión, para el lavado de la sal mineral, etc.
14. Los camellones
Eran terrenos artificiales construidos en las riberas del lago Titicaca. Se trataban de
montículos de tierra que permitían almacenar y aprovechar mejor el agua en lugares
de frecuentes inundaciones a causa de las lluvias. Usaron una serie de técnicas
agrícolas en los camellones, entre ellas, el trazado de surcos artificiales para dar
protección a las plantas, facilitar el drenaje durante las lluvias, inundaciones, riego,
como fuentes de abono y, especialmente, para disminuir el crudo frío nocturno en las
alturas, evitando de este modo las heladas.
15. Sistemas de riego
Los conocimientos hidráulicos -canales y bocatomas-, permitieron la irrigación y
el cultivo, especialmente del maíz. El litoral peruano se caracteriza por sus dilatados
desiertos cortados por ríos que bajan por las serranías y cuyos caudales permiten el
surgimiento de la agricultura. Los costeños fueron los mayores ingenieros hidráulicos
pues se perfeccionaron y lograron métodos bastante sofisticados de irrigación, sobre
todo los mochicas y más tarde los chimú. En el Cuzco se canalizaron los dos
riachuelos que atraviesan la ciudad, empedrando sus cauces y estableciendo puentes
peatonales.
Un ejemplo de la tecnología serrana es Cumbemayo, en Cajamarca, canal tallado en
la piedra. La importancia de las obras hidráulicas se manifiesta en los numerosos
mitos que cuentan los orígenes de dichas obras.
16. Productos agrícolas
Junto con la ganadería, la agricultura representó la base de la economía incaica. Las
poblaciones que habitaron el área andina lograron domesticar y aclimatar una gran
variedad de productos a diversas condiciones, sacando provecho de terrenos
considerados difíciles para la producción agrícola. El principal producto que cultivaron
era la papa, con la cual preparaban diferentes tipos de chuño; también otros
tubérculos como la mashua, el olluco y la oca. El maíz era considerado un recurso de
tipo suntuario que otorgaba prestigio y era cultivado con fines burocráticos,
militares y ceremoniales. En la costa cultivaron el camote, frijol, etc.
17. Ganadería
En los Andes prehispánicos, los camélidos desempeñaron un rol verdaderamente
importante en la economía. Particularmente fueron lallama y la alpaca (los únicos
camélidos domesticados por el hombre andino) las que, criadas en hatos de gran
escala, fueron utilizadas para diferentes propósitos dentro del sistema de producción
de los incas. Igualmente, fueron utilizadas otras dos especies de camélidos sin
domesticar: la vicuña y el guanaco. La primera de estas era cazada mediante los
chacos (cacerías colectivas) para ser esquiladas (con herramientas de ganadería
como piedras, cuchillos, hachas de piedra y hachas de metal como cobre)y luego
puestas en libertad; así se aseguraban que su cantidad se mantuviese.
MANIFESTACIONES CULTURALES DE LOS INCAS
A. Religión. La religión estuvo constantemente presente en todos los ámbitos de las
labores incaicas. En las leyendas de formación del imperio incaico, se percibe una
marcada diferencia sexual entre hombre y mujer. Eran politeístas (es decir creían en
varios dioses), destacando el culto al "Dios Sol".
B. Cosmovisión. Según la mitología incaica, existían tres mundos diferentes, los
cuales habían sido creados por el dios incaico Viracocha (también conocido como
Wiracocha o Huiracocha).
La división se hacía de la siguiente manera:
1. Hanan Pacha (mundo de arriba, celestial o supraterrenal): era mundo celestial y
sólo las personas justas podían entrar en ella, cruzando un puente hecho de pelo. En
la tradición andina se definió al Hanan Pacha como el mundo superior donde
habitaban los dioses como Viracocha, Inti, Mama Quilla, Pachacamac, Mama Cocha,
etc.
2. Kay Pacha (mundo del presente y de aquí): en la cosmovisión andina, Kay
Pacha es el nombre del mundo terrenal, donde habitan los seres humanos y pasan
sus vidas.
3. Uku Pacha (mundo de abajo o mundo de los muertos): en la mitología andina,
Uku Pacha era el mundo de abajo o mundo de los muertos, de los niños no nacidos y
todo lo que estaba debajo de la superficie de la tierra o del mar. Las fuentes, cuevas u
otras de las aberturas de la superficie terrestre eran consideradas líneas de
comunicación entre el Uku Pacha y el Kay Pacha.
C. Dioses incaicos.
Inti:
Era el dios sol y dios supremo, el cual ejercía la soberanía de la actualidad en el plano
divino (HananPacha). Igualmente era hijo del dios sol del mundo antiguo
(Ñaupapacha) y reinaba sobre el ser humano en el mundo actual (Kaypacha). Inti era
la divinidad popular más importante del imperio incaico siendo adorado en varios
santuarios. Se le entregaban ofrendas de oro, plata y ganado, así como las llamadas
Vírgenes del Sol.
También se le hacían ofrendas humanas en el mes de los Capac hucha, la cual
muchas veces consistía en reos de muerte, como dios más importante.
Mama Quilla
Era la madre luna y esposa de Inti. Madre del firmamento, de ella se tenía una estatua
en el Templo del Sol, en el que una Orden de Sacerdotisas le rendía culto. Los
antiguos moche a diferencia de los incas, consideraban a la Luna la deidad principal.
Pacha Mama
Llamada también Madre Tierra ya que era la encargada de propiciar la fertilidad en los
campos. Se le tributaban ofrendas o pagos.
Pachacámac
Era una reedición de Viracocha, el cual era venerado en la Costa Central del imperio
incaico. Era conocido como el dios de los temblores, y su culto hizo un aparente
sincretismo con el actual Señor de los Milagros.
Mama Sara
Era la Madre Maíz o del alimento, la más importante de las conopas (representaciones
religiosas) de los alimentos junto con la coca y papa.
Mama Cocha
Madre del Mar, a quien se le rendía culto para calmar las aguas bravas y para la
buena pesca. Era la madre que representaba todo lo que era femenino.
D. Arquitectura.
La arquitectura incaica se caracteriza por la sencillez de sus formas, su solidez, su
simetríay por buscar que sus construcciones armonicen el paisaje. A diferencia de
sociedades costeñas como la chimú, los incas utilizaron una decoración bastante
sobria.
El principal material utilizado fue la piedra. En las
construcciones más simples era colocada sin
tallar, no así en las más complejas e
importantes. Los constructores incaicos
desarrollaron técnicas para levantar muros
enormes, verdaderos mosaicos Formados por
bloques de piedra tallada que encajaban
perfectamente, sin que entre ellos pudiera pasar
ni un alfiler. Muchas veces esos bloques eran tan
grandes que resulta difícil imaginar su colocación,
las mejores muestras de esta habilidad se
encuentran en la zona del Cuzco. Se sabe que los mejores talladores de piedra eran
collas, provenientes del Altiplano y que muchos de ellos fueron llevados al Cuzco
para servir al estado.
E. Cerámica
La cerámica incaica es distinta de los estilos que predominaron
en la zona centroandina en la época pre-Tahuantinsuyo. El
estilo inca se caracteriza por su producción en masa,
Habiéndose encontrado evidencias del empleo de una gran
cantidad de moldes que permitieron difundir una producción
sumamente estandarizada. Sus colores se caracterizan por el
uso intensivo de diferentes tonos de marrón y sepia, además
del rojo, negro, blanco, anaranjado y morado, que producían
una gama relativamente variada de combinaciones.
Se aprecia en la alfarería incaica la predilección por los
diseños geométricos, predominando los rombos, barras, círculos, bandas y triángulos.
Las formas típicas son el aríbalo y los queros, aunque estos últimos existieron
desde el Horizonte Medio y fueron confeccionados también en madera y metal. El
Estado incaico estableció distintos tipos de relaciones con los ceramistas locales y
aprovechó de diferentes maneras sus técnicas y estilos alfareros. Se movilizaron
vasijas de estilo local y se las hizo circular por todo el territorio, fusionándose de esta
manera las diferentes técnicas existentes.
F. Escultura
Los trabajos realizados en piedra constituyen el otro gran
conjunto de realizaciones incaicas que merece la pena
destacar. Suele limitarse a representaciones zoomorfas de
auquénidos, llamas, vicuñas y alpacas, y fitomorfas,
mazorcas de maíz, que son conocidas como conopas y a numerosos cuencos y
recipientes llamados popularmente morteros.
Entroncados en las tradiciones artísticas andinas, los incas supieron imprimir un
carácter propio y original a sus obras que se basó en una simplificación de las formas
por medio de volúmenes geométricos sencillos y una esquematización de los motivos
decorativos muy próxima a una concepción estética geometrizante y cubista. El arte
incaico se caracterizó por la sobriedad, la geometría y la síntesis, tendiendo más a lo
práctico y funcional que a lo formal.
G. Pintura
La pintura como expresión estética se manifestó en murales y mantos. Los
murales pintados se aplicaban sobre paredes enlucidas con barro empleando
pintura al templo, técnica diferente a utilizada para las pinturas rupestres. Hacia
elHorizonte Temprano, la pintura era aplicada directamente sobre la pared enlucida,
mientras que durante el Período Intermedio Temprano' se cubría el muro enlucido
con pintura blanca para luego aplicarle el dibujo deseado. Otro medio usado en la
misma época consistía en trazar motivos incisos sobre el barro húmedo para luego
rellenarlo con pintura.
En la época moche se usó pinturas murales y de alto relieve de barro como los
descubiertos en la Huaca de la Luna y en la Huaca del Brujo, en Chicama.
H. Orfebrería y metalurgia
El área andina de Perú, Bolivia y Ecuador fue la cuna de la metalurgia a nivel
sudamericano y surgió sin ninguna influencia proveniente del Viejo Mundo.
Existieron dos centros metalúrgicos uno en la zona del altiplano peruano - boliviano y
otro en la costa norte en la región Mochica-Lambayeque. De estos dos lugares se
difundieron los conocimientos al sur, hacia Chile y Argentina, y al norte, a Colombia y
Panamápara llegar posteriormente a las costas occidentales de México.
