UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO
FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS
LICENCIATURA EN PEDAGOGIA SUAyED
INTRODUCCION A LA FILOSOFIA DE LA EDUCACION II
ASESOR: JESUS CARLOS GONZALEZ MELCHOR
ESTUDIANTE: DIANA CORTEZ PINEDA
GRUPO: 9183
UNIDAD 3
ACTIVIDAD 3: IMMANUEL KANT
1. ¿Por qué Kant sostiene que “pensamientos sin contenidos son vacíos;
las intuiciones sin conceptos son ciegas”? Para responder a esta
pregunta deberás referirte a cómo interviene la sensibilidad y
el entendimiento en la construcción del conocimiento.
Acepta el hecho de que todos nuestros conocimientos parten de la experiencia,
pero no todo conocimiento se origina en ella. Esto significa que unos
conocimientos
son a priori y otros empíricos porque tienen fuentes diferentes, como en los
sentidos
y aquellos en la razón pura. Lo a priori que aporta la facultad de conocer son los
elementos formales del conocimiento, es decir formas a priori
2. ¿Qué quiere decir que no conocemos la realidad tal y como es, sino tal
y como la percibimos?
El conocimiento, se basa en, la imaginación, sensibilidad, entendimiento y razón
pura, procesos que realiza el hombre en base a las experiencias que obtiene
dentro de su vida diaria, ya que el conocimiento es la elaboración del objeto.
3. ¿Por qué la ética kantiana es una ética formal?
Kant tiene una ética basada en elementos empíricos, es decir conocimientos en
base a experiencias del alumno o persona, fundada en la razón como principal
elemento, lo que nos da como resultado una ética basada en el pensamiento del
hombre, en comparación con demás éticas, la de Kant da pie a que el hombre
razone sobre las circunstancias de la vida diaria, y algunas otras, se presenta
como ética instrucciones básicas para considerarse ética.
4. ¿En qué consiste el imperativo categórico y por qué se convierte en la
ley universal que nos lleva a actuar bien?
Marca el sentido imperativo, como el deber a hacer algo, la ley moral es un
imperativo categórico universal y tradicional; el deber es una forma pura; la
bondad es exclusiva de la voluntad. El imperativo no es producto de la libertad,
según Kant, ya que se deriva de la razón práctica o voluntad en cuanto aspira a
ser necesario, a priori, pasa a ser universal y se refiere a la experiencia, la propia
razón se impone a las mismas reglas de conducta que se deben cumplir bajo el
lema del deber.
5. ¿Qué significa, de acuerdo con Kant, que el ser humano no puede ser
considerado como un medio, sino como un fin en sí mismo?
Es un reconocimiento de la dignidad privativa de todo ser humano. En el análisis
de uno mismo, se encuentran los propios deseos, las propias voluntades y las
propias esperanzas considerando al ser humano, como aquella persona que
posee un valor interno absoluto, ya que formula específicamente sus conceptos y
conocimientos, que logre en base a su vida diaria, gracias a esto, se puede
relacionar con más individuos, compartiendo elementos importantes.
6. ¿En qué medida estás de acuerdo con esta idea? Justifica tu
respuesta.
En total acuerdo pues el hombre es ser dotado de razón y voluntad libre, es un
ser capaz de hacerse preguntas morales, de discernir entre lo justo y lo injusto, de
distinguir entre acciones morales e inmorales, y de obrar según principios morales,
es decir, de obrar de forma responsable. Los seres moralmente imputables son
fines en sí mismos, esto es, son seres autónomos y merecen un respeto
incondicionado. El valor de la persona no está en las apreciaciones meramente
subjetivas (de conveniencia, de utilidad, etcétera), sino que proviene de la
dignidad que le es inherente a los seres racionales libres y autónomos.
7. ¿En qué consiste la paz perpetua?
Kant propone unas teorías sobre como los hombres podríamos entablar la paz
para siempre. La propuesta de Kant para lograr la paz perpetua se basa en la
creación de una federación de Estados independientes. Cada uno de éstos, a su
vez, debe ofrecer las garantías de un Estado de Derecho y sustentarse en una
constitución republicana, es decir, que garantice la libertad de sus ciudadanos,
asegure la dependencia de todos respecto a una misma legislación, y defienda la
igualdad de sus súbditos. De igual manera internamente los estados también
deben implantar unas leyes basadas en una forma de gobierno republicano para
poder funcionar correctamente.
8. ¿En qué medida estás de acuerdo con que la paz perpetua es un fin
natural del hombre, pero que él debe dirigirse de manera consciente a
ella?
En total acuerdo pues el hombre fue hecho para obrar en el bien y vivir en
completa armonía con Dios y sus semejantes sin embargo las situaciones actuales
por las que atraviesa el mundo como que pareciera que fue hecho para la guerra y
la violencia. La paz perpetua es posible siempre y cuando el hombre deje de
pensar solo en él y empiece a tener un pensamiento racional y sensato donde se
busque el bien colectivo o común por encima de sus propios beneficios y así poder
construir un futuro donde exista la justicia y sobre todo donde cada uno acepte la
opinión del otro porque si bien es cierto todos no pensamos igual y no falta
siempre el que tenga una ideología diferente a los demás
Bibliografía:
Barreiro Güemes, JUAN JOSÉ, “Kant” en Historia de las Ideas, vol. 3, 2ª ed.,
Universidad Pedagógica Nacional / Secretaría de Educación Pública, México,
1983, p. 145-161, 164-170 y 173-185.
