El Razonamiento.
Para Aristóteles, el razonamiento es un encadenamiento de juicios en el que partiendo de una
proposición conocida se descubre otra u otras desconocidas. En los Analíticos,Aristóteles se
ocupa tanto del razonamiento deductivo como del inductivo, pero considera que el
conocimiento científico se alcanza deduciendo lo particular de lo general, es decir, mediante el
conocimiento de las causas. Aristóteles privilegia el análisis del razonamiento deductivo, y en
especial del razonamiento deductivo categórico o silogismo. Considera que el conocimiento
científico se alcanza deduciendo lo particular de lo general, es decir, mediante el conocimiento
de las causas. Para que las explicaciones científicas sean válidas, la lógica aristotélica exige a las
premisas cuatro requisitos: que sean verdaderas, que sean indemostrables, deben entenderse
mejor que las conclusiones y deben ser causas de la atribución hecha en la conclusión.
Del mismo modo que en el juicio diferenciamos una materia y una forma, hemos de hacer lo
propio con el razonamiento; la materia próxima del razonamiento son los juicios, y la materia
remota los conceptos, que representan la materia de los juicios. En la forma radica el nexo o
conexión legítima entre los juicios antecedentes y los consecuentes y se expresa mediante
conjunciones utilizadas como luego, por lo tanto, por consiguiente, a través de las cuales se
realiza el proceso deductivo, la consecuencia de unos juicios a otros. Aristóteles afirma que este
proceso está sometido a reglas que permiten determinar su corrección o incorrección, de tal
forma que, si los juicios de los que se parte son verdaderos, y la inferencia se realiza de acuerdo
con las reglas definidas, inferencia válida, la conclusión será necesariamente verdadera. El
proceso de inferencia no dependerá de la materia del razonamiento, sino de su forma.
El razonamiento deductivo es una forma de razonamiento que va del todo a las partes, es decir,
intenta extraer de una verdad universal otra particular. El razonamiento atendiendo al tipo de
juicio por la relación que le sirve de punto de partida pueden ser de tres clases: categórico,
hipotético y disyuntivo
Todos los humanos son mortales.
Razonamiento Categorico : Los españoles son humanos.
Luego los españoles son mortales.
Si apruebas iras de vacaciones.
Razonamiento Hipotetico: Es asi que has aprobado.
Luego iras de vacaciones.
Por este camino se va al norte o al sur.
Razonamiento Disyuntivo: Es asi que se va al norte.
Luego no se va al sur.
Clases de razonamientos según el tipo de juicio.
IMPORTANCIA.
Aristoteles pretendia señalar que el conocimiento de las leyes del razonamiento era
fundamental como paso previo para cualquier estudio posterior y que debian estar en posesion
de tal conocimiento quienes quisiesen adentrarse en el terreno de la filosofia y la ciencia.
Principios logicos que rigen la razon.
Para su cometido, la razón se vale de principios, que por su naturaleza tautológica (se explican
en sí mismos), el humano asume íntima y universalmente como ciertos. Estos son descritos por
la lógica que es la disciplina encargada de descubrir las reglas que rigen la razón.
El principio de identidad, que evidencia que un concepto es ese mismo concepto (A es
A).
El principio de no contradicción, que evidencia que un mismo concepto no puede ser y
no ser a la vez (A no es negación de A).
El principio del tercero excluido, que evidencia que entre el ser o no ser de un concepto,
no cabe situación intermedia (A es, o no lo es).
Utilizando estos principios, la razón humana es capaz de otorgar coherencia o contradicción a
las proposiciones, atendiendo no tanto a su contenido como a sus relaciones lógicas. Así por
ejemplo, la proposición "Si todos los mangulibrios tienen el mango corchado; y los manguletes
son mangulibrios; entonces todos los manguletes tienen el mango corchado" sería una
proposición coherente a los ojos de la razón, con independencia del significado de sus palabras,
porque de las premisas se sigue necesariamente la conclusión.
Si por el contrario decimos, "Si todos los mangulibrios tienen el mango corchado; y los
manguletes son mangulibrios; entonces ningún mangulete tiene el mango corchado", entonces
la razón determina, con independencia de los significados, que nos encontramos ante una
contradicción; la razón entiende que la proposición es absolutamente falsa porque atenta
contra el principio universal de no contradicción.
Diremos pues que la primera proposición es relativamente cierta (relativa a la validez de las
premisas y al significado de las palabras), mientras que la segunda es absolutamente falsa o
falsa de necesidad. La razón, pues, forja el pensamiento no estableciendo verdades absolutas
(casi ninguna verdad lo es), sino descartando falsedades absolutas que la razón identifica
inequívocamente por contradictorias.
