FILÓSOFOS SOCRÁTICOS

Sócrates Biografía
(Atenas, 470 a.C. - id., 399 a.C) Filósofo griego. Pese a que no dejó ninguna obra escrita y
son escasas las ideas que pueden atribuírsele con seguridad, Sócrates es una figura capital
del pensamiento antiguo, hasta el punto de ser llamados presocráticos los filósofos
anteriores a él. Rompiendo con las orientaciones predominantes anteriores, su reflexión
se centró en el ser humano, particularmente en la ética, y sus ideas pasaron a los dos
grandes pilares sobre los que se asienta la historia de la filosofía occidental: Platón, que
fue discípulo directo suyo, y Aristóteles, que lo fue a su vez de Platón.
Pocas cosas se conocen con certeza de la biografía de Sócrates. Fue hijo de una
comadrona, Faenarete, y de un escultor, Sofronisco, emparentado con Arístides el Justo.
En su juventud siguió el oficio de su padre y recibió una buena instrucción; es posible que
fuese discípulo de Anaxágoras, y también que conociera las doctrinas de los filósofos
eleáticos (Jenófanes, Parménides, Zenón) y de la escuela de Pitágoras.
Aunque no participó directamente en la política, cumplió ejemplarmente con sus deberes
ciudadanos. Sirvió como soldado de infantería en las batallas de Samos (440), Potidea
(432), Delio (424) y Anfípolis (422), episodios de las guerras del Peloponeso en que dio
muestras de resistencia, valentía y serenidad extraordinarias. Fue maestro y amigo de
Alcibíades, militar y político que cobraría protagonismo en la vida pública ateniense tras la
muerte de Pericles; en la batalla de Potidea, Sócrates salvó la vida a Alcibíades, quien
saldó su deuda salvando a Sócrates en la batalla de Delio.
Con los bienes que le dejó su padre al morir pudo vivir modesta y austeramente, sin
preocupaciones económicas que le impidiesen dedicarse al filosofar. Se tiene por cierto
que Sócrates se casó, a una edad algo avanzada, con Xantipa, quien le dio dos hijas y un
hijo. Cierta tradición ha perpetuado el tópico de la esposa despectiva ante la actividad del
marido y propensa a comportarse de una manera brutal y soez. En cuanto a su apariencia,
siempre se describe a Sócrates como un hombre rechoncho, con un vientre prominente,
ojos saltones y labios gruesos, del mismo modo que se le atribuye también un aspecto
desaliñado.
La mayor parte de cuanto se sabe sobre Sócrates procede de tres contemporáneos suyos:
el historiador Jenofonte, el comediógrafo Aristófanes y el filósofo Platón. Jenofonte
retrató a Sócrates como un sabio absorbido por la idea de identificar el conocimiento y la
virtud, pero con una personalidad en la que no faltaban algunos rasgos un tanto vulgares.
Aristófanes lo hizo objeto de sus sátiras en una comedia, Las nubes (423), donde es
caricaturizado como engañoso artista del discurso y se le identifica con los demás
representantes de la sofística, surgida al calor de la consolidación de la democracia en el
siglo de Pericles. Estos dos testimonios matizan la imagen de Sócrates ofrecida por Platón
en sus Diálogos, en los que aparece como figura principal, una imagen que no deja de ser
en ocasiones excesivamente idealizada, aun cuando se considera que posiblemente sea la
más justa.

¿Qué es el hombre para Sócrates?

El concepto de hombre para Sócrates, está en constante búsqueda sobre sí mismo y en
todo
momento de su existencia; se debe mantener bajo examen la conciencia. Es característico
del
hombre saber responder racionalmente a cualquier pregunta que se le haga sobre sí
mismo
Ahora bien, dado que Sócrates concibe al hombre como un ser dotado de un alma capaz
de pensar y de razonar, y encuentra que esta capacidad es lo que más esencialmente
define al hombre, concluye que la excelencia o areté de éste habrá de consistir en el
ejercicio de dicha capacidad. Y como entiende, a su vez, que tal ejercicio se halla orientado
a la adquisición de saber y conocimiento, termina por identificar la areté del hombre con
el saber y el conocimiento. El mejor hombre, el hombre bueno, el que está a la altura de
su perfección y de su condición humana, es el hombre sabio.
Desde una perspectiva contemporánea, consideraríamos probablemente que el saber y el
conocimiento no tienen por qué hacer mejores a los seres humanos; que un hombre sabio
se puede comportar de la peor manera posible. Pero esto resulta inconcebible para
Sócrates. La conclusión más notable de la ética socrática es precisamente que el
conocimiento del bien y de lo justo determina a la voluntad a actuar bien y justamente.
Según Sócrates, nadie actúa mal voluntariamente. El que actúa mal, lo hace por ignorancia
del bien, porque desconoce qué es "lo bueno": nadie obra mal a sabiendas.
Así, pues, según Sócrates el conocimiento es condición necesaria y suficiente para obrar
con rectitud o virtuosamente, mientras que el mal es producto de la ignorancia. Y es esta
particular vinculación de la virtud al conocimiento lo más característico de la concepción
socrática de la moral y la que justifica que se haya aplicado a ésta el nombre de
"intelectualismo moral".
Sócrates
"Conócete a ti mismo"
De acuerdo con Socrates,lo que constituye la naturaleza humana es la virtud, entendida
como el saber actuar bien. Afirma también que el ser humano siempre esta en búsqueda
de si mismo. Por otro lado, el ser humano se caracteriza por poder dar una respuesta
racional a cualquier pregunta que se haga de si mismo.Sócrates se convierte en el primer
psicólogo de la historia al incorporar la reflexión filosófica a los problemas de la vida
cotidiana. Su preocupación fundamental se basa en saber cual es la vida que el ser
humano debe llevar y en que consiste una "vida buena".

METODO-METODOLOGIA
El método socrático consiste en una búsqueda activa y participativa del conocimiento.
Invita a pensar e investigar por uno mismo y a explorar nuevas vías para abordar
problemas reales. El profesor o profesora no se limita a transmitir mecánicamente unas
doctrinas, sino que despierta el pensar crítico
QUÉ ES EL MÉTODO SOCRÁTICO?
El método socrático, un método para desarrollar el pensamiento crítico.
El método socrático, también llamado debate socrático o método de Sócrates, es uno de
los enfoques educativos más antiguos que persigue la enseñanza junto al desarrollo del
pensamiento crítico.
Su principal característica es la eliminación de pretensiones de certeza con el objetivo de
animar a una comprensión más profunda de un tema en particular. Básicamente, hay que
cuestionarlo todo sin dejar ninguna situación por investigar.
Origen del método socrático
Una de las características más conocidas de la personalidad de Sócrates era la implicación
de los demás en conversaciones que intentaban definir ideas generales complejas, como
puede ser la idea de belleza, justicia, o amistad, a través de la discusión de sus
ambigüedades y complejidades.
Durante sus conversaciones filosóficas, Sócrates ponía en duda prácticamente cualquier
enfoque sobre el tema tratado, aún cuándo tuviera relativamente un gran conocimiento
sobre él. Este cambio de rol se conoce como ironía socrática y es clave en el ejercicio del
método.
CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES
Aunque el método socrático puede ser utilizado de forma efectiva para establecer
conceptos, por ejemplo en enseñanza de matemáticas, es mucho más utilizado para
estimular un crecimiento positivo del discurso humano.
El método busca eliminar cualquier noción de una comprensión completa sobre un
determinado tema para que se eliminen las barreras que impiden conseguir un nivel
superior de comprensión, barreras que aparecen en la mente humana cuándo se siente
que ya se sabe o domina un tema.
El método socrático se basa en la creencia de que tener dudas o una sombra en el
conocimiento de algo puede producir incertidumbre y por ello tendemos a que nos atrape
el pensamiento de que sabemos o dominamos un tema. Esta sensación de comprensión
nos impediría seguir avanzando para realmente llegar a comprender el tema en
profundidad.
El método se desarrolla a través de un debate sobre un tema en el que pongan en duda
todas las nociones preconcebidas para intentar descubrir el verdadero significado. Es fácil
que, al eliminar las ideas preconcebidas, uno pueda sentir miedo o ansiedad y que la
conversación se torne en una discusión de unos contra otros.
APLICACIÓN DEL MÉTODO SOCRÁTICO
Responder preguntas que nos llevan a afirmar la respuesta o a conocer nuevas
posibilidades de pensamiento, suelen desencadenar sensaciones gratificantes que llevan a
mejorar la confianza en uno mismo. En lugar de comenzar diciendo como o que hay que
pensar, el método socrático permite el descubrimiento de la respuesta por uno mismo.
Esta capacidad de encontrar nuestro propio camino es al final lo más importante.

PROPOSITO DEL HOMBRE

En La República, Sócrates describe, en una de sus intervenciones, una idea de bien. Para el
Platonismo, el sentido de la vida se halla en la consecución de una forma superior de
conocimiento, la cual es la idea (forma) del bien, de la cual todo lo bueno y lo justo
obtiene utilidad y valor.

PLATON
Biografía:
(Atenas, 427 - 347 a. C.) Filósofo griego. Junto con su maestro Sócrates y su discípulo
Aristóteles, Platón es la figura central de los tres grandes pensadores en que se asienta
toda la tradición filosófica europea. Fue el británico Alfred North Whitehead quien
subrayó su importancia afirmando que el pensamiento occidental no es más que una serie
de comentarios a pie de página de los diálogos de Platón.

Nacido en el seno de una familia aristocrática, Platón abandonó su inicial vocación política
y sus aficiones literarias por la filosofía, atraído por Sócrates: fue su discípulo desde los
veinte años y se enfrentó abiertamente a los sofistas (Protágoras, Gorgias). Tras la
condena a muerte de Sócrates (399 a. C.), huyó de Atenas y se apartó completamente de
la vida pública; no obstante, los temas políticos ocuparon siempre un lugar central en su
pensamiento, y llegó a concebir un modelo ideal de Estado.
Viajó por Oriente y el sur de Italia, donde entró en contacto con los discípulos
de Pitágoras; tras una negativa experiencia en Siracusa como asesor en la corte del
rey Dionisio I el Viejo, pasó algún tiempo prisionero de unos piratas, hasta que fue
rescatado y pudo regresar a Atenas. Allí fundó en el año 387 una escuela de filosofía,
situada en las afueras de la ciudad, junto al jardín dedicado al héroe Academo, de donde
procede el nombre de Academia. La Academia de Platón, una especie de secta de sabios
organizada con sus reglamentos, contaba con una residencia de estudiantes, biblioteca,
aulas y seminarios especializados, y fue el precedente y modelo de las modernas
instituciones universitarias.
¿Qué es el hombre para él?

Platón concibió al hombre formado por una realidad dual, el cuerpo y el alma, que
considera la idea de lo material y lo inmaterial o espiritual como opuestos.

Su discípulo Aristóteles diferirá en esta idea como en muchas otras de su maestro. Aquí

podéis leer sobre la vida de este filósofo.

Según Aristóteles alma y cuerpo son una sola sustancia que componen al hombre, con ello
deshace la tesis dualista platónica. La relación entre alma y cuerpo es la de forma y
materia o acto y potencia, siendo el alma la "energía" que anima al cuerpo.

Platón dice que el cuerpo es material, mortal y se degrada o corrompe, en definitiva, que

con el envejecimiento se produce el deterioro del cuerpo. Sin embargo con el cuerpo es
como estamos en el mundo sensible y es a través del mismo que lo percibimos.

Según Platón esta percepción es incompleta y en realidad estorba a la más completa

percepción de las cosas que tendría el alma. Por lo demás el cuerpo no solo tiene
necesidades físicas que lo limitan sino que además es el que genera las pasiones, que
afectan o arrastran al alma negativamente. Concebido de tal manera el cuerpo es la
"prisión del alma".

Por su parte el alma es el componente inmaterial e inmortal del hombre según Platón. No
se trata de algo físico que dependa del cuerpo sino que, simplemente, reside en él. No
puede verse, ni medirse o pesarse porque es físicamente inaprensible.

Tres elementos del hombre 

Las características del alma según Platón son tres: lo racional, lo irascible y lo
concupiscible. Esas características marcan las actividades que dependen del alma que es
"tripartita".

Lo racional permite la función de razonar, conocer y dirigir, produce la virtud de la

prudencia y la sabiduría y se localiza en la cabeza.

Lo irascible tiene la función de proteger y defender, representa las pasiones nobles, y las
virtudes que provoca son la fortaleza y el valor, se sitúa en el pecho.

Lo concupiscible tiene la función de conservar y producir, conlleva los "bajos deseos" y las
necesidades físicas, la virtud que produce es la templanza, se sitúa en el hígado.

¿Y cómo define al hombre en su conjunto Platón? Parece que una de las definiciones de
hombre que hizo es la siguiente: "Hombre. Animal sin alas, con dos pies, con las uñas
planas; el único entre los seres que es capaz de adquirir una ciencia fundada en
razonamientos".

¿Cuál es el propósito del hombre?

Por decirlo sucintamente, tanto Platón como Aristóteles consideran que el fin, propósito o
telos de la vida humana es la contemplación, algo que está estrechamente vinculado con
la virtud suprema que es la sabiduría e incluso podemos agregar que se trata de la
contemplación de lo divino, algo que no es distinto de la contemplación de la forma del
bien o la actividad del intelecto puro. Esta contemplación es en cierta forma una imitación
de lo divino, una theomimesis, y por lo tanto una forma de deificación, de hacerse como
dios y hacerse inmortales (lo cual es el doble sentido de la filosofía para Platón).

El método de Platón
El método dialéctico platónico surge como un perfeccionamiento de la
mayéutica de su maestro, Sócrates; este método se encuentra
predominantemente en los diálogos de la primera época platónica. La
mayéutica se basa en el preguntar: Sócrates, enfrentado con un problema,
preguntaba a alguien la definición de algo. A esta definición oponía una
crítica, haciendo que el interrogado tuviese que dar una segunda definición
actualizada. A esta segunda definición oponía aun otra crítica y así
sucesivamente hasta ir depurando la cuestión. Por medio de preguntas,
Sócrates hacía atravesar los problemas y las definiciones por una serie de
sucesivos mejoramientos, extensiones y reducciones que se acercaban
progresivamente a la verdad.
La dialéctica platónica tuvo como objetivo, en una primera instancia, hallar
definiciones mediante la mayéutica socrática. Posteriormente, Platón
identifica su propia filosofía con la misma dialéctica: es decir, su finalidad se
abocó al conocimiento del “mundo inteligible” o también conocido como el
“mundo de las Ideas”. Según esto, la dialéctica se trata de una actividad
cognoscitiva que se basa en el uso exclusivo de la razón y su fin último es el
conocimiento de la Idea de Bien. Así Platón, siguiendo el camino previsto, se
esforzó por formular y aplicar claramente las premisas teóricas del método.3
El dialéctico, en contraposición con el matemático o el geómetra, deja de
lado el mundo sensible y visible para tratar solo con el mundo inteligible; los
matemáticos adoptan