INTRODUCCION

Los mitos y las leyendas en la cultura latinoamericana son parte de su identidad.

Son aquellos relatos orales que se transmitieron de generación en generación y
hasta hoy en día en muchas comunidades mantienen su vigencia.
Especialmente, si desea conocer de forma integral a las culturas indígenas en la
región, es imprescindible desentrañar los orígenes y contenidos de sus leyendas,
aquellos saberes colectivos ancestrales que representan a la variedad de los
pueblos que le han dado origen.
 Mitos y leyendas de
MEXICO
 El colibrí maya
Dicen cuando los dioses mayas crearon la tierra, a cada animal le asignaron una
tarea determinada. Pero, al terminar, se percataron de que no había quien
transportara las ideas, los pensamientos y los deseos entre unos y otros.
Encima se habían terminado el barro y el maíz, que son los materiales con los
que habían originado el resto de las cosas. Sólo les quedaba una pequeña piedra
de jade, por lo que decidieron tallarla y crear una pequeña flecha. Cuando
finalizaron soplaron sobre ella y salió volando. Habían creado así un nuevo ser,
al que llamaron x’ts’unu’um, que significa colibrí.

 La isla de las muñecas

En Ciudad de México, en el canal de Xochimilco, se encuentra un paraje

totalmente cubierto por miles de muñecas. Don Julián, quien era el dueño de la
zona, las colocó en toda la isla para ahuyentar el espíritu de una niña, quien
murió ahogada entre los lirios y le acechaba por las noches. Con el tiempo el
lugar atrajo a un gran número de visitantes locales y turistas, quienes llevaban a
Don Julián más muñecas para su protección. Al envejecer, Don Julián contaba
que una sirena del río lo visitaba desde hace tiempo para llevárselo. Cuando este
señor murió de un ataque al corazón, su cuerpo fue encontrado junto al agua
VENEZUELA

 El silbón”

Es considerada como la más importante de las historias de terror venezolanas.

Se dice que fue un joven caprichoso quien le pidió a su padre que matara a un
ciervo para comerse las tripas.

Después de tanta insistencia, el padre fue a cazar, pero después de tomarse

demasiado tiempo, el joven se apresuró a buscarlo y se dio cuenta de que no
había cazado nada, lo mató y lo golpeó para hacer lo más terrible que fue el de
comer las tripas de su padre. Después de enterarse de esto, su familia lo maldijo
y luego deambula por la sabana.

 Maria Lionza

El Mito de María Lionza y el misterio de la montaña de Sorte (Yaracuy)

Durante la conquista española, uno de los grandes líderes de los indios

Caquetíos, que pertenecía a la región de Nirgua, tuvo en Yaracuy una hija
llamada Yara. La niña tenía hermosos ojos brillantes y piel morena. Sin embargo,
después de su nacimiento, la tribu dijo que la joven no tuvo suerte, por lo cual
fue sentenciada. Pero debido a la hermosa belleza de la niña, su padre no tuvo
el coraje de matarla, por lo que decidió esconderla en su Bohío. Según la
leyenda, a medida que crecía, Yara se acercó a un río para observar el reflejo
en el agua. Dentro del agua yacía una anaconda que se enamoró de la joven y
decidió comerla. Antes de este acto, los espíritus de las montañas decidieron
castigar al animal que lo hizo hincharse hasta que explotó y murió. De esta
manera, Yara se convirtió en la dueña del agua y extendió sus poderes sobre la
naturaleza, la flora, la fauna y los espíritus naturales.

PERU

 Mazorca de oro

La mazorca de oro es una leyenda originaria de Perú que nos habla del valor
del esfuerzo. Quien se esfuerza y persevera, recoge los frutos.

Cuenta una leyenda muy antigua de Perú que existió una vez una familia de
campesinos muy pobre la única que trabajaba en esa familia era la madre Un
día, la muchacha estaba realmente agotada, y no pudo recolectar suficiente
maíz. Al hacer el recuento, se dio cuenta de que ese día no podría hacer pan
suficiente para comer Cuando la mujer, ya desesperada, se iba a retirar a la
cama, descubrió que algo brillaba con mucha fuerza en medio del gran montón
de maíz. Pero... - dijo en voz bajo la campesina - No puedes ser... ¡si es una
mazorca de oro! ¡El gran Dios había premiado a su mujer por ser tan buena y
trabajadora! Se arrodilló y le pidió perdón. Prometió que a partir de ahora le
ayudaría en todo. Vendieron la mazorca, y con el dinero que consiguieron plantar
más maíz, arreglaron la casa y compraron ropa nueva para sus hijos. A partir de
entonces, el hombre comenzó a trabajar en el campo junto a su mujer, y sus
beneficios se duplicaron. Nunca más volvieron a pasar hambre y fueron muy,
muy felices.

 La Huega, Perú

A pocos kilómetros de la ciudad de lea se encontraba sentada una mujer rubia;

con los cabellos hasta la cintura y mirándose en un espejo, siempre permanecía
allí. Cierta vez, un caminante se perdió de su ruta y fue a dar a ese lugar. Fue
bajando los cerros hasta llegar a las palmeras donde se quedó contemplando a
la mujer; entonces el caminante quiso ir adonde ella estaba, para preguntarle el
motivo por el cual se encontraba tan sola en esos lugares.

Al intentarlo, ella se dio cuenta, y como nunca había visto a ninguna persona se
asustó y empezó a correr, tal fue el miedo que sintió que se le cayó el espejo
que tenía, y del espejo se formó la laguna de la Huega.

BRASIL

 La planta de Guaraná

Cuenta la leyenda que en el Amazonas brasilero había una bondadosa pareja

de la tribu Maués que ansiaban tener un hijo. El dios Tupa les concedió su deseo,
Tuvieron un hermoso e inteligente niño, que pronto ganó fama entre los suyos
por su bondad, talento y destreza. Pero el dios de las tinieblas, Jurupari, estaba
celoso del pequeño.

Un día en que el niño fue a buscar frutas a la selva, Jurupari tomó forma de
serpiente venenosa y lo mordió causándole la muerte. La noticia llegó
rápidamente a la aldea, y todos se entristecieron. Mientras la madre lloraba
desconsolada, un rayo atravesó la aldea y se escuchó un escandaloso trueno.
Era la voz de Tupá, quien le pedía a la madre sembrar los ojos del niño, para
que brindara frutos hermosos. Y así nació la fruta del guaraná.
  Chupacabras

El término chupacabras hace referencia a un críptico legendario, que se describe

como un ser que ataca a animales de diferentes especies en zonas ganaderas
o rurales. El mito tuvo su origen en Puerto Rico en 1995,1 y desde entonces se
han reportado diversos supuestos avistamientos en lugares tan lejanos a la isla
como Maine y Chile, e incluso provenientes de países fuera del continente
americano, como Rusia y Filipinas.1 La mayoría de los informes de avistamientos
provienen de América del Norte como México y en América Central y América
del Sur, especialmente en países como Costa Rica, Bolivia, Ecuador, Argentina,
Brasil, Puerto Rico, República Dominicana, Honduras, Nicaragua, Colombia,
Guatemala, El Salvador, Panamá, Perú, Chile, Uruguay, Venezuela, Paraguay y
algunas zonas del Sur de Estados Unidos.

ECUADOR

 El sapo Kuartam:

Pertenece a Los Shuar, un pueblo indígena que habita la espesa selva

amazónica, y que, a su llegada, los conquistadores españoles les dieron el
nombre de jíbaros. Esta leyenda habla sobre un nativo que provocó a un sapo al
que llamaban Kuartam-tan, este se convirtió en tigre y se lo comió. Un día
después, la mujer del nativo cobró venganza y mató al sapo, le cortó rápidamente
la panza y los pedazos de su hombre rodaron por los suelos.

 La Leyenda del Gallito de la Catedral:

esta leyenda tiene como escenario la ciudad de Quito en épocas de la colonia,

y el protagonista es uno de sus habitantes, don Ramón Ayala, más conocido por
todos sus vecinos como «un buen gallo de barrio», debido a su duro carácter, a
su afición a las apuestas, a las peleas de gallos, y por supuesto, a la bebida.

PARAGUAY

 El fruto que da olvido a amores, Paraguay

En lucha contra los españoles, los guaraníes hicieron un prisionero. El cacique

vencedor, Yaguatí, lo entregó a su hija Apicú. La joven y bella india no ocultó su
alegría. Pero el apuesto prisionero no correspondía a sus sentimientos. Ella hizo
mantas, adornos, y todo lo posible para alegrarlo. Hasta lloró y le suplicó amor
en vano. ¿Amaría él a otra, en tierras lejanas? Desesperada, recurrió a la
violencia, mandando que lo ataran a una hoguera, sólo para convencerlo. Ante
la muerte, él todavía mostraba indiferencia y audacia. Ella cayó a sus pies,
llorando avergonzada. Él le confesó que no podía amarla, porque, en verdad, ya
estaba comprometido. Silenciosa, a la medianoche, Apicú partió en búsqueda de
la cuñá-payé (hechicera). Le narró sus penas, le pidió algo contra el amor de su
cautivo por la blanca española. La hechicera le dijo que fuera al día siguiente con
el cristiano, a la falda del primer cerro elevado que encontrara. Allí le hablaría un
ayarú (papagayo), preguntándole qué deseaba. Ella debería contestarle que
quería coger frutos del guavirá. El papagayo la conduciría a donde crecen esos
árboles y ella tendría que dar a su amado muchos frutos de aquéllos. Al
comerlos, el cristiano olvidaría sus recuerdos. Y desde entonces sólo pensaría
en Apicú. Así sucedió. Cuenta la tradición que a toda niña que se halle
enamorada de un extranjero, bríndale el guavirá, a fin de que la peligrosa
nostalgia no impulse al amante a su patria, dejando sin cumplimiento promesas
y juramentos.

 Los siete monstruos mitológicos

Como castigo a las acciones de Taú, Angatupyry condena a la pareja a parir

monstruos. Así nacen los siete monstruos de la mitología guaraní: Teju Jagua,
Mbói Tu'i, Moñai, Jasy Jateré, Kurupí, Ao Ao y finalmente Luisón. Todos ellos
nacidos de forma prematura (a los siete meses).

NICARAGUA

 La Mocuana

Se cuenta que una hermosa mujer que tenía un hijo y se enamoró de un joven
muy rico de otro pueblo, este hombre la quería a ella, pero no a su hijo y le
propuso que lo regalara. Ella le dijo que no iba a dejar a sus hijas. Pero este
hombre le dijo que la mataria a ella y a su hijo si no se casaba con él. Ella muy
triste escapa para esconderse con su hijo en la cueva del cerro. La Mocuana en
La Trinidad, camino y camino dentro de la cueva hasta que se pierde y muere
con su alma en pena; La leyenda cuenta que La Mocuana sale todas las noches
después de las 12, vestida con un vestido de seda blanco y si algún niño está
despierto o llorando ella llega y se lo lleva pensando que es su hijo.
La gente de la Trinidad dice que algunos la han visto por la carretera
panamericana, Otros dicen que ya han intentado introducirse a lo profundo de la
cueva, pero se han visto imposibilitados a seguir ante la presencia de miles de
murciélagos que viven allí.

 EL CADEJO NEGRO

El cadejo existe. dice Don Paulo Silva, un señor de 98 años del barrio de Sutiava,
que existen dos clases de cadejos nos dice Don Paulo con una hermmiosa jicara
llena de Liste en su mano derecha. El blanco es bueno, camina detrás de los
caminantes solitarios para protegerlos por la noche de otros espíritus burlones.
Sin embargo, el cadejo negro es un espíritu malo que trata de matar a los
caminantes nocturnos como nos dice su relato Don Paulo: «En el barrio de
Guadalupe a Bacilio, un muchacho recio y muy conocido por andar
trasnochando, lo mató una noche el cadejo negro, lo encontraron en la esquina
de los billares Darce. Tenía un vecino que era muy valiente, al darse cuenta lo
que le pasó a su amigo dijo: «Yo quiero que el cadejo me mate. voy a ir a espiarlo
mañana». Así fue salió con un machete a esperar al cadejo y se escondió en el
mero Tamarindón cerquita del Río Chiquito, cuando el animal se le apareció.
Ra… Ra… Ra… Se lo hechó encima. El pobre hombre amaneció muerto.

GUATEMALA

 El Sombrerón

Al Tzizimite también le agrada perseguir y molestar a las mujeres de pelo

largo y ojos grandes. Cuando le gusta alguna muchacha, no la deja ni a sol
 ni a sombra: se le aparece en las noches cuando está dormida, y después de
haberle enredado el pelo, le baila y le canta con su guitarra. De acuerdo con
la idea popular, el Tzizimite tiene la altura de un dedo de la mano y cabe
escondido en la almohada. Es un espíritu juguetón y doméstico. Su sombrero
es tan grande que tiene que arrastrarlo, recorriendo a la hora del crepúsculo
ciudades y campos. Cuando encuentra a la mujer de sus amores, amarra sus
mulas al primer poste que encuentra, descuelga su guitarra que lleva al
hombro y empieza a cantar y bailar.

 La Llorona

La Llorona, a quien describen como una mujer vestida de blanco, se aparece,

por lo regular, en lugares con alguna afluencia de agua como ríos, lagos o
lagunas. Las personas narran que era una mujer que sufrió un delirio mental y
ahogó a sus hijos. Como castigo de Dios, vaga por la eternidad buscándolos, y
hay más de alguien que escucha su terrorífico grito “¡Ay mis hijos!”.

URUGUAY

 Negrito pastor.
 El negrito pastor (en portugués Negrinho do Pastoreio), conocido también en
español como el negrito del pastoreo, es un fantasma de una leyenda
afrocristiana. Muy contada a finales del Siglo XIX por los brasileños que
defendían el fin de la esclavitud, el mito es popular en el sur de Brasil. En
Uruguay dos escritores incluyeron esta leyenda en sendos libros de cuentos.
Serafín J. García escribió "Leyendas y supersticiones" en 1968 y Marcos
Salaberry le dedica un capítulo en "Historias de gurises", publicado en 2018.

 Mandinga

es el nombre que representa al diablo en algunas regiones de

Sudamérica, al aparecer como un ser humano normal, con la intención de
presentar una apariencia más amigable. De esta manera, según el mito,
podría lograr tentar más fácilmente a las personas; al interactuar con ellas
como si fuera una persona normal. A pesar de ello la creencia afirma
también, que al alejarse deja un característico olor a azufre que delata su
presencia infernal.

COLOMBIA

 La Patasola

La Patasola, en el folclor narrativo de Colombia, es una mujer monstruosa que

se caracteriza porque tiene una sola pierna que termina en forma de pezuña.1
Su aspecto es aterrador: cabellera enmarañada, pequeños ojos de tigresa, boca
grande, colmillos enormes. Según la leyenda, es el alma en pena de una mujer
infiel que deshonró a su marido2 y nunca lo supo valorar ni querer. Se dice que
su naturaleza falsa es la de una especie de vampiro feroz con un gran apetito de
carne y sangre humana, capaz de atacar y devorar la carne o chupar la sangre
de sus víctimas. Son comunes en el folclor de Colombia, son similar a la Sayona
de Venezuela, la Tunda de la zona colombiana del Océano Pacífico, y la
Madremonte de Colombia. A menudo se las representa como protectoras de la
naturaleza y de los animales del bosque y no perdonan a los seres humanos que
osan penetrar en sus dominios para alterarlos o destruirlos.

• La Bola de fuego o Candileja

La Bola de fuego o Candileja, común a los (folclores) venezolano y algunas

zonas de Colombia, es una aparición luminosa como la de un farol que aparece
en las noches oscuras de la región de los (Llanos). Gira y zumba con violencia,
apagándose y encendiéndose.

HONDURAS

 Chiru

Chiru era un ladrón que vivía en las minas, una especie de Robin Hood que
repartía lo que hurtaba entre los pobres. Un día un minero lo encontró robando
y lo hirió. Cuentan que cuando fueron a buscarlo a su cueva, donde se refugió
luego del ataque, encontraron su cadáver junto a una imagen de la Virgen. Desde
entonces, la cueva de Chiru se volvió un lugar sagrado.
  El cuidador de minas

“El tío”: así se conoce al protector del mundo subterráneo en Potosí. Allí, donde
los dominios de Dios no alcanzan, los mineros se han entregado a la tutela del
diablo, a quien apodaron “el tío”. Después de siglos de explotación minera
iniciada por la colonia española e innumerables muertes (se dice que superaron
los ocho millones), aún pueden encontrarse en los pasillos de las minas figurines
rodeados por cervezas, cigarros e incluso animales sacrificados en adoración al
tío, para que este los proteja.

Los riesgos para los mineros son muy altos. Algunas de las causas de muertes
de estos trabajadores son los rudimentarios equipos de protección, la falta de
oxígeno, las posibilidades de accidentes y la constante amenaza de la
enfermedad negra pulmonar. La adoración al diablo le da a estos hombres y
niños la esperanza de protección.

HONDURAS
 El Picudo
Hace referencia a un críptido legendario originario de Honduras. La supuesta criatura
se alimenta de la sangre de otros animales, de manera similar a la del chupacabras, y
se dice que siempre aprovecha las altas horas nocturnas para evitar ser cazado.
 El comelenguas
El comelenguas o sacalenguas es un ser críptido volador que
supuestamente habita o habitó en el sur de Honduras. Es uno de los tantos
seres misteriosos de las leyendas hondureñas.
 CONCLUSION
Las leyendas y los mitos son narraciones creadas por la fantasía popular,
enriquecidas por numerosos elementos fantásticos. Su autoría no nace de
una sola persona, sino más bien son el producto de la creación colectiva de
un pueblo, sobre la que existen distintas versiones. Es decir, el sentir de una
comunidad ligado a su propio contexto social e histórico se transforma en
creación literaria. Incluso, muchos de estos relatos se han convertido hoy en
reconocidas novelas o libros de cuentos.
 REFERENCIA BIBLIOGRAFICA

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