FILOSOFIA

MUÑIZ CASTILLO ENRIQUE

6º SOPORTE
INTRODUCCION
La definición clásica de filosofía es la de “amor por el conocimiento”
(filos-logos), es decir, una búsqueda desinteresada por el saber,
empujada por el asombro, la curiosidad y la reflexión.

Ahora bien, una cosa es la filosofía como tendencia humana a hacerse

preguntas profundas, como “¿cuál es el sentido de la vida?” o “¿qué es
la felicidad?”; y otra, la filosofía como disciplina que se estudia
sistemáticamente. La primera es una actividad que compartimos
prácticamente todos los seres humanos en algún punto de nuestra vida.
La segunda, es una ciencia con método propio y una vocación que solo
algunos persiguen.

Parte de la sombra que acompaña a este quehacer son los prejuicios y el

poco conocimiento entorno al estudio de la licenciatura en filosofía y el
campo laboral de un filósofo. A continuación, te presentamos un
recorrido por las preguntas más frecuentes sobre esta labor, de mano
de filósofos profesionales:

EN LAS PAGINAS PROCIGUIENTES SE HABLARA SOBRES LOS TEMAS QUE

ALOLARGO DES SEMESTRE EMOS RELIZADO
INDICE
GRANDES FILOSOFOS DE LA HISTORIA …………………………………..
RELACION DE LOS SERES HUMANOS
CON EL MUNDO……………………………….…………………………………
MODO DE PRODUCCION……………………………………………………….
LA COSMOVICION………….………………………………………………..
LAS MANIFESTACIONES INNATAS DE
LA NATURALEZA HUMANA …………………………………………………..
ELEMENTOS DEL ENTORNO QUE
TE CAUSAN IMPRECION Y EMOCION …………………………………..
EL CARÁCTER, TEMPERAMENTO, PERSONALIDAD
E IDENTIFICACION……………………………………………………………….
VIRUZ DE ACTITUD………………………………………………………………
CLASIFICACION DE LOS ELEMENTOS DEL
ENTORNO QUE PROVOCA SENSIBILIDAD……………………………
 GRANDES FILOSOFOS DE LA HISTORIA

Tales de Mileto (624-548 a.C.)

Considerado el primer filósofo de la cultura occidental, fue uno de los

primeros en dar una explicación racional a los fenómenos del
mundo. Propuso que el agua es el elemento que da origen a todo lo
viviente y por la mismo la relaciona con el alma, el movimiento y la
divinidad

Anaxímenes (588-524 a.C.)

Anaxímenes explicó algunos procesos que se retomaron

posteriormente por la física moderna, que son los de condensación y
rarefacción. También fue uno de los primeros en dividir los días
según la geometría de las sombras, por lo que se le atribuye haber
inventado el reloj.

Junto con Tales y Anaximandro de Mileto, es reconocido como uno de

los primeros astrónomos y fundadores de la filosofía jónica, que se
estudiaba el estado atmosférico y los movimientos de los cuerpos
celestes.

Pitágoras (569-475 a.C.)

Filósofo y matemático griego, su pensamiento es uno de los

antecedentes más antiguos e importantes de la matemáticas, la
geometría analítica y la filosofía racional moderna.
Es recordado por haber desarrollado el teorema de Pitágoras que se
utiliza para medir la longitud y ángulos del triángulo rectangular, y
obras como La armonía de las esferas. De hecho, en algunos
contextos se le conoce como el filósofo del número.

Parménides de Elea (siglos VI y V a.C.)

Parménides es a menudo comparado con Heráclito, pues en muchos

aspectos, ambos so opuestos en sus aportaciones filosóficas. Nacido
en la Magna Grecia, la manera de pensar de este filósofo es conocida
directamente por un solo escrito conservado: un poema épico que
narra el ascenso del hombre hacia el mundo del conocimiento, el
mundo de la verdad y la revelación divina.

Para Parménides, la verdad es lo único que existe, y niega la

existencia de la nada, dado que esta se niega a sí misma. Este
pensador centra su filosofía en la exploración de la esencia de la
realidad como un todo unitario, y es por ello que su idea de perfección
es una esfera, dado que es la máxima expresión de la unidad, lo que
tiene como única cualidad que o tiene partes separadas ni elementos
que le resten parte de su existencia.

Sócrates (469-399 a.C.)

Sócrates es reconocido como el pensador que transformó la dirección

de la filosofía europea y el más sabio de los filósofos griegos. Sus
obras están escritas en la forma de diálogos y fueron transmitidos por
sus discípulos.

La base de su filosofía es la idea de la virtud como fundamento del

conocimiento y la sabiduría. Por eso se reconoce como una teoría
moral que se basa en el reconocimiento del bien y la justicia.

Platón (427-348 a.C.)

Una de las teorías más estudiadas de Platón es la teoría de las

ideas, con la que defiende la existencia de dos mundos opuestos: el
de las ideas (la realidad universal que es inamovible), y el mundo
sensible (la realidad particular que puede modificarse).

Platón estuvo fuertemente influenciado por la filosofía de Sócrates,

pero también por los pluralistas, los pitagóricos y otros filósofos
presocráticos. Fue también uno de los primeros en estudiar al
cuerpo como un ente separado del alma, insistió en la forma y el
orden eterno, en la transitoriedad de las cosas sensibles, y en utilizar
un razonamiento lógico basado en las matemáticas y la astronomía.
Todo esto ha hecho de este pensador uno de los filósofos más
importantes de la historia, en especial dentro del ámbito de la Antigua
Grecia.
 Aristóteles (384-322 a.C.)

Alumno más reconocido de Platón, buscaba la esencia última del ser

humano. Tenía un gran interés por la biología y su pensamiento
tuvo una herencia médica importante que fue retomada en los inicios
de la ciencia moderna.

También le interesaba el estudio de la lógica, la metafísica, la ética, la

filosofía política, la psicología y la estética, y se le atribuye el
establecimiento de las grandes divisiones de la filosofía. Es una de las
figuras más representativas de La Academia, la escuela filosófica
fundada por Platón, y posteriormente, fundó su propia escuela: El
Liceo.
 RELACION DE LOS SERES HUMANOS
CON EL MUNDO

Las conexiones humanas se dan en función de la satisfacción de necesidades

y de las que tienen como fin último una relación espiritual. El ser humano
crece a través de relación con los demás y con su medio ambiente; la
experiencia corresponde a su terreno de juego.
La existencia individual está ligado a las costumbres al lenguaje y a la cultura
de una sociedad. Misma que a su vez se encuentra convexionada por el
mundo que es el espacio intelectivo concreto del hombre en el cual se
interactúa e intercambian los contenidos del conocimiento.
Así mismo se define el hombre a partir de la realidad social en la que se
desenvuelve.
 MODO DE PRODUCCION

El modo de producción, en otras palabras, hace referencia a las

distintas formas en las que puede organizarse la actividad económica
dentro de una sociedad determinada. En este sentido, encontrando el
escenario óptimo para satisfacer las necesidades ilimitadas de
los agentes socioeconómicos.

Los modos de producción

son modelos explicativos, particulares y específicos acerca de
cómo se organiza técnicamente el trabajo en una estructura
social, asegurando la producción colectiva, económica y material.

Estos modos de producción y teorías expuestas

por Marx y Engels son determinantes en la calidad de vida de las
personas. Dependiendo del modo de producción empleado, son
capaces de influir en las condiciones políticas del territorio y perpetuar
las estructuras de gobierno.

Es un modo de producción imaginario que según Marx y Engels sería

el modelo comunista del futuro, en el cual no habría clases sociales
porque los trabajadores son los mismos que manejen los medios de
producción, basándose en la propiedad social y a diferencia de la
propiedad privada de los otros modos de producción.

Los siguientes son ejemplos de modos de producción:

 Modo de producción primitivo: el utilizado en la prehistoria
por religiones animistas y mitologías naturalistas.
 Modo de producción asiático: el utilizado en Oriente Antiguo
y territorios asiáticos por comunidades primitivas.
 Modo de producción esclavista: modelo que utilizó esclavos
en lo que ahora es Grecia en el 500 a. C. hasta el 500 d. C.
Este territorio abarcaba los territorios de Atenas, Esparta,
Corinto, Tebas, Éfeso, entre otros.
 Modo de producción feudal: modelo de producción de la
Edad Media del año 500 d. C., hasta la época moderna que se
dio principalmente en la región noroccidental de Europa y que
actualmente incluye Inglaterra, Francia, Países Bajos y
Alemania.
 Modo producción capitalista: el modelo de producción que
vivimos en la actualidad y que inició en la época moderna.
 LA COSMOVICION

La Cosmovisión es una nueva rama de la filosofía que se basa en los

diferentes puntos de vista existentes en la sociedad, ya que considera que
debido a las diferentes costumbres existentes en las diferentes culturas, las
personas ven el mundo de una manera diferente. La palabra cosmovisión se
puede dividir en cosmovisión y visión, cosmos significa orden y se refiere al
universo y coherencia, y la visión significa comprender. Con lo que podríamos
decir, la cosmovisión es la comprensión de la coherencia.

Como se mencionó anteriormente, la cosmovisión es una rama de la

filosofía, con lo que, según Aristóteles, es una ciencia especulativa y
práctica, se considera especulativa porque es responsable de buscar
la verdad y práctica como también busca hacerlo bien. Cada persona,
crea su visión del mundo a partir de lo que conoce y cree, y esto se
forma a través de sus experiencias, y de esta manera encuentra
explicaciones a la vida misma.

En otras palabras, la cosmovisión tiene que ver con nuestras

creencias sobre la realidad y el mundo, particularmente en lo que
respecta a nuestro origen y destino. Si bien ambos temas son
fundamentalmente filosóficos y religiosos, nuestra visión de las
respuestas a las preguntas que surgen de ellos tiene un impacto en
nuestras vidas personales y nuestra cultura.

La cosmovisión, al mismo tiempo, depende de las relaciones

sociales que haya tenido el individuo, ya que el ser humano es un
ser social y no puede crecer o crecer lejos de dicho entorno.

La educación, por ejemplo, es una actividad social, necesaria e

importante en la vida de cada niño. Se ha demostrado que las
personas que viven aisladas, como aquellos casos famosos en los que
los niños que se perdieron en la jungla aparecen durante muchos
años, no desarrollan muchas habilidades, es como si se atrofiaran
debido a la falta de práctica y aprendizaje.

Al mismo tiempo, aquellos que reciben poca o mala educación limitan

su visión del mundo, porque no pueden asimilar una gran cantidad de
conocimiento necesario sobre su entorno u otras cuestiones
importantes. Por ejemplo, ignorar la situación política o económica de
su propio país significa que no pueden ver todo el entorno en el que
viven o que no lo entienden directamente y es por eso que no pueden
generar una idea general del medio ambiente.

Los sistemas religiosos, de creencias, filosóficos, políticos y de

otro tipo pueden contar como cosmovisiones porque proporcionan
al individuo un marco dentro del cual ubicar y generar contenido. Entre
ellos se encuentran las leyes y aquellos que se sienten identificados
con ellos se unen a estos sistemas. Podríamos decir que, por ejemplo,
el budismo o el socialismo tienen su propia cosmovisión.
 LAS MANIFESTACIONES INNATAS DE
LA NATURALEZA HUMANA

LA NATURALEZA HUMANA Y SUS DIVERSAS MANIFESTACIONES

A lo largo de nuestra historia el hombre se ha observado y analizado a sí
mismo, habiéndose generado diversos conceptos respecto a ¿qué es el
hombre? o lo que es lo mismo, buscar saber qué es lo que nos hace
humanos, es decir, conocer la “naturaleza humana”. Durante siglos ésta ha
sido patrimonio de la filosofía y la metafísica, y los conceptos que sobre ella
se construyeron oscilaban entre la absurda negación de su existencia, la
afirmación que el hombre nace como un libro en blanco (la tabula rasa),
hasta las ideologías que deformaban sus potencialidades. Sin el beneficio del
riguroso enfoque científico, posible solo en tiempos recientes, los conceptos
formulados eran necesariamente deformados o resultaban incompletos: la
“naturaleza humana” aparecía o infinitamente maleable o excesivamente
rígida, o intrínsecamente buena (el “noble salvaje”) o inclinada hacia el mal.

Quienes dirigimos este espacio de divulgación y discusión asumimos que el

hombre es un objeto puramente natural, y que lo así llamado “naturaleza
humana” es el complejo conjunto de sus ideas, su cultura, comportamiento,
sus interacciones con otros hombres… todo esto tan diverso como lo es pero
a la vez evidenciando rasgos universales detectables a través de las diversas
culturas humanas y a través de la historia. A la luz de un número de hipótesis
y datos científicos asumimos también que existe un paralelo y una relación
causal con la “naturaleza orgánica”: lo no-humano que puede encontrarse en
la esencia de aquellos rasgos universales –en el propio funcionamiento de lo
puramente privado y personal que soporta tales rasgos.

Así pues, es posible una ciencia de “lo humano” liberada de la estrecha

epistemología positivista que se da por válida sólo cuando se trata de
observaciones externas (ej. el estudio de la conducta) y que en cambio
desecha como “pseudocientífico” el intento de hacer ciencia con “lo
subjetivo”, aquel mundo o plano en el que se supone yacen los rasgos que
definen “lo humano”. Rechazamos una visión dualista y dicotómica de “lo
objetivo” y “lo subjetivo”, sea patente o remotamente evocada al asumir que
“lo subjetivo” pertenece de alguna u otra manera a “algo”
irremediablemente diferente de lo que lo sustenta o lo puede sustentar
causalmente. Sin embargo tampoco caemos en un reduccionismo a ultranza
de complejos procesos o capacidades

La evolución revela que la naturaleza humana no es determinada

enteramente por la cultura, pero es algo un conjunto complejo de las
adaptaciones para el ambiente en el cual los seres humanos se desarrollaron.
La naturaleza humana fue formada por las fuerzas de la selección natural y
no es infinitamente maleable. Esta idea también refuta la teoría que los seres
humanos están fundamentalmente de la naturaleza buena o malvada. Los
seres humanos son simplemente animales con ciertos instintos del
comportamiento que puedan conducir a bueno y al mal en diversas veces.

A menudo se considera que el término captura lo que es ser humano, o la

esencia de la humanidad. El término es controvertido porque se discute si
existe o no tal esencia. Los argumentos sobre la naturaleza humana han sido
un pilar de la filosofía durante siglos y el concepto continúa provocando un
vivo debate filosófico. El concepto también sigue desempeñando un papel en
la ciencia, con neurocientíficos, psicólogos y científicos sociales que a veces
afirman que sus resultados han dado una idea de la naturaleza humana. La
naturaleza humana se contrasta tradicionalmente con características que
varían entre los humanos, como las características asociadas con cultivos
específicos. Los debates sobre la naturaleza humana están relacionados,
aunque no es lo mismo, con debates sobre la importancia comparativa de los
genes y el medio ambiente en el desarrollo ("naturaleza versus crianza").
La cuestión es qué origina estas características distintivas de humanidad y
cual fija es la naturaleza humana (e.g. innato o adquirido), lo que tiene
importantes implicaciones en la ética, la política y la teleología debido a que
pueden proveer normas o estándares para que los humanos juzguen cuál es
la mejor forma de vivir. Las ramas de la ciencia asociadas con el estudio de la
naturaleza humana incluyen a la sociología, socio biología y psicología, en
particular, la psicología evolucionista, que estudia la selección sexual en la
evolución del ser humano, y la psicología del desarrollo.
 ELEMENTOS DEL ENTORNO QUE
TE CAUSAN IMPRECION Y EMOCION

Es la parte de la filosofía que se estudia de la belleza, arte y buen gusto.

Para mi es la unidad entre dos elementos que, a pesar de ser opuestos, se
atraen como por ejemplo los enemigos en la guerra, personas que se odian
mutuamente.
Ellos tienen necesidades de su oponente para que pueda existir la situación
que los envuelva a ambos.
De cierta manera está relacionada con el equilibrio estético y depende de la
perspectiva de quien lo vea, una persona puede creer que la escultura o pintura
representa la perfección mientras que otra puede pensar que esa obra muestra
algunos defectos.
 EL CARÁCTER, TEMPERAMENTO, PERSONALIDAD

El temperamento está determinado por la herencia genética, que

influye de forma muy notable en el funcionamiento de los sistemas
nervioso y endocrino, es decir, en la influencia relativa de distintos
neurotransmisores y hormonas. Otros aspectos innatos, como el nivel
de alerta cerebral, también son importantes para el desarrollo de la
personalidad.

Estas diferencias individuales generan variaciones en distintos rasgos

y predisposiciones; por ejemplo, la hiperreactividad del sistema
nervioso simpático favorece la aparición de sensaciones de ansiedad,
mientras que las personas extrovertidas se caracterizan por niveles
crónicamente bajos de activación cortical, según el modelo PEN
descrito por Hans Eysenck.

En psicología, el término “personalidad” se define como

una organización de emociones, cogniciones y conductas que
determinan los patrones de comportamiento de una persona. En la
formación de la personalidad intervienen tanto la base biológica
(temperamento) como las influencias ambientales (carácter).

Por tanto, el aspecto más destacable de la personalidad en

comparación con los conceptos de temperamento y carácter es que
los engloba a ambos. Dadas las dificultades para delimitar qué parte
de la forma de ser viene dada por la herencia y cuál por el ambiente,
este término resulta más útil que los anteriores a nivel teórico y
práctico.

Finalmente, el término personalidad se usa para establecer la unificación de

todas las cogniciones, conductas y emociones que determinan la forma en
que una persona se comporta. En este sentido, la personalidad está
conformada por influencias biológicas (temperamento) e influencias
ambientales (carácter).
Por lo tanto, una forma fácil de diferenciar entre personalidad, temperamento
y carácter consiste en comprender que la unión de estos dos últimos
conforma la personalidad. Debido a que puede ser difícil distinguir qué parte
del comportamiento proviene por influencias ambientales o biológicas, el
concepto de personalidad es mucho más utilizado a nivel teórico en la
psicología.
Sin embargo, no existe una sola concepción de la personalidad, sino que
diferentes autores han expresado sus propios conceptos. Por ejemplo, Gordon
Allport maneja una concepción de la personalidad en la que ésta es la unión de
manifestaciones conductuales y mentales organizadas mediante la
especificidad individual y el factor dinamismo.
Otros modelos de la personalidad son situacionistas, lo que quiere decir que
mezclan la concepción de la personalidad con la conducta. Estos manejan una
perspectiva donde el comportamiento humano no está tan determinado por
constructos mentales, tal y como establecen algunas teorías, sino que depende
primordialmente de las influencias ambientales de un determinado
contexto.
 VIRUZ DE ACTITUD
El virus de la actitud como es conocido este “síndrome” describe cómo los
comportamientos de ciertos individuos son los que determinan patrones de
conducta muchas veces que acaban con el buen clima laboral. Identificarlos y
tratarlos es una buena manera de iniciar y no necesariamente con métodos
coercitivos sino también mecanismos conciliadores y de coaching porque
muchas veces es a través de procesos de acompañamiento integrales que se
logra revelar un potencial valioso de ese colaborador “conflictivo” y
podríamos convertirlos fácilmente en influenciado res y replicadores de
buenas prácticas en la organización.

Es así como la actitud frente al trabajo, la disposición natural de reaccionar o

afrontar tareas es algo a lo que hay que prestarle bastante atención, incluso
analizarlo desde el mismo proceso de reclutamiento y selección. Una buena
actitud es más valioso que unos cuantos títulos académicos, un colaborador
proactivo y dispuesto es más beneficioso en la medida que tendrá la actitud
necesaria para afrontar retos.