‘‘Una regla simple para tratar a esas personas que son difíciles es,
juntamente recordar que esas personas están tratando de hacer valer su
superioridad, y usted debe tratar con ellos desde ese punto de vista.’’
El hombre conoce más que lo que comprende
Adler nació en Viena el 7 de Febrero de 1870 y muere el 28
de Mayo de 1937
Era el segundo varón de
tres niños, fruto de un
matrimonio de un
comerciante judío de
granos y su mujer.
De niño, Alfred padeció
de raquitismo, lo que le
mantuvo impedido de
andar hasta los cuatro
años.
A los cinco, casi muere
de una neumonía. Fue a
esta edad cuando
decidió que de mayor
sería médico.
Por eso su interés social y su preocupación por los defectos
físicos.
Recibió su título de médico de la
Universidad de Viena en 1895. Durante
sus años de instrucción, se unió a un
grupo de estudiantes socialistas,
dentro del cual conocería a la que sería
su esposa, Raissa Timofeyewna Epstein,
una intelectual y activista social que
provenía de Rusia a estudiar en Viena.
Se casaron en 1897 y eventualmente
tuvieron cuatro hijos, dos de los cuales
se hicieron psiquiatras .
Fue discípulo de
Sigmund Freud,
se aparto de el en
1911 al diferir
sobre diversos
puntos de la
teoría
psicoanalítica
Formo su propia escuela de psiquiatría, a la que
llamo Psicología Individual
Fundo una clínica para le asesoramiento infantil de
Viena y también instituyo clases experimentales para
niños de corta edad.
Después de la guerra, se embarcó en varios proyectos que incluyeron la formación
de clínicas asociadas a escuelas estatales y al entrenamiento de maestros. En 1926,
viajó a los Estados Unidos para enseñar y eventualmente aceptó un cargo de
visitante en el Colegio de Medicina de Long Island. En 1934, Adler y su familia
abandonan Viena para siempre. El 28 de mayo de 1937,
mientras daba clases en la Universidad de Aberdeen, murió de un ataque al
corazón.
Fue el fundador del sistema holístico de la psicología
individual, el cual consiste en un método para entender
a cada persona como una totalidad integrada dentro del
sistema social.
Los principios fundamentales de Adler son:
• el holismo, la unidad del estilo de vida del individuo.
• el interés social o sentimiento comunitario.
•la existencia de la direccionalidad de las metas de la
conducta.
Adler sostuvo que la gente debe ser entendida desde una
perspectiva social, no biológica.
Se opuso al énfasis exclusivo de Freud sobre el sexo
como una fuente de energía y afirmó que cualquier
método determinístico que no considere las metas
individuales está incompleto y no puede proporcionar
una terapia efectiva. Sus enfoques presentan un reto para
desarrollar una teoría consistente con el determinismo
(Christopher y Leak, 1982).
El énfasis de Adler sobre la tendencia innata hacia el
interés social y sobre el enfoque holístico de la
personalidad es un precursor histórico del concepto
humanístico de los psicólogos sobre la autorrealización
(Runyon, 1984).
Diferencias individuales: Los individuos difieren en sus metas
y en cómo tratan de lograrlas, su “estilo de vida”.
Adaptación y ajuste: La salud involucra el amor, el trabajo y
la interacción social y es la responsabilidad de cada
individuo. El interés social, en lugar de egoísmo, se requiere
para la salud.
Procesos cognoscitivos: La experiencia consciente y el
pensamiento son importantes y generalmente confiables.
Sociedad: La sociedad influye en la gente a través de los
roles sociales, incluidos los roles sexuales. Las escuelas
son especialmente influyentes.
Influencias biológicas: La inferioridad del órgano
proporciona la dirección del desarrollo de la
personalidad conforme el individuo trata de compensar
la inferioridad.
Desarrollo del niño: Los padres tienen una influencia
importante en los niños y se pueden enseñar mejores
técnicas a los padres. Se proporcionan guías extensas
para la crianza de los niños, especialmente los cuidados
para evitar consentirlos. Las relaciones con los hermanos
son importantes; el orden al nacer afecta la personalidad.
Desarrollo del adulto: A lo largo de la vida, la gente crea
sus propias personalidades a través de la búsqueda de
metas.
Confía sólo en el movimiento. La vida ocurre en el plano de los
acontecimientos, no el de las palabras. Confía en el movimiento...
Establece que las personas tienen
inferioridades físicas y psicológicas. No
obstante, el ser humano no estará
controlado por estas inferioridades o
fuerzas internas, tales como los instintos,
los impulsos o el inconsciente. Estos
factores influirán pero no determinarán la
conducta, porque se considera a la persona
como un ser libre en el sentido de que tiene
la capacidad de escoger su conducta
Sus conceptos básicos son los de carácter, complejo de
inferioridad y conflicto entre la situación real del individuo y sus
alteraciones.
Se describe como el sentimiento en el cual, de un
modo u otro, una persona se siente de menor valor
que los demás (a causa de haber padecido una infancia
mala, plena de burlas, sufrimientos, rechazos,
etcétera.), lo cual, normalmente, sucede en forma
inconsciente y lleva a los individuos afligidos a sobre
compensarlo
Los sentimientos de inferioridad nacen de las que él consideraba
las tres relaciones más importantes:
Las que el individuo mantiene con su trabajo (tomándolo como
actividades útiles a la sociedad),
Con los amigos (con quienes se expresa el carácter de ser
miembros de la raza humana y de la necesidad de adaptarse e
interactuar con los demás) y
Con su objeto amado (pareja del sexo contrario con la que lleva
una estrecha unión en cuerpo y mente).
Los obstáculos para un desarrollo adecuado, son situaciones
en la infancia que obstaculizan el desarrollo y provocar un
estilo de vida no cooperativo. Estas situaciones son:
a. Inferioridad orgánica: al alejarse de la interacción con los
demás, se forma un egocentrismo por su sentido de
inhabilidad de formar parte.
b. El mimo: Dificulta el desarrollo de un sentido de interés
social y cooperación.
c. La indiferencia: un niño despreciado o no deseado nunca
ha sabido que es el amor y la cooperación en el hogar y por
ello le cuesta trabajo desarrollar estas capacidades
Respecto del complejo de superioridad, Adler
considera que es un mecanismo inconsciente,
neurológico, en el cual el individuo trata de
compensar sus sentimientos de inferioridad,
resaltando aquellas cualidades en las que
sobresale.
En términos más técnicos, para Adler, el
complejo de superioridad es la consecuencia del
proceso de transferencia que busca esconder la
inferioridad percibida, con la pretensión de ser
superior a los demás, en algún aspecto vital.
El complejo de
superioridad se
manifiesta como una
afectación de la
personalidad que
conduce a la adopción
de posturas prepotentes
o arrogantes en el trato
con los demás.
La persona que actúa para determinar su propia vida.
La meta ficticia es la que se crea, se entiende como una meta idealizada de adaptación perfecta a
nuestro ambiente. Una vez que nos creamos una meta ficticia, luchamos por alcanzarla como
si equivalieran al éxito, la felicidad y la seguridad.
Para Adler, la meta de dominar el ambiente era un concepto demasiado amplio para explicar
lógicamente cómo elegimos una dirección en la vida, por lo que adoptó la idea de que nos
planteamos una meta en la vida, en la que convergen nuestros logros. Esta meta está influida por
nuestras experiencias personales, valores, actitudes y personalidad. La meta en la vida no es un
objetivo elegido, claro y conciso.
Adler destacaba la necesidad de analizar a las personas como una
totalidad unificada. El estilo de vida es la forma única en que
elegimos lugar por nuestra meta en la vida. Es un medio
integrado de adaptación e interacción con la existencia.
De acuerdo con Adler, la clave para entender la conducta se
encuentra en los propósitos escondidos hacia los cuales se dirige
toda la energía. Estos propósitos revelan mucho más que hechos y
situaciones externas.
En los primeros cuatro o cinco años de vida establecemos la
unicidad de nuestra mente y la vinculamos con el cuerpo. Partimos
del material hereditario y las impresiones que recibimos del
ambiente y las adaptamos para lograr la superioridad.
El significado que damos a la vida, la meta que perseguimos,
nuestro estilo de relacionarnos y nuestra disposición emocional
quedaron fijadas
potencial innato para vivir
cooperativamente con otra gente
el hecho de que cada
La uno de nosotros tiene
inferioridad partes débiles y fuertes
del Órgano.
con respecto a la
anatomía o la fisiología.
Adler señaló que muchas
personas responden a
estas inferioridades
orgánicas con una
compensación.
El esfuerzo hacia el
sentimiento mas alto
puede tomar la forma de
pelear o crueldad, o puede
ser expresado en una
forma mas socializada
Impulso
como competencia atlética
Agresivo.
u otro esfuerzo para
dominar.
Negar a nuestro ideal
Afán de
desarrollando nuestras
Perfeccionismo
potencialidades a costa
de todo. Adler lo
considera como negativo
y una perversión por
conseguir nuestro
objetivo a cualquier
modo.
El afán del hombre por
sentirse más superior,
fuerte y capaz que la Protesta
Masculina
mujer y los estereotipos
de debilidad que se tiene
por hombre y mujer en la
sociedad actual
Deseo por ser mejores,
ser superiores que los
Afán de
demás. superioridad
LA PSICOLOGÍA INDIVIDUAL DE ALFRED ADLER Y LA
PSICOSÍNTESIS DE OLIVÉR BRACHFELD.
Revista de Neuro – Psiquiatría.. 2004.
Psicología Individual y la Escuela. Alfred Adler.
El Sentido de La vida. Primera edición cibernética, noviembre del 2004.
Teorías de La Personalidad. Tercera Edición. Susan C. Cloninger
La verdad es a menudo un arma de agresión. Es posible
morir, e incluso asesinar, con la verdad.
GRACIAS POR SU
ATENCION
