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146 vistas17 páginasFoucault: Arqueología del Saber
El documento describe las ideas de Michel Foucault sobre las formaciones discursivas y los enunciados. Explica que las formaciones discursivas están determinadas por las condiciones históricas que hacen posible los discursos, incluyendo el sujeto que enuncia, los objetos del discurso y las instituciones. También define los enunciados como aseveraciones validadas por prácticas sociales que varían a través del tiempo y las culturas.
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El documento describe las ideas de Michel Foucault sobre las formaciones discursivas y los enunciados. Explica que las formaciones discursivas están determinadas por las condiciones históricas que hacen posible los discursos, incluyendo el sujeto que enuncia, los objetos del discurso y las instituciones. También define los enunciados como aseveraciones validadas por prácticas sociales que varían a través del tiempo y las culturas.
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MICHEL FOUCAULT
Michel Foucault “La arqueología del saber”
¿QUÉ ES UNA FORMACIÓN DISCURSIVA?
Las formaciones discursivas son verdaderas prácticas y sus
lenguajes contingentes promueven mutaciones.
Existe interacción entre lo que se enuncia y lo que se ve.
Existe también un proceso histórico que facilita diferentes modos
de visibilidad y de enunciación según el devenir histórico.
Analizar ese proceso es la tarea propia de la arqueología.
Dado un tema a estudiar, ej. las ciencias sociales, la arqueología no
privilegia la indagación sobre su cientificidad o sobre su lugar en
los dominios de saber, se pregunta más bien por las condiciones
históricas que las hicieron posibles
Michel Foucault “La arqueología del saber”
¿QUÉ ES UNA FORMACIÓN DISCURSIVA?
Foucault describe al menos cuatro grandes ejes para determinar
qué es una “formación discursiva”.
1. El “sujeto de la enunciación”. No cualquiera puede producir un
enunciado psicoanalítico, hay un estatuto del sujeto.
2. Los objetos del enunciado. En un enunciado psicoanalítico no
se puede hablar de cualquier cosa.
3. Conceptos o conceptualizaciones. Tampoco son simplemente
construcciones formales, universales.
4. Instancias del orden institucional o social. Los discursos no
circulan por cualquier lugar
Michel Foucault “La arqueología del saber”
¿CUÁLES SON LAS CONDICIONES MATERIALES DE PRODUCCIÓN
DE LOS ENUNCIADOS?
El discurso no se puede entender fuera de las relaciones que lo
hacen posible.
Por práctica no se entiende la actividad de un sujeto, sino la
existencia de reglas y condiciones materiales en las que el sujeto
elabora el discurso.
MICHEL FOUCAULT: SUJETO, PODER, VERDAD
La producción de conocimiento crítico en Ciencias Sociales se
inscribe en un programa cuyos principios generales consisten en
cuestionar los discursos científicos que operan maquínicamente
reproduciendo el sentido común, las continuidades, las
concepciones del mundo esencialistas, universalistas,
substancialistas, las tradiciones, y la supremacía de lo mismo
sobre lo diferente.
La de Foucault es una postura epistemológica que cuestiona
radicalmente los universales como categorías dadas de una vez y
para siempre, y pone el énfasis en la ruptura epistemológica en la
línea propuesta por Gastón Bachelard.
MICHEL FOUCAULT: SUJETO, PODER, VERDAD
La producción de conocimiento crítico en Ciencias Sociales se
inscribe en un programa cuyos principios generales consisten en
cuestionar los discursos científicos que operan maquínicamente
reproduciendo el sentido común, las continuidades, las
concepciones del mundo esencialistas, universalistas,
substancialistas, las tradiciones, y la supremacía de lo mismo
sobre lo diferente.
La de Foucault es una postura epistemológica que cuestiona
radicalmente los universales como categorías dadas de una vez y
para siempre, y pone el énfasis en la ruptura epistemológica en la
línea propuesta por Gastón Bachelard.
MICHEL FOUCAULT: SUJETO, PODER, VERDAD
Uno de los problemas más relevantes que deben
afrontar las Ciencias Sociales consiste en no dejarse
arrastrar por las mismas estructuras mentales que
debería problematizar.
La epistemología foucaultiana parte de cuestionar el
estatus mismo de la epistemología al punto de propiciar
una anti-epistemología, es decir, una resistencia a pensar
el sujeto, el objeto, y las relaciones entre sujeto y objeto
dentro de los moldes y estructuras vigentes.
MICHEL FOUCAULT: SUJETO, PODER, VERDAD
El sujeto “no es ni una sustancia ni un lodo, es una
forma”.
El tema de Foucault siempre fue el sujeto y no el poder,
es decir, las formas a través de las cuales los sujetos se
constituyen y son constituidos como tales; proceso de
subjetivación que es un efecto de poder (de
determinadas relaciones de poder).
Este sujeto como forma, sujeto-sujetado, sujeto que es
producto y a la vez vector de las relaciones de poder;
sujeto-función, que sin embargo, dado el carácter mismo
de su producción como tal, tiene márgenes de libertad:
“Yo veo libertad por todas partes”
MICHEL FOUCAULT : EL PROBLEMA DEL SABER
EPISTEME
Es una “red” que permite organizar el pensamiento
Limita la totalidad de la experiencia, el saber y la verdad
Gobierna cada ciencia en una época.
Entre una época histórica y otra existen fisuras
epistémicas que posibilitan una nueva disposición en el
campo del saber.
Michel Foucault “Las palabras y las cosas”
EPISTEME
“conjunto de relaciones que pueden unir, en una
determinada época, las prácticas discursivas que dan
lugar a unas figuras epistemológicas, a unas ciencias,
eventualmente a unos sistemas formalizados.”
La episteme es, en síntesis, aquello con lo que se define
el horizonte de pensabilidad para una época dada:
“no se puede hablar en cualquier época de cualquier
cosa”
Michel Foucault “Las palabras y las cosas”
Rupturas en la episteme de la cultura occidental:
1. aquella con la que se inaugura la época clásica (hacia
mediados del siglo XVII)”
2. aquella que, a principios del siglo XIX, señala el umbral
de nuestra modernidad
Es en el seno de esta última redistribución en el orden
del saber donde aparecen las ciencias humanas;
Éste es el momento en que el hombre se constituye
“como aquello que hay que pensar y aquello que hay
que saber”
MICHEL FOUCAULT : EL PROBLEMA DEL SABER
ARQUEOLOGIA
La arqueología y la genealogía son
herramientas singulares y locales para el estudio de
problemas singulares y locales
Hacer arqueología filosófica es estudiar las condiciones de
posibilidad históricas de algún acontecimiento desde
“afuera” de ese acontecimiento.
En el caso de la ciencia (o de algunas disciplinas científicas),
se trataría de estudiar su historia externa para que se
revele su historia interna, su estructura epistémica, su
núcleo racionalizante.
MICHEL FOUCAULT : EL PROBLEMA DEL SABER
ARQUEOLOGIA
Los libros inscriptos en la etapa arqueológica de Foucault son
Historia de la locura, El nacimiento de la clínica, Las palabras y
las cosas y La arqueología del saber
Nietzsche tuvo la intuición profunda de la ciencia como
acontecimiento surgido desde las relaciones de
poder. Nietzsche vislumbró conceptualmente el origen, a veces
inconfesable, de aquellos conocimientos que nuestra cultura
considera serios, incontaminados, sólidos, esto es, científicos.
Foucault, en cambio, partió de investigaciones empíricas y las
reconvirtió en conceptos filosóficos.
Michel Foucault “La arqueología del saber”
¿QUÉ ES UN ENUNCIADO?
Foucault denomina visible y enunciable a los elementos que
conforman el archivo audiovisual, que varía según las diferentes
culturas y lo que cada época histórica considera sólido,
consistente, verdadero
Se considera “enunciado” a las aseveraciones que están
garantizadas por las prácticas sociales encargadas de validar los
conocimientos
Un enunciado se genera desde las esferas culturales o
institucionales legitimantes que cambian según pasan los años.
(mito, religión, filosofía y, actualmente, tecnociencia)
Michel Foucault “La arqueología del saber”
¿CUÁLES SON LAS CONDICIONES MATERIALES DE PRODUCCIÓN
DE LOS ENUNCIADOS?
El discurso no se puede entender fuera de las relaciones que lo
hacen posible.
Por práctica no se entiende la actividad de un sujeto, sino la
existencia de reglas y condiciones materiales en las que el sujeto
elabora el discurso.
Michel Foucault “La arqueología del saber”
¿QUÉ ES UN ENUNCIADO?
Un enunciado no es equivalente a una proposición,
aunque adquiere su forma
Los enunciados, aunque utilizan signos lingüísticos, se
distinguen de las palabras, las frases o las
proposiciones, porque comprenden en sí mismos,
como derivados de ellos, las funciones de sujeto, de
objeto y de concepto.
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Michel Foucault “La arqueología del saber”
¿QUÉ ES UN ENUNCIADO?
Foucault denomina visible y enunciable a los elementos que
conforman el archivo audiovisual, que varía según las diferentes
culturas y lo que cada época histórica considera sólido,
consistente, verdadero
Se considera “enunciado” a las aseveraciones que están
garantizadas por las prácticas sociales encargadas de validar los
conocimientos
Un enunciado se genera desde las esferas culturales o
institucionales legitimantes que cambian según pasan los años.
(mito, religión, filosofía y, actualmente, tecnociencia)
