Martineau tomó algunas de las del necesarismo: que el mundo operaba de acuerdo con
principios fijos que se podían descubrir y que gobernaban la vida humana y la del mundo
natural; que las cualidades humanas de la razón y la conciencia humana hacían que cada
individuo fuese responsable de sus acciones pasadas y que promueve los futuros
estados en los que una la elección se deberá adoptar de nuevo; y que la vida espiritual
se construye sobre el estudio de este funcionamiento ordenado del universo.
Todas las ideas proceden de la experiencia, no hay ideas innatas: (el principio de
asociación de las ideas) Las propias ideas estimulan otras ideas y así es posible que la
mente formule leyes y principios. La mente se desarrolla en respuesta a su entorno, ese
desarrollo moral el intelectual sólido se reproduce por un entorno donde
conscientemente se forman las mentes.
El propósito de la acción social es asegurar el mayor bien al mayor número. En 1830,
Martineau, halló otra explicación de los principios sociales de la filosofía positivista. Ella
más a menudo describe su trabajo como la ciencia de la sociedad o la ciencia de la moral,
es estudioso de la moral, el observador, el viajante.
Para Martineau, el tema de la sociología es la configuración característica de la moral y
las costumbres en una sociedad ~moral y costumbres~ es el término general que utiliza
para describir el tema de debate de la sociología.
Moral: las ideas colectivas de una sociedad, sobre los comportamientos prescritos y
proscritos por ~costumbre~ los patrones de acción y asociación de una sociedad.
Las costumbres: dejan de tener sentido si son separadas de la moral. Es decir, los
patrones de interacción se entrecruzan con las ideas colectivas de la gente que son las
que son las que infunden significado.
La expresión “moral y costumbres” busca una etiqueta para el fenómeno del
conocimiento compartido de una sociedad. Usa términos diferentes; cualidades,
principios, instituciones mentalidad común o, dicho de otra manera; normas, valores,
instituciones y cultura.
Martineau, cree que las costumbres ~pautas de acción y asociación~ se forman en torno a
las ideas colectivas de una forma compleja. Mientras, que la moral existe de maneras
diversas en cuanto a generalidad y formalismo, en todo, desde las leyes, hasta los
epitafios o las canciones populares.
El trabajo del sociólogo es describir, explicar y evaluar la relación entre costumbres y
moral en una sociedad dada en momento concreto en el tiempo.
EL SOCIOLOGO DEBE:
1. Identificar las circunstancias en las que se origina dicha relación
2. Generalizar qué aspectos de la moral y las costumbres son fijos y esenciales en
una sociedad.
3. El sociólogo debe descubrir y explicar anomalías o contradicciones entre acción y
significado.
Para describir lo que está fijo y es esencial en la moral y las costumbres de la gente, el
sociólogo tiene que ver a los individuos de una forma particular. El interés del sociólogo,
está en estudiar al “individuo” de una segunda manera: como un ser conectado a otros
seres, con facultades inferidas… con una voluntad dirigida; un medio transparente a través
del que se revela el funcionamiento de los principios. El individuo es el medio o enlace
entre la moral o principios de la sociedad, por una parte, y sus costumbres o practicas de
interacción por otra.
Martineau. Descubre la necesidad del sociólogo, de tratar las anomalías, es decir, las
contradicciones entre la moralidad declarada de una sociedad y sus costumbres
habituales.
La moral y las costumbres están siempre construyéndose y modificándose socialmente, a
pesar de que la gente que vive en una sociedad no siempre es consciente de esta
construcción continuada de la realidad social.
El estudioso de la sociología debe ser siempre consciente de que las acciones y los hábitos
no siempre llevan su moral impresa de forma visible para todos lo ojos y debe intentar
descubrir el significado que las acciones tienen para los actores.
“El gran secreto de una investigación juiciosa sobre la moral y las costumbres”
Empezar por el estudio de los objetos, usando el discurso de las personas, como
información sobre los mismos. Por qué elegir objetos en lugar de disertar, cómo escoger
los objetos, que tipos de objetos elegir, y cómo hacer y organizar las observaciones sobre
los objetos elegidos. El problema metodológico al que se enfrenta el sociólogo es
encontrar representaciones justas y rigurosas que muestren lo que es fijo y esencial en las
costumbres y la moral de un pueblo.
Se recomienda el estudio de aquellos objetos encarnan o representan la mentalidad
común, la voz de la gente, las condiciones de las masas. La elocuencia de las instituciones
y de los registros… sean del tipo que sean, restos arquitectónicos, epitafios, registros
municipales, música nacional o cualquiera de los miles de manifestaciones de esa
mentalidad común que se puede encontrar en cualquier persona proporciona más
información sobre la moral en un día que la obtenida de la conversación con individuos
durante un año.
Busca la manera de captar las costumbres de la gente en los objetos, fijando la atención
en los tipos de actividad colectiva en los que participa la población. Al decidir qué objetos
observar el sociólogo debería comenzar con los aspectos universales de la vida colectiva
(diferencias de edad y género; la comida, la ropa, las condiciones de mortalidad,
nacimiento, reproducción, enfermedad, muerte; la necesidad de vida hogareña y afecto)
son manifestaciones particulares de esos rasgos universales de la vida social humana.
Características de la exposición
La exposición deberá hacer explícito:
1. Los indicadores y fuentes de información desde donde se observan las fiestas por
el día de muertos: epitafios, leyendas, rituales, conversaciones, desfiles, etc.
2. Cómo dichos indicadores nos ayudan a comprender la moral respecto a la muerte
y qué tanto se ajustan o no, tales ideas con las costumbres actuales en que se
llevan a cabo.
3. El punto de vista desde el cuál se lleva a cabo la descripción de las fiestas por el
día de muertos (es decir, en qué indicadores harán mayor hincapié, cuál es la
justificación de ese enfoque, y qué limites pueden sesgar dicha perspectiva)
