Ética Profesional
Miércoles 10/8
Ética es una rama de la filosofía.
Videoconferencias “Introducción a la Ética” por Miguel Giusti
Clase 1: El sentido de la Ética
Clase 2: Las dos caras de la Ética
Clase 3: Ética y Moral
Clase 4: Lo distintivo de la Ética
Clase 5: Prioridad de la Ética en la vida
Clase 6: Definición de la Ética
“Introducción a la Ética”, por Miguel Giusti (parte 1 de 6)
El sentido de la Ética
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¿A qué llamamos Ética?
Escena de la película Troya. Narra un episodio muy conocido/ emblemático de la Ilíada,
para explicar → ¿En qué consiste la Ética?
La escena consiste en: Aquiles dolido y enfurecido por la muerte de su amigo Patroclo en
manos de Hector, lo reta a un duelo personal y lo mata. Sediento de venganza, ata su
cadáver a un carro y lo arrastra alrededor de la ciudad en presencia de sus conciudadanos
y familiares, con la intención de entregarlo a los perros. Las voces comienzan a decir “Basta
ya!” “Basta de semejante desmesura!” El reclamo no se refiere a la muerte de Héctor en el
duelo, sino al ensañamiento y a la crueldad de Aquiles.
La Ética es en efecto la experiencia de la mesura en la convivencia humana y la conciencia
de los límites que no debieran sobrepasarse para poder hacerla posible y para que tenga
sentido.
Un límite supone siempre dos territorios.
1. territorio interior - ámbito de lo permitido -la mesura o el sentido de lo correcto
2. territorio exterior - ámbito de lo prohibido -la desmesura o la crueldad
Naturalmente no siempre se traza el límite en el mismo lugar ni la conciencia es la misma.
Se ha ido produciendo una evolución de nuestra conciencia moral a lo largo del tiempo,
donde la caracterización de esta conciencia no está exenta de controversias.
¿Que diferencia una fatalidad de una injusticia?
Si un hecho es una fatalidad no hay un responsable, por ej. un terremoto;
Si un hecho es una injusticia entonces si hay un responsable, y estamos en el terreno de la
Ética.
Ejemplo integrador: en algún momento la esclavitud fue considerada una fatalidad, hoy en
cambio es considerada un crimen contra la humanidad es decir una injusticia.
A lo largo de la historia se ha ido desplazando la frontera entre la injusticia y la fatalidad.
Ejemplo integrador: el conflicto armado interno de Perú, en el que se produjo una
transgresión de los límites de la convivencia social y del respeto a la vida humana, fue
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considerada una fatalidad porque nos señalan los límites de la convivencia que nunca
deberíamos haber permitido sobrepasar.
¿Cuál es el origen de la experiencia humana a la que nos referimos con la palabra
Ética?
Carlos Thiebaut (filósofo español) define la cuestión central de la Ética como el rechazo del
daño; es decir, la reacción de la indignación y protesta ante el maltrato del otro producido
por obra humana. Vincula esa cuestión con el trabajo de las condiciones de la verdad de las
últimas décadas, y ve sintetizada su hipótesis en el famoso título de la comisión argentina
“Nunca más”.
- Nunca más deberíamos aceptar semejante nivel de irresponsabilidad y de violencia
- Nunca más deberíamos permitir el daño al otro
- Nunca más deberíamos eludir la responsabilidad que nos corresponde para poder
vivir en paz
Es de esto precisamente lo que trata la Ética.
En resumen: vimos a qué experiencia humana nos referimos cuando hablamos de Ética y a
la conciencia de la mesura o del sentido de la vida que implica el trazado de ciertos límites
que no deben sobrepasarse.
La Ética no es una conciencia meramente teórica sino una que involucra nuestras
emociones (particularmente la indignación), y que no siempre es explicable en términos
racionales.
Preguntas Jose:
1. ¿Existen límites en la ética? ¿Qué tipo de límites?
2. ¿Cómo ha evolucionado la conciencia moral?
3. ¿Cuál es la diferencia entre fatalidad e injusticia? Ejemplifique.
4. Desarrolle el concepto de ética según el filósofo español Carlos Thiebaut.
5. ¿La ética es una conciencia meramente teórica? Justifique.
Preguntas Joaco:
1. ¿Qué es lo que delimita a la ética?
2. ¿Ha evolucionado la moral?¿Cómo se caracteriza?
3. ¿Cómo se explica la diferencia entre una fatalidad y una injusticia?
4. ¿A que se hace referencia cuando se dice que “la ética es el rechazo del daño”?
5. ¿Qué es lo que establece la ética?
“Introducción a la Ética”, por Miguel Giusti (parte 2 de 6)
Las dos caras de la Ética
Introducción a la Ética, por Miguel Giusti (parte 2 de 6)
En el lenguaje cotidiano la palabra Ética significa: por un lado, la manera que una persona o
una sociedad tienen de concebir su sistema de creencias valorativas, es decir a la reflexión
teórica o explícita que tienen sobre el tema; por otro lado, la manera en que una persona o
una sociedad se comportan efectivamente en la vida, es decir a la conducta práctica que
demuestran.
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Decidimos así por ej. que una persona tiene una Ética utilitarista o que tiene una Ética
cristiana dando a entender que la Ética se refiere a la concepción que posee; pero
decidimos tmb que las acciones concretas de una persona son o no son éticas, queriendo
dar a entender que lo que merece ese calificativo no es la concepción de las cosas sino su
vida práctica.
En el primer caso podemos decir que la palabra Ética se refiere a la manera de dar o de
concebir las cosas. En el segundo caso, a la forma de vivir. La Ética tiene dos caras.
Esto ocurre también con otras palabras del castellano como por ejemplo: Historia. Usamos
este término para referirnos a las acciones o hechos ocurridos en el pasado, como para la
narración de esas acciones y hechos. Historia es ambas cosas y esto se ve reflejado en el
uso cotidiano que le damos a la palabra.
La ambivalencia del término Ética no es algo que se deba rechazar sino que, al contrario
es la que le debemos ofrecer la máxima atención y seriedad porque de allí se deriva una
serie de consecuencias sobre lo que ella es.
¿Cuáles son estas consecuencias?
1) Puede producirse una contradicción entre los dos sentidos de la palabra (Ética).
Puede hablarse de una manera y puede vivirse de otra. Desde muy temprano
advirtieron los filósofos griegos sobre la particularidad de esta contradicción, y por
esto plantean que la Ética no puede enseñarse como se enseñan las ciencias, ya
que muchas de estas son puramente teóricas, y la Ética está relacionada
directamente con la forma de vivir. Si la Ética se enseña sólo como un curso teórico,
entonces puede agravarse esta contradicción entre lo que se piensa y lo que se
hace. Su enseñanza debería comprometer más bien, los hábitos de conducta. Por
eso pensaban los griegos que la Ética no puede enseñarse a través de un curso sino
que se debía enseñar con el ejemplo y con la demostración práctica de una buena
conducta.
2) Otra lección que nos deja el uso de la palabra Ética, es que con ella se puede
distinguir una lección entre lo que se puede y lo que no se puede, y entre lo que se
debe y lo que no se debe.
3) Todas las personas aunque no tengan una concepción explícita de la Ética, tienen
una forma de conducirse que merece el calificativo de Ética. Todas las personas o
todas las sociedades participan de la dimensión práctica o vital de la Ética.
4) Para tener una Ética o para saber cómo conducirse en la vida, no hace falta tener
una concepción explícita de ella. No es difícil constatar en efecto, que personas sin
instrucción ni estudios especiales, puedan ser buenas o caso contrario que personas
con estudios superiores puedan demostrar una conducta éticamente reprobable. En
la Ética, somos todos competentes (a diferencia de la ciencia).
5) Ya que lo más importante en la Ética es la forma de vivir, bastaría observar la
conducta de las personas o de las sociedades para inferir que concepción Ética
están siguiendo. Esto era lo que pensaba Kant, cuando decía que todas las
personas se guían por pautas de conductas. Observando la forma de vivir de las
personas podemos identificar sus principios y valores éticos. Toda persona tiene una
concepción ética implícita.
Se ha constatado un desplazamiento en el sentido del término Ética. Al principio
decíamos que el término Ética lo usábamos para las concepciones y conductas,
donde lo ético es lo bueno y lo no ético es lo malo. Pero al final podemos reconocer
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que la Ética comprende todo el conjunto de las acciones humanas lo bueno y lo
malo; volviéndose la pauta que empleamos para diferenciar entre unas y otras. En
un sentido más técnico de la palabra, podemos decir que la Ética es el criterio del
que nos valemos para diferenciar entre nuestras acciones, es decir cuales son
buenas y cuales no, cuales son justas y cuáles no.
Preguntas Jose:
1. ¿Qué uso le damos a la palabra ética en el lenguaje cotidiano?
2. Según los filósofos griegos, ¿por qué plantean que la ética no puede enseñarse
como las demás ciencias?
3. ¿Cuáles son las consecuencias de la ambivalencia de la ética? Desarrolle dos.
4. ¿Por qué se dice que en la ética somos todos competentes, a diferencia de la
ciencia?
5. ¿A qué se refería Kant con el término “máximas”?
Preguntas Joaco:
1. ¿Qué puede ocurrir si se enseña la ética como un curso teórico?
2. ¿Qué tienen en común los términos “Ética” e “Historia”?
3. Explique al menos 2 consecuencias sobre la ambivalencia del término ética.
4. ¿Qué significa que todas las personas tienen una concepción ética implícita?
“Introducción a la Ética”, por Miguel Giusti (parte 3 de 6)
Ética y Moral
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En primer lugar, el lenguaje cotidiano no hace diferencia entre Moral y Ética. Las usamos
como expresiones sinónimas: “conducta poco ética” o “conducta inmoral”.
Desde un punto de vista etimológico los dos términos son equivalentes.
● Moral es la traducción castellana del latino “mores”; el cual proviene del griego
“ethos”.
● Ética es la traducción castellana directa, evitando la latina, por lo que proviene
también del grirgo “ethos”.
Ética y Moral son entonces dos expresiones castellanas equivalentes que se utilizan ambas,
para traducir una misma palabra griega “ethos”.
¿Qué significa en griego la palabra “ethos”?
Ethos en griego significa sistema de costumbres o sistema de creencias valorativas de la
vida. Recordemos que para los griegos el sistema de creencias morales podría ser visto
también desde la perspectiva de las actitudes y de los hábitos que los individuos iban
haciendo suyos hasta convertirlos en rasgos de la personalidad Ética.
Las ciencias se proponen siempre estudiar desde la perspectiva del observador y no desde
la perspectiva del participante. Es por eso que se estudia las costumbres de una cultura
prescindiendo por completo de los juicios de valor. Esto es justamente lo que la Ética o la
Moral no han querido nunca hacer. En efecto la disciplina llamada Ética surgió en Grecia
con el propósito, no de describir los sistemas de creencias valorativas existentes en una u
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otra cultura, sino con el de examinar si dicho sistema era el mejor y el más deseable
posible.
Si retomamos los términos y la ambivalencia de la palabra, podemos decir que la Ética
aparece como una reflexión o una concepción acerca de la mejor manera de vivir.
Retomando las escenas (Aquiles y Conflicto Armado del Perú) del capítulo 1, la Ética
promueve no simplemente un registro de lo sucedido ni una comprensión distanciada de los
hechos, sino un juicio acerca de lo que está permitido en la convivencia humana. Una
necesidad de hallar una mejor manera de vivir.
¿En qué se diferencian los términos Ética y Moral?
Si hacemos una distinción de términos (según los manuales ej. RAE), Moral es el sistema
de valores inmanente a una determinada comunidad; mientras que Ética es la reflexión
filosófica sobre el sentido de dichas normas morales.
De acuerdo a ello, las normas morales serán las normas específicas que rigen la conducta
de los miembros de un grupo. Ej: moral cristiana, moral musulmana, etc.
La Ética sería entonces la perspectiva analítica que se adopta para examinar los alcances o
para estudiar la naturaleza del fenómeno moral. En este sentido, la Ética sería una
disciplina estrictamente filosófica.
Esta distinción es importante porque no es lo mismo compartir el sistema de valores de una
comunidad que discutir las razones por las cuales los seres humanos adoptamos algún
sistema de valores.
La pretensión de distinguir de esta manera la Ética de la Moral genera tres problemáticas:
1) La jerarquía de la Ética que se ve superior a la Moral. Esa jerarquía no la aceptaran
nunca las concepciones morales o culturales concretas, porque cada una cree que
su sistema moral es el verdadero, no uno entre muchos otros.
2) El uso cotidiano del término, parece no haber tomado noticia y emplea las palabras
de manera distinta, cuando las dos palabras significan lo mismo.
3) No hay ningún consenso en la historia de la filosofía, que confirme la distinción
sostenida en los manuales.
A inicios del siglo XIX, Hegel (filósofo alemán) estableció en su libro una distinción entre
Ética y Moral, estableciendo que los dos términos son etimológicamente equivalentes, y que
por eso cualquier propuesta de distinción sería convencional, incluso la suya. Estableció
que:
1) La Ética es el modelo que defendería el sistema de valores inmanente a una
comunidad.
2) La Moral es el modelo que defendería la toma de distancia frente a cualquier sistema
de valores.
En otras palabras Hegel utiliza los términos en un sentido inverso a como lo establecen los
manuales.
En resumen, podemos aprender que la Ética y Moral,
● Se refieren a un sistema de costumbres, prácticas o valores de una comunidad
● Su surgimiento como disciplina está relacionado con la valoración de la vida, y no
con su mera descripción.
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Preguntas Jose:
1. ¿Por qué los términos ética y moral son dos expresiones castellanas equivalentes?
2. ¿La ética y la moral han sido siempre estudiadas desde la perspectiva del
observador?
3. ¿En qué se diferencia la ética de la moral según los manuales de ética?
4. Explique las problemáticas sobre la distinción entre ética y moral.
5. ¿Qué definió el filósofo alemán Hegel en su libro Filosofía del Derecho?
Preguntas Joaco:
1. Relacione la palabra “ethos” con los términos ética y moral.
2. ¿Por qué se plantea una diferencia entre las expresiones ética y moral en los
manuales de la ética?
3. ¿Cuáles son las problemáticas que genera la distinción entre ética y moral?
4. ¿Qué diferenciación propuso Hegel en su libro Filosofía del Derecho?
“Introducción a la Ética”, por Miguel Giusti (parte 4 de 6)
Lo distintivo de la Ética
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Lo distintivo de la Ética.
Ejemplo de Kant.
● Perspectiva científica.
● Perspectiva estética.
● Perspectiva ética o moral.
No hay que confundir la perspectiva ética, con la perspectiva científica y con la perspectiva
estética.
➔ La ciencia (verdad) se ocupa de la verdad o falsedad de los conocimientos,
mediante una metodología descriptiva o explicativa, que se refiere a lo que es y a la
realidad existente.
➔ El arte (belleza) se ocupa de la belleza o la fealdad de la naturaleza o las creaciones
humanas, mediante una metodología estéticamente apreciativa, que se refiere al
gusto o a la necesidad humana de representarse al mundo.
➔ La ética (bondad) se ocupa de la bondad o la maldad de las acciones humanas,
mediante una metodología valorativa o prescriptiva, que se refiere a lo que debería
ser, a la mejor manera de vivir.
Cuadro explicativo:
Método Objetivo Ámbito de Realidad
CIENCIA Descripción Verdad Ser
Explicación Falsedad
MORAL Valoración Bondad Deber ser
Maldad
ARTE Apreciación Belleza Gusto
Estética Fealdad
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Verdad, bondad y belleza son conceptos que nos los transmitieron como los puntos de
referencia últimos de los tres campos principales en los que se dividió la investigación
filosófica: ciencia, moral y arte.
La determinación de la verdad de un conocimiento es un asunto que debe juzgarse en el
interior del campo científico y con los criterios que le sean propios de su campo, sin la
interferencia de los criterios de los otros dos campos. A pesar de esto los tres campos
suelen mezclarse causando interferencias.
Preguntas Jose:
1. ¿Qué trata de explicar el modelo de Kant?
2. ¿Cuáles son los tres saberes en los que se dividió la investigación filosófica?
3. ¿Qué diferencia a la ética o moral de otras ciencias como la ciencia o el arte?
Preguntas Joaco:
1. ¿Qué propone Kant con su ejemplo?
2. ¿Cuál es la diferencia entre la perspectiva científica, la estética y la ética?
3. Desarrolle cuáles son los puntos de referencia de la ciencia, ética o moral y arte.
