1.
Ardhamandapa: Media sala en cada
entrada, usualmente el área de
recepción que conecta con el
mandapa.
2. Amalaka: Un adorno de coronación
en la parte superior de shikara,
forma de una fruta amalok india que
parece una rueda dentada. El
amalaka soporta el kalasha.
3. Garbhagriya: La casa de la matriz,
adytum, sanctum sanctorum ; es el
loci del templo y el darshana, el
espacio espiritual que los hinduistas
circun-deambulan en el sentido de
las agujas del reloj. Aquí es donde se coloca la imagen principal de murti. Por lo general, el
espacio es muy sencillo, sin distracciones del murti, que es rico en simbolismo. Un templo
grande puede tener muchos santuarios, cada uno con un garbhagriya.
4. Kalasa: El elemento pináculo de un templo, el final de jarrón, una cúpula o una jarra.
5. Mandapa: Sala o pabellón con pilares, con pilares generalmente esculpidos; una mandapa es
típicamente cuadrada, rectangular, octagonal o circular; puede tener muros con ventanas de
piedra perforada, puede estar abierta en algunos o en todos los lados. Los templos grandes
pueden tener muchas mandapas interconectadas. Es un lugar de reunión, un lugar para que
descansen los peregrinos (choultry), una parte del espacio de la circunvalación, o para esperar
durante las oraciones o rituales de Sanskara rito de paso). Un mandapa puede tener una torre
(shikhara) propia, pero es más baja que la del santuario.
6. Sikhara: En el norte de la India, la torre sobre el santuario (toda la espira sobre la mulaprasada);
en el sur de la India, la parte superior de la torre que está sobre la vimana.
A. Templo de Prambanan
Análisis formal: Prambanan es un conjunto de más
de 200 templos hindúes que están dedicados a la
Trímurti, la expresión de Dios como el Creador
(Brahma), el Preservador (Visnú) y el Destructor
(Shivá). El conjunto está ubicado a unos 18 km al
este de Yogyakarta en dirección a Surakarta.
Los templos fueron construidos durante el siglo IX
bajo la dinastía Sanjaya del primer Reino de
Mataram en la región de Java Central.
Una inscripción fechada en el año 856 marca lo que
es posiblemente su piedra fundacional.
El Conjunto de Prambanan está clasificado como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco
desde el año 1991.
El templo de Prambanan es el templo hindú más grande de la antigua Java, y el primer edificio
se completó a mediados del siglo IX. Probablemente fue iniciado por Rakai Pikatan e inaugurado
por su sucesor, el rey Lokapala. Algunos historiadores que se adhieren a la teoría de la dinastía
dual; Sugieren que la construcción de Prambanan probablemente fue pensada como la respuesta
de la dinastía hindú Sanjaya a Borobudur y Sewu de la dinastía budista Sailendra.templos
cercanos. Lo que significa marcar el regreso de la dinastía hindú Sanjaya al poder en Java
Central después de casi un siglo de dominación budista de la dinastía Sailendra. Sin embargo, la
construcción de este enorme templo hindú significó un cambio en el patrocinio de la corte de
Medang; del Budismo Mahayana al Hinduismo Shaivita.
Análisis espacial:
El diseño del templo incorporó disposiciones de la planta del
templo mandala y también las altas agujas típicas de los templos
hindúes. Prambanan se llamaba originalmente Shivagrha y estaba dedicado al dios Shiva. El
templo fue diseñado para imitar el Meru, la montaña sagrada, la morada de los dioses hindúes y
el hogar de Shiva. Todo el complejo del templo es un modelo del universo hindú según la
cosmología hindú y las capas de Loka.
Al igual que Borobudur, Prambanan también reconoce la jerarquía de las zonas de los templos,
que abarcan desde los reinos menos sagrados hasta los más sagrados. Cada concepto hindú y
budista tiene sus términos, pero los conceptos son esencialmente idénticos. El plano del recinto
(en horizontal) o la estructura del templo (en vertical) consta de tres zonas:
Bhurloka (en el budismo: Kāmadhātu), el reino más bajo del común de los mortales; humanos,
animales también demonios. Donde los humanos siguen atados a su lujuria, deseo y forma de
vida impía. El patio exterior y la parte de los pies (base) de cada templo han simbolizado el reino
de bhurloka.
Bhuvarloka (en el budismo: Rupadhatu), el reino medio de la gente santa, ocupado por rishi,
ascetas y dioses menores. Aquí la gente comienza a ver la luz de la verdad. El patio central y el
cuerpo de cada templo simbolizan el reino de bhuvarloka.
Svarloka (en el budismo: Arupadhatu), el reino más elevado y sagrado, reservado a los dioses.
También se conoce como svargaloka. El patio interior y el techo de cada templo simbolizan el
reino de svarloka. El techo de los templos de Prambanan está adornado y coronado con ratna
(sánscrito: joya), la forma de Ratna de Prambanan tomó la forma alterada de vajra que representa
diamantes. En la arquitectura de los templos de la antigua Java, el Ratna es la contrapartida
hindú de la stupa budista, y servía de pináculo del templo. También cuenta con más de 140
templos interiores, además de los 30 principales.
B. Kiyomizu dera
Análisis formal: Kiyomizu-dera (o
Kiyomizudera, 清水寺,(en japonés
templo del agua pura) denomina a varios
templos budistas, y más comúnmente se
refiere al templo Otowasan
Kiyomizudera (音羽山清水寺) en la
ciudad de Kioto, Japón. El conjunto
forma parte de los Monumentos
históricos de la antigua Kioto,
pertenecientes al Patrimonio de la
Humanidad declarado por la Unesco.
El templo data del año 778, aunque los
edificios actuales fueron construidos en 1633. El templo toma su nombre de las cascadas que
existen en el complejo, las cuales bajan de las colinas cercanas. Kiyomizu (清水) literalmente
significa agua pura, agua clara o agua limpia.
Sobrevivir parece posible: la exuberante vegetación bajo la plataforma podría amortiguar la
caída de un peregrino afortunado, aunque esta práctica está prohibida en la actualidad. 234 saltos
se recuerdan en el período Edo, y de esos, 85'4% sobrevivieron. La caída tiene, en efecto, solo
13 metros, lo cual resulta impresionante para una construcción de madera.
Debajo de la sala principal se encuentra la cascada Otowa-no-taki, donde tres canales de agua
caen en un estanque. Los visitantes del templo cogen el agua de la cascada, de la que se piensa
que tiene propiedades terapéuticas, en copas de metal o de plástico. Se dice que beber esta agua
supone tener salud, longevidad y éxito en los estudios.
Análisis espacial:
En su interior, a cada lado, se encuentran los dioses
Niō (仁王), guardianes del templo. A la entrada del
mismo hay unos zuecos (geta) de hierro y 2 bastones
llamados “Benkei no tetsu geta to shakujō” (弁慶の鉄
下駄と錫杖). Benkei (de nombre completo Saitō
Musashibō Benkei) era un monje guerrero del siglo 12
conocido por su gran estatura y fuerza.
El edificio principal de Kiyomizu-dera destaca por su enorme baranda, sostenida por cientos de
pilares, que sobresale de la colina y ofrece impresionantes vistas de la ciudad.
Debajo de la sala principal se encuentra la cascada Otowa-no-taki, donde tres canales de agua
caen en un estanque. Se piensa que esta agua tiene propiedades terapéuticas, pues beber de ella
supone tener salud, longevidad y éxito en los estudios.
C. Todaiji
Análisis formal:
es un templo budista que se encuentra en
Nara, Japón. Alberga una estatua gigante
del Buda Vairocana (llamado dainichi en
japonés; significa "Buda que brilla a lo
largo del mundo como el sol"), conocido
simplemente como daibutsu (Gran
Buda), al igual que otras grandes figuras de
Buda en Japón. El templo también sirve
como los cuarteles japoneses de la
escuela Kegon del budismo. Aun
habiendo sido reconstruido 2 veces por causa de incendios provocados por la guerra siendo así
un 33% más pequeño que el original, ostenta el récord mundial siendo la construcción de madera
más grande del mundo.
Los ciervos sika, protegidos oficialmente como tesoros nacionales y considerados como
mensajeros de los dioses por el sintoísmo, vagan por el terreno libremente. Son utilizados como
reclamo turístico y se les puede alimentar, previa compra de una especie de obleas que venden
dentro del recinto, por lo que no muestran ningún temor hacia las personas.
El templo y su área circundante, junto a otros edificios, fueron declarados por la Unesco como
Patrimonio de la Humanidad como parte de los "Monumentos históricos de la antigua Nara" en
1998.
El budismo japonés durante aquella época aún mantenía el linaje de Vinaya y todos los monjes
oficialmente aprobados tenían que ordenarse bajo el Vinaya en el Tōdai-ji. En 754, la ordenación
la daba Ganjin, quien llegó a Japón después de superar apuros a lo largo de 12 años y seis
intentos de cruzar el mar desde China, a la emperatriz Kōken, el anterior emperador Shōmu y
otros. Más tarde los monjes budistas, incluidos Kūkai y Saichō se ordenaron aquí también.
Análisis espacial:
La entrada principal es a través de Nandaimon (南大門, Gran puerta del sur). Este pórtico de 20
m, data de 1199 y es usado para cruzar la muralla que lo circunda y lo separa de la vida
mundana, y acceder a un patio procesional, que en su tiempo albergara miles de peregrinos y
monjes budistas.．En frente de Nandaimon se encuentra el edificio principal de Tōdai ji que
contiene el daibutsu, el llamado Daibutsuden. Al oeste del daibutsuden se encuentra el Kaidanin,
y detrás el Shōso in.
Daibutsuden
Es el edificio principal del templo de Tōdai-ji donde
se encuentra el gran buda. Es una enorme estructura
de madera de 56 * 50 * 50 m, que alberga en su
interior la estatua de Buda. Uno de los pilares que
sostiene el edificio tiene un agujero en su base. Los
visitantes intentan pasar por el agujero, que tiene las
mismas dimensiones que los orificios de la nariz del
Buda. La leyenda dice que aquel que pase será
bendecido con la iluminación. Los niños no suelen
tener dificultades en pasar, pero los adultos a veces se
atascan y necesitan ayuda para salir.
Shōso in
El Shōso in (正倉院) es un edificio construido en el estilo Azekura de cabaña de troncos, con un
suelo elevado. Se encuentra al noroeste del Daibutsuden. Alberga reliquias asociadas al
Emperador Shomu y a la Emperatriz Komyo, así mismo como obras del periodo Tempyō de la
historia de Japón. Antiguamente fue un almacén que pertenecía a Tōdai-ji, pero después de la
Restauración Meiji, quedó bajo la administración del gobierno nacional, y desde la segunda
guerra mundial ha estado bajo la administración de la Agencia Imperial. Se encuentra en el
registro de lugares patrimonio de la humanidad y es uno de los monumentos históricos de la
antigua Nara. Es también un tesoro nacional de Japón.
Uno de los tesoros de Shōso in es una regla de marfil de un Shaku.
Shoro
Torre de la campana, que contiene la mayor campana existente en Japón, con 3.87m de altura y
3.71m de diámetro, y que fue construida en el año 752. Actualmente no se le permite a los
visitantes hacerla sonar, y solamente se puede escuchar a las ocho de la tarde diariamente, y en
año nuevo.
