Las diferencias de los conceptos de

Hombre, Ser humano, Individuo y Sujeto.

Nava Robles Elizabeth

Alarcón Olivera José Carlos

Sánchez Vizcaya Jocsan Uziel

INDICE

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 1° Portada
3° Introducción
4° Hombre
5° Individuo
6° Ser Humano
7° Sujeto
8° Conclusión
7° Bibliografía

INTRODUCCION

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El pensamiento sobre el hombre siempre será una materia de estudio, veremos al
hombre desde el punto de vista de los grandes filósofos griegos y también sus
diferencias como ser humano, individuo y sujeto.

Indiscutiblemente, la filosofía tiene íntima relación con la ciencia y con la forma de

pensar del ser humano. Por tal razón, el pensamiento se convierte en un agente
de cambio en la vida del hombre, pues es ahí donde se paren las grandes ideas
que marcan la historia.
Podremos ver a la persona en nuestra cultura, se opone a cosa y a animal,
aunque de distinto modo. En cuanto opuesto a cosas y a animales el término
persona se aproxima al término hombre.
También podremos apreciar que el ser humano puede ser considerado individuo y
también persona, sin embargo, una persona es siempre un individuo, mientras que
un individuo no siempre es persona.

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Hombre
La filosofía griega “Aristóteles”, definió al hombre como una sustancia animal
racional tiempo después cristianismo lo define como creatura imagen de Dios.
El obstáculo inicia cuando la modernidad define al hombre por su conciencia, es
decir el autoconocimiento, la auto gobernación, la autodefinición y que no tiene
nada que ver con lo natural.
El hombre es un alguien que no es un algo para que así este pruebe el mundo
natural a la naturaleza para conocerla y sobre todo dominarla.
El cristianismo es dejado hecho a un lado por la modernidad que busca, definir al
hombre y su naturaleza de una manera diferente a la de la teología.
Por eso la modernidad pretende regresar a los griegos, para así recuperar una
filosofía anterior a la teología.
Al definir al hombre, los griegos, especialmente Aristóteles, consideraba la
sustancia animal, así como la diferencia racional de tal modo que un ser humano
no podía ser sólo animal o sólo racional, ambas características coexisten una con
la otra: no hay razón en el hombre sin "animalidad", ni animalidad sin "razón”.
Los conceptos animalidad y racionalidad están entrecomillados, puesto que su
significado no es el mismo para los griegos que para los modernos.

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Individuo

Entendemos por individuo (del latín individuo, indiviso) aquel ser individual y
concreto que tiene una naturaleza o esencia y una existencia espaciotemporal
propia.
Para Aristóteles decía que individuo es la primera sustancia, compuesta de
materia y forma.
Tomás de Aquino lo define como «lo que en sí no está dividido, pero que se
distingue o divide de todo lo demás». La individualidad de los seres en el mundo
tiene su raíz y fundamento en la materia en cuanto requiere que ésta ocupe su
propia situación en el espacio-tiempo.
En cuanto al ser humano, un individuo es alguien que existe concreta e
indivisiblemente en el grupo humano que llamamos "sociedad". Eso significa que
es una persona que vive en la familia, la comunidad, la ciudad, el país y el mundo.

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Ser humano

El ser humano se relaciona con sujeto racional como principal de la historia y es la

referencia de toda moral, y por tanto de todo saber y política.
Cuando se ve la dignidad humana, se valora todo lo que es el ser humano, no solo
racionalmente, sino también la "animalidad" tal como la entienden otras teorías
antropológicas, es decir, sus aspectos biológicos: su relación con los animales y
las plantas, pero su totalidad.
Esta apreciación significa reconocer la totalidad de aspectos del uso de la
naturaleza humana, el más básico de los cuales es su relación con otro humano y
no humano, que le permite descubrir todo lo que es y todo lo que le falta.
La personalidad del ser humano consiste en su alma trascendente, que, junto con
el cuerpo que le da vida, es una sola sustancia, material, espiritual al mismo
tiempo.
El alma no es puro pensamiento, como creía Descartes, ni el cuerpo es mera
extensión.
Espíritu y materia son dos principios de una sola y única realidad llamado ser
humano.

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El sujeto
En un principio (p. ej., en Aristóteles), se consideraba que el sujeto era el portador
de ciertas propiedades, estados y acciones. Este significado de la palabra "sujeto"
se ha conservado hasta el día de hoy, y el concepto de sujeto se designa como el
portador de propiedades, estados y acciones, y en este sentido es idéntico al
concepto de una entidad.
Hoy entendemos al hombre por el sujeto, que actúa y conoce activamente, dotado
de conciencia y voluntad; en términos de objetos, aquello que se da en el
conocimiento o hacia el cual se dirige la actividad cognoscitiva (capaz de conocer)
u otra actividad del sujeto.
El sujeto es pasivo, solo entiende influencias del exterior. El objeto se entiende
como un individuo aislado cuyas propiedades están determinadas por su origen
natural.
Platón utilizó este término y lo utilizó para designar la existencia de todo. Tiene
que ver con la permanencia de la existencia frente a la variación o el cambio.

Las diferencias de Hombre, Ser Humano Individuo y Sujeto.

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El ser humano es individuo y sujeto, términos que parecen sinónimos y, sin
embargo, no significan exactamente lo mismo.

Una persona puede ser considerada un individuo o un sujeto, pero el sujeto es

siempre el individuo y el individuo no siempre es el sujeto.

La diferencia radica en el conocimiento que el sujeto tiene de sí mismo y de su

propia existencia. Sus reacciones y su relación con el entorno. Se dio cuenta de
que no estaba solo.
El individuo está definido por la materia porque lo obliga a ocupar su lugar en el
espacio y el tiempo. Como parte del hombre, el individuo existe como parte
específica y única de un grupo llamado "sociedad", es una parte de su propia
especie.
El hombre es un individuo de naturaleza racional, es un individuo capaz de pensar
y percibir su existencia y descubrir otros individuos que coexisten con él.

Un hombre es alguien que puede hacer preguntas y encontrar respuestas que lo

satisfagan.
Hoy en día, el uso del concepto de hombre es fuertemente criticado, no solo a
nivel masivo, sino especialmente a nivel legal, ya que solo se relaciona con la
atribución de derechos.
Primero, se argumentó que era imposible identificar un concepto en "sujeto".
Su significado atraviesa diferentes dominios lingüísticos y está asociado con
diferentes disciplinas: filosofía, derecho, teología, sociedad, política en diferentes

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tiempos y contextos. No hay esencia o característica de este concepto que permita
asociarlo a una definición.
Como individuo, cada ser humano es parte de una especie, parte del universo,
determinada por su edad, condiciones sociales y culturales, y todas las
circunstancias geográficas, históricas y económicas que propiciaron su expansión.
Para Esposito y como para Ricoeur, es preciso dejar de identificar persona con
individuo, en cuanto esta última arrastra los supuestos identidarios de la
modernidad: libertad individual, autoconciencia, soberanía asociada a propiedad, y
el convertir la preservación de la vida.

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CONCLUSION

A forma de conclusión, podemos decir que el ser humano tiene dos líneas:
individuo en sociedad y persona en relación. No son dos partes de su ser ni
forman dos realidades. Es individuo y es persona en la unidad de su ser…

Bibliografías
OCTAVIO ÁLVAREZ, Ángel. Ética de lo impersonal y gestión de la vida en
Roberto Esposito, Metafísica y persona. Filosofía, conocimiento y vida, A. 6, Núm.
12, p. 160
SINGER, Peter (1995). Ética práctica. Cambridge: Cambridge University Press.
ESPOSITO, Roberto (2009). Tercera persona. Política de la vida y filosofía de lo
impersonal, Buenos Aires: Amorrortu.
HOERSTER, Norbert (2015). En defensa del positivismo jurídico, Barcelona,
Genisa.
SGRECCIA, Elio (2009). Manual de Bioética, Madrid: BAC.
MOUNIER, Emmanuel (1972). El personalismo, Buenos Aires: Eusebia.
Zagal, H. Retórica, inducción y ciencia en Aristóteles. México, Universidad
Panamericana, 1993.
 
Lear, J. Aristóteles. El deseo de comprender. Madrid, Alianza, 1994.

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