C.E.P.P.

AUGUSTA LÓPEZ ARENAS LENGUAJE Y LITERATURA

FICHA DE ANÁLISIS DE TEXTO LITERARIO

PRESENTACIÓN
DEDICATORIA
I. DATOS EXTERNOS DE LA OBRA
I.1. Contexto histórico – social – cultural de la época
I.2. Datos del autor
I.3. Características literarias del autor
I.4. Corriente, movimiento o tendencia literaria
II. ESTUDIO DE LA OBRA
II.1. Plano de la expresión
II.1.1. Nivel del lenguaje
II.1.2. Figuras literarias empleadas
II.1.3. Recursos lingüísticos
II.1.4. Léxico (10 palabras con su significado y
usadas en contextos)
II.2. Plano del contenido
II.2.1. Estructura narrativa externa
II.2.2. Tema
II.2.3. Argumento
II.2.4. Estructura narrativa interna
II.2.5. Análisis de los personajes
II.2.6. Espacio narrativo
II.2.7. Tiempo narrativo
II.2.8. Valores de la obra
II.2.9. Finalidad y función (es) de la obra
II.2.10. Conclusiones extraídas de la obra
II.2.11. Apreciación crítica del trabajo
PRESENTACIÓN
DEDICATORIA
I. DATOS EXTERNOS DE LA OBRA
1.1. Contexto histórico – social – cultural de la época
Por la década de los años veinte, Luis E. Valcarcel
publicaba “Tempestades en los Andes”, que planteaba
una utópica revolución con vueltas al pasado
incaico, mientras Hildebrando Castro Pozo y
Abelardo Solís estudiaban la comunidad indígena y
señalaban los caracteres culturales de una
institución que venía de épocas precolombinas y
continuaba latiendo por bajo la estructura política
nacida de la emancipación americana; los regímenes
de explotación – yanaconaje, pongaje, etc –
aparecían a la par en la contrastada figura de un
Perú de claroscuro. El planteamiento socioeconómico
de aquellas inquietudes se canalizó en “Los Siete
Ensayos”, de José Carlos Mariategui, quien
pretendía servirse de la superstite comunidad
indígena para una nueva sociedad adecuada a nuestra
realidad, que supera la ruptura que había
significado la conquista y aún la independencia
política en el mundo cultural indígena.
Tal es así que este ambiente se van sembrando
motivos indigenistas y entre ellos sobresale José
María Arguedas.
La novela indigenista nos presenta los problemas
del hombre peruano y en particular del trabajador
del campo.
1.2. Datos del autor
José María Arguedas (1911-1969), escritor y
antropólogo peruano. Su labor como novelista,
como traductor y difusor de la literatura
quechua, y como antropólogo y etnólogo, hacen de
él una de las figuras claves entre quienes han
tratado, en el siglo XX, de incorporar la cultura
indígena a la gran corriente de la literatura
peruana escrita en español desde sus centros
urbanos. En ese proceso sigue y supera a su
compatriota Ciro Alegría. La cuestión fundamental
que plantean estas obras, pero en especial la de
Arguedas, es la de un país dividido en dos
culturas —la andina de origen quechua, la urbana
de raíces europeas— que deben integrarse en una
relación armónica de carácter mestizo. Los grandes
dilemas, angustias y esperanzas que ese proyecto
plantea son el núcleo de su visión.
Nacido en Andahuaylas, en el corazón de la zona
andina más pobre y olvidada del país, estuvo en
contacto desde la cuna con los ambientes y
personajes que incorporaría a su obra. La muerte
de su madre y las frecuentes ausencias de su padre
abogado, le obligaron a buscar refugio entre los
siervos campesinos de la zona, cuya lengua,
creencias y valores adquirió como suyos. Como
estudiante universitario en San Marcos, empezó su
difícil tarea de adaptarse a la vida en Lima sin
renunciar a su tradición indígena, viviendo en
carne propia la experiencia de todo trasplantado
andino que debe aculturarse y asimilarse a otro
ritmo de vida. Ese proceso nunca fue del todo
completado por Arguedas, cuyos traumas acarreados
desde la infancia lo debilitaron psíquicamente
para culminar la lucha que se había propuesto, no
sólo en el plano cultural sino también en el
político. Esto y la aguda crisis nacional que el
país empezó a sufrir a partir de 1968, lo
empujaron al suicidio, que no hizo sino
convertirlo en una figura mítica para muchos
intelectuales y movimientos empeñados en la misma
tarea política.
En los tres cuentos de la primera edición de Agua
(1935), en su primera novela Yawar fiesta (1941;
revisada en 1958) y en la recopilación de
Diamantes y pedernales (1954), se aprecia el
esfuerzo del autor por ofrecer una versión lo más
auténtica posible de la vida andina desde un
ángulo interiorizado y sin los convencionalismos
de la anterior literatura indigenista de denuncia.
En esas obras Arguedas reivindica la validez del
modo de ser del indio, sin caer en un racismo al
revés. Relacionar ese esfuerzo con los
planteamientos marxistas de José Carlos Mariátegui
y con la novelística políticamente comprometida de
Ciro Alegría ofrece interesantes paralelos y
divergencias. La obra madura de Arguedas comprende
al menos tres novelas: Los ríos profundos (1956),
Todas las sangres (1964) y El zorro de arriba y el
zorro de abajo (1971); la última es la novela-
diario truncada por su muerte. De todas ellas, la
obra que expresa con mayor lirismo y hondura el
mundo mítico de los indígenas, su cósmica unidad
con la naturaleza y la persistencia de sus
tradiciones mágicas, es Los ríos profundos. Su
mérito es presentar todos los matices de un Perú
andino en intenso proceso de mestizaje. En Todas
las sangres, ese gran mural que presenta las
principales fuerzas que luchan entre sí, pugnando
por sobrevivir o imponerse, recoge el relato de la
destrucción de un universo, y los primeros
balbuceos de la construcción de otro nuevo. Otros
relatos como El sexto (1961), La agonía de Rasu
 Ñiti (1962)yAmor mundo (1967) complementan esa
visión.
1.3. Características literarias del autor
 Arguedas muestra en sus obras sentimentalismo
profundo por lo indígena, porque el vivió en la
comunidades campesinas, asimismo sus costumbres
y asumió su cultura.
 Su producción tiene un sentimiento vivencial e
intimidad con lo indio, porque verdaderamente
conoció el mundo andino, porque vino del corazón
mismo de ese mundo y expresó sus anhelos.
 Arguedas es un experimentador de la intimidad
del indio, el la asimilo y ésta le nutrió desde
niño.
1.4. Corriente, movimiento o tendencia literaria
Esta obra pertenece al Movimiento Indigenista.
Movimiento que surge en la década del veinte, que
plantea una revolución nostálgica con vuelta al
pasado incaico. Los regímenes de explotación a los
indios canalizó para que nazca las inquietudes en
los literatos de ese tiempo, especialmente de
aquellos que tenían raíces indígenas; que
pretende dotar a las comunidades indígenas con los
elementos necesarios para aproximar su forma de
vida al estilo occidental. Otra visión apunta a
que debe imperar la igualdad entre los individuos
sin importar su condición. Sin embargo, la
realidad social de la mayoría de las naciones
latinoamericanas es muy distinta, ya que persisten
cuando menos tres estratos bien diferenciados que
se basan exclusivamente en la diferenciación
étnica: los indígenas, los mestizos y los blancos.
A cada uno de ellos pueden corresponder infinidad
de sinónimos, sin olvidar que en algunos países
está presente un amplio sector amestizado en mayor
o menor medida.
En relación a nuestro país el indigenismo presentó
indios laboriosos, no sumisos, capaces de pensar y
actuar, que podían plantear soluciones colectivas
a sus problemas; en conclusión buscaba la
reivindicación del indígena maltratado y sumiso;
esto es lo que plasman en sus obras los
representantes de este movimiento.
El indigenismo tiene sus raíces en las ‘políticas
de indios’ de la época virreinal, cuando se
consideraba que ese sector debía gobernarse con
leyes específicas vinculadas a sus particulares
creencias, formas de gobierno, estratificación
social, etc. Es a finales del siglo XIX y
principios del XX, con la reivindicación de las
culturas originales por parte de algunos
 intelectuales, cuando comienzan a crearse
instituciones y leyes que pretenden la salvaguarda
de los valores indígenas. Sin embargo, lo que
comenzó como un movimiento cultural, pronto pasó a
ser una plataforma política que nunca contó con
representantes indígenas y que fue absorbida por
los planes y promesas de los distintos gobiernos.
III. ESTUDIO DE LA OBRA
2.1. Plano de la expresión
2.1.1. Nivel del lenguaje
El lenguaje que utiliza José María Arguedas
en esta obra es estándar, es decir un
lenguaje sencillo, fácil de comprender;
desnudo pero a la vez intensamente lírico.
“Ríos Profundos” notamos que Arguedas se
hace más universal, su lenguaje tiene
recursos idiomáticos y va simplemente al
tema mismo de la vida con su carga interior
indígena.
2.1.2. Figuras literarias empleadas
1. Simil o Comparación
- Tú eres como el río, señora
- Miré tú rostro que es poderoso como el
sol del mediodía.
- La catedral era demasiado grande como la
fachada de la gloria para los que han
padecido hasta su muerte.
- Se inclinó como un gusano
- La mancha de hollín se mecía como un
trapo negro
- Hombres y mujeres hablaban desde la cruz
como los sapos grandes que croan desde
los pantanos.
2. Hipérbole
- Parecía que de sus ojos azules iban a
brotar ríos de lágrimas.
- La luna va a llorar, el sol va hacer
llover ceniza.
- Llora hijo, porque sino se te puede
partir el corazón.
- Yo lo confundía en mis sueños como un
pez de cola ondulante y ramosa nadando
entre las algas.
3. Metáfora
- Sus ojos eran azules ... cual de un ave
de altura.
- Escucha al picaflor esmeralda que te
sigue; te ha de hablar de mí.
4. Personificación
 - La voz del arpa, parecía brotar de la
oscuridad.
5. Imagen gustativa
- Las estrellas dulces de la aurora se
posan en tu ventana.
2.1.3. Recursos lingüísticos
Los recursos que se presentan son:
Descripción.-
El narrador nos muestra los espacios, los
personajes, los acontecimientos, etc; como
si nosotros los estuviéramos viendo, lo hace
con tanta autenticidad que al leer parece
una película.
Narración.-
Porque toda la novela es una narración de
hechos, acontecimientos, situaciones
pasadas, actuales que vivió Ernesto y que
vivencia con su padre y compañeros de
internado.
Monólogos.-
Porque, cuando el protagonista se encuentra
en soledad, triste, melancólico se traslada
al recuerdo y conversa sólo, meditando en lo
feliz que era en su tierra natal. En otros
personajes también se da este recurso no
solo en Ernesto.
Posición del Narrador.-
Está en 1era persona el yo personaje nos
cuenta su propia historia, como se diría el
propio indio escribe su historia.
 También hemos visto otros recursos que a
continuación los mencionáremos.
 Ernesto retrocede en el tiempo y se sitúa
en el pasado vuelve ve al presente, se
imagina en el futuro. Todos estos hechos
se confunden con sucesos que vive en ese
momento.
Ejem. Cuando al padre del internado
(presente)lo confunde con sus sueños con
Pablo Maywa (pasado).
 También Arguedas utiliza lo mágico en sus
obras cuando Ernesto en su mente piensa
que todo lo que ve es mágico Ejem. “El
canto del Zumbayllu” (trompo obsequiado
por su amigo Antero), se internaba en su
oído y recordaba la imagen de los ríos y
de los árboles negros que cuelgan en las
paredes, etc. por medio del Zumbayllu
podía hablar con su padre ausente.
 2.1.4. Léxico (10 palabras con su significado y
usadas en contexto)
1. Mella.-
2. Desdén.-
3. Alado.-
4. Cúpula.-
5. Vados.-
6. Pedregales.-
7. Litigantes.-
8. Dsf
9. Sada
[Link]
2.2. Plano del contenido
2.2.1Estructura narrativa externa
Externamente, la obra se divide de la
siguiente manera.
I Capitulo : El viejo
II Capítulo : Los viajes
III Capítulo : La despedida
IV Capítulo : La Hacienda
V Capítulo : Puente sobre el Mundo
VI Capítulo : Sumbayllu
VII Capítulo : El Motín
VIII Capítulo : Quebrada Honda
IX Capítulo : Cal y Canto
X Capítulo : Yawar Mayu
XI Capítulo : Los Colonos
2.2.2Tema
La inserción involuntaria de Ernesto al
mundo de los blancos, lleno de violencia, de
monstruos y de fuegos, su vivencia en este
escenario conflictivo y violento y su lucha
constante para sobrevivir ayudado de su
recuerdo, de su pasado feliz.
2.2.3Argumento
José María Arguedas, nos cuenta la historia
desgarradora de un niño (Ernesto), víctima
del destino, hijo de blancos, criados entre
indios, vuelto al mundo de los blancos, es
un desadaptado, un solitario.
Al comenzar la obra nos narra, la visita que
hace el padre de Ernesto, junto con él, a un
tío, al que lo conocemos con el nombre del
viejo en la obra; es un hombre de apariencia
desagradable; pero muy rico, al parecer es
un pariente muy cercano de Ernesto, porque
su padre va ha reclamarle algo, pero la obra
no nos dice qué. El viejo los hace pasar
momentos muy humillantes, haciéndolos dormir
en una habitación que había sido cocina, con
olor muy desagradable; pero el padre
comprende la intensión del viejo porque es
un hombre avaro, parecido al demonio con
apariencia cristiana. Su padre le dijo a
Ernesto, mientras iba a ver al viejo que
vaya a ver el muro. Ernesto cruzó el patio
muy rápido, como si hubiera luz y mientras
caminaba decía que horrible habitación para
indios, con manchas de hollín, un fogón de
piedra y poyos de adobes rodeaban al cuarto.
Después de esta visita continuó los viajes,
su padre nunca encontraba un lugar donde
fijar su residencia; pero esto le servía a
Ernesto para ir capturando paisajes,
imágenes de esos pueblos, más tarde viviría
de esas imágenes, de esos recuerdos; estos
recuerdos afloran en Ernesto ante cualquier
circunstancia, como si se tratara de una
persona madura y con una precisión
desconcertante; pues Ernesto es un ser
eternamente consagrado a la tarea de
recordar, pues el pasado será su mejor
estímulo para vivir.
Llegó el momento de la despedida, llegaron a
Abancay, su padre no podía quedarse ahí,
pero él sí, tenía que estudiar. Tal es así
que conoce un nuevo estilo de vida, las
haciendas eran grandes, con patios grandes,
llenos de indios que servían a sus amos.
Todos estos hacendados colaboran con grandes
faenas para las fiestas comunales y sólo
venían al colegio a ver al Padre Director,
para que vaya a realizar misa en sus
haciendas.
En el internado vivió las peores
experiencias, soñaban con huir para reunirse
con su padre Gabriel. Ernesto en este
colegio religioso se ve plenamente
identificado con los problemas que sufre el
pueblo de Abancay, en especial los colonos
que eran explotados; al compartir también
con sus compañeros internos se da cuenta que
el mundo está lleno de razas, clases
sociales y almas llenas de maldad y de
buenos sentimientos, como el amigo que le
regalo el Zumbayllu que le sirvió para
recordar su pasado.
En los siguientes capítulos nos narra la
represión del ejército contra las chicheras,
por haberse éstas revelado contra la
salinera que les había quitado su sal. Aquí
sobresale la figura de Doña Felipa, mujer
 decidida y justiciera quien participa como
justiciera arrastrando los sacos de sal y
luego repartiendo a sus gentes. Busca el
ejército a Doña Felipa, pero es inútil; la
pugna y hostilidad es creciente tanto en
Abancay como en el colegio religioso.
Después de esta situación viene el
”castigo”, una fuerte epidemia se origina
entre los colonos, éstos mueren en masas; lo
más desesperante es que amenaza extenderse
hasta la ciudad. Los colonos exigen al Padre
Linares que realice una misa en la iglesia
mayor de Abancay. Ante tal pretensión los
poderosos movilizan a la fuerza policial, la
que es impotente para detenerlos, para
exigir la misa, los colonos toman la ciudad,
les desafían con fusiles y ametralladoras e
imponen su voluntad a los poderosos ...
hecha la misa los miles de colonos se
retiran cantando. Mientras tanto los
estudiantes del colegio y los pobladores
abandonan la ciudad. Ernesto recibe una
carta de su padre en donde le dice que vaya
a vivir con su tío, el viejo, el acepta muy
gustoso porque sabe que ahí estará junto a
los indios.
2.2.4Estructura narrativa interna
 Acontecimiento inicial
Se inicia con los viajes que empezó a
realizar con su padre y todas las cosas
que pasó en la hacienda del viejo; las
maravillas que vio en el Cuzco
especialmente las construcciones de
piedra que parecía que hablaban. La
llegada a Abancay, lugar donde se quedó
para estudiar en un internado, colegio
donde educaban a jóvenes acomodados, es
ahí donde se da cuenta que él no es
indio, y que tampoco puede retornar al
ayllu.
 Reacción – Acción
La vida en el internado, se asusta, se
enfurece, se entristece, con esta vida
pero, lucha por sobrevivir, ayudado de
sus recuerdos y su idealización constante
de objetos y de seres que hacen que se
sienta tranquilo.
 Desenlace
Aquí Ernesto se pasea por el patio del
colegio más atento a los recuerdos que a
las cosas externas. Pero hay algo en él
 que lo impulsa a participar
emocionalmente en la pugna terrible que
opone al indio y a sus amos.
El motín de las placeras y los estragos
de la peste. Son dos momentos de mayor
intensidad; dinamizan a los otros
episodios. Ese niño cohibido y retraído,
lo convierte en un hombre. Estos dos
momentos sumergen a la nostalgia y aviva
la pasión. Cuando las placeras de Abancay
se revelan y los vecinos de la ciudad se
esconden en sus casas, acobardados.
Ernesto se lanza a la calle y corre,
regocijado y excitado, entre las polleras
multicolores de las indias, cantando
igual que ellas en quechua. Ernesto hace
de Felipa, la chichera caudillo, un
símbolo de redención de la raza indígena;
desde esa experiencia la vida de Ernesto
cambiará y lo hará otro espiritualmente.
Los estragos de la peste hace que los
colonos entren en conflicto con la
iglesia, piden al padre Linares que para
extinguir la epidemia de Tifus, que se ha
iniciado en la hacienda de Ninabamba,
realice una misa en la iglesia mayor de
Abancay. Ante tal pretensión los
poderosos movilizan a la fuerza policial,
la que es impotente para detenerlos. Para
exigir la misa los colonos toman la
ciudad desafían con fusiles e imponen su
voluntad a los poderosos. Se hace la misa
y los miles de miserables se retiran
cantando.
Todo esto cambia la vida de Ernesto;
estos episodios desenlazan a toda la
historia que nos cuenta José María
Arguedas.
2.2.5Análisis de los personajes
 Clasificación
Personajes Principales
Ernesto:
Descripción física
Es un adolescente de catorce años, de tez
blanca con acentuación indígena, de
contextura normal de acuerdo a su edad.
Ernesto se sitúa en el límite que une y
separa al Mundo de los Blancos con el
mundo de los indios. Después de haber
sido criado en una comunidad indígena, en
su nuevo exilio. Ernesto es un personaje
errático que recorre el sur peruano
hasta quedar internado en un colegio
Religioso de Abancay, porque su padre, un
abogado de provincia, inestable, no puede
encontrar nunca donde fijar su residencia
"con el nos dice-conocí más de doscientos
pueblos“.
Descripción moral- psicológica
Ernesto es un adolescente de buenos
sentimientos, muy inocente frente a
muchas cosas y con una sensibilidad muiy
grande frente a la explotación que sufren
los seres humanos, los indígenas.
Estrato social al que pertenece
Pertenece al estrato social bajo del
pueblo, sólo por su raza es aceptado como
un adolescente pudiente.
El Viejo:
Descripción física
Como su mismo “nombre” lo dice (conocido
así en la obra) era un hombre de avanzada
edad.
Se rostro era ceniciento, de piel dura
aparentemente descarnado de los huesos;
tenía ojos pequeños y labios finos; tenía
una apariencia anticuada y sucia, pero
todos lo respetaban. Llevaba siempre un
bastón con puño de oro, su sombrero de
angosta ala, le daba un poco de sombra en
su frente. Este hombre era tío de Ernesto
Estudio moral - psicológico
Era un hombre avaro, sólo le importaba el
dinero, sin importarle la condición
humana que a su lado estaba, tratándolos
como animales.
Estrato social al que pertenece
Pertenece al estrato social alto por su
condición económica.
El Pongo:
Descripción física:
Tenía el pantalón muy ceñido, sólo le
abrigaba las rodillas, andaba descalzo,
sus piernas desnudas mostraban los
músculos duros que brillaban, tenía
apariencia frágil, era espigado, no alto.
Estrato social al que pertenece
Pertenece al estrato social de la clase
baja.
Padre de Ernesto (Gabriel):
Descripción física:
Tenía el rostro agobiado, sus ojos eran
grandes azules como el agua del río,
tenía su fisonomía blanca (español).
Estudio moral - psicológico
Era un hombre de sentimientos nobles.
Estrato social al que pertenece
Pertenece al estrato social media.
El Chalhuanquino
Descripción física:
Hombre que vino a pedir consejo en
Abancay a Gabriel sobre un juicio.
Este hombre le ofreció tantas cosas al
padre de Ernesto con la condición que el
doctorcito vaya a vivir a su pueblo y así
fue.
El Padre Director
Descripción física:
Tenía la voz armoniosa y delgada, pero
exaltagba pronto. Odiaba a Chile y
siempre encontraba la forma de pasar de
los temas religiosos hacia el loor de la
patria y de sus héroes. Elogiaba a los
hacendados y decía que eran los pilares
de la patria.
Estudio moral – psicológico
Era un hombre noble, que se identificaba
con los indios, pero a la vez los miraba
como objetos de servicio, tan diferentes
a los blancos y esto lo demuestra cuando
se encoleriza al ver que las chicheras se
han revelado contra sus amos.
Estrato social al que pertenece
Pertenecía al estrato social alto.
El Añuco
Descripción física:
Era un chileno, artero y temible, era el
único interno descendiente de una familia
de terratenientes, vivía en Huanupata.
Era delgado, tenía 14 años. Su piel era
delicada, de una blancura desagradable
que le daba apariencia de enfermizo, pero
sus brazos flacos y duros, a la hora de
la lucha se convertían el fieras armas de
combate. Todos no lo querían
Estudio moral – psicológico:
Era un adolescente pleitista, amoral que
era capaz de cualquier cosa para burlarse
de los demás y ser el mejor.
Estrato social al que pertenece
Pertenecía al estrato social alto por su
descendencia.
Palacios
Descripción física:
Era el interno más humilde y uno de los
más pequeños. Leía penosamente y no
entendía bien el castellano. Era el único
que procedía de un ayllu de indios.
Palacios era bueno le gustaba compartir
con todos y muy sensible frente a
cualquier situación penosa.
Estudio moral – psicológico:
Era humilde y buen amigo.
Estrato social al que pertenece:
Pertenecía ala clase social baja
Valle:
Descripción física:
Era elegante sus ternos con un cuidado y
acierto que causaba envidia. Enamoraba a
las señoritas encumbradas del pueblo.
Odiaba a las colegialas. Decía que su
gran amor era la esposa del médico
titular y lo demostraba. Cursaba el 5to
grado de secundaria. Era ateo con aires
de pretencioso y creído, no habla
quechua.
Estudio moral – psicológico:
Era soberbio altanero, despreciaba a los
indios
Estrato social al que pertenece
Pertenecía al estrato social medio.
El Chipro:
Descripción física:
Era un muchacho de buena apariencia
física. Provenía de Andahuaylas, hijo de
mestizos.
Estrato social al que pertenece
Pertenece al estrato social de la clase
media.
Alcira:
Descripción física:
Era una hermosa colegiala de cabellos
dorados y ojos azules, pero el tamaño de
su piernas (pequeñas) no le daban buena
apariencia. Ernesto se enamoró de ella
por su apariencia con Clorinda.
Clorinda:
Descripción física:
Niña a la que amo Ernesto cuando tenía
sólo 10 años. Tenía el cabello como la
paja de trigo rec8ién trillado; sus ojos
eran azules como el manantial.
El Coronel:
Descripción física:
Era trujillano, sus adustez, sus
ademanes, parecía fingidos, pero en la
iglesia mostraba un semblante severo que
impresionaba a todos.
Estrato social al que pertenece:
Pertenece al estrato social alto.
Lleras:
Descripción física:
Era un adolescente con apariencia fuerte,
pero más fuerte era la maña que tenía
para dominar a sus compañeros.
Estudio moral – psicológico
Fumaba a escondidas, era mañoso
experimentado. Era un adolescente de
malos sentimientos se peleaba casi
siempre.
Estrato social al que pertenece:
Pertenece al estrato social de la clase
media.
Romero
Descripción física:
Era delgado, pero ágil y fuerte; jugaba
de centro half en el cuadro del colegio;
saltaba como un mono.
Estudio moral – psicológico:
Era noble y de buenos sentimientos.
Estrato social al que pertenece:
Pertenece al estrato social bajo.
Peluca:
Descripción física:
Era cobarde a pesar de su gran
musculatura. Tenía 19 a 20 años. Su
cuello era ancho como la de un toro; sus
manos eran grandes, tenía piernas
musculosas.
Estudio moral – psicológico:
Con las personas que le mostraba afecto
no se prendía, pero si alguien le buscaba
se desconocía.
Estrato social al que pertenece:
Pertenece al estro social de la clase
media.
Antero:
Descripción fisica:
Era un adolescente alto, vestía siempre
elegante. Fue el primero que trajo el
Zumbayllu (trompo) al colegio.
Estudio moral – psicológico:
Era un gran amigo, él le regaló un
Zumbayllu a Ernesto.
Estrato social al que pertenece:
Pertenece al estrato social alto.
Markaska:
Estudio moral – psicológico:
Amigo de Ernesto, fue un adolescente de
nobles sentimientos, estaba perdidamente
enamorado de una colegiala; le ruega a
Ernesto que le escriba una carta a su
querida Salvina.
Salvina:
Descripción física:
Estudiante del colegio de las Mercedes.
Tenía ojos chiquitos y negros. El
cerquillo le tapaba la frente. Es bien
morena casi negra como un Zumbayllu, de
esta niña estaba enamorado Markaska.
Rondinel:
Descripción física:
Era muy delgado, hueso puro. Sus ojos
hundidos, muy pequeños causaban lástima,
estaban rodeados de pestañas gruesas
negrísimas muy arqueadas. Odiaba a
Ernesto.
La Opa:
Descripción física:
Era una mujer demente, que llegaba al
colegio y era usada como un objeto
sexual.
Don Jesús:
Descripción física:
Era un cantor en las chicherías.
El Maestro Oblitas:
A quien llevaron preso de la chichería
cuando buscaban a doña Felipa.
Gerardo:
Descripción física:
Era un adolescente costeño, muy apuesto.
Hijo del comandante; amigo de Antero.
Estrato social al que pertenece:
Pertenece a la clase alta.
Doña Felipa:
Descripción física:
Mujer alta de contextura fuerte, de voz
resonante y muy altiva.
Estudio moral – psicológico:
Tenía el temperamento de líder,
movilizaba grandes multitudes por su
carácter.
Estrato social al que pertenece:
Pertenecía a la clase social baja.
El Padre Carpena
 Era aficionado al deporte.
Estrato social al que pertenece:
Pertenece al estrato social alto.
Ismodes:
Interno, era cerdón y picado de viruelas.
Chauca:
Era rubio y delgado.
Pablo Maywa:
Hombre que armaba remolinos de piedra
Alcilla:
Apoderado de Ernesto en el colegio.
Víctor Pusa:
Alcalde de la comunidad de Patibamaba.
2.2.6Espacio narrativo
Los hechos se desarrollan en varios
pueblitos, pero el central es una capital de
Departamento, con un territorio humano y
geográfico más amplio que tiene como polos a
las ciudades de Abancay y Cuzco.
Mencionaremos estos espacios:
 El Colegio: En este internado de
naturaleza claustral, Ernesto se sentía
prisionero y sujeto al imperio del mal.
Allí los odios no cesaban, se complicaban
y extendían, pues en pequeño era fiel
reflejo de los problemas políticos y
sociales del país.
 Huanupata el barrio de las chicheras: Era
el barrio de los mestizos y de los indios
que escaparon de la esclavitud. Era el
único lugar alegre de la ciudad: los
sábados y domingos tocaban el arpa y
violín y bailaban huaynos y marineras.
Decían que en este lugar se podían
encontrar mujeres fáciles.
 Abancay: Según Ernesto era un infierno,
un pueblo cautivo, levantado en tierra
ajena, perteneciente a la hacienda de
Patibamba.
 La Hacienda de Patibamba: En ella ya no
había comuneros, los indios eran colonos,
por tanto es explicable la sumisión de
éstos. En esta hacienda el ambiente es
triste porque allí no existía ni
comunicación ni música.
 El Cuzco: Como centro del Universo abarca
estos círculos menores.
2.2.7Tiempo narrativo
El tiempo que utiliza José María Arguedas en
la novela “Ríos Profundos”, es un tiempo
 subjetivo, porque toda la acción se rememora
en la conciencia del narrador adulto (José
María)que recuerda los sucesos ocurridos en
su etapa adolescente. Por esta razón el
tiempo no es lineal, ya que la acción se
mueve del pasado al presente, a saltos,
escogiendo ciertos momentos de acuerdo a las
preferencias del narrador.
2.2.8Valores de la obra
 Valor literario
Porque nos muestra con gran maestría la
realidad social y económica de las
profundidades de la serranía, pero
trasladándolo a un nivel individual, esto
hace que la obra sea una materia viviente
y esto se ve en esta pieza literaria,
los recuerdos, el presente de Ernesto
hace que nosotros nos identifiquemos con
él, nos trasmite esa nostalgia y esa
valentía a la vez para enfrentar los
problemas. Los ríos profundos más que un
río es la fuerza del mundo que nos
muestra José María Arguedas en esta obra,
haciendo uso de sus técnicas narrativas
como es el salto atrás o el dato
escondido.
 Valor humano
Porque nos trasmite, la sensibilidad
humana, la inocencia, la identificación
humana con el maltratado, humillado en la
personalidad de Ernesto. Además nos
enseña la nostalgia que fluye en Ernesto
que nos da a conocer la tristeza que
golpea a los niños cuando deben
enfrentarse solos a un mundo cargado de
monstruos y de fuego.
 Valor social
Tiene valor social, porque nos muestra la
realidad andina fielmente, que nos
permite conocerla muy de cerca. Además
porque nos hace conocer cómo es el alma
del hombre cuando es inocente frente al
mundo social, lleno de corrupción e
injusticia, lejos de ello se es feliz.
 Valor moral
Porque, a pesar de las experiencias
Ernesto, no pierde su pureza espiritual,
la naturaleza y los recuerdos de su
pasado hacen de él, un adolescente lleno
de virtudes; se conduele tanto cuando ve
que los hombres matan a los pájaros y
 loros, etc. Estas actitudes hacen que
“Los Ríos Profundos” este llena de
enseñanzas morales para nosotros.
 Valor filosófico
Porque, el pensamiento, que se muestra
aquí especialmente de Ernesto es profundo
reflexivo. Ejem. Cuando Ernesto tiende a
sustituir un orden por otro, a través de
su razonamiento. Ernesto idealiza
plantas, objetos y animales y les
atribuye propiedades divinas y humanas
para escapar olímpicamente de esa
realidad que lo atormenta.
2.2.9Finalidad y función(es) de la obra
Con esta obra Arguedas, nos quiere mostrar,
el mundo como un escenario, donde oscuras
fuerzas batallan contra el hombre indefenso
y atemorizado que ve por doquier la
presencia de la muerte.
La función que cumple es desiderativa,
porque aspira que el indio a través de esta
obra sea reivindicado por que es humano y
dueño de toda su naturaleza y riqueza que
esta ofrece y no es justo que desconocidos
la quiten y les humillen como animales de
carga.
2.2.10 Conclusiones extraídas de la obra
- José María Arguedas es un máximo
representante del “Indigenismo peruano”.
- “Ríos Profundos”, más que mostrarnos la
nostalgia de un niño, nos muestra la
situación de privilegio que gozan algunos
y la opresión que sufre el pobre
materialmente.
- El hombre al ver tanta injusticia puede
renegar de su propia especie, como lo
hizo Ernesto.
- En “Ríos Profundos”, hay un gran
enfrentamiento entre dos mundos: el mundo
cargado de monstruos y aquel mundo de
indios pobres pero felices.
- El recuerdo, es un recurso trascendente
de Arguedas, esto es lo que le da
dinamismo, hermosura y ancias para seguir
leyendo hasta terminar la historia.
- Otra de las cosas interesantes es que se
encierra dentro de la historia grande
otras pequeñas que las cuenta gracias al
recuerdo, esta es la ficción muy bien
 utilizada por el autor, alimentada sólo
en su memoria.
2.2.11 Apreciación crítica del trabajo
“Ríos Profundos”, es una novela para el
grupo muy interesante, porque nos muestra la
identificación plena con el mundo indígena,
el sistema opresivo de la educación y la
violencia racial, por tal motivo ha sido muy
educativa.
Pero hemos tenido dificultad al comprender
el contenido porque el autor mezcla
experiencias vividas pasadas con presentes y
esto ha hecho que se crea algunas
dificultades en nosotros. Además en las
historias no cuentan completo las historias,
nos deja en suspenso.
Por tal motivo el trabajo presentado es
fruto de nuestra dedicación y esfuerzo;
esperamos que logremos las expectativas de
nuestros lectores y auditores.