LINEAMIENTOS PARA LA

INFOGRAFÍA
EL 1 L
C>.,a>e::c!l"qL&iei'ic:JIS-_,,. ~ ...... he>J.a c:lllO!!. pl-át.a_.-.c>~
ele: c:;::--ü~e-s .. die CE!~:izCJO e:> e11..,.i"sc:
f.a clñr~[Link]:d d~ ie-~ pla"t:ill0t..
~r11e>c:lie .-e>s má::S re:p:rie~e.~<>s-
d~ •~ gai:s;tir<>·~'°"mi~ ~ci'e>-~'a-l~
~""lAllYll ~die ce>m..<> L._. ~J~rc.
il.c:l.E-.-C:~n:::ta ~~clq_ Cc:li:[Link]~
m~de~~ll".1j";al....-_
¿QUÉ ES UNA INFOGRAFÍA?
...;Al[Al\a •
. de la preservación
Una infografía es una colección
de imágenes, gráficos y texto
simple (minimalista) que
·-LOGROSDELINALI
resume un tema para que se
pueda entender fácilmente.
~1... ~ ..... ,""9 ....
~dedonp••icliin

*!~:':::·
....
MixlHO

Además de las ilustraciones,

podemos ayudar más al lector a
través de gráficos que puedan
entenderse e interpretarse
instantáneamente.
 Infografía
• Infografía es un diseño
~11 llflMf~ f~ ~I ~llAro gráfico en el que se
llll l~f mM!llA combinan textos y
llimBflfm elementos visuales con
el fin de comunicar
para que juntos información precisa
commúquen de
manera clara 1u
sobre variadas
ideas principales de temáticas: científicas,
algún tema en deportivas, culturales,
especfico
literarias, etc.
 En la Infografía
se combinan

Imágenes Textos
 Los pasos para crear
una infografía

Identifique las Cree Utilice

Elija el tema de fuentes de Organice las la infografía en Diseñe herramientas
la infografía. ... información para ideas. ... grises (bosquejo) la infografía. ... para
la infografía. ... ... crear infografías.
 Elementos de la Infografía
Titular: Resume la información visual y textual que se presenta en la infografía.
Es directo, breve y expreso. Si se considera conveniente puede acompañarse de una bajada o
subtítulo en el que se indique el tema a tratar, pero es opcional.
Texto: Proporciona al lector en forma breve toda la explicación necesaria para comprender lo que
la imagen no puede expresar.
Cuerpo: Contiene la información visual que puede presentarse a través de gráficos, mapas,
cuadros estadísticos, diagramas, imágenes, tablas, etc.
La información tipográfica explicativa se coloca a manera de etiquetas y pueden ser números,
fechas o palabras descriptivas.
Dentro de la información visual siempre hay una imagen central que prevalece por su ubicación o
tamaño sobre las demás y de la cual se desprenden otros gráficos o textos.
Fuente: Indica de dónde se ha obtenido la información que se presenta en la infografía.
Crédito: Señala el nombre del autor o autores de la infografía, tanto del diseño como de la
investigación.
Nota: Es recomendable indicar la fuente y crédito con una tipografía de menor tamaño y en una
ubicación que no distraiga la atención del lector.
 Los signos Características

- Textos cortos, evitar párrafos extensos.

- Imágenes y textos deben estar relacionadas.

\. El punto señala la pausa mayor
La coma señala una pausa menor que el punto y coma
- Cuidar los colores,
La coma y el puntotipo de son
y coma letra, imágenes.
los signos de puntuación
-,
más utilizados
/

- Evitar faltas de ortografía y cuidar la sintaxis.

 Ruta para crear
una Infografía

2la información
Recopila

Tema
',,especifico
•
.
seteccíor- '-,,, ,.....__. --...... •• investiga a
el tema • e' profundidad

4 Escoje un
programa de '
desarrollo .·' .....__
'
•~·--,,, -.
3unElabora
boceto
'
'' Define: ',, ~;:::::::
Puedesusar: - colores,
- plantillas - texto
-o empieza - imógenes
desde cero - formato
 Estructura de la Infografía
1

Título --,/ breve y concreto.

Texto párrafos o enunciados breves que se deben

utilizar para explicar un tema.

Cuerpo información visual que se presenta por

imágenes, enunciados, tablas, logos y mapas.

Fuente de dónde se obtuvo la información.

 Usos de las Infografías

Lograr la
atención del Exponer
proyectos con
público con Presentar
materiales
imágenes y resúmenes
llenos de
recursos gráficos imágenes y
gráficos colores
novedosos.
Programas para hacer una Infografía

para hacer una infografia ...

PIKTOCHART
Pfclure the DIHerence
genially

~ creately infogram easelly

 Como se elabora Infografías

• A continuación encontrarás la dirección de

guías para elaborar infografías:

[Link]

[Link]
earch%3fq%3dinfografia%2bcomo%2bse%2belabora%26FORM%3dHDRSC4&view=detail&
mid=C84817C73BC2F749CF1FC84817C73BC2F749CF1F&rvsmid=43916F71F96F039B5B354
3916F71F96F039B5B35&FORM=VDRVRV
HERRAMIENTAS PARA ELABORACIÓN

L ,n~~lww.,~oct~mto~m
1,n~~AMria1M1J~1m
1:~ · al~/
4. ~~Mro!Jl!ID!COm/
S., ,n~~~p~.cnm.~11ibmontos,-~bi11·~m,~~~.G1»~~-um,.w~m.l
 Herramientas de edición gráfica para crear infografías

• Ion
Ion es el software con el que se pueden crear varios materiales de alto valor y escalabilidad, contando con una
serie de recursos visuales sofisticados.
Las infografías de Ion pueden ser tanto interactivas como estáticas y se resaltan por su poder de impacto
directo, ofreciendo al usuario una experiencia memorable de consumo de contenidos.
Además, Ion es una herramienta Saas (software como servicio), en la que se puede contratar su plataforma por
un tiempo determinado y usarla para producir cuántas infografías se quieran.

• Programas gráficos de Adobe

Si tiene conocimiento de diseño, usar Photoshop, Illustrator o Indesign (o, por qué no, los tres juntos) es la
primera opción de esta lista.
La Suite de Adobe es líder en el mercado e incluso si no sabes, para operar los softwares, hay disponibles
en YouTube tutoriales que enseñan el uso de estas herramientas.
Los programas son pagos, pero puedes usarlos gratuitamente por 30 días. La descarga puede ser hecha en
el sitio oficial de la empresa.

• Freepik
Este sitio gratuito de imágenes es muy útil para cualquier diseñador. Si haces una búsqueda de “infografía” en
este sitio, diversas plantillas listas para descargar surgirán.
Se puede realizar descarga de íconos, ilustraciones, fotos.
La manipulación de estos archivos adquiridos, demandan conocimiento en softwares gráficos
 Herramientas de edición gráfica para crear infografías

• Canva
Una herramienta online y totalmente gratuita para quien no es diseñador. Aunque los diseñadores
experimentados utilizan Canva, por su versatilidad y calidad.
Se puede hacer piezas gráficas de alta calidad fácilmente. Este sitio también ofrece diversas plantillas
para mantener tus diseños armónicos y organizados.
En la categoría Bloggings & Ebooks existe una opción llamada Infográficos, que ofrece diversas opciones
para personalizar su propia infografía.

• Visme
Una herramienta gratuita bastante intuitiva y de fácil uso, especializada en la creación de infografías.

• [Link]
Más de 1 millón de infografías ya fueron hechas con esta herramienta que permite la creación de
gráficos, tablas e íconos geniales. Lo inconveniente es que, teniendo el trabajo listo, conseguirá el
archivo al final si tiene la cuenta PRO, que es paga.

• Piktochart
Esta herramienta funciona como un tutorial paso a paso. Picktochart va guiando mientras desarrolla su
infografía. Su uso es gratuito, pero también es posible un registro para el acceso a funcionalidades
diferentes.
Herramientas de edición gráfica para crear infografías

• Visually
Esta poderosa herramienta gratuita cuenta con innumerables plantillas de
infográficos para ser editados con interesantes opciones de personalización.

• Pikwizard
Un banco de imágenes que se puede usar para complementar la parte visual
de las infografías.

• VennGage
Es una herramienta indicada para sitios web y blogs que quieren aumentar su
tráfico y su presencia en redes sociales a partir de infografías con alto
potencial de viralidad.
Las plantillas de VennGage permiten personalizar el diseño de los contenidos
visuales de una manera sencilla y rápida, lo cual es un punto muy positivo
para empresas que no tienen grandes equipos de diseño.
 RÚBRICA PARA EVALUAR

Criterios o Aspectos a evaluar Excelente Cumple Bueno Malo

1 punto expectativas 0.5 0.25
categorías 0.8

Redacción y No hay falta de ortografía ni errores

ortografía
Exposición de La infografía muestra más de 8
ideas centrales ideas. Capacidad de síntesis de la
(2 PUNTOS) información, textos e imágenes
claramente relacionados.
Organización Establece de manera organizada y
de la creativa los hechos y la información
información
Uso de Utiliza imágenes. para representar
imágenes las ideas o hechos principales. El
tamaño de la letra es adecuado.

Presentación Emplea cada recurso para facilitar la

visual lectura. Los elementos visuales son
atractivos y relacionados con el
tema. Emplea líneas, flechas, llaves,
fondo, viñetas para dar idea de
conjunto (homogeneidad=
La importanciadel docente en la sociedad
El maestro debe contar
uno actitud positivo de
Lo principal cualidad
ran futmoc10n, de
pedagógico es 10
innovación, de .,
vococron.
bu ,1Nda, de
J 11 de análisis y
crítico. Sin • .tu asmo profesional,
todo maestro es malo.
El maestro debe formar
ciudadanos y NO
individuos instruidos.
,,_, ...... :-'\._
(~1~?
•
El cariño que el maestro
profese en sus alumnos
NO debe llegar ol
Es necesario que el
maestro también tengo -----------------~
: Elaboro do por: Osiris Annel : fa
extremo de lo
· arldod, pues podría
conocimientos : Cárdenos Gonzólez. 1 ocasionarle la falto de
1 1
científicos
. 1 ISENCO Tecomón : respeto.
L-----------------
 Referencias bibliográficas
• Pérez, L. (2018). Descubre como hacer una
infografía con estas 7 técnicas infalibles.
Recuperado de:
[Link]
una-infografia/
• SEOenMéxico.(sf). Infografía qué es y cómo
elaborarla. Recuperado de:
[Link]
que-es-como-elaborarla/
 Cultura
Culturas Contemporáneas
 TEMA 1. Teoría de la cultura

• 1.1. Etimología
• 1.2. Definición
• 1.3. Características
• 1.4. Elementos, Aspectos materiales y no materiales de la Cultura
 ETIMOLOGÍA CONCEPTO CULTURA

La palabra cultura proviene de la palabra cultüra, Latín (L), cuya última

palabra trazable es colere.

L. Colere tenía una amplio rango de significados: habitar, cultivar,

proteger, honrar con adoración.

Eventualmente, algunos de estos significados se separaron, aunque

sobreponiéndose ocasionalmente en los sustantivos derivados.

Cultura tomó el significado principal de cultivo o tendencia a (cultivarse),

aunque con el significado subsidiario medieval de honor y adoración.

La forma francesa de cultura fue couture francés antiguo y más tarde

culture, la que para el siglo XV temprano pasó al inglés.

Por lo tanto, el significado primario fue labranza: la tendencia al

crecimiento natural.
 ETIMOLOGÍA CONCEPTO CULTURA

En castellano la palabra cultura estuvo largamente asociada a las labores de la labranza de la

tierra, significando cultivo (1515); por extensión, cuando se reconocía que una persona sabía
mucho se decía que era "cultivada.

En resumen:
"Honrar con adoración" se convirtió en culto (hacer crecer la fe interior, lo que brota del alma);
«Habitar un lugar" se convirtió en colono (el surgir de la gente en un lugar no habitado antes);
«Cultivar la tierra" se convirtió en cultivar (hacer brotar al reino vegetal, como en "agricultura",
agrícola, etc.);
«Lo que brota del ser humano" se convirtió en cultura.
 Concepciones del término cultura

El • Es el sustantivo común y abstracto "que

describe trabajos y práctica de actividades
concepto intelectuales y específicamente artísticas,
como en cultura musical, literatura, pintura
de la y escultura, teatro y cine.
• Este concepto de cultura considera que
estética (o esta se acrecienta en la medida que se
eleva hacia las manifestaciones más altas
concepción del espíritu y la creatividad humana en las
humanista) bellas artes.
 Concepciones del término cultura

• La cultura es el sustantivo común que

indica una forma particular de vida,
de gente, de un período, o de un
El concepto grupo humano.
antropológico • Está ligado a la apreciación y análisis
de cultura de elementos tales como valores,
costumbres, normas, estilos de vida,
formas o implementos materiales, la
organización social, etc.
 Concepciones del término cultura

• «El progreso intelectual y social del hombre

en general, de las colectividades, de la
humanidad».
El • La suma de conocimientos compartidos por
una sociedad y que utiliza en forma práctica
concepto o guarda en la mente de sus intelectuales.
sociológico • El total de conocimientos que posee acerca
del mundo o del universo, incluyendo todas
las artes, las ciencias exactas, las ciencias
humanas y filosofía.
 Concepciones del término cultura

• La cultura humana (...) comprende:

• Todo saber y el poder adquirido por los
hombres para dominar las fuerzas de la
El concepto naturaleza; y
• Todas las organizaciones necesarias para fijar
del las relaciones entre ellos.
• La cultura esta constituida por todas aquellas
psicoanálisis presiones intrapsíquicas, de origen social o
colectiva, que constriñen la libre expresión del
ego y repercutiendo en la personalidad y hasta
posiblemente en traumas psíquicos.
Concepciones del término cultura

«Cultura o civilización, tomada

en su amplio sentido etnográfico,
es ese complejo de
conocimientos, creencias, arte,
moral, derecho, costumbres y
cualesquiera otras aptitudes y
hábitos que el hombre adquiere
como miembro de la sociedad»
Edward Taylor.
La cultura consiste en pautas de comportamiento,
explícitas o implícitas, adquiridas y transmitidas
mediante símbolos y constituye el patrimonio
singularizador de los grupos humanos, incluida su
plasmación en objetos.
El núcleo esencial de la cultura son las ideas
tradicionales (es decir, históricamente generadas y
seleccionadas) y, especialmente, los valores
vinculados a ellas.
Los sistemas de culturas, pueden ser considerados,
por una parte, como productos de la acción, y por
otra, como elementos condicionantes de la acción
futura.
 LA CULTURA

• “La cultura debe ser considerada el conjunto de

los rasgos distintivos espirituales y materiales,
intelectuales y afectivos que caracterizan a una
sociedad o a un grupo social y que abarca, además
de las artes y las letras, los modos de vida, las
maneras de vivir juntos, los sistemas de valores,
las tradiciones y las creencias” (Prefacio de la Declaración
Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural, 2001).
 Evolución del significado de la palabra cultura

A mediados del Definida por la

Precedida por la siglo XX, el UNESCO como el
palabra concepto se conjunto de los
Antropológicame rasgos
civilización que amplia a un
Discusiones nte cultura se distintivos,
denotaba orden significado mas
intelectuales que asociaba espirituales,
político, humanístico,
remontan el siglo básicamente a las materiales y
cualidades de relacionado con el
XVIII en Europa. artes, la religión y afectivos que
civismo, cortesía desarrollo
las costumbres. caracterizan una
y sabiduría intelectual y
administrativa. espiritual del se sociedad o
humano. grupo social.
LA CULTURA
 LA CULTURA

APRENDE
COMPARTE
 Definiciones de cultura

El término "cultura" puede La cultura incluye formas de

entenderse de formas muy conducta, reguladas por normas La cultura en sentido fuerte, que
diversas. y sustentadas por valores que vendría a identificarla como una
Puede aludir, en sentido débil, las legitiman y hacen cosmovisión, como un modo de
a un conjunto de costumbres comprensibles, y también concebir el sentido de la vida y
que pueden tener grupos prácticas legitimadas e de la muerte, que justifica la
étnicos, grupos de edad, institucionalizadas, siendo la existencia de diferentes normas
clases sociales o grupos de religión el mecanismo usual de y valores morales.
legitimación.
similar tendencia sexual.
Elementos que conforman una cultura:
• Sociedad: Agrupación de seres humanos que se juntas satisfacer
necesidades primarias como; alimentarse, vestirse y reproducirse.
• Medio Ambiente: Un escenario donde el hombre pueda desarrollar
su vida y su cultura.
• Corriente de Pensamiento: La percepción que el hombre elabora
de la realidad de acuerdo a las condiciones de vida.
• Lenguaje: Consiste en poner nombres a todos los entes concebidos
por el hombre ya sea reales o imaginarios.
• Formas de Asociación: El reencuentro histórico de como el hombre
se ha organizado, para sobrevivir, desarrollarse y transformar el
universo.
• Estética: Una forma de expresar sentimientos, ideas y emociones a
través del arte.
• Tecnología: La aplicación de conocimiento científico para
responder a las necesidades, interrogantes y problemas planteados
por la sociedad
 Elementos Materiales

Vestido
Vivienda

Instrumentos
Herramientas
de trabajo

Los Chachis son uno de los pocos pueblos

indios que sobreviven en el litoral ecuatoriano
Alimentos
Transporte
Elementos Inmateriales
• Lenguaje

• Organización Social (Normas)

a. Políticas
b. Económicas
c. Religiosas

• Bellas Artes
a. Plásticas: Pintura, Escultura,
Arquitectura.
b. Fonética
c. Dinámicas: Danzas
 Características de la cultura
Característica Descripción Ejemplos
Universalidad Las culturas presentan elementos en común, Vestimenta, forma de hablar,
todas tienen una forma de vestirse, comer, comida.
entretenerse y comprender su existencia. La invención del lenguaje marca
uno de los momentos cumbres del
proceso de desarrollo de la
humanidad.
Variabilidad La cultura se manifiesta de distinto modo en Cada cultura tiene su forma de
los distintos grupos humanos. nombrar a los objetos. En el
lenguaje la representación sonora
(fonética) y visual (gráfica), es una
codificación que varía.
Dinamismo Se refiere a la permanente transformación La evolución de los medios de
de la cultura. comunicación
Hay un legado de saberes, de conocimientos,
de pensamientos que se asimilan y, a partir
de ellos, se avanza en el proceso social,
cultural, científico, técnico. Implica que los
hechos culturales se originan por
determinantes concretos.
 Características de la cultura

Característica Descripción Ejemplos

Funcionalidad Los hechos culturales se El orden religioso como el bautismo.

originan de determinantes
concretos.
Estructuración En la cultura ningún aspecto La regeneración urbana de barrios
puede explicarse en función de Guayaquil ya que ésta implica
de sí mismo, siempre existirá analizar factores sociales, a más de
algún nexo entre la economía, los netamente urbanos.
creencias, lengua, valores,
normas o sistemas.
Acumulación El legado cultural es asignado, La religión
transformado y comunicado
de generación en generación
y se enriquece.
 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
• Austín , T. (2000). Para comprender el concepto de Cultura . Universidad Arturo
Prat, Sede Victoria, Chile.

Vídeos:
• Animación explicación de cultura
URL: [Link]
• Qué es cultura
URL: [Link]
• La cultura es:
URL: [Link]
• Qué es la cultura?
URL: [Link]

• Qué es cultura
URL: [Link]
 LINEAMIENTOS PARA LA
INFOGRAFÍA
EL 1 L
C>.,a>e::c!l"qL&iei'ic:JIS-_,,. ~ ...... he>J.a c:lllO!!. pl-át.a_.-.c>~
ele: c:;::--ü~e-s .. die CE!~:izCJO e:> e11..,.i"sc:
f.a clñr~[Link]:d d~ ie-~ pla"t:ill0t..
~r11e>c:lie .-e>s má::S re:p:rie~e.~<>s-
d~ •~ gai:s;tir<>·~'°"mi~ ~ci'e>-~'a-l~
~""lAllYll ~die ce>m..<> L._. ~J~rc.
il.c:l.E-.-C:~n:::ta ~~clq_ Cc:li:[Link]~
m~de~~ll".1j";al....-_
¿QUÉ ES UNA INFOGRAFÍA?
...;Al[Al\a •
. de la preservación
Una infografía es una colección
de imágenes, gráficos y texto
simple (minimalista) que
·-LOGROSDELINALI
resume un tema para que se
pueda entender fácilmente.
~1... ~ ..... ,""9 ....
~dedonp••icliin

*!~:':::·
....
MixlHO

Además de las ilustraciones,

podemos ayudar más al lector a
través de gráficos que puedan
entenderse e interpretarse
instantáneamente.
 Infografía
• Infografía es un diseño
~11 llflMf~ f~ ~I ~llAro gráfico en el que se
llll l~f mM!llA combinan textos y
llimBflfm elementos visuales con
el fin de comunicar
para que juntos información precisa
commúquen de
manera clara 1u
sobre variadas
ideas principales de temáticas: científicas,
algún tema en deportivas, culturales,
especfico
literarias, etc.
 En la Infografía
se combinan

Imágenes Textos
 Los pasos para crear
una infografía

Identifique las Cree Utilice

Elija el tema de fuentes de Organice las la infografía en Diseñe herramientas
la infografía. ... información para ideas. ... grises (bosquejo) la infografía. ... para
la infografía. ... ... crear infografías.
 Elementos de la Infografía
Titular: Resume la información visual y textual que se presenta en la infografía.
Es directo, breve y expreso. Si se considera conveniente puede acompañarse de una bajada o
subtítulo en el que se indique el tema a tratar, pero es opcional.
Texto: Proporciona al lector en forma breve toda la explicación necesaria para comprender lo que
la imagen no puede expresar.
Cuerpo: Contiene la información visual que puede presentarse a través de gráficos, mapas,
cuadros estadísticos, diagramas, imágenes, tablas, etc.
La información tipográfica explicativa se coloca a manera de etiquetas y pueden ser números,
fechas o palabras descriptivas.
Dentro de la información visual siempre hay una imagen central que prevalece por su ubicación o
tamaño sobre las demás y de la cual se desprenden otros gráficos o textos.
Fuente: Indica de dónde se ha obtenido la información que se presenta en la infografía.
Crédito: Señala el nombre del autor o autores de la infografía, tanto del diseño como de la
investigación.
Nota: Es recomendable indicar la fuente y crédito con una tipografía de menor tamaño y en una
ubicación que no distraiga la atención del lector.
 Los signos Características

- Textos cortos, evitar párrafos extensos.

- Imágenes y textos deben estar relacionadas.

\. El punto señala la pausa mayor
La coma señala una pausa menor que el punto y coma
- Cuidar los colores,
La coma y el puntotipo de son
y coma letra, imágenes.
los signos de puntuación
-,
más utilizados
/

- Evitar faltas de ortografía y cuidar la sintaxis.

 Ruta para crear
una Infografía

2la información
Recopila

Tema
',,especifico
•
.
seteccíor- '-,,, ,.....__. --...... •• investiga a
el tema • e' profundidad

4 Escoje un
programa de '
desarrollo .·' .....__
'
•~·--,,, -.
3unElabora
boceto
'
'' Define: ',, ~;:::::::
Puedesusar: - colores,
- plantillas - texto
-o empieza - imógenes
desde cero - formato
 Estructura de la Infografía
1

Título ~ breve y concreto.

Texto párrafos o enunciados breves que se deben

utilizar para explicar un tema.

Cuerpo información visual que se presenta por

imágenes, enunciados, tablas, logos y mapas.

Fuente de dónde se obtuvo la información.

 Usos de las Infografías

Lograr la
atención del Exponer
proyectos con
público con Presentar
materiales
imágenes y resúmenes
llenos de
recursos gráficos imágenes y
gráficos colores
novedosos.
Programas para hacer una Infografía

para hacer una infografia ...

PIKTOCHART
Pfclure the DIHerence
genially

~ creately infogram easelly

 Como se elabora Infografías

• A continuación encontrarás la dirección de

guías para elaborar infografías:

[Link]

[Link]
earch%3fq%3dinfografia%2bcomo%2bse%2belabora%26FORM%3dHDRSC4&view=detail&
mid=C84817C73BC2F749CF1FC84817C73BC2F749CF1F&rvsmid=43916F71F96F039B5B354
3916F71F96F039B5B35&FORM=VDRVRV
HERRAMIENTAS PARA ELABORACIÓN

L ,n~~lww.,~oct~mto~m
1,n~~AMria1M1J~1m
1:~ · al~/
4. ~~Mro!Jl!ID!COm/
S., ,n~~~p~.cnm.~11ibmontos,-~bi11·~m,~~~.G1»~~-um,.w~m.l
 Herramientas de edición gráfica para crear infografías

• Ion
Ion es el software con el que se pueden crear varios materiales de alto valor y escalabilidad, contando con una
serie de recursos visuales sofisticados.
Las infografías de Ion pueden ser tanto interactivas como estáticas y se resaltan por su poder de impacto
directo, ofreciendo al usuario una experiencia memorable de consumo de contenidos.
Además, Ion es una herramienta Saas (software como servicio), en la que se puede contratar su plataforma por
un tiempo determinado y usarla para producir cuántas infografías se quieran.

• Programas gráficos de Adobe

Si tiene conocimiento de diseño, usar Photoshop, Illustrator o Indesign (o, por qué no, los tres juntos) es la
primera opción de esta lista.
La Suite de Adobe es líder en el mercado e incluso si no sabes, para operar los softwares, hay disponibles
en YouTube tutoriales que enseñan el uso de estas herramientas.
Los programas son pagos, pero puedes usarlos gratuitamente por 30 días. La descarga puede ser hecha en
el sitio oficial de la empresa.

• Freepik
Este sitio gratuito de imágenes es muy útil para cualquier diseñador. Si haces una búsqueda de “infografía” en
este sitio, diversas plantillas listas para descargar surgirán.
Se puede realizar descarga de íconos, ilustraciones, fotos.
La manipulación de estos archivos adquiridos, demandan conocimiento en softwares gráficos
 Herramientas de edición gráfica para crear infografías

• Canva
Una herramienta online y totalmente gratuita para quien no es diseñador. Aunque los diseñadores
experimentados utilizan Canva, por su versatilidad y calidad.
Se puede hacer piezas gráficas de alta calidad fácilmente. Este sitio también ofrece diversas plantillas
para mantener tus diseños armónicos y organizados.
En la categoría Bloggings & Ebooks existe una opción llamada Infográficos, que ofrece diversas opciones
para personalizar su propia infografía.

• Visme
Una herramienta gratuita bastante intuitiva y de fácil uso, especializada en la creación de infografías.

• [Link]
Más de 1 millón de infografías ya fueron hechas con esta herramienta que permite la creación de
gráficos, tablas e íconos geniales. Lo inconveniente es que, teniendo el trabajo listo, conseguirá el
archivo al final si tiene la cuenta PRO, que es paga.

• Piktochart
Esta herramienta funciona como un tutorial paso a paso. Picktochart va guiando mientras desarrolla su
infografía. Su uso es gratuito, pero también es posible un registro para el acceso a funcionalidades
diferentes.
Herramientas de edición gráfica para crear infografías

• Visually
Esta poderosa herramienta gratuita cuenta con innumerables plantillas de
infográficos para ser editados con interesantes opciones de personalización.

• Pikwizard
Un banco de imágenes que se puede usar para complementar la parte visual
de las infografías.

• VennGage
Es una herramienta indicada para sitios web y blogs que quieren aumentar su
tráfico y su presencia en redes sociales a partir de infografías con alto
potencial de viralidad.
Las plantillas de VennGage permiten personalizar el diseño de los contenidos
visuales de una manera sencilla y rápida, lo cual es un punto muy positivo
para empresas que no tienen grandes equipos de diseño.
 RÚBRICA PARA EVALUAR

Criterios o Aspectos a evaluar Excelente Cumple Bueno Malo

1 punto expectativas 0.5 0.25
categorías 0.8

Redacción y No hay falta de ortografía ni errores

ortografía
Exposición de La infografía muestra más de 8
ideas centrales ideas. Capacidad de síntesis de la
(2 PUNTOS) información, textos e imágenes
claramente relacionados.
Organización Establece de manera organizada y
de la creativa los hechos y la información
información
Uso de Utiliza imágenes. para representar
imágenes las ideas o hechos principales. El
tamaño de la letra es adecuado.

Presentación Emplea cada recurso para facilitar la

visual lectura. Los elementos visuales son
atractivos y relacionados con el
tema. Emplea líneas, flechas, llaves,
fondo, viñetas para dar idea de
conjunto (homogeneidad=
La importancia del docente en la sociedad
El maestro debe contar
uno actitud positivo de
La principal cualidad
ttanafor,.,,acion
. de pedagógica es la
innovación. de .
vococron.'
bú1q~a. de 11
1 • 1 de análisis y
crítica. Sin ntuslaun. otes· r,

todo maestro es malo.

El maestro debe formar
ciudadanos y NO
individuos instruidos.

El cariño que el maestro

profese en sus alumnos
NO debe llegar al
Es necesario que el extremo de lo
maestro también tengo r----------------·
1 Elaborado por: Osiris Annel : [Link]. pues podría
conocimientos : Cárdenas González. 1 ocasionarle la falta de
1 1
científicos. 1 ISENCO Tecamón : respeto.
~-----------------
 Referencias bibliográficas
• Pérez, L. (2018). Descubre como hacer una
infografía con estas 7 técnicas infalibles.
Recuperado de:
[Link]
una-infografia/
• SEOenMéxico.(sf). Infografía qué es y cómo
elaborarla. Recuperado de:
[Link]
que-es-como-elaborarla/
PROCESOS
CULTURALES

Adaptado de la presentación de la
Dra. Mabel Bravo Nan
 Subcultura
• En cada cultura se puede
hablar de subcultura, porque
las personas que participan
en ella no viven de la misma
forma.
• Dentro de cada cultura existen
diferencias que vienen dadas
por la edad, el nivel socio-
económico, la clase social etc.
 ~ y-' ¿
9¡J¡ ... ~@f-C

Subcultura .:·99 \"I

g·'·
a1".S?Lag

SUBCULTURES PEOPLE

Las subculturas se definen a menudo por su oposición a los valores de la dominante a la que pertenecen,
aunque esta definición no es universalmente aceptada, ya que no siempre se produce una oposición entre la
subcultura y la cultura de una manera radical.

Puede formarse a partir de la edad etnia o género de sus miembros.

Las cualidades que determinan que una subcultura aparezca pueden ser estéticas, políticas, identidad sexual o
una combinación de ellas.

Son manifestaciones que distinguen a un segmento de la población.

Subcultura

Suelen coexistir en armonía con la cultura general, pero no es extraño que

ocurra lo contrario, que incorporen valores no aceptados a nivel de la sociedad
global porque estamos hablando de subculturas de una misma cultura.
Ejemplo: la obrera, la gitana, la de la mujer.

Cuando la subcultura es de otra cultura diferente, entonces surgen los

conflictos.
Ejemplo: el problema de los inmigrantes.
Subcultura

ALGUNOS AUTORES GUSTAN DISTINGUIR SOLO TRES

MOTIYOS: El ESmlCISMO [Link] CON El
ESTILO, LA APARIENCIA FÍSICA O EL
COMPORTAMIENTO), LA POLiTicA (ESTABLECIMIENTO Y
APOYO A CIERTOS MOVIMIENTOS) Y LA SEXUALIDAD
CORIENTACJÓN SEXUAL. COMPORTAMIENTOS DISTINTIYOS
DURANTE LAS RELACIONES SEXUALES J.
 Contracultura
Es un movimiento de rebelión contra la cultura
hegemónica.
Ejemplos

Las tribus • Las forman jóvenes preocupados por descubrir una identidad
que ni la sociedad ni la familia les proporcionan.
urbanas: rockers, • Se reúnen en torno a un líder y adquieren un código de
punkies, skins, etc. expresiones culturales que les diferencian de los demás.

• Las bandas de los delincuentes, que constituyen una forma

Los grupos de violenta y directa de ataque al sistema establecido.
• Grupos de adolescentes que intentan desestabilizar la sociedad
ataque social. para crear un nuevo estado social, transgrediendo las leyes y
haciendo uso de la violencia.
 La cujtum] tribus urbanas)

Contracultura

El término contracultura se usa

Se denomina contracultura a los
para referirse a un movimiento Una contracultura es la
valores, tendencias y formas
organizado y visible cuya acción realización, más o menos plena,
sociales que chocan con los
afecta a muchas personas y de las aspiraciones y sueños de
establecidos dentro de una
persiste durante un período de un grupo social marginal.
sociedad.
tiempo considerable.
Ejemplos de Contracultura

La Generación Beat
El romanticismo del siglo norteamericana de los años
El movimiento hippie El movimiento punk de
XIX, la bohemia que se inicia cincuenta, los movimientos
nacido en los años 60 en finales de los setenta hasta
en el siglo XIX y dura hasta contraculturales de los
Estados Unidos de América. hoy.
hoy, sesenta, influidos por la
Generación Beat.
 ¿Qué es "Aculturación "
"Es un proceso de interacción entre dos sociedades en
el que la cultura de la sociedad subordinada es
ACULTURACIÓN
modificada en varios niveles según la cultura
de la sociedad domninante ".

IJOEBEL. A: WEA l'ER. T.. Antropología y e.\perie11cial111ma11a. 1985.

Barcelona, Omega ed. fp.3 J J J
ACULTURACIÓN

o Un proceso que implica la recepción y asimilación

de elementos culturales de un grupo humano por
parte de otro.
Se adquiere una filosofía tradicional diferente a la
Características
suya o incorpora determinados aspectos de la
cultura descubierta.
o Los procesos de aculturación contemplan la de la
interiorización, la valoración y la identificación de
los valores culturales y se llevan acabo por la
Aculturación
influencia de ideas.
La colonización suele ser la causa externa de la
aculturación mas común.
Proceso de Aculturación

b. Se produce
a. Entran en una tercera
COLONIZACIÓN DE AMÉRICA
contacto dos o cultura con
más culturas. características
propias.

c. Influencia de
una Cultura Un ejemplo es la
superior sobre Colonización en
una considerada América.
inferior.
Aculturación:
Es el cambio que se produce cuando dos culturas entran en contacto.

El contacto entre las culturas A + B = C, es En una cultura donde haya elementos

decir, este contacto entre ambas culturas de A y B, cuando la cultura A tiene
produce una síntesis cultural. más fuerza que B, entonces la cultura
C presentará más elementos de A.
PROCESOS CULTURALES

PROCESOS
ACULTURATIVOS

Espontáneos Dirigidos
u Verticales o Forzados Mediatizada
Horizontales Inducidos
La aculturación

Se le atribuye a Redfield, Linton y Herskovits (1936).

La aculturación comprende los fenómenos que resultan de un contacto continuo y

directo entre grupos de individuos que tienen culturas diferentes, con los
subsecuentes cambios en los patrones culturales originales de uno o ambos grupos.

El Modelo Ampliado de Aculturación Relativa (MAAR) propone la distinción entre las actitudes de aculturación
preferidas por ambas poblaciones la opción que escogerían en cada caso si pudieran elegir libremente, y las
estrategias finalmente adoptadas o puestas en práctica por los inmigrantes o las percibidas por los autóctonos
para aquellos, es decir, el paso del plano ideal al real en el proceso de aculturación.
Estrategias Y actitudes de aculturación (MAAR)

Las • Lo que las personas manifiestan

estrategias hacer.

• Se refieren a la intención, es decir

Actitudes: lo que a las personas les gustaría
hacer en caso de poder elegir.
Las estrategias son:

La integración se da atreves Marginación en la que los

la “asimilación”, es decir, un individuos o grupos pierden
Separación esta situación
deseo de abandonar la Segregación es la voluntad el contacto cultural y
se deba al control ejercido
identidad cultural de origen, del grupo no dominante. psicológico tanto con su
por el grupo dominante.
y de orientarse hacia la sociedad de origen como
sociedad de acogida. con la sociedad de acogida
Ámbitos de la realidad sociocultural explicado en el MAAR

Ámbito político: Ámbito laboral:

forma en que se eligen Hace referencia a las
los gobiernos, forma en formas de trabajar:
que funcionan, ritmo de trabajo,
participación política, horario, condiciones
leyes, etc. laborales-

Ámbito Social:
Ámbito Económico:
Relativo a los hábitos Forma de
de consumo y relacionarse,
economía doméstica: lugares habituales
productos que
compran, tipo de
de relación social,
comida que consumen, uso del tiempo
economía familiar libre y formas de
divertirse, etc.
Ámbitos de la realidad sociocultural explicado en el MAAR

Ámbito de forma de
pensar:
Ámbito de Creencias
Religiosas: Hace referencia a los
Ámbito Familiar: valores (pautas o guías
Hace referencia a las del comportamiento).
Forma de relacionarse
creencias y prácticas
con la pareja, hijos, las Ejemplo: respeto a las
religiosas: creencias,
personas mayores de la personas mayores,
prácticas y
familia, reparto de roles forma de educar a los
cumplimiento personal
o funciones, etc. hijos-as, igualdad entre
de obligaciones o
prohibiciones religiosas hombres y mujeres,
papel de la religión en la
vida, etc.
 TRANSCULTURACION

Intercambio de
Intercambio mutuo
valores
Bidireccional de elementos
Culturales
Culturales
TRANSC ULTURAC IÓN

n Fenómeno que ocurre cuando un grupo social

recibe, transforma y adopta las formas culturales
que proviene de otro grupo.
La comunidad termina sustituyendo en mayor o
menor medida sus propias practicas culturales.
n Esto puede desarrollar un conflicto ya que la
cultura receptora sufre la imposición. Características de
' Por otro lado este cambio puede provocar un
enriquecimiento cultural. la
Transculturación
 Procesos de
Transculturación
a. Flujos Migratorios : Muchas veces, los
patrones culturales de un lugar se modifican a
partir de la llegada de flujos migratorios desde
una zona hasta otra.
• Una gran cantidad de países, sobre todo los
de Latinoamérica, explican sus
características actuales a partir de los
grupos que llegaron a él.
• Ejemplo: Casi todas las ciudades cuentan
con un barrio chino, que tiene las pautas
culturales propias de China (producto de la
fuerte inmigración recibida) pero está al
acceso de todos los que viven en la ciudad.
b. Intercambios económicos y culturales, logran la
penetración de una forma cultural en el lugar que antes
había otra. Se produce porque los miembros del grupo que
adopta las nuevas formas observan como mejores las
nuevas pautas, y otras veces ocurre nada más que a través
de los mecanismos de mercado.
Proceso de imitación, favorecido con fuerza por los avances
tecnológicos de la actualidad. Algunos ejemplos de
transculturaciones de este tipo son:
a) La competitividad que tiene la industria china respecto
a muchos países hace que sus productos arriben a
todo el mundo, transformando las pautas culturales de
los lugares donde llega.
b) La difusión de nuevas tecnologías modificó la música
que se escucha en la mayoría de los países
occidentales, existiendo decenas de artistas que se
pueden estar escuchando al mismo tiempo en muchos
lugares.
c) El sistema político preeminente en la actualidad (la
democracia de tipo liberal) fue afirmándose en el
mundo a través de la imitación entre los diferentes
países.
Pluriculturalidad

Hace referencia a la coexistencia en un mismo espacio

geográfico de diferentes culturas.

En la pluriculturalidad, los diferentes grupos culturales NO

NECESARIAMENTE DESARROLLAN VÍNCULOS o relaciones de
intercambio.
Para la participación en los asuntos del Estado, las distintas
comunidades hacen uso de instrumentos de acción política para
luchar y hacer valer sus derechos, tanto políticos como sociales.
 Geia Ahoj Hola, He/Jo

Multiculturalidad

Aunque coexisten
La multiculturalidad
Reconoce la varias culturas en un
Es la existencia de abarca todas las
diversidad cultural mismo espacio
varias culturas diferencias que se
que existe en todos geográfico o social
conviviendo en un enmarcan dentro de
los ámbitos y pero no existe una
mismo espacio la cultura, ya sea,
promueve el influencia o
físico, geográfico o religiosa, lingüística,
derecho a esta intercambio
social. racial, étnica o de
diversidad. importante entre
género.
ellas.
Interculturalidad

Presenta y describe la INTERACCIÓN, DIÁLOGO O INTERCAMBIO entre dos o

más culturas de un modo horizontal y sinérgico.

Esto supone que ninguno de los conjuntos se encuentra por encima de otro,
una condición que favorece la integración y la convivencia armónica de todos
los individuos.

Reconocen y respetan la diferencia, pero aceptan convivir.

A pesar de que existen diferencias entre las diversas culturas, no existe

ninguna cultura hegemónica, es decir ninguna está por encima de otra, todos
son iguales, en el sentido de derechos humanos.
 Inculturación
Es un término de origen religioso propio de los nuevos tiempos (Concilio Vaticano II y los documentos posteriores).

Fue usada para designar las nuevas tendencias pastorales y misioneras para llegar con el mensaje evangélico a todas
las culturas, sin avasallarlas.

Implica ingresar en la otra cultura con el propósito de agregarles contenido y producir algunos cambios: en el proceso
suelen existir elementos suficientes para preservar la cultura, pero también elementos que están sujetos a cambios.

Acepta además que cada pueblo tiene su historia, es decir, tiene una tradición, un pasado y una experiencia
acumulada y que es transmitida bajo diversas formas, aún si no tiene estructura.

Así como produce y genera sentidos para su existencia, produce también riquezas para intercambiar, distribuir y
consumir.

Merecen ser inculturadas, es decir respetada en sus manifestaciones, pero intervenidas o penetradas para suscitar
cambios desde el interior mismo de las culturas.
Endoculturación

Es el proceso mediante el cual las personas adoptan Indica o estable la forma en la que una generación
determinados patrones de conducta de una anterior le transmite a otra, de manera consciente o
sociedad o cultura donde vive. inconsciente, su legado cultural.

Es el desarrollo de la transferencia cultural que pasa La endoculturación también premia el

de una generación a otra y se basa primordialmente, comportamiento que se adapta al modelo de su
en el control que la generación de más edad que se experiencia de endoculturación y castiga al menos
ejercita sobre la transmisión de todos los contenidos no recompensa el comportamiento que no está
culturales. permitido dentro de esta área.
 • Noro, J. (2018). Curso: «Estudio de las Culturas contemporáneas». Universidad Católica de
Santiago de Guayaquil.
• 10 Ejemplos de transculturación
• URL: [Link]
• Apuntes de Mabel Bravo Nan

Referencias Vídeos:
• Aculturación:
URL:
[Link]
689157&mid=FE81052506BF2BEF09A5FE81052506BF2BEF09A5&view=detail&FORM=VIRE

• Cultura y Subcultura
URL:
[Link]
ED6995A3E2A6176A2F2EE&&FORM=VRDGAR&ru=%2Fvideos%2Fsearch%3Fq%3Dsubcultura%26
FORM%3DHDRSC3
• ¿Qué es la interculturalidad?
URL: [Link]
• Nuestros_Saberes_-_programa_2_B2
• [Link]
int=video%2cmp4
MODERNIDAD LÍQUIDA
 MODERNIDAD LÍQUIDA
• EL sociólogo Zygmunt Bauman es el autor del
concepto «modernidad líquida» para definir el
estado fluido y volátil de la actual sociedad,
sin valores demasiado sólidos, en la que la
incertidumbre por la vertiginosa rapidez de los
cambios ha debilitado los vínculos humanos.
Lo que antes eran nexos potentes ahora se
han convertido en lazos provisionales y
frágiles.
 MODERNIDAD LÍQUIDA

La Modernidad Líquida es una

categoría sociológica que sirve para
definir el estado actual de nuestra
sociedad.

Bauman la define como una figura de

cambio constante y transitoriedad,
atada a factores educativos, culturales
y económicos.
 MODERNIDAD LÍQUIDA

La realidad líquida de Bauman consiste en una ruptura con las instituciones y las
estructuras fijadas.
En el pasado, la vida estaba diseñada específicamente para cada persona, quien
tenía que seguir los patrones establecidos para tomar decisiones en su vida.
En la modernidad, las personas ya han conseguido desprenderse de los
patrones y las estructuras, y que cada uno crea su propio molde para determinar
sus decisiones y forma de vida.

Para Bauman, la modernidad líquida es como si la posibilidad de una modernidad

fructífera y verdadera se nos escapara de entre las manos como agua entre los
dedos.
 MODERNIDAD LÍQUIDA

La sociedad líquida está

Los seres humanos
en cambio constante, lo
navegan los mares de la
que genera una
incertidumbre, sin saber
angustia existencial,
cómo estará la
donde parece no haber
economía mañana, si
sentido cuando se trata
estallará una crisis o no,
de construir nuevas
si contaremos con
cosas, ya que el tiempo
trabajo, si formaremos
y la propia modernidad
una familia, etcétera.
impulsarán su
desintegración.
 LA METÁFORA DE LA LIQUIDEZ

Los líquidos y los gases

tienen la cualidad de la
En este sentido, las “cosas Los sólidos claramente no
fluidez, que los distingue
líquidas” no se atan de cuentan con la libertad de
de los sólidos porque son
ninguna forma al espacio fluir y no se desplazan con
elementos con forma
ni al tiempo, son libres de facilidad, son fijos y tienen
definida y fija, mientras
fluir por donde quieran, una forma definida y son
que los primeros sufren
pero siempre de manera perdurables: sí ocupan un
continuos cambios y no
momentánea. espacio y un tiempo.
conservan con facilidad
su forma.
LA METÁFORA DE LA LIQUIDEZ

La metáfora de la liquidez intenta demostrar la

inconsistencia de las relaciones humanas en
diferentes ámbitos, como en lo afectivo y en lo
laboral.

Las redes sociales juegan su parte en ello, ya

que nos permiten conectarnos con todos, pero
a la vez desconectarnos cuando queramos: un
clic representa un muro o un puente en las
relaciones humanas.
 Modernidad líquida

¿Qué significa ser flexible? Significa

Esto crea una situación líquida. Como
que no estés comprometido con nada
un líquido en un vaso, en el que el
para siempre, sino listo para cambiar
más ligero empujón cambia la forma
la sintonía, la mente, en cualquier
del agua. Y esto está por todas partes.
momento en el que sea requerido.
 En la vida todas las
Bauman adopta el
cosas fluyen, se
concepto de
La liquidez es por desplazan, se
“liquidez” como una
tanto, una clara desbordan, se filtran
alegoría de la
representación de y gotean, siempre
naturaleza, que
nuestra realidad por un periodo de
representa además
actual. tiempo limitado y sin
una nueva fase de la
ocupar un espacio
historia humana.
concreto y definido.
 La 'teoría de la modernidad líquida'
define los tiempos actuales como una
era de cambio y movimiento constante,
en la que el hombre está huérfano de
referencias consistentes y los conceptos
son más inestables que nunca.
 ASPECTOS DE LA MODERNIDAD
LÍQUIDA
• Los conflictos que la liquidez muestra en el
mundo laboral
• La identidad del hombre y el problema de las
relaciones humanas.
• La era del consumismo.
• El amor líquido
• Ciudadanos del mundo
• Retos para la educación
 La liquidez en el mundo laboral

• El trabajador pasa primero de un trabajo a

largo plazo -duradero y en el que se crean
vínculos afectuosos con compañeros y
empresa, existe una identificación y un
agradecimiento-, a un trabajo inmediato -en el
que la durabilidad no es importante y los
vínculos personales dejan de existir y sólo la
gratificación instantánea importa.
• No más trabajos para toda la vida.
La identidad del hombre y el problema de las relaciones
humanas.

• Nos encontramos ante la disolución del sentido

de pertenencia social del ser humano para dar
paso a una marcada individualidad.
• Cuando el ser humano tiene posibilidades reales
de ser independiente, la sociedad ya no es
aquella suma de individualidades sino el conjunto
de las mismas.
• El hombre está inmerso en una sociedad
consumista, que cada vez más busca satisfacción
y más rápido.
 El individualismo
• La sociedad actual se basa en el individualismo y
en una forma de vida cambiante y efímera
• En la vida líquida según Bauman, la sociedad se
basa en el individualismo y se ha convertido en
algo temporal e inestable que carece de aspectos
sólidos.
• Todo lo que tenemos es cambiante y con fecha
de caducidad, en comparación con las
estructuras fijas del pasado.
 La era del consumismo

• Conformidad: el hombre terminará

indefectiblemente por caer en las redes del
consumismo, su identidad no será suficiente
para salvarlo de ser parte de la sociedad
sinóptica.
La era del consumismo
El amor líquido
• El miedo al compromiso y a las
cosas a las que hay que
renunciar, como la libertad, y
a darlo todo por una pareja.
• Las relaciones amorosas
acaban convirtiéndose
en breves episodios, en los
que priva la búsqueda del
beneficio personal.
• Cuando una pareja deja de
ser rentable, se deja de lado y
se busca una nueva.
• Ni más ni menos que la
filosofía de Tinder.
Ciudadanos del mundo

• La realidad líquida de
Bauman invita
al movimiento, al flujo
y a la búsqueda de
nuevas experiencias,
pero sin echar raíces en
ningún lugar. Son
ciudadanos del mundo
pero de ningún lugar al
mismo tiempo.
Retos para la educación

• La pérdida de
credibilidad de las bases
de la educación
tradicional, la cual se
perfila como algo
anticuado por no
proveer a los jóvenes
las herramientas
necesarias para
encontrar un trabajo.
Modernidad vs Modernidad Líquida

Modernidad Modernidad líquida

Estructuras sólidas Estructuras livianas

• Instituciones durables • lnstJtuciones zombis

• Estamentos • Clases
• Ideologías • Sin ideología
• Determinación • Indeterminación
• Proereso • Incertidumbre
• Control-vigilancia • Desreeulación
• Espacio = Tiempo • Tiempo ;:: Espacio
• Colectividad • Individualización
• Durable • Ef1mero

Zygmunt Bauman
MOdem1dad liquida
 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
• Pero, ¿qué es la modernidad líquida?
URL:[Link]
/[Link]

• Redondo, M. (2017).5 ideas de Zygmunt Bauman que retratan a la

sociedad moderna.
URL: [Link]

• Modernidad Líquida: Resumen

URL: [Link]

• ¿MODERNIDAD LIQUIDA? - ZYGMUNT BAUMAN

[Link]
POSMODERNIDAD
Francois Lyotard EN LA CONDICIÓN POSMODERNA
CREAMOS NUESTRA PROPIA REA·
LIDAD BASÁNDONOS EN NUESTRAS
PRECONCEPCIONES INTERNALIZAD
COMO YA NO HAY UNA SOLA VERDA
SOMOS LIBRES DE CREAR NUEST
PROPIA VERDAD ... NO EXISTE LO
VERDADERO O LO FALSO, SOLO
UN NÚMERO INFINITO DE
"RELATOS" IGUALMENT~;¡¡iii'!~"'
VÁLIDOS. /
 QUIEBRE DE LOS RELATOS

El discurso POSTMODERNO levanta su

crítica para señalar la CAÍDA DE LOS
METARRELATOS que siempre sirvieron
Enfatiza el fracaso de la modernidad.
de horizontes para explicar el desarrollo
de la historia y el despliegue de la acción
de los hombres en el mundo.
 Jean-Prancols Lyotarcl

EL QUIEBRE DE LOS RELATOS

Lo común a todos ellos

Los cuatro grandes La historia tiene un
es que expresan una
relatos que LYOTARD devenir, un discurso La historia avanza,
VISIÓN TELEOLÓGICA DE
analiza son: El necesario, la historia progresa, se mueve para
LA HISTORIA (coinciden
Cristianismo, el marcha necesariamente alcanzar los fines que
en proponer FINES
Marxismo, el Iluminismo hacia un lugar de cada uno le ha marcado.
diversos para la misma
y el Capitalismo. plenitud.
historia)
 EL QUIEBRE DE LOS RELATOS

La sociedad pierde los grandes relatos pero lo sustituyen por otros relatos que abandonan la
universalidad y la validez absoluta y funcionan como particulares mínimos, pequeños, humanos.

Frente a la crisis de los relatos universales comunes, legitimadores, aparecen los MICRO-RELATOS
creados a la medida de los usuarios o la multiplicación de relatos.

Aparecen en el mercado de las ofertas de RELATOS A MEDIDA DE LOS CONSUMIDORES.

Aparecen los relatos que no comprometen ni obligan, sino que complacen y legitiman conductas
que generan convencimientos emocionales que difícilmente se traducen en actos de voluntad.

Nada cambia, sino que simplemente cambia la manera de ver lo que nos rodea y lo que nos pasa.

Para Vattimo, la historia es como el dialecto, son distintos dialectos que tienen que comunicarse
entre sí, pero no hay una gran dialecto como había en el gran relato.
 Por qué se produce el vaciamiento de
los Relatos
Pérdida de Vaciamiento
Fracaso en el
Pérdida de universalidad y significativo de los
cumplimiento de
credibilidad: cambios de gestos y los
las promesas
códigos rituales

Predominio de las Ausencia de Desarticulación de

Ausencia de
formas sobre los referencias y de la existencia con el
acontecimientos
contenidos referentes relato

Deja de otorgar
Fracturas entre los
identidad y
miembros
pertenencia.
 REFERENCIAS BIBLIIOGRÁFICAS
• Noro, J. (2017). Curso Análisis crítico de
eventos culturales contemporáneos.
• ¿Qué es la posmodernidad? En 5 minutos o
menos
[Link]
SWcNqfKIFo
 MODERNIDAD -
POSMODERNIDAD
 LA MODERNIDAD

LA MODERNIDAD

La
La Los búsqueda
modernidad Los capitalistas del bien
Fue una se ilustrados confiaban en Los común ("El
corriente del Inspirada y caracterizó creyeron en alcanzar la marxistas todos antes
pensamiento fundamenta por la la cercana felicidad esperaban la que el Yo"),
que se da en el racionalizaci victoria gracias a la emancipació
y la
desarrolló en pensamiento ón de la sobre la racionalizaci n del
la Edad de Descartes existencia, ignorancia y ón de las proletariado confianza
Media baja (racionalism tanto es así la estructuras a través de la que éstas
(siglos XVII y o). que llego a servidumbre sociales y el lucha de tenían en la
XVIII). hablarse de por medio incremento clases. razón y en
"La diosa de la ciencia; de la los valores
razón". producción. del
"hombre".
 MODERNIDAD

El discurso moderno es un discurso sumergido en un progreso

arrollador.

Confía en la razón y en su posibilidad de crear un universo más

visible.

El avance del conocimiento implique una realización moral y un

desarrollo democrático.

Clara vigencia del pensamiento fuerte que da razón de la complejidad

del mundo y capta y responde a las mismas leyes del mundo-modelo.

Define con claridad el tiempo y el espacio y ubica en ellos los sujetos

y la realidad.
 LA MODERNIDAD
Se tiene una visión confiada y optimista de la ciencia, la
tecnología, el conocimiento y la humanidad.

La noción de orden, disciplina, progreso, esfuerzo, trabajo,

economía y capital representan el respaldo de una civilización.

Cierre entre 1804, muerte de Kant y 1831, muerte de Hegel.

La filosofía Moderna se transforma en contemporáneas.

El hombre moderno descubre su fragilidad.

 Cuestionamientos del ser humano
El ser humano se asume como un ser frágil, imperfecto y atravesado
por la finitud y la muerte en el existencialismo.

El sujeto deposita todo el poder de su conocimiento en la ciencia

positiva, desconfiando de la religión y la metafísica en el positivismo.

La ciencia de la vida descubre su conexión directa el ser humano con

el resto del mundo natural a través de la evolución.

El superhombre pone bajo sospecha todos los discursos religiosos y

morales.

La sociedad desnuda la situación de inequidad económica y social de

los individuos.
 Cuestionamientos del ser humano

El ser humano descubre los condicionamientos institivos y

psicológicos de los hombres.

El sujeto revisa el sentido del lenguaje, de las palabras, de los

discursos, para dirimir los símbolos y los conflictos.

El hombre se sabe parte de un mundo, de una sociedad.

La persona trata de explicar el complejo mundo en que vive.

Corriente académicas mantienen la vigencia de las filosofías del

pasado como un patrimonio definitivo.
Posmodernidad y período histórico
 POSMODERNIDAD
Es la fragmentación de la modernidad que desarmó
la época de los grandes sistemas.

~nsamiento o~.
Considera necesario sustituir el pensamiento crítico
Vs. por el pensamiento débil.
,samiento Fw

La verdad aparece no como objeto de apropiación

sino como un vago horizonte dentro del cual nos
movemos.

Es la época de la post-historia, de la sociedad post-

industrial, de la crisis de la razón y de las
vanguardias, del fin del proyecto de la modernidad.
 La postmodernidad
EL HOMBRE
POSMODt:RNO

Fin de los “metarrelatos” Época marcada por la

(la ciencia, la ética, la idea individualidad,
Posmodernidad Una sensibilidad de los de progreso en la desencanto, rechazo
puede ser nuevos tiempos historia), los cuales
de las utopías y del
caracterizada por la habrían otorgado a los
entendida como un incertidumbre frente al sujetos la seguridad de progreso en conjunto
“estado de ánimo”. futuro. que sus acciones los como fin, se apuesta a
acercarían a un futuro la realización
mejor para la civilización. individual.
DIFERENCIAS ENTRE MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD

- - - . . . - . -·· . . . .. . .
1 ·- Valores de la Mooernidad Valores de la Posmodernidad

lo holístico +-+...r--~~r---+ lo fragmentario

Lo absoluto lo relativo
La unidad La diversidad
lo universal lo particular
El Estado La ciudad, la regló
Lo objetivo Lo subjetivo
El esfuerzo El placer
El pa~1 °.!,;I
futYIO El presente
... ,,¡¡,ii- la r az La emoción
La certeza la duda
la auto responsabílidad la responsabílk»dd~ida
Secularización frente a la refigión • ~ Espirituaí!dad frente a la reíigión
El dla La n
El trabajo
Lautopla
Lo masculino
Lo leido/hablado
El papel
Características socio-históricas
La economía de la producción se convierte La imagen reemplaza a la ideología
en una economiadelconsumo.

Desaparecen las grandes figuras-" Hay una excesiva emisión de información

carismáticas, y surgen infinidad dé (frecuentemente contradictoria), a través
pequeños(dolosqueduran hasta que~ de todos los medios de comunicación.
surge algo más novedoso y atractivo. 1 I J

La revak>rizadónde la naturaleza y del Jos medios masivos se convierten en

medio ambiente se mezcla con la transmisores de la verdad, lo que no
compulsión al consumo. aparece en los medios no existe para la
sociedad.
Los medios masivos y la industria del No \mporta la veracidad de la
consumo masivo se convierten en centros información, el receptor la convierte en
de poder. 1 mero entretenimiento.
Deja de importar el contenido del mensaje. Se pierde la intimidad y la vida de los
para revalorizarlaformaenquees demás se convierte en un show.
transmitido y el grado de convicción que
pueda producir.
Cuestionamiento de las grandes reli~ De sacralización de la política.
• El Posmodernismo representa una reacción a la monótona concepción
del mundo modernista. El modernismo se identifica con lo positivista, lo
tecnocéntrico, la idea del progreso lineal y la persistencia de las
verdades absolutas.

• El posmodernismo a heterogeneidad y la dif

fuerzas liberadora • de una fragmentación, i
descreimiento de todos los discursos totalizantes o universale

• - --------
Este aspecto "posltivo y liberador· de la posmodernidad contribuye al
reconocimiento de múltiples formas de "otredad" s~gidas de las
diferencias de •género, sexualidad, raza, clase, localizaáones y
dislocaciones temporales".

• En este sentido, la Posmodernidad considera que todos los grupos

pueden hablar por sí mismos.
 rPosmodernismo = Heterogeneidad= [Link]ón~
~ = Descreimiento discursos totalizantes ~

El pos ernisrno ·privilegia la heterogeneidad y la oiferencia_@mo fuerza

libe adorasen la redefinicióndel discurso cultural.
Caracteres más relevantes de la postmodernidad
 Caracteres más relevantes de la postmodernidad

Progreso bajo sospecha: Los verdaderos problemas de la existencia

humana no son objeto de su dominio ni de su paso arrollador.

Pensamiento débil o postverdad: El pensamiento débil, la razón funcional,

la opinión personal, el pensamiento contaminado, el consenso frente a la
la verdad. Deja de importar el contenido del mensaje, para revaloriza la
forma en que es transmitido y el grado de convicción que pueda producir.

No sabemos quienes somos: Somos lo que aparece de nosotros. Ser es

aparecer, ser es ser percibido.

Conexiones e hipercomunicación: El videoclip, el collage y el zapping se

han instalado en nuestros modos de percepción.

Aislamiento y soledad: A pesar de la desbordante cantidad de medios de

comunicación, nunca ha sido tan dramático el problema de la soledad y
del aislamiento.
 Caracteres más relevantes de la postmodernidad

Hedonismo, Subjetividad
El poder de La
placer y y
la belleza: Se publicidad:
goce: El Cultura del relativismo:
acentúa la Orientan,
placer a éxito: La No interesa
visión crean y
cualquier felicidad se ni la vida, ni
estética de lo modifican el
precio. Ha asocia al la
real. No sentido
pasado de éxito social y experiencia,
interesa estético y los
moda la económico. ni los
convencer, gustos de la
ética del consejos del
sino seducir. gente.
esfuerzo. otro.
Caracteres más relevantes de la postmodernidad

Cultura de la desmesura: Queremos hacerlo todo, tenerlo todo y tenerlo ya.

Todo pasa rápidamente: Se vive la cultura del presente efímero que será
irremediablemente suplantado por un futuro fugaz.

Crisis de los modelos: Los modelos imitables son los que se adecuan a los mini-
relatos, al reconocimiento social, a la cultura de la imagen y del éxito.

Relaciones frágiles y amores líquidos: No queremos que los otros entren en nuestro
mundo, que nos invadan, que nos conozcan, que habiten nuestra propia intimidad.

Todo cambia de nombre: Se ha inaugurado un nuevo campo semántico y un nuevo

discurso para legitimar lo que se dice y se hace.
MODERNO POSMODERNO
Sólido, piedra Líquido, agua
Firme y seguro Cambiante e inestable
Rígido y ajustado a leyes Aleatorio y proteico
Ordenado y simétrico Desordenado, collage, puzzle
Tiempo medido, tiempo trabajado Tiempo que fluye sin control, ocio
Distribución racional del espacio Espacio que estalla, no lugares
Confianza en la razón y el progreso Valor del sentimiento, ¿Hay progreso?
Valor objetivo de normas y modelos Subjetividad y relatividad
Todo está previamente dado Todo debe ser construido
Ideas claras, principios indiscutibles Ideas cambiantes y principios negociables
Responsabilidad y compromiso Barbaries, desbordes, descontrol
Cultura del esfuerzo Justificación de las propias conductas
Ahorro: Invertir en el futuro Deseo, placer, goce
Sociedad de productores Sociedad de consumidores
Utopía y grandes relatos Crisis y desaparición de relatos
Razón, argumentos, ideas Pasión, emoción, sensaciones
 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
• Noro, J. (2017). Curso «Análisis crítico de eventos
culturales contemporáneos»
• Noro, J. (2018= Curso «Estudio de las culturas
contemporáneas»
Vídeos:
• Modernidad y posmodernidad URL:
[Link]
• Modernidad y posmodernidad. URL:
[Link]
IDENTIDAD CULTURAL
Elaborado por: Sonnia Izurieta
LA IDENTIDAD

Del latín identitas

Son los rasgos que

caracterizan al Es el conjunto de
sujeto o a la los rasgos propios
colectividad de un individuo o
frente a los comunidad.
demás.
 La identidad .zs=
Identidad
,,.y--
,,"ultural
, ' ·

Es el sentido de pertenencia a una colectividad, a un

sector social, a un grupo específico de referencia.

Esta colectividad puede estar generalmente

localizada geográficamente, pero no necesariamente
(por ejemplo, los casos de refugiados, desplazados,
migrantes, etc.).
 IDENTIDAD CULTURAL
• Es un conjunto de valores, tradiciones,
símbolos, creencias y comportamientos que
sirven como elementos de referencia dentro
de un grupo social y permiten que los
individuos que lo conforman puedan
fundamentar su sentimiento de pertenencia, a
u vez contribuyen con la diversidad al interior
de los mismos.
 CONCEPTO DE
IDENTIDAD CULTURAL
• Identidad cultural es un
conjunto de valores, tradiciones,
símbolos, creencias y modos de
comportamiento que funcionan
como elemento cohesionador
dentro de un grupo social.
• Actúan como sustrato para que
los individuos que lo forman
puedan fundamentar su
sentimiento de pertenencia.
• A decir de Jaime Fisher, «La
identidad cultural es el sentido
de pertenencia a un
determinado grupo social y es
un criterio para diferenciarse de
otros colectivos» .
 CONCEPTO DE IDENTIDAD
CULTURAL

• Las culturas no son homogéneas; dentro

de ellas se encuentran grupos o
subculturas que forman parte de su
diversidad interna en respuesta a los
intereses, códigos, normas y rituales que
comparten dichos grupos dentro de la
cultura dominante.
• Un individuo puede identificarse con
alguno o algunos de los contenidos
culturales de un grupo social (tradiciones,
costumbres, valores) pero dentro de un
mismo grupo aparentemente homogéneo
existen varias identidades, puesto que
cada uno de sus integrantes se identifica
con varios con los componentes
señalados”.
 CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD

La construcción de identidades es “un fenómeno que surge

de la dialéctica entre el individuo y la sociedad”
A. Las identidades se construyen a través de un proceso de
individualización por los propios actores para los que son fuentes de
sentido.
B. Se puedan originar en las instituciones dominantes, sólo lo son si los
actores sociales las interiorizan y sobre esto último construyen su
sentido.
C. Castells diferencia los roles definidos por normas estructuradas por las
instituciones y organizaciones de la sociedad y las identidades definidas
como proceso de construcción del sentido atendiendo a un atributo o
conjunto de atributos culturales.
 LA IDENTIDAD CULTURAL

Comprende
Es el conjunto e Es un concepto
aspectos
peculiaridades dinámico, en
como la Es un
propias de una constante
lengua, el elemento
cultura o un evolución,
sistema de de carácter
grupo que alimentándose
valores y inmaterial Sirve como
permiten a los y
creencias, o anónimo elemento
individuos transformándo
las que ha cohesionador
identificarse se de manera
tradiciones, sido obra dentro de un
como continua de la
los ritos, las de una grupo social.
miembros de influencia
costumbres construcci
este grupo, exterior y de
o los ón
pero también las nuevas
comportami colectiva.
diferenciarse realidades
entos de una
de otros. históricas.
comunidad.
 Elementos de la identidad

Peculiaridades Cosmovisión:
Lingüística: Creencias, ideales Tradiciones
Elementos Productos
(ideología de las Culturales:
objetivos: El conjunto de Artísticos:
personas), mitos
elementos y Formas de Son los resultantes
• Las cualidades con valor
fenómenos que comportamiento de las
que poseen los ancestral que
objetos con configuran y particularidades del
definen una
conforman las colectivo que se medio socio-
independencia de representaciones
la propia manera modalidad transmiten de cultural en el que se
que un grupo una generación a generan.
de pensar y de particular de
sentir. del hace de su otra.
hablar.
observador cultura y de su
existencia.
 Elementos de la identidad

~ ª
~
·-~
·.~- . = rz '
'""""''''"mb,,.,

,;,,,.¡,,.,,,,
-
·--··
oJinidanis/esaeg

•slttabn1•1t1 • Hb,./o
fraoc•••u

'°'''"'""

,~

-::a
"''""' ·~"'
.,,.
..

-~mita
-

."..~·,·
•'"""''
taiwanilÍHit metic:r
1

...·~oJ·
Gentilicio de Grupo: Memoria Colectiva:
Elementos Subjetivos: Ideas acerca de los Es la autoconciencia del
La autoconciencia atributos de ellos ser cultural a partir de la
Basado en cultural de un grupo mismos: situación del pasado que
sentimientos que reafirma el nos invita al
personales como la sentimiento de Son las concepciones y reconocimiento y
representaciones valoración del verdadero
intuición y no en la pertenencia a la ideológicas emitidas en la
razón u observación. colectividad y de origen y las raíces
sociedad. culturales de un
identificación con ella.
determinado grupo.
 TRADICIÓN

Tradición es un modo colectivo de

comportamiento ya
Las tradiciones. son modos
establecido, que está allí, como
colectivos de conducta, pero no
una pauta o ruta que ir:ivita a ser
son considerados como
seguida, y que ya ejerce la
obligatorias. característica presión de los
hechos sociales.

Tradició
n
 LAS COSTUMBRES
Conducta individual o social que se hace de
manera repetitiva y sin cuestionamiento
Pueden permanecer o desaparecer por mucho
durante mucho tiempo
tiempo

COSTUMBRES

Con la transmisión de las costumbres y

tradiciones se intenta asegurar que los más
jóvenes den continuidad a los conocimientos y
Se enfoca en un comportamiento repetitivo
valores que los distinguen de esta manera se
enriquece la cultura ya que se crea un vínculo
con el pasado y con el conocimiento
 Costumbres y tradiciones

La costumbre o ley
común, muestra Las tradiciones se
cierta flexibilidad en caracterizan por su
cuanto a su permanencia o
adherencia con el invariabilidad.
pasado y por lo tanto, Es el acto de
variabilidad y transmitir.
adaptabilidad.
 ©}
La conciencia cultural Conciencia

culniral

Dicho sentimiento de
Es el sentido de
distinción social
diferencia de los
constituye la base de
individuos entre ellos
la conciencia cultural
mismos y hacia los
de los individuos y del
extraños o ajenos a
proceso de formación
su comunidad.
de identidades.
 Sentido de pertenencia
• Implica la inclusión de la personalidad
individual en una colectividad hacia la cual se
experimenta un sentimiento de lealtad.
• Es evocado constantemente por la utilización
de lenguaje, la destreza hacia ciertos oficios, el
conocimiento de la ecología, de la genealogía
etc.
 Sentido de pertenencia
• Pertenecer a un grupo o a una comunidad implica
compartir —al menos parcialmente— el núcleo
de representaciones sociales que los caracteriza
y define.
• Las representaciones sociales serían, entonces,
“una forma de conocimiento socialmente
elaborado y compartido, y orientada a la práctica,
que contribuye a la construcción de una realidad
común a un conjunto social “ (Jodelet, 1989, p. 36
en Giménez, 1997)
IDENTIDAD EN LA MISMIDAD

Afirmamos rasgos
Implica poner en
de nuestra cultura
co-relación el UNO
porque entro en
MISMO y el OTRO,
relación directa con
como lo distinto,
otras culturas o
como lo diverso.
rasgos culturales.

Soy lo que soy

Somos los demás
porque hay otros
de los demás.
que lo son.
 LA OTREDAD

La ética de la
Emanuel Lévinas otredad «comienza
construye una en el otro y desde
ética de la otredad esa posición
cuya idea central cuestiona las varias
no es el Ser o el Sí maneras en las
mismo (como él lo cuales el otro ha
llama) sino el Otro. sido reducido a lo
mismo.»
 LA ALTERIDAD
ALTERIDAD

• La etnología y la antropología social han

definido el concepto de alteridad; es d e cir, el
otro, el que es distinto en términos culturales
a "Mi" propia cultura; este término por lo
tanto designa la diferencia cultural entre los
habitantes del mundo en una diversidad
compleja que tiende a ser explicada en los
elementos culturales que hacen propia y
diferente
•- - -
urra forma de vida .
- - •. '" - • - -• - - -,.. • - ...

..
0 • - • - •.. .- - ·- - O . O • - \F - . ...... .,- - •· ··--O -
 La alteridad
“El principio filosófico Una persona a través
de alternar o cambiar de la interacción con
la propia perspectiva Es el descubrimiento
que el yo hace del el otro puede conocer
por la del otro. aspectos del otro que
otro.
La alteridad es un Se toma en cuenta el antes no sabía.
punto de vista, la Surge no solamente
concepto que una amplia gama de Crea imágenes e ideas
concepción del sobre el otro que
procede del latín mundo, los intereses, imágenes del otro,
alter: El “otro”, sino también visiones antes desconocía y
la ideología del otro. puede de esta manera
múltiples del yo
No se da por supuesto llegar al
(Sousa, 2011 en Córdoba y
que la «de uno» es la Calle, 2016 ).
reconocimiento del
única posible” otro. (González, 2007 en
Córdoba y Calle, 2016).
(Eduardo Sousa 2011, p. 27).
 La alteridad
Un aspecto importante de la alteridad es que esta implica ponerse en el lugar del otro
(González y Arnaiz, s.f.), alternando opiniones, ideas, sentimientos, acciones, valoraciones,
tonos afectivos, costumbres o prácticas sociales diversas (García, 2012).

La alteridad “representa una voluntad de entendimiento que fomenta el diálogo y propicia

las relaciones pacíficas” (Durango y Rodríguez 2013, p. 8).

Para Enrique Dussel (1995), la alteridad es el saber pensar el mundo desde la exterioridad alterativa del
otro, lo que tiene como consecuencia el reconocimiento del otro como otro diferente al sí mismo, a
través del encuentro cara‒a‒cara con el otro.
El oprimido, el pobre; es decir, alguien que se escapa del poder del sujeto y que responde más bien a
una experiencia y una temporalidad que no le pertenecen al sí mismo (Aguirre & Jaramillo, 2006).
 ALTERIDAD Y OTREDAD

Todas aquellas personas y

características que no son las propias.

La alteridad
referirse
puede
a las
personas que no son El otro puede ser
ÍLa pal abra alteridad
proviene del latín
yo o a las visto como alguien alter que quiere decir:
características inferior, igual o otro
culturales que no superior a mí. (el "otro" desde el
pertenecen a mi "uno")
grupo.
 La alteridad
LA ALTERIDAD

La alteridad absoluta. La alteridad interna La alteridad “intima”

Se presenta hacia la persona extranjera, Es la alteridad social implícita en todo

que pertenece al más allá de las sistema de relaciones con diferencias
fronteras de la comunidad, de donde instituidas, como el sexo, la filiación, la Pertenece al interior de la persona de
puede provenir lo desconocido así como edad, los patrones de residencia, etc., cada individuo, al vínculo entre interior y
acontecimientos violentos como la criterios diferenciales que componen en exterior, al vínculo entre identidad y
guerra y pueden dar origen a nuevas la trama de lo social y que implican relación del individuo con su entorno.
fórmulas políticas, ocasionando una también ciertas reglas de utilización del
recomposición del espacio social espacio.
 Conceptos de la Unesco relacionados
con el tema de cultura

Cultura: es el conjunto de los

rasgos distintivos, espirituales, Diversidad cultural:
Contenido cultural: sentido
materiales y afectivos que multiplicidad de formas en
simbólico, la dimensión
caracterizan una sociedad o grupo que se expresan las culturas
artística y los valores
social. Ella engloba, además de las de los grupos y sociedades.
artes y las letras, los modos de culturales que emanan de las
Estas expresiones se
vida, los derechos fundamentales identidades culturales que las
transmiten dentro y entre los
del ser humano, los sistemas de expresan.
grupos y las sociedades.
valores, creencias y tradiciones.
Conceptos de la Unesco relacionados
con el tema de cultura

Actividades, bienes y servicios

culturales: Son los que desde el
punto de vista de su calidad, Interculturalidad: presencia e
Expresiones culturales: son utilización o finalidad específicas, interacción equitativa de
las expresiones resultantes encarnan o transmiten diversas culturas y la
de la creatividad de las expresiones culturales, posibilidad de generar
personas, grupos y independientemente del valor expresiones culturales
sociedades, que poseen un comercial que puedan tener. compartidas, adquiridas por
contenido cultural. Las actividades culturales pueden medio del diálogo y de una
constituir una finalidad de por sí, actitud de respeto mutuo.
o contribuir a la producción de
bienes y servicios culturales.
 Patrimonio cultural
Objetos culturales apreciados por los coleccionistas, pero no existia el
concepto de patrimonio cultural.
Patrimonio cultural

Con la revolución francesa surge el concepto de pratimonio histórico y los

primeros intentos por conservar los mismos.

El concepto de patrimonio cultural va evolucionando hacia el de bien cultural, en los

años 50 por la UNESCO.

Momento en el que el hombre deja testimonios materiales de su presencia o

actividades, dando lugar a objetos de todo tipo.

El patrimonio es lo que ha producido y ha logrado conservar un pueblo a lo largo de su

historia, es lo que lo distingue, lo que alimenta su identidad cultural y lo que define su
aporte a la humanidad.
Patrimonio cultural
• El patrimonio cultural refleja
la vida de la comunidad, su
historia e identidad.
• Su preservación ayuda a
reconstruir comunidades
desmembradas, a restablecer
su identidad, a crear un
vínculo con su pasado y a
crear un vínculo entre el
pasado, el presente y el
futuro.
• Se utiliza como sinónimo, en
muchas ocasiones, las
palabras bien cultural,
patrimonio cultural,
patrimonio histórico.
 Tipos de patrimonio
Todos los bienes movibles que son la expresión o el
testimonio de la creación humana o de la evolución de la
naturaleza y que tienen un valor arqueológico, histórico,
artístico, científico o técnico.
Patrimonio Material
En la Unesco, se creó un Comité del Patrimonio
Mundial que tiene como objetivo estudiar las
nominaciones que los países hacen para que un bien
cultural sea considerado patrimonio de la humanidad
Tipos de Patrimonio

Creaciones de una comunidad cultural expresadas por

individuos que responden a las expectativas de su
grupo, expresión de identidad cultural y social, valores
transmitidos oralmente(lengua, la literatura, la música,
Patrimonio Oral e la danza, los juegos, la mitología, los ritos, las
Inmaterial costumbres, los conocimientos ancestrales, la
arquitectura y la manufactura de artesanías)
Se transmite de generación en generación,
infundiéndoles un sentimiento de identidad y
continuidad
 • Tradiciones y costumbres | Fundación Carlos Slim| Pensamiento científico.
URL:
[Link]
• Tradiciones y costumbres:
[Link]

Referencias • Nuestros_Saberes_-_programa_3_B1
[Link]
twzlFHvQE&ithint=video%2cmp4
• Nuestros_Saberes_-_programa_3_B2
[Link]
drwfaGFA&ithint=video%2cmp4
• cultura e identidad
[Link]
ECUADOR PLURINACIONAL Y PLURICULTURAL
[Link]
• Ecuador un país pluricultural
[Link]

CITAS Y • Otredad
[Link]

REFERENCIAS
,
• Teoría Filosófica Emmanuel Lévinas
[Link]

BIBLIOGRAFICAS • Bravo M. (2020). Diapositivas de Identidad an

La globalización
Globalización
Originalmente, la
Se atribuye a la "globalidad" fue referida a
un cambio drástico en las La famosa imagen
"revolución
En la práctica eso relaciones entre el espacio de "aldea global"
científico y el tiempo en la
Una continua y implica que hay fue, sin duda, la
tecnológica" en los subjetividad, como
creciente fenómenos y exitosa
medios y sistemas consecuencia de la
procesos que velocidad de la circulación construcción
integración de comunicación y
afectan a todo el de informaciones mental inicial que
económica, de transporte, la producida por los nuevos
mundo de manera daba cuenta de esa
política y cultural calidad de ser la recursos científicos-
inmediata, incluso tecnológicos, de tal nueva relación
del mundo. principal
simultánea, esto manera que podía subjetiva con el
determinación percibirse de manera
es.. global. espacio y con el
histórica de ese simultánea lo que ocurría
tiempo.
posible proceso. en cualquier lugar del
mundo.
LA GLOBALIZACIÓN

Es una nueva etapa del capitalismo

Es la integración más estrecha de
en la que los procesos de
los países y los pueblos del mundo,
concentración y centralización del Es la ampliación, profundización y
producida por la enorme reducción
capital adquieren mayor fuerza y aceleración de una interconexión
de los costes de transporte y
alcance, invaden ciudades, naciones mundial en todos los aspectos de la
comunicación, y el
y continentes, borran fronteras y vida social contemporánea, desde
desmantelamiento de las barreras
concentran el poder, universalizan lo cultural hasta lo criminal, desde
artificiales a los títulos de bienes,
formas de trabajo y de vida, modos lo financiero hasta lo espiritual.
servicios, capitales, conocimientos y
de ser y de pensar, producciones
personas a través de las fronteras.
culturales y formas de imaginar.
 El motor globalizador fue siempre el
Tiene su rasgo cultural en cuanto que el nivel económico: búsqueda de mercados para
ideológico de dichas empresas económicas se colocar los productos manufacturados, y
concibieron simultáneamente como cruzadas búsqueda de condiciones laborales y tributarias
civilizatorias. que fueran altamente conveniente para ampliar
eficiencia y ganancia.

Globalización y cultura

La globalización arma en cada país y en cada

La globalización genera un proceso de tensión ciudad o región la «aldea global» de modas,
con las identidades nacionales costumbres y consumos propios de los tiempos
que vivimos.
 La manifestación más
visible de la “modernidad
globalización, obliga a productiva” es algo Ha surgido una
“Globalización” es países y regiones a intrínsecamente economía global
un descriptor de la utilizar dicha apertura asociado a la dominada por las
para colocar sus
actual fase “innovación”, que a grandes
productos transables
tecnocognitiva del en dos nichos del su vez, lo mismo empresas
desarrollo del comercio que la
transnacionales
capitalismo internacional: el nicho “competitividad”, (Froebel, Heinrichs y Kreye;
de la modernidad de lo ahora se liga más y Henderson y Castells; Amin y
Robins).
transado y el nicho de más al territorio.
la competitividad.
 Una
Por ejemplo, consecuencia
emergen La sutil y al mismo
nuevos globalización tiempo muy
códigos, así está importante de Si se está en la
como una introduciendo La la globalización red, se crece; si
De la nueva un nuevo globalización es la no se está, no
globalización geografía (ya código, que es produce más incorporación se crece. Pero
emergen descrita), precisamente riqueza que de países, también puede
cuestiones nuevos el código de la pobreza, es regiones, agregarse una
nuevas, como patrones de globalización, cierto, pero empresas y sutileza a una
si fuera una comercio, sin cuyo también personas a una afirmación tan
caja de nuevos idiomas entendimiento produce más red mundial gruesa: hay
Pandora. (mejor dicho, o pobres que que se que estar y hay
se consolida un decodificación ricos. configura como que saber
megaidioma, el no es posible la función estar.
inglés), nuevas beneficiarse de generatriz del
tecnologías de este proceso. crecimiento
interconexión). económico en
el siglo XXI.
 Que los procesos de crecimiento se asimilen
El proceso de globalización produce importantes
dependerá de la calidad de la respuesta local,
cambios en la geografía de la producción, no sólo
influenciada a su vez por la catálisis que los sistemas
manufacturera, incluyendo actividades como la
locales de investigación y desarrollo, puedan
agricultura y el turismo.
introducir en el medio local

GLOBALIZACIÓN
La libre circulación del capital en nuevos espacios
Las nuevas actividades en nuevos espacios abren
ampliados de comercio y los procesos de
posibilidades ciertas de generar procesos de
reconversión a los que se ven empujados los
crecimiento local, los cuales pueden servir de base y
territorios, sumados a las innovaciones tecnológicas,
entorno para procesos más complejos de desarrollo
generan nuevos mapas productivos, con sus
local endógeno.
inevitables balances de pérdidas y ganancias
Factores que caracterizan la globalización

La producción se realiza en el
lugar que ofrezca más ventajas La empresa no tiene un país
competitivas (mayor valor de origen.
agregado por el hombre).

Las fuentes de La inversión es totalmente

abastecimiento y manejo móvil a corto plazo, y el
obedecen a directrices período de maduración y
tomadas en varios centros de evaluación de Ia inversión es
decisión localizados en generalmente menor a dos
diferentes puntos del planeta. años.
Los principios marco de la globalización

El mercado
Estado pequeño como único
Libre comercio Privatización
y eficiente conductor de la
economía
Características
1. Libre Comercio

A medida que el proceso de globalización

crece, se fomenta el desarrollo e
implantación de diversos tratados de libre
comercio de bienes y servicios entre
países de un mismo o de diferente
continente o región, con el fin de expandir
los mercados y acrecentar la economía y
productividad.
2. Industrialización
La globalización impulsó el
continuo desarrollo industrial de
los países con economías
fuertes, favoreció la
industrialización de gran
cantidad de países en vía de
desarrollo, especialmente en
Latinoamérica y Asia.
Esto generó una mayor
integración económica
internacional y empleos.
3. Sistema financiero mundial

El sistema financiero se
internacionalizó y dio origen al
mercado de capitales
mundiales, por ello, el Banco
Mundial y el Fondo Monetario
Internacional tienen una
responsabilidad muy
importante en cuanto a la toma
de decisiones y formulación de
políticas financieras.
 4. Globalización
económica
La globalización económica se refiere a la
expansión de las diversas actividades
económicas que generó un acelerado
intercambio de mercancías, bienes y
servicios a nivel nacional e internacional.
Se han creado diversos reglamentos de
mercado a fin de observar y analizar la
actividad económica de un país y del
mundo en general.
5. Conectividad y Telecomunicaciones

• El auge de las
telecomunicaciones y el
Internet hace que el flujo
sea rápido y que dos
puntos alejados puedan
hablar a un tiempo real.
6. Movimiento migratorio

• Si los mercados se globalizan, las

economías se globalizan, las
personas pueden ir a otros sitios
a trabajar.
• El mundo se ha convertido en
algo unitario.
7. Nuevo orden mundial

• Si todas las economías

están interconectadas,
económica y
financieramente todos
los países están sujetos a
normas comunes.
 .---.
•
•
"="

Ventajas y
desventajas
lo
.,, del
Ventajas de la globalización

ECONOMÍA d LAS qjGiS

()EL CAPiTALiSMo
5i<JN acuoe,
• Libre comercio de bienes y servicios a nivel AL.íEFWANl>O
'PE~OOOSDE 4)UE ei, ~OM6~E
mundial.
EXPANSlóN CON E5 EL. ÚNiCD ANiMAL.
• Disminución de los costos de producción. onos DE: °1$CE.51ÓN .» c¡xie ~oPi!W. oce
VECES CON LA
• Mayor competitividad empresarial y de ¿y eso? MiSMA PIED~.
calidad de productos.
• Desarrollo tecnológico que favorece los
niveles y rapidez de producción.
• Mayor oferta de empleo en los países en vía
de desarrollo, ya que las empresas
multinacionales se instalan estratégicamente
en ellos porque la materia prima y la mano
de obra es más económica.
POLÍTICA
• Se ha modificado la legislación a nivel nacional e
internacional con la finalidad de incentivar el
comercio, los planes de cooperación, la seguridad
jurídica, la seguridad mercantil, nuevas políticas
públicas, entre otros.
CULTURA
• Mayor intercambio cultural gracias a los diversos
canales de comunicación.
• Incentivo de la actividad turística.
• Se comparte un conjunto de valores universales que
traspasan fronteras y desencuentros culturales.
SOCIAL
• Las relaciones humanas se han fortalecido y han
podido superar diversas limitaciones, como la
distancia, gracias al desarrollo tecnológico.
• Mayor accesibilidad para intercambiar y acceder a
información de interés nacional e internacional.
Desventajas de la
Globalización

ECONOMÍA
• Los países desarrollados con grandes potenciales y
alcances económicos se han impuesto sobre aquellos
países en vías de desarrollo y de economías menores.
Esto genera un gran desequilibrio económico.
• En los países desarrollados aumenta el desempleo porque
las empresas multinacionales abren sedes en países en
vías de desarrollo, donde la mano de obra y materia prima
es más económica.
• Desigualdad económica entre los ciudadanos de un país,
ya que las grandes empresas tienen mayores beneficios y
capacidad financiera que las de menor tamaño y poder.
• Agotamiento de los recursos naturales y materia prima en
los procesos de producción.
POLÍTICA
• La globalización ha sido un reto que ha tenido que enfrentar la política nacional e
internacional.
• En algunos casos, las medidas tomadas no han sido las más adecuadas y, por el
contrario, se ha generado mayor desigualdad social, cultural y económica.
CULTURA
• Se puede ver afectada de manera negativa la identidad nacional como resultado de que
los países desarrollados sobreponen sus culturas sobre las de los países en vías de
desarrollo, a través de un gran impulso comercial y de los medios de comunicación.
• Se pierden las lenguas minoritarias, muchas de las tradiciones autóctonas se van
modificando al incorporar nuevas costumbres, generalmente, de otros países.
SOCIAL
• La desigualdad social ha limitado el acceso y uso de diversos recursos educativos,
tecnológicos y económicos en muchos grupos sociales en situación de pobreza.
• Aumento en el número de confrontaciones entre grupos sociales que buscan reivindicar
sus valores sociales, religiosos y culturales, ante los que se han implantado por medio
de la globalización.
 GLOBALIZACIÓN

Aspectos Influencia en
nosotros

Positivos Negativos

Aumento del Negativamente Positivamente

Desarrollo
Económico consumismo

Consumismo Medios de comunicación

Avances
Desigualdad
tecnológicos Indiferencia Desarrollo científico
económica

Discriminación Libre
comercio
 VENTAJAS Y DESVENTAJAS
VENTAJAS DE LA GLOBALIZACIÓN DESVENTAJAS DE LA GLOBALIZACIÓN
La apertura al comercio internacional ayudó a numerosos La creciente división entre los poseedores y los
países a crecer mucho más rápidamente de lo que habrían desposeídos ha dejado a una masa creciente en el Tercer
podido en caso contrario. Mundo sumida en la más abyecta pobreza y viviendo con
menos de un dólar por día. (centro y periferia)
Gracias a la globalización muchas personas viven hoy más El medio ambiente fue destruido.
tiempo y con un nivel de vida muy superior.
La globalización ha reducido la sensación de aislamiento Primacía de la economía sobre todo lo demás, sino del
experimentada en buena parte del mundo en desarrollo y predominio de una visión concreta de la economía –el
ha brindado a muchas personas de esas naciones acceso a fundamentalismo de mercado- sobre todas las demás
un conocimiento que hace un siglo ni siquiera estaba al visiones.
alcance de los más ricos del planeta.

Parece conspirar contra los valores tradicionales. la

amenaza a la identidad y los valores culturales.
LINEAS DE PENSAMIENTO SOBRE LA
GLOBALIZACIÓN
TESIS HIPERGLOBISTA

TESIS ESCÉPTICA

TESIS TRANSFORMACIONALISTA
(1) TESIS HIPERGLOBALISTA
La globalización es comprendida
como una nueva era en que todo el
mundo está cada vez más sujeto a las
disciplinas del MERCADO GLOBAL.

La economía global “sin fronteras”, basada en redes

transnacionales de comercio, producción y finanzas,
construye nuevas formas de organización social que
sustituyen a los Estados-nación tradicionales como
las principales unidades económicas y políticas de la
sociedad mundial.

Implica el fin de las políticas estatales de bienestar y protección social, y la

difusión global de la democracia liberal definida por estándares universales de
organización económica y política.
LA TESIS ESCÉPTICA

Considera que la globalización es un mito que oculta la realidad de una economía internacional
cada vez más segmentada en bloques regionales sustentados en Estados poderosos, es un
mercado mundial total y perfectamente integrado.

Un incremento en los niveles de internacionalización entre economías predominantemente

nacionales, enfatizando así el poder persistente de los gobiernos para regular la actividad
económica internacional.

La dinámica económica demuestra, entonces, la consolidación de tres bloques financieros y

comerciales principales (Europa, Asía-Pacífico y Estados Unidos) cuyos orígenes y formas
contemporáneas han sido previstas y edificadas por los Estados mismos.

El objeto primordial es mantener la primacía de occidente en los negocios mundiales.

 LA TESIS TRANSFORMACIONALISTA

Es concebida
La como un proceso
En el marco de
histórico
globalización una economía La noción de Resalta la existencia
contingente, de procesos de re-
es globalizada, los Estado-nación
colmado de La globalización territorialización,
caracterizada Estados como unidad
contradicciones y es asociada con regionalización y
por los mantienen autónoma que
factores un desterritorialización
fuentes de se gobierna a sí
cambios coyunturales en desmembramien que afectan de
soberanía que se misma, parece manera significativa
profundos, la las esferas to de la relación
yuxtaponen con ser más una los niveles local,
interconexión económica, entre soberanía,
formas y focos afirmación nacional, regional y
acelerada y la social, política, territorialidad y global en el marco
internacionales normativa que
militar, poder estatal. de la globalización
acentuación de poder, una declaración
tecnológica, (Mora Cortés,2008, en Noro,
de la influencia y descriptiva. 2017)
ecológica,
incertidumbre. regulación.
jurídica y
cultural.
 ELEMENTOS METODOLÓGICOS PARA
COMPRENDER LA GLOBALIZACIÓN
Observarla desde el Entenderla como un Percibirla como un
Comprenderla como
marco general de la constructo o artificio proceso que envuelve
un proceso dinámico
modernidad social diversas dimensiones
• Aprehender toda su • Involucra la • En permanente • Políticas,
complejidad y sociedad en su cambio y económicas,
sustento histórico totalidad transformación sociales,
• Se presentan • La sociedad ambientales,
diversas relaciones remodela su jurídicas y culturales
de poder, relación con el • Varios niveles
resistencias y tiempo y el espacio territoriales (local,
conflictos. nacional, regional,
global).
Síntesis
• La globalización es un proceso económico,
político, tecnológico, social y cultural que
ha transformado al mundo en un lugar cada
día más interconectado y que ha afectado,
de diversas maneras, los mercados,
tecnologías, comercializaciones,
comunicaciones, políticas y desarrollos
industriales a nivel global.
• Es una consecuencia del capitalismo en la
búsqueda de expandir el comercio
internacional, la producción y el consumo.
• El internet y el desarrollo tecnológico han sido
claves para la globalización.
 Dialécticas de la Globalización

Modificación de
Creación de
la ubicación
Estados
geográfica de la
Supranacionales Produce una suerte de esquizofrenia
micro en los individuos, al industria
y subnacionales tensionarlos entre la necesidad de ser manufacturera Da lugar a un modo de producción en
universal y la simultánea necesidad de
red, a una geografía física y
ser local, poniendo frente a frente la
económica discontinua en el plano de
creación de un único espacio de
la producción manufacturera.
mercado global y un enorme abanico
de lugares productivos discontinuos
en la superficie terráquea.
Dialécticas de la Globalización

Los pro globalización y más

conservadores, cuyos
líderes son organizaciones,
Los antiglobalización, más principalmente el Banco
radicales los primeros y con Mundial, el Fondo
líderes emblemáticos como Monetario Internacional
Michel Bové o Ignacio (FMI), la Organización
Ramonet. Mundial del Comercio
quieren tapar el sol con una (OMC).
mano Quieren imponer un marco
ideológico y político mal
llamado Consenso de
Washington
Los “globalizadores” se apoyan en el hecho evidente de que una fracción importante del capital se está
concentrando y centralizando a nivel de la economía internacional y hay abundantes datos que confirman este
hecho.
Se sigue de este tipo de línea argumental que las localidades, regiones e incluso países, están siendo rediseñados
de acuerdo a la economía global y a sus principales actores: las empresas transnacionales.

Los “localistas” se apoyan en una supuesta reacción del consumo frente a la respuesta homogeneización de los
bienes y servicios atrasados y a la de una parte de las empresas a través de la “especialización flexible”, una
estrategia de permanente innovación que trata de acomodarse al cambio incesante, en vez de intentar
controlarlo.
Tal especialización flexible va de la mano con escalas pequeñas de producción y con la necesidad de “aprendizaje
colectivo”, fuertemente facilitado por la cercanía geográfica; de aquí, en parte, la revalorización del territorio.
GLOBALIZACIÓN Y PLANETARIZACIÓN •
• ~.
• Edgar Morin distingue entre globalización y planetarización.
• El término “planetarización” es un término más complejo que globalización
porque es un término radicalmente antropológico que expresa la inserción
simbiótica, pero al mismo tiempo extraña, de la humanidad en el planeta
Tierra.
• La Tierra no es sólo un terreno donde se despliega la globalización, sino
una totalidad compleja física /biológica/ antropológica.
• Hay que comprender la vida como emergente de la historia de la tierra y a
la humanidad como emergente de la historia de la vida terrestre.
• La relación del ser humano con la naturaleza y el planeta no puede
concebirse de un modo reductor ni separadamente.
 Relación hombre-naturaleza
"LA RELACIÓN DEL SER HUMANO CON LA NATURALEZA Y EL PLANETA NO PUEDE
CONCEBIRSE DE UN MODO REDUCTOR NI SEPARADAMENTE, COMO SE DESPRENDE DE LA
NOCIÓN DE GLOBALIZACIÓN, PORQUE LA TIERRA NO ES LA SUMA DE ELEMENTOS
DISYUNTOS: EL PLANETA FÍSICO, MÁS LA BIOSFERA, MÁS LA HUMANIDAD,

SINO QUE ES LA RELACIÓN ENTRE LA TIERRA Y LA HUMANIDAD QUE DEBE CONCEBIRSE

COMO UNA ENTIDAD PLANETARIA Y BIOSFÉRICA. ..

ADEMÁS PORQUE EL TÉRMINO PLANETARIZACIÓN CONTIENE EN SU RAÍZ ETIMOLÓGICA

LA IDEA DE AVENTURA DE LA HUMANIDAD ...

COMPRENDER ESTA AVENTURA Y SU POSIBLE DESTINO ES EL DESAF{O PRINCIPAL DE LA

EDUCACIÓN PLANETARIA, Y EN ESTE CONTEXTO, ES PRIMORDIAL PARA ALCANZAR UNA
CIVILIZACIÓN PLANETARIA"
 LA EDAD DE HIERRO DE LA ERA PLANETARIA
-PLANETARIZACIÓN A MEDIAS-

PROCESO HISTÓRICO
DE
PLAN ETARIZACIÓN

------···---·--------------··-·-· - --···-···- .. -- .. . ... -·--

 LA PLANETARIZACIÓN ES ENTONCES,

Definición de
LA DIALOGIZACIÓN ENTRE POR UN LADO, UNA MUNDIALIZACIÓN BÁRBARA Planetarización
QUE ES UNIDIMENSIONAL Y ESTÁ CARACTERIZADA POR LO QUE MORIN
LLAMA GLOBALIZACIÓN TENCO~ECONÓMICA1 Y POR OTR01 UNA
MUNDIALIZACIÓN HUMANÍSTICA QUE COMPLETARÍA EL PROCESO DE
HOMINIZACIÓN CON EL DEVENIR DE UN AUTÉNTICO PROCESO DE
HUMANIZACIÓN.
Planetarización
Se refiere a la mundialización de
la conciencia del ser humano.
Es una aplicación a nivel
mundial de las leyes positivas
de la elevación de la conciencia.
Se trata de una profunda
introspección sobre los
problemas más urgentes a los
que se enfrenta la humanidad
en esta era. La unidad esencial
del Ser, revela el proceso de
cambio que opera en los ritmos
de la existencia y finalmente
contempla el futuro de la
humanidad en términos de una
civilización planetaria orgánica.
 Finalidad
LA FINALIDAD DE LA EDUCACIÓN EN LA ERA PLANETARIA SERÁ LA DE SALVAR LA
HUMANIDAD REALIZÁNDOLA:

"LA COMUNIDAD DE DESTINO PLANETARIO DEBE TRABAJAR PARA DAR

NACIMIENTO A LA HUMANIDAD COMO CONSCIENCIA COMÚN Y SOLIDARIDAD de la
Educación
PLANETARIA DEL GÉNERO HUMANO.

LA HUMANIDAD DEJO DE SER UNA NOCIÓN BIOLÓGICA, UNA NOCIÓN SIN RAÍCES,
UNA NOCIÓN ABSTRACTA: ES UNA REALIDAD VITAL YA QUE DESDE AHORA ESTÁ
AMENAZADA DE MUERTE POR PRIMERA VEZ.

LA HUMANIDAD HA DEJADO DE SER UNA NOCIÓN SIMPLEMENTE IDEAL, SE HA

VUELTO UNA COMUNIDAD DE DESTINO Y SÓLO LA CONCIENCIA DE ESTA
COMUNIDAD LA PUEDE CONDUCIR A UNA COMUNIDAD DE VIDA;

LA HUMANIDAD DE AHORA EN ADELANTE, ES UNA NOCIÓN ÉTICA: ELLA ES LO QUE

DEBE SER REALIZADO POR TODOS Y CADA UNO. MIENTRAS LA ESPECIE HUMANA
CONTINÚA SU AVENTURA BAJO LA AMENAZA DE AUTODESTRUCCIÓN, EL
IMPERATIVO ES: SALVAR A LA HUMANIDAD REALIZÁNDOLA"
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
• Noro, J. (2017). Curso Análisis Crítico de Eventos Culturales Contemporáneos.
• De Camels, A. Globalización y planetarización. Un abordaje desde la
epistemología de la complejidad.
• Boisier, S. (2005). ¿Una caja de Pandora?. Revista de la Cepal, 86, Agosto, 2005.
(página 48-51)
• Paz, J. (2005). La globalización: más que una amenaza es una oportunidad.
Revista EIA, ISSN 1794-1237 Número 3 p. 2l-34. Junio 2005 Escuela de Ingeniería
de Antioquia, Medellín (Colombia).
• Bravo, M. (2020). Diapositivas Globalización
Vídeos:
• Qué es la globalización, videos educativos. URL: [Link]
• La Globalización - ¿BUENA o MALA? Teoría y ejemplos URL:
[Link]
 CULTURA HEGEMÓNICA

Cultura popular, subalterna, cultura

de masas
 Procesos culturales
• Cultura Hegemónica El concepto de hegemonía
cultural fue desarrollado por el filosofo marxista
Antonio Gramsci a fin de explicar como una sociedad
aparentemente libre y culturalmente diversa es en
realidad dominada por una de sus clases sociales:
• Las percepciones; explicaciones; valores y creencias de
ese sector llegan a ser vistos como la norma,
transformándose en los estándares de validez universal
o de referencia en tal sociedad, como lo que beneficia a
todos cuando en realidad solo beneficia o beneficia
preferencialmente a un sector dado.”
 HEGEMONÍA CULTURAL
• Desde un aspecto social, se entiende como «hegemonía
cultural» – (Antonio Gramsci) – la dominación y
mantenimiento de poder que ejerce una persona o un
grupo para la persuasión de otro u otros sometidos,
minoritarios o ambas cosas, imponiendo sus propios
valores, creencias e ideologías, que configuran y sostienen
el sistema político y social, con el fin de conseguir y
perpetuar un estado de homogeneidad en el pensamiento
y en la acción, así como una restricción de la temática y el
enfoque de las producciones y las publicaciones culturales.
 Hegemonia cultural

• El término hegemonía deriva del griego

«hegesthai», que significa «conducir», «ser
guía» o «ser jefe». No obstante, se
contempla que provenga de la acepción del
verbo «eghemoneno» que significa «guiar»,
«preceder» o «conducir» y de la cual derivan
los significados «estar al frente»,
«comandar» y «gobernar».
 Cultura hegemónica
• A la cultura hegemónica también se la conoce
como cultura burguesa, elitista, erudita.
• Burguesía, en un principio este término servía
para designar a los habitantes libres de las
ciudades europeas durante la edad media.
Más tarde, el término se convirtió en sinónimo
de clase media-alta
 La cultura de élite o ‘alta
cultura’
• Corresponde con la cultura formalizada y
reconocida como tal, expresada en las obras de arte,
y caracterizada por la autoría reconocida, el
refinamiento, el prestigio social, la codificación
intencional de las formas y recursos, y el valor
político.
• Las primeras tecnologías de la comunicación (el
pergamino, el papel, la imprenta) y las tecnologías
de la expresión artística aparecen asociadas a la
cultura de élite y contribuyen a configurar la cultura
letrada, fundamentalmente basada en la escritura,
que caracteriza la historia de Occidente.
 Procesos culturales
• Esnobismo Indica el deseo de aparentar la
pertenencia a una clase social superior.
• El primer uso que se registra de «snob»,
indicando a una persona que desprecia a
quienes considera de clase inferior a la suya,
aparece en 1911 en una obra de George
Bernard Shaw.
 Cultura popular
• Corresponde con el inmenso territorio de la tradición,
donde confluyen los usos sociales del pueblo, los relatos
orales, los ritos populares, la artesanía y la música popular,
etc.
• Constituye la expresión de identidad de grupos sociales
más o menos diferenciados y forma estrechamente parte
de su vida cotidiana.
• Se caracteriza por el anonimato, la espontaneidad, la
codificación no intencional de las formas y recursos, la
ausencia de prestigio social o valor político, su naturaleza
esencialmente pragmática y oral, la ausencia de
refinamiento o abstracción, etc.
 Procesos culturales

• Cultura Popular Hace referencia al conjunto

de patrones culturales y manifestaciones
artísticas y literarias creadas o consumidas
preferentemente por el pueblo llano, por
contraposición con una cultura académica
más elitista y centrada en medios de
expresión tradicionalmente valorados como
alta cultura.
 CULTURA DE MASAS

• La sociedad de masas
El término utilizado en economía y sociología para
designar al tipo de sociedad que corresponde con una
etapa avanzada de desarrollo industrial capitalista.
• Cultura de masas
Son los productos de la sociedad de consumo en el
mundo occidental.
Una nueva forma de cultura disfrutada por grandes
cantidades de personas.
 Fenómeno de las masas

• Siglo XIX en relación con tres ámbitos:

• a) Las convulsiones políticas (revoluciones nacionalistas, procesos
de unificación, revolución soviética, etc.) en las que la
participación multitudinaria del pueblo se presentaba como
decisiva.
• b) Las transformaciones económicas (configuración de las grandes
urbes, tecnificación, concentración de grandes industrias y
entornos laborales, etc.) sobre las que se desarrollarían las teorías
de la alienación.
• c) Los nuevos espectáculos y medios de comunicación (el cine, la
prensa de gran tirada, las exposiciones universales y las grandes
ferias internacionales), que prefiguraban un nuevo tipo de público
en las sociedades urbanas.
 CULTURA DE MASAS
Autores Planteamiento

La "alta cultura" se encuentra amenazada por la rutina

Tocqueville
de la sociedad industrial.
Un fenómeno social que permite la liberación
Freud (1921)
individual del peso de las normas sociales, una válvula
de escape de la presión civilizadora.
Concede especial importancia a los lazos afectivos en
la articulación de la masa y la vincula con la cultura
popular en su vertiente creativa.
Un perfil desolador del hombre-masa (aislado, carente
Ortega y Gasset
de autoestima, anónimo, conformista, pasivo, sin
(1926) cualificación intelectual).
Anticipa el poder de la masa y presiente las
convulsiones sociales que agitarán la Europa.
Al debilitarse los modos tradicionales de autoridad
T.S. Eliot
(religión y familia) como principales canales de
transmisión de la cultura, el Estado asume tales
funciones con efectos negativos para la sociedad.
 Corrientes sobre la cultura de
masas
Francfort (1985) (Apocalípticos):
• La cultura de masas ("industria de la cultura"), es aquel conjunto de valores
prefabricados y difundidos por los Medios de Comunicación Masiva (MCM).
• Su principal objetivo es incitar al consumo impulsivo (y compulsivo) y
uniformar las mentalidades de los sujetos componentes de los grupos
subalternos, para someterlos a la ideología e intereses de la clase
dominante.
Shils (1985):
• La identifica con una sociedad más democrática, al posibilitar que la
humanidad se sirva de la cultura de masas;
• Las masas rechazan su exclusión de la sociedad (principal característica de
la sociedad de masas) y demandan derechos, acceso a los privilegios de la
cultura, y a todo aquello que antes fue propiedad exclusiva de las élites.
• Un número cada vez más grande de aspectos del mundo, se ponen al
alcance del hombre común.
 Corrientes sobre la cultura de masas

• Bell (1985): La sociedad de masas posibilita la

participación en los frutos de la sociedad y el derecho de
elegir a representantes políticos, en donde vivir, que
comprar, etc.

• Mcluhan (1969): La consolidación de los mass-media y

de la comunicación de masas, suponen una nueva era en
donde el surgimiento de la "aldea global" posibilita que
el hombre se transforme en un ser completamente
sensorial unido a sus semejantes y a su tiempo, en un
mundo en que los límites geográficos han desaparecido.
 Corrientes sobre la cultura de masas

• Umberto Eco: Los principales argumentos en pro (integrados) y en contra

(los apocalipticos) de la cultura de masas son los siguientes:
1) Para el apocalíptico, una cultura compartida por todos elaborada a la
medida de todos, es un contrasentido: la cultura de masas es la anticultura.
Para el integrado, la cultura de masas pone hoy en día los bienes culturales a
disposición de todos, haciendo amable y liviana la recepción de la
información.
2) El apocalíptico produce el concepto (fetiche) de "la industria cultural",
según la cual, la cultura se produce en serie, como una mercancía más
adecuada al gusto, al lenguaje y a la capacidad receptiva media.
3) El apocalíptico, reduce a los consumidores al concepto de hombres masa,
reduce todo producto artístico al nivel de mercancías y lo niega en bloque sin
analizarlo.
Para el optimista, la historia actual representa el momento en que las masas
entran como protagonistas en la vida social y política (y por ello no son
hombre masa), y como espectadores de los mass-media reaccionan de forma
activa y critica ante la producción artística que les presentan.
 VISIONES CONTRAPUESTAS DE LA CULTURA DE MASAS

APOCALÍPTICOS INTEGRADOS
• Degradación del gusto • Democratización de la cultura
• Audiencia pasiva • Audiencia participativa
• Estandarización • Diversificación
• Manipulación y control • Creatividad
• Superficialidad y simplificación • Amplitud temática y conceptual
• Utilización de la carga emotiva • Intensidad
• Predominio de los valores y • Aparición de nuevas formas de
motivaciones económicos expresión cultural
• Sustitución del mundo social • Globalización e intercambio cultura
• Colonización cultural • Mestizaje
• Opacidad • Accesibilidad
• Perpetuación de valores de clase • Transformación radical
• Planificada e impuesta desde las • Desarrollo espontáneo desde la
clases dominantes propia dinámica social.
Reflexiones de Umberto Eco sobre Cultura de
masas

1) Nadie escapa a los valores aportados por los medios de

comunicación masiva (periódicos, radio, televisión, cine, música
grabada, "comics", etc.).
2) Desde la perspectiva antropológica, se debe entender a la cultura
de masas como el contexto histórico en el que todos los fenómenos
de la comunicación sean de la diversión evasiva o de la interioridad
sublime, aparecen interconectados y determinándose mutuamente.
3) La existencia de operadores culturales que producen para las
masas, que utilizan en realidad a las masas para fines de lucro y que
no les ofrecen ninguna posibilidad de crítica,
4) Cuando las masas asumen su papel como protagonistas de la vida
social y política, se habla del momento de la cultura de masas";
momento en que las masas ponen en circulación un lenguaje propio,
que elaboran proposiciones que emergen de abajo.
 Aspectos que propone Eco rescatar sobre la
cultura de masas
5) El acceso de las clases subalternas y el ensanchamiento del
consumo de la información han creado "la civilización de masas" en la
que "todos los individuos se transforman en consumidores de una
producción intensiva de mensajes a chorro continuo elaborados
industrialmente, en serie y trasmitidos según los canales comerciales
de consumo y regidos por la ley de la oferta y la demanda".
6) Se denomina comunicación de masa, "mass-media" o medios de
masa, para posibilitar un análisis estructural que no se limite a la
forma del mensaje, sino que defina en qué medida esta forma es
determinada por las condiciones objetivas de la emisión.
7) La crítica a la cultura de masas se encuentra una raíz aristocrática,
un desprecio que sólo aparentemente se dirige a la cultura de masas,
pero en realidad apunta a toda la masa.
 Conceptos de la Unesco relacionados
con el tema de cultura
• Cultura: es el conjunto de los rasgos distintivos,
espirituales, materiales y afectivos que caracterizan una
sociedad o grupo social. Ella engloba, además de las
artes y las letras, los modos de vida, los derechos
fundamentales del ser humano, los sistemas de valores,
creencias y tradiciones.
• Diversidad cultural: multiplicidad de formas en que se
expresan las culturas de los grupos y sociedades. Estas
expresiones se transmiten dentro y entre los grupos y las
sociedades.
• Contenido cultural: sentido simbólico, la dimensión
artística y los valores culturales que emanan de las
identidades culturales que las expresan.
 Conceptos de la Unesco relacionados
con el tema de cultura
• Expresiones culturales: son las expresiones resultantes de
la creatividad de las personas, grupos y sociedades, que
poseen un contenido cultural.
• Actividades, bienes y servicios culturales: Son los que
desde el punto de vista de su calidad, utilización o finalidad
específicas, encarnan o transmiten expresiones culturales,
independientemente del valor comercial que puedan tener.
Las actividades culturales pueden constituir una finalidad
de por sí, o contribuir a la producción de bienes y servicios
culturales.
• Interculturalidad: presencia e interacción equitativa de
diversas culturas y la posibilidad de generar expresiones
culturales compartidas, adquiridas por medio del diálogo y
de una actitud de respeto mutuo.
 Patrimonio cultural
Objetos culturales apreciados por los coleccionistas, pero no existia
el concepto de patrimonio cultural.
Patrimonio cultural

Con la revolución francesa surge el concepto de pratimonio histórico

y los primeros intentos por conservar los mismos.

El concepto de patrimonio cultural va evolucionando hacia el de bien cultural, en los

años 50 por la UNESCO.

Momento en el que el hombre deja testimonios materiales de su presencia o

actividades, dando lugar a objetos de todo tipo.

El patrimonio es lo que ha producido y ha logrado conservar un pueblo a lo largo de

su historia, es lo que lo distingue, lo que alimenta su identidad cultural y lo que
define su aporte a la humanidad.
 Patrimonio cultural
• El patrimonio cultural refleja la vida de la
comunidad, su historia e identidad. Su
preservación ayuda a reconstruir comunidades
desmembradas, a restablecer su identidad, a
crear un vínculo con su pasado y a crear un
vínculo entre el pasado, el presente y el futuro.
• Se utiliza como sinónimo, en muchas ocasiones,
las palabras bien cultural, patrimonio cultural,
patrimonio histórico.
 Tipos de patrimonio
Todos los bienes movibles que son la expresión o el
testimonio de la creación humana o de la evolución
de la naturaleza y que tienen un valor arqueológico,
histórico, artístico, científico o técnico.
Patrimonio
Material En la Unesco, se creó un Comité del Patrimonio
Mundial que tiene como objetivo estudiar las
nominaciones que los países hacen para que un
bien cultural sea considerado patrimonio de la
humanidad
Tipos de
Patrimonio
Creaciones de una comunidad cultural expresadas
por individuos que responden a las expectativas de
su grupo, expresión de identidad cultural y social,
valores transmitidos oralmente(lengua, la literatura,
Patrimonio Oral e la música, la danza, los juegos, la mitología, los
Inmaterial ritos, las costumbres, los conocimientos ancestrales,
la arquitectura y la manufactura de artesanías)
Se transmite de generación en generación,
infundiéndoles un sentimiento de identidad y
continuidad
REPASO TEMAS DE CULTURAS CONTEMPORÁNEAS
 TEMA 1. Teoría de la cultura

• 1.1. Definición
•1.2. Características
• 1.3. Elementos, Aspectos materiales y no materiales de
la Cultura
 Evolución del significado de la palabra cultura

A mediados del siglo XX, Definida por la UNESCO

Precedida por la palabra Antropológicamente el concepto se amplia a como el conjunto de los
Discusiones intelectuales civilización que denotaba cultura se asociaba un significado mas rasgos distintivos,
que remontan el siglo orden político, cualidades básicamente a las artes, humanistico, relacionado espirituales, materiales y
XVIII en Europa. de civismo, cortesía y la religión y las con el desaorrollo afectivos que caracterizan
sabiduría administrativa. costumbres. intelectual y espiritual del una
se humano. sociedad o grupo social.
 LA CULTURA

• “La cultura debe ser considerada el conjunto de los rasgos

distintivos espirituales y materiales, intelectuales y afectivos
que caracterizan a una sociedad o a un grupo social y que
abarca, además de las artes y las letras, los modos de vida,
las maneras de vivir juntos, los sistemas de valores, las
tradiciones y las creencias” (Prefacio de la Declaración
Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural, 2001).
 Definiciones de cultura

El término "cultura" puede entenderse La cultura incluye formas de conducta,

La cultura en sentido fuerte, que
de formas muy diversas. Puede aludir, reguladas por normas y sustentadas
vendría a identificarla como una
en sentido débil, a un conjunto de por valores que las legitiman y hacen
cosmovisión, como un modo de
costumbres que pueden tener grupos comprensibles, y también prácticas
concebir el sentido de la vida y de la
étnicos, grupos de edad, clases legitimadas e institucionalizadas,
muerte, que justifica la existencia de
sociales o grupos de similar tendencia siendo la religión el mecanismo usual
diferentes normas y valores morales.
sexual. de legitimación.
 Elementos que conforman una cultura:
• Sociedad: Agrupación de seres humanos que se juntas satisfacer necesidades
primarias como; alimentarse, vestirse y reproducirse.
• Medio Ambiente: Un escenario donde el hombre pueda desarrollar su vida y su
cultura.
• Corriente de Pensamiento: La percepción que el hombre elabora de la realidad de
acuerdo a las condiciones de vida.
• Lenguaje: Consiste en poner nombres a todos los entes concebidos por el hombre
ya sea reales o imaginarios.
• Formas de Asociación: El reencuentro histórico de como el hombre se ha
organizado, para sobrevivir, desarrollarse y transformar el universo.
• Estética: Una forma de expresar sentimientos, ideas y emociones a través del arte.
• Tecnología: La aplicación de conocimiento científico para responder a las
necesidades, interrogantes y problemas planteados por la sociedad
 Elementos Materiales
Vivienda

Vestido

Alimentos

Transporte

Instrumentos Herramientas de trabajo

Elementos Inmateriales
• Lenguaje

• Organización Social (Normas)

a. Políticas
b. Económicas
c. Religiosas

• Bellas Artes
a. Plásticas: Pintura, Escultura,
Arquitectura.
b. Fonética
c. Dinámicas: Danzas
 Características de la cultura
Característica Descripción Ejemplos
Universalidad Las culturas presentan elementos en común, todas tienen una Vestimenta, forma de hablar, comida.
forma de vestirse, comer, entretenerse y comprender su La invención del lenguaje marca uno de
existencia. los momentos cumbres del proceso de
desarrollo de la humanidad.
Variabilidad La cultura se manifiesta de distinto modo en los distintos Cada cultura tiene su forma de nombrar a
grupos humanos. los objetos. En el lenguaje la
representación sonora (fonética) y visual
(gráfica), es una codificación que varía.
Dinamismo Se refiere a la permanente transformación de la cultura. La evolución de los medios de
Hay un legado de saberes, de conocimientos, de pensamientos comunicación
que se asimilan y, a partir de ellos, se avanza en el proceso
social, cultural, científico, técnico.
Funcionalidad Los hechos culturales se originan de determinantes concretos. El orden religioso como el bautismo.

Estructuración En la cultura ningún aspecto puede explicarse en función de sí La regeneración urbana de barrios de
mismo, siempre existirá algún nexo entre la economía, Guayaquil ya que ésta implica analizar
creencias, lengua, valores, normas o sistemas. factores sociales, a más de los netamente
urbanos.
Acumulación El legado cultural es asignado, transformado y comunicado de La religión
generación en generación y se enriquece.
 TEMA 2: Procesos culturales

• 2.1. Aculturación,
• 2.2. Contracultura,
• 2.3. Transculturación,
• 2.4. Subcultura
 Procesos culturales

• Aculturación, “proceso por el cual el contacto continuo entre dos o más sociedades
diferentes genera un cambio cultural. Éste puede producirse de dos formas
diferentes:
– el caso en el que las creencias y costumbres de ambos grupos se fusionan en
condiciones de igualdad dando lugar a una única cultura y
– el caso más frecuente en el que una de las sociedades absorbe los esquemas culturales
de la otra a través de un proceso de selección y modificación. Este cambio suele
producirse a causa de una dominación política o militar que por lo general provoca
notables alteraciones psicológicas y una gran inquietud social “
 Procesos culturales
Aculturación: Es el cambio que se produce cuando dos
culturas entran en contacto.
Ejemplo:
• El contacto entre las culturas A + B = C, es decir, este contacto
entre ambas culturas produce una síntesis cultural.
• En una cultura donde haya elementos de A y B, cuando la
cultura A tiene más fuerza que B, entonces la cultura C
presentará más elementos de A.
 Procesos culturales

La aculturación
• Se le atribuye a Redfield, Linton y Herskovits (1936).
• La aculturación comprende los fenómenos que resultan de un contacto continuo
y directo entre grupos de individuos que tienen culturas diferentes, con los
subsecuentes cambios en los patrones culturales originales de uno o ambos
grupos.
• El Modelo Ampliado de Aculturación Relativa (MAAR) propone la distinción entre
las actitudes de aculturación preferidas por ambas poblaciones la opción que
escogerían en cada caso si pudieran elegir libremente, y las estrategias
finalmente adoptadas o puestas en práctica por los inmigrantes o las percibidas
por los autóctonos para aquellos, es decir, el paso del plano ideal al real en el
proceso de aculturación.
 Procesos culturales

Transculturación “Proceso gradual por el cual una cultura adopta rasgos de otra, hay
un proceso de aculturación.
• Describe los cambios culturales que representan los cambios de época. La cultura de
la sociedad agraria evolucionó hacia la cultura de la sociedad industrial y así hasta la
cultura de la sociedad del conocimiento.
• La transculturación producida por los cambios de época han logrado enriquecer el
contenido cultural de las personas que se ven inmersas en este fenómeno
antropológico.”
• Generalmente se ha supuesto que la enseñanza o intercambio de rasgos va desde
una cultura "más desarrollada" (por ejemplo en cultura tecnológica) a otra "menos
desarrollada" y que esto puede ocurrir sin conflicto, sin embargo se observa que la
mayoría de las transculturaciones son conflictivas, en especial para la cultura
"receptora" máxime cuando los rasgos culturales son impuestos.
 Aculturación y transculturación
ACULTURACION TRANSCULTURACION

Comprende aquellos fenómenos que resultan cuando «Recepción por un pueblo o grupo social de formas de
grupos, que tienen culturas diferentes, entran en contacto cultura procedentes de otro, que sustituyen de un modo
directo y continuo con los subsiguientes cambios en la más o menos completo a las propias».
cultura original de uno o de ambos grupos.»(Redfield en 1935)

«El conjunto de fenómenos que resulta del contacto Proceso de transición por el que una cultura va adoptando
directo y continuado entre grupos de personas de distinta rasgos culturales de otra. (Gran [Link] ,1982/86)
cultura y los cambios y modificaciones culturales que se
producen en uno u otro grupo o en ambos a la vez.» (Diccionario
Enciclopédico Espasa de 1985)

Proceso mediante el cual la cultura se transmite a través Asimilación por un grupo social o un pueblo de rasgos
de un continuo contacto de primera mano por parte de los culturales ajenos. (Dicc. Uso Esp. (María Moliner,1987)
grupos de culturas diferentes. (Dicc. Antropología, Winick(1969)
 Estrategias o actitudes de aculturación
La “estrategias” y “actitudes” de aculturación. Las primeras hacen referencia a lo que
las personas manifiestan hacer, mientras que las segundas se refieren a su intención, es
decir, lo que a las personas les gustaría hacer en caso de poder elegir.
• Las estrategias son:
• La integración se da atreves la “asimilación”, es decir, un deseo de abandonar la
identidad cultural de origen, y de orientarse hacia la sociedad de acogida.
• Segregación es la voluntad del grupo no dominante.
• Separación esta situación se deba al control ejercido por el grupo dominante.
• Marginación en la que los individuos o grupos pierden el contacto cultural y
psicológico tanto con su sociedad de origen como con la sociedad de acogida.
 Ámbitos de la realidad sociocultural explicado en el MAAR

En el Modelo ampliado de aculturación relativa ( MAAR) se distinguen siete ámbitos de aculturación que
van desde:
• Ámbito político: forma en que se eligen los gobiernos, forma en que funcionan, participación política,
leyes, etc.
• Ámbito laboral. - Hace referencia a las formas de trabajar: ritmo de trabajo, horario, condiciones
laborales-
• Ámbito Económico. Relativo a los hábitos de consumo y economía doméstica: productos que compran,
tipo de comida que consumen, economía familiar
• Ámbito Social: Forma de relacionarse, lugares habituales de relación social, uso del tiempo libre y formas
de divertirse, etc.
• Ámbito Familiar: Forma de relacionarse con la pareja, hijos, las personas mayores de la familia, reparto
de roles o funciones, etc.
• Ámbito de Creencias Religiosas: Hace referencia a las creencias y prácticas religiosas: creencias, prácticas
y cumplimiento personal de obligaciones o prohibiciones religiosas
• Ámbito de forma de pensar. Hace referencia a los valores (pautas o guías del comportamiento): p. ej.,
respeto a las personas mayores, forma de educar a los hijos-as, igualdad entre hombres y mujeres, papel
de la religión en la vida, etc.
 La culturn[ tribus urbanas)

Procesos culturales

Contracultura Se denomina contracultura a los valores, tendencias y formas sociales que

chocan con los establecidos dentro de una sociedad.
• El término contracultura se usa para referirse a un movimiento organizado y visible cuya
acción afecta a muchas personas y persiste durante un período de tiempo considerable.
• Una contracultura es la realización, más o menos plena, de las aspiraciones y sueños de
un grupo social marginal.
Ejemplos:
• El romanticismo del siglo XIX, la bohemia que se inicia en el siglo XIX y dura hasta hoy,
• La Generación Beat norteamericana de los años cincuenta, los movimientos
contraculturales de los sesenta, influidos por la Generación Beat,
• El movimiento hippie nacido en los años 60 en Estados Unidos de América.
• El movimiento punk de finales de los setenta hasta hoy.
 ,.J 6
• ' ~ © t e

Procesos culturales .._, ·ª.;.eu·

efJrfi t·
1-1
SUBCULTURES PEOPLE

Subcultura

Las subculturas se definen a menudo por su oposición a los valores de la dominante a la que pertenecen, aunque esta definición no es
universalmente aceptada, ya que no siempre se produce una oposición entre la subcultura y la cultura de una manera radical.

Puede formarse a partir de la edad etnia o género de sus miembros.

Las cualidades que determinan que una subcultura aparezca pueden ser estéticas, políticas, identidad sexual o una combinación de
ellas.

Son manifestaciones que distinguen a un segmento de la población.

• Suelen coexistir en armonía con la cultura general, pero no es extraño que ocurra lo contrario, que incorporen valores no aceptados a nivel de la sociedad global. (Ejemplo: la
obrera, la gitana, la de la mujer), porque estamos hablando de subculturas de una misma cultura.
• Cuando la subcultura es de otra cultura diferente, entonces surgen los conflictos. (Ejemplo: el problema de los inmigrantes).
 Pluriculturalidad

Hace referencia a la coexistencia en un mismo espacio

geográfico de diferentes culturas.

En la pluriculturalidad, los diferentes grupos culturales NO

NECESARIAMENTE DESARROLLAN VÍNCULOS o relaciones de
intercambio.
Para la participación en los asuntos del Estado, las distintas
comunidades hacen uso de instrumentos de acción política para
luchar y hacer valer sus derechos, tanto políticos como sociales.
 Geia Ahoj Hola Helio

Multiculturalidad

Aunque coexisten
La multiculturalidad
Reconoce la varias culturas en un
Es la existencia de abarca todas las
diversidad cultural mismo espacio
varias culturas diferencias que se
que existe en todos geográfico o social
conviviendo en un enmarcan dentro de
los ámbitos y pero no existe una
mismo espacio la cultura, ya sea,
promueve el influencia o
físico, geográfico o religiosa, lingüística,
derecho a esta intercambio
social. racial, étnica o de
diversidad. importante entre
género.
ellas.
 Interculturalidad

Presenta y describe la INTERACCIÓN, DIÁLOGO O INTERCAMBIO entre dos o

más culturas de un modo horizontal y sinérgico.

Esto supone que ninguno de los conjuntos se encuentra por encima de otro,
una condición que favorece la integración y la convivencia armónica de todos
los individuos.

Reconocen y respetan la diferencia, pero aceptan convivir.

A pesar de que existen diferencias entre las diversas culturas, no existe

ninguna cultura hegemónica, es decir ninguna está por encima de otra, todos
son iguales, en el sentido de derechos humanos.
 Inculturación

Es un término de origen religioso propio de los nuevos tiempos (Concilio Vaticano II y los documentos posteriores).

Fue usada para designar las nuevas tendencias pastorales y misioneras para llegar con el mensaje evangélico a todas
las culturas, sin avasallarlas.

Implica ingresar en la otra cultura con el propósito de agregarles contenido y producir algunos cambios: en el proceso
suelen existir elementos suficientes para preservar la cultura, pero también elementos que están sujetos a cambios.

Acepta además que cada pueblo tiene su historia, es decir, tiene una tradición, un pasado y una experiencia
acumulada y que es transmitida bajo diversas formas, aún si no tiene estructura.

Así como produce y genera sentidos para su existencia, produce también riquezas para intercambiar, distribuir y
consumir.

Merecen ser inculturadas, es decir respetada en sus manifestaciones, pero intervenidas o penetradas para suscitar
cambios desde el interior mismo de las culturas.
 Endoculturación

Es el proceso mediante el cual las personas adoptan Indica o estable la forma en la que una generación
determinados patrones de conducta de una anterior le transmite a otra, de manera consciente o
sociedad o cultura donde vive. inconsciente, su legado cultural.

Es el desarrollo de la transferencia cultural que pasa La endoculturación también premia el

de una generación a otra y se basa primordialmente, comportamiento que se adapta al modelo de su
en el control que la generación de más edad que se experiencia de endoculturación y castiga al menos
ejercita sobre la transmisión de todos los contenidos no recompensa el comportamiento que no está
culturales. permitido dentro de esta área.
 TEMA 3: CULTURA HEGEMÓNICA

Cultura popular, subalterna, cultura de masas

 Cultura Hegemónica
• El concepto de hegemonía cultural fue desarrollado por el
filosofo marxista Antonio Gramsci a fin de explicar como una
sociedad aparentemente libre y culturalmente diversa es en
realidad dominada por una de sus clases sociales.
• Las percepciones; explicaciones; valores y creencias de ese
sector llegan a ser vistos como la norma, transformándose en
los estándares de validez universal o de referencia en tal
sociedad, como lo que beneficia a todos cuando en realidad
solo beneficia o beneficia preferencialmente a un sector dado.”
 HEGEMONÍA CULTURAL
• Desde un aspecto social, se entiende como «hegemonía cultural» –
(Antonio Gramsci) – la dominación y mantenimiento de poder que
ejerce una persona o un grupo para la persuasión de otro u otros
sometidos, minoritarios o ambas cosas, imponiendo sus propios
valores, creencias e ideologías, que configuran y sostienen el
sistema político y social, con el fin de conseguir y perpetuar un
estado de homogeneidad en el pensamiento y en la acción, así
como una restricción de la temática y el enfoque de las
producciones y las publicaciones culturales.
 Hegemonia cultural

• El término hegemonía deriva del griego «hegesthai», que

significa «conducir», «ser guía» o «ser jefe».
• No obstante, se contempla que provenga de la acepción del
verbo «eghemoneno» que significa «guiar», «preceder» o
«conducir» y de la cual derivan los significados «estar al
frente», «comandar» y «gobernar».
 Cultura hegemónica
• A la cultura hegemónica también se la conoce como cultura
burguesa, elitista, erudita.
• Burguesía, en un principio este término servía para designar a
los habitantes libres de las ciudades europeas durante la edad
media. Más tarde, el término se convirtió en sinónimo de clase
media-alta.
 La cultura de élite o ‘alta cultura’
• Corresponde con la cultura formalizada y reconocida como
tal, expresada en las obras de arte, y caracterizada por la
autoría reconocida, el refinamiento, el prestigio social, la
codificación intencional de las formas y recursos, y el valor
político.
• Las primeras tecnologías de la comunicación (el pergamino,
el papel, la imprenta) y las tecnologías de la expresión
artística aparecen asociadas a la cultura de élite y
contribuyen a configurar la cultura letrada,
fundamentalmente basada en la escritura, que caracteriza la
historia de Occidente.
 Procesos culturales
• Esnobismo Indica el deseo de aparentar la pertenencia a una
clase social superior.
• El primer uso que se registra de «snob», indicando a una
persona que desprecia a quienes considera de clase inferior a
la suya, aparece en 1911 en una obra de George Bernard Shaw.
 Cultura popular
• Corresponde con el inmenso territorio de la tradición, donde confluyen
los usos sociales del pueblo, los relatos orales, los ritos populares, la
artesanía y la música popular, etc.
• Constituye la expresión de identidad de grupos sociales más o menos
diferenciados y forma estrechamente parte de su vida cotidiana.
• Se caracteriza por el anonimato, la espontaneidad, la codificación no
intencional de las formas y recursos, la ausencia de prestigio social o
valor político, su naturaleza esencialmente pragmática y oral, la
ausencia de refinamiento o abstracción, etc.
 Cultura Popular

• Hace referencia al conjunto de patrones culturales y

manifestaciones artísticas y literarias creadas o
consumidas preferentemente por el pueblo llano, por
contraposición con una cultura académica más elitista
y centrada en medios de expresión tradicionalmente
valorados como alta cultura.
 CULTURA DE MASAS

• La sociedad de masas
El término utilizado en economía y sociología para designar al tipo
de sociedad que corresponde con una etapa avanzada de desarrollo
industrial capitalista.
• Cultura de masas
Son los productos de la sociedad de consumo en el mundo
occidental.
Una nueva forma de cultura disfrutada por grandes cantidades de
personas.
 Los principales argumentos en pro (integrados) y en contra (los apocalipticos) de la cultura de masas (Umberto Eco:):

Apocalíptico Integrados
La cultura de masas Una cultura compartida por todos elaborada a la Pone los bienes culturales a disposición de
medida de todos, es un contrasentido. todos, haciendo amable y liviana la
Es la anticultura. recepción de la información.

Formas de producción de la cultura Produce el concepto (fetiche) de "la industria La consolidación de los medios de
cultural", comunicación masiva, es paralela a la
La cultura se produce en serie, como una mercancía civilización democrática e igualitaria.
más adecuada al gusto, al lenguaje y a la capacidad
receptiva media.
Rol de la personas Reduce a los consumidores al concepto de hombres Las masas entran como protagonistas en la
masa. Reduce todo producto artístico al nivel de vida social y política (y por ello no son
mercancías y lo niega en bloque sin analizarlo. hombre masa)
Como espectadores de los mass-media
reaccionan de forma activa y critica ante la
producción artística que les presentan.
 VISIONES CONTRAPUESTAS DE LA CULTURA DE MASAS

APOCALÍPTICOS INTEGRADOS
• Degradación del gusto • Democratización de la cultura
• Audiencia pasiva • Audiencia participativa
• Estandarización • Diversificación
• Manipulación y control • Creatividad
• Superficialidad y simplificación • Amplitud temática y conceptual
• Utilización de la carga emotiva • Intensidad
• Predominio de los valores y motivaciones • Aparición de nuevas formas de expresión
económicos cultural
• Sustitución del mundo social • Globalización e intercambio cultura
• Colonización cultural • Mestizaje
• Opacidad • Accesibilidad
• Perpetuación de valores de clase • Transformación radical
• Planificada e impuesta desde las clases • Desarrollo espontáneo desde la propia dinámica
dominantes social.
TEMA 4: LA IDENTIDAD

Del latín identitas

Son los rasgos que

caracterizan al Es el conjunto de
sujeto o a la los rasgos propios
colectividad de un individuo o
frente a los comunidad.
demás.
 IDENTIDAD CULTURAL
• Es un conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias y
comportamientos que sirven como elementos de referencia
dentro de un grupo social y permiten que los individuos que lo
conforman puedan fundamentar su sentimiento de
pertenencia, a su vez contribuyen con la diversidad al interior
de los mismos.
 Elementos de la identidad

Elementos objetivos: Peculiaridades Cosmovisión: Creencias,

Lingüística: ideales (ideología de las Tradiciones Culturales: Productos Artísticos:
• Las cualidades que
poseen los objetos con personas), mitos con Formas de
El conjunto de Son los resultantes de las
independencia de la valor ancestral que
elementos y fenómenos
conforman las
comportamiento particularidades del medio
propia manera de pensar socio-cultural en el que se
que configuran y colectivo que se
y de sentir. del representaciones que generan.
observador definen una modalidad transmiten de una
un grupo hace de su
particular de hablar. generación a otra.
cultura y de su
existencia.
 Elementos de la identidad

Gentilicio de Grupo: Memoria Colectiva:

Elementos Subjetivos: Ideas acerca de los atributos
La autoconciencia cultural de Es la autoconciencia del ser cultural
de ellos mismos: a partir de la situación del pasado
Basado en sentimientos un grupo que reafirma el
Son las concepciones y que nos invita al reconocimiento y
personales como la intuición y sentimiento de pertenencia a la valoración del verdadero origen y
representaciones ideológicas
no en la razón u observación. colectividad y de identificación emitidas en la sociedad. las raíces culturales de un
con ella. determinado grupo.
 Costumbres y tradiciones

La costumbre o ley
común, muestra Las tradiciones se
cierta flexibilidad en caracterizan por su
cuanto a su permanencia o
adherencia con el invariabilidad.
pasado y por lo tanto, Es el acto de
variabilidad y transmitir.
adaptabilidad.
• Ecuador, Identidad cultural
A pesar de sus pequeñas dimensiones,
Ecuador es uno de los países con mayor mayor
diversidad
diversidad geográfica
geográfica del mundo.
mundo. Ostenta
Ostenta
o •
cuatro
cuatro regiones
regiones geográficas
geográficas principales:
principales: La
~~INSULAR
Amazonía
Amazonía (la selva amazónica)
amazónica) al este, la
la Sierra
3·0. él
o " (cordillera
(cordillera andina)
andina) en el centro,
centro, la Costa (costa
pacífica)
pacífica) al oeste, y las majestuosas
majestuosas Islas
Galápagos al oeste de la línea costera.
costera
AMAZONIA
 Diversidad étnica cultural del Ecuador

ILOCALIZACl ÓN
1 1 llNACIONALIOAO [Link] 1
1{1)Nacionalidad Achuar (2')1\Jacionalidad Andos
{3)Nacionalidad Cofán (4~Nacionalidad Secoya (A)Pueblo Kichwa Amazónico
Nacionalidades y Pueblos de la Reg1ión Amazónica del Ecuador {~)Nacionalidad Siona i(i&~Nacionalidad Shiwiar
{/)Nacionalidad Shuar {8}Nacionalidad Waorani Pueblos no contactados
1{91)Nacionalidad Ziípara
(B)Pue bl 0 Manta-Hu an lkarvi lka-Pu n á1
1

{10)Nacionalidad Awá {'1'1)Nacionalidadl Chachi

Nacionalidades y Pueblos de la Región Costa del Ecuador Pueblo Montubio
{12)Nacionalidad Épera (13)Nacionalidad Tsáchila
1~C')Pueblo Wankabillka
(D)Pueblo Chibuleo '(E}Pueblo, Kafiari
(F)P'ueblo Karanki 1~G)P'ueblo Kayambi
1

i(H)Pueblo Kisapincha {l}P'ueblo Kitu Kara

(J)Puel::Jiloi Natabuala {KW'ueblo Otavafo
Nacionalidades y Pusblos de la Reg1ión Sierra del Ecuador {14)Nacionalidad Kichwa
(L)P'ueblo P'alta {M)Pueblo Panzalso
(N)Pueblo Pasto tO)Pueblo1 Puruwái
1

(P)Pueblo, Salasaks {O)P'ueblo Saraquro

1~R)Pueblo Tomabela (S)Pueblo Warnnka
!Ecuador 1- !Pueblo Afro ecuatoriano, 1
 LA OTREDAD

La ética de la
Emanuel Lévinas otredad «comienza
construye una en el otro y desde
ética de la otredad esa posición
cuya idea central cuestiona las varias
no es el Ser o el Sí maneras en las
mismo (como él lo cuales el otro ha
llama) sino el Otro. sido reducido a lo
mismo.»
 La alteridad

“El principio filosófico de

alternar o cambiar la propia Una persona a través de la
perspectiva por la del otro. Es el descubrimiento que el yo interacción con el otro puede
hace del otro. conocer aspectos del otro que
Se toma en cuenta el punto de
La alteridad es un concepto vista, la concepción del mundo, Surge no solamente una amplia antes no sabía.
que procede del latín alter: los intereses, la ideología del gama de imágenes del otro, Crea imágenes e ideas sobre el
El “otro”, otro. sino también visiones múltiples otro que antes desconocía y
del yo puede de esta manera llegar al
No se da por supuesto que la
(Sousa, 2011 en Córdoba y Calle, 2016 ). reconocimiento del otro.
«de uno» es la única posible” (González, 2007 en Córdoba y Calle, 2016).
(Eduardo Sousa 2011, p. 27).
 Conceptos de la Unesco relacionados con el tema de cultura

• Cultura: es el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales, materiales y afectivos que caracterizan una
sociedad o grupo social. Ella engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos
fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, creencias y tradiciones.
• Diversidad cultural: multiplicidad de formas en que se expresan las culturas de los grupos y sociedades.
Estas expresiones se transmiten dentro y entre los grupos y las sociedades.
• Contenido cultural: sentido simbólico, la dimensión artística y los valores culturales que emanan de las
identidades culturales que las expresan.
• Expresiones culturales: son las expresiones resultantes de la creatividad de las personas, grupos y
sociedades, que poseen un contenido cultural.
• Actividades, bienes y servicios culturales: Son los que desde el punto de vista de su calidad, utilización o
finalidad específicas, encarnan o transmiten expresiones culturales, independientemente del valor
comercial que puedan tener. Las actividades culturales pueden constituir una finalidad de por sí, o
contribuir a la producción de bienes y servicios culturales.
• Interculturalidad: presencia e interacción equitativa de diversas culturas y la posibilidad de generar
expresiones culturales compartidas, adquiridas por medio del diálogo y de una actitud de respeto
mutuo.
 Patrimonio cultural
Objetos culturales apreciados por los coleccionistas, pero no existia
el concepto de patrimonio cultural.

Patrimonio cultural
Con la revolución francesa surge el concepto de patrimonio histórico
y los primeros intentos por conservar los mismos.

El concepto de patrimonio cultural va evolucionando hacia el de bien cultural, en los

años 50 por la UNESCO.

Momento en el que el hombre deja testimonios materiales de su presencia o

actividades, dando lugar a objetos de todo tipo.

El patrimonio es lo que ha producido y ha logrado conservar un pueblo a lo largo de

su historia, es lo que lo distingue, lo que alimenta su identidad cultural y lo que
define su aporte a la humanidad.
 Patrimonio cultural

• El patrimonio cultural refleja la vida de la comunidad, su

historia e identidad.
• Su preservación ayuda a reconstruir comunidades
desmembradas, a restablecer su identidad, a crear un
vínculo con su pasado y a crear un vínculo entre el pasado,
el presente y el futuro.
• Se utiliza como sinónimo, en muchas ocasiones, las
palabras bien cultural, patrimonio cultural, patrimonio
histórico.
 Tipos de patrimonio
Todos los bienes movibles que son la expresión o el
testimonio de la creación humana o de la evolución de la
naturaleza y que tienen un valor arqueológico, histórico,
artístico, científico o técnico.

Patrimonio Material
En la Unesco, se creó un Comité del Patrimonio Mundial
que tiene como objetivo estudiar las nominaciones que los
países hacen para que un bien cultural sea considerado
patrimonio de la humanidad

Tipos de Patrimonio

Creaciones de una comunidad cultural expresadas por

individuos que responden a las expectativas de su grupo,
expresión de identidad cultural y social, valores
Patrimonio Oral e transmitidos oralmente(lengua, la literatura, la música, la
Inmaterial danza, los juegos, la mitología, los ritos, las costumbres, los
conocimientos ancestrales, la arquitectura y la manufactura
de artesanías)
Se transmite de generación en generación, infundiéndoles
un sentimiento de identidad y continuidad
 TEMA 5: LA GLOBALIZACIÓN

Es la integración más estrecha de Es una nueva etapa del capitalismo en la

los países y los pueblos del mundo, que los procesos de concentración y
centralización del capital adquieren Es la ampliación, profundización y
producida por la enorme reducción
mayor fuerza y alcance, invaden aceleración de una interconexión
de los costes de transporte y
ciudades, naciones y continentes, borran mundial en todos los aspectos de la
comunicación, y el fronteras y concentran el poder, vida social contemporánea, desde
desmantelamiento de las barreras universalizan formas de trabajo y de lo cultural hasta lo criminal, desde
artificiales a los títulos de bienes, vida, modos de ser y de pensar, lo financiero hasta lo espiritual.
servicios, capitales, conocimientos y producciones culturales y formas de
personas a través de las fronteras. imaginar.
 El motor globalizador fue siempre el
Tiene su rasgo cultural en cuanto que el nivel económico: búsqueda de mercados para
ideológico de dichas empresas económicas se colocar los productos manufacturados, y
concibieron simultáneamente como cruzadas búsqueda de condiciones laborales y tributarias
civilizatorias. que fueran altamente conveniente para ampliar
eficiencia y ganancia.

Globalización y cultura

La globalización arma en cada país y en cada

La globalización genera un proceso de tensión ciudad o región la «aldea global» de modas,
con las identidades nacionales costumbres y consumos propios de los tiempos
que vivimos.
Los principios marco de la globalización

El mercado
Estado pequeño como único
Libre comercio Privatización
y eficiente conductor de la
economía
 CARÁCTERÍSTICAS DE LA GLOBALIZACIÓN

Conectividad Nuevo
Sistema
Libre Globalización y Movimiento
Industrialización financiero orden
comercio económica Telecomunica migratorio
mundial mundial
ciones
 VENTAJAS Y DESVENTAJAS
VENTAJAS DE LA GLOBALIZACIÓN DESVENTAJAS DE LA GLOBALIZACIÓN
La apertura al comercio internacional ayudó a numerosos La creciente división entre los poseedores y los
países a crecer mucho más rápidamente de lo que habrían desposeídos ha dejado a una masa creciente en el Tercer
podido en caso contrario. Mundo sumida en la más abyecta pobreza y viviendo con
menos de un dólar por día. (centro y periferia)
Gracias a la globalización muchas personas viven hoy más El medio ambiente fue destruido.
tiempo y con un nivel de vida muy superior.
La globalización ha reducido la sensación de aislamiento Primacía de la economía sobre todo lo demás, sino del
experimentada en buena parte del mundo en desarrollo y predominio de una visión concreta de la economía –el
ha brindado a muchas personas de esas naciones acceso a fundamentalismo de mercado- sobre todas las demás
un conocimiento que hace un siglo ni siquiera estaba al visiones.
alcance de los más ricos del planeta.

Parece conspirar contra los valores tradicionales. la

amenaza a la identidad y los valores culturales.
 LINEAS DE PENSAMIENTO SOBRE LA
GLOBALIZACIÓN

TESIS HIPERGLOBISTA

TESIS ESCÉPTICA

TESIS TRANSFORMACIONALISTA
 (1) TESIS HIPERGLOBALISTA
La globalización es comprendida
como una nueva era en que todo el
mundo está cada vez más sujeto a las
disciplinas del MERCADO GLOBAL.

La economía global “sin fronteras”, basada en redes

transnacionales de comercio, producción y finanzas,
construye nuevas formas de organización social que
sustituyen a los Estados-nación tradicionales como
las principales unidades económicas y políticas de la
sociedad mundial.

Implica el fin de las políticas estatales de bienestar y protección social, y la

difusión global de la democracia liberal definida por estándares universales de
organización económica y política.
 LA TESIS ESCÉPTICA

Considera que la globalización es un mito que oculta la realidad de una economía internacional
cada vez más segmentada en bloques regionales sustentados en Estados poderosos, es un
mercado mundial total y perfectamente integrado.

Un incremento en los niveles de internacionalización entre economías predominantemente

nacionales, enfatizando así el poder persistente de los gobiernos para regular la actividad
económica internacional.

La dinámica económica demuestra, entonces, la consolidación de tres bloques financieros y

comerciales principales (Europa, Asía-Pacífico y Estados Unidos) cuyos orígenes y formas
contemporáneas han sido previstas y edificadas por los Estados mismos.

El objeto primordial es mantener la primacía de occidente en los negocios mundiales.

 LA TESIS TRANSFORMACIONALISTA

Es concebida
La como un proceso
En el marco de
histórico
globalización una economía La noción de Resalta la existencia
contingente, de procesos de re-
es globalizada, los Estado-nación
colmado de La globalización territorialización,
caracterizada Estados como unidad
contradicciones y es asociada con regionalización y
por los mantienen autónoma que
factores un desterritorialización
fuentes de se gobierna a sí
cambios coyunturales en desmembramien que afectan de
soberanía que se misma, parece manera significativa
profundos, la las esferas to de la relación
yuxtaponen con ser más una los niveles local,
interconexión económica, entre soberanía,
formas y focos afirmación nacional, regional y
acelerada y la social, política, territorialidad y global en el marco
internacionales normativa que
militar, poder estatal. de la globalización
acentuación de poder, una declaración
tecnológica, (Mora Cortés,2008, en Noro,
de la influencia y descriptiva. 2017)
ecológica,
incertidumbre. regulación.
jurídica y
cultural.
 ELEMENTOS METODOLÓGICOS PARA
COMPRENDER LA GLOBALIZACIÓN
Observarla desde el Entenderla como un Percibirla como un
Comprenderla como
marco general de la constructo o artificio proceso que envuelve
un proceso dinámico
modernidad social diversas dimensiones
• Aprehender toda su • Involucra la • En permanente • Políticas,
complejidad y sociedad en su cambio y económicas,
sustento histórico totalidad transformación sociales,
• Se presentan • La sociedad ambientales,
diversas relaciones remodela su jurídicas y culturales
de poder, relación con el • Varios niveles
resistencias y tiempo y el espacio territoriales (local,
conflictos. nacional, regional,
global).
 GLOBALIZACIÓN Y PLANETARIZACIÓN
•
• et).

• Edgar Morin distingue entre globalización y planetarización.

• El término “planetarización” es un término más complejo que globalización
porque es un término radicalmente antropológico que expresa la inserción
simbiótica, pero al mismo tiempo extraña, de la humanidad en el planeta
Tierra.
• La Tierra no es sólo un terreno donde se despliega la globalización, sino una
totalidad compleja física /biológica/ antropológica.
• Hay que comprender la vida como emergente de la historia de la tierra y a la
humanidad como emergente de la historia de la vida terrestre.
• La relación del ser humano con la naturaleza y el planeta no puede concebirse de un
modo reductor ni separadamente.
 TEMA 6: MODERNIDAD

El discurso moderno es un discurso sumergido en un progreso arrollador.

Confía en la razón y en su posibilidad de crear un universo más visible.

El avance del conocimiento implique una realización moral y un desarrollo

democrático.

Clara vigencia del pensamiento fuerte que da razón de la complejidad del mundo
y capta y responde a las mismas leyes del mundo-modelo.

Define con claridad el tiempo y el espacio y ubica en ellos los sujetos y la realidad.
 MODERNIDAD

El discurso moderno es un discurso sumergido en un progreso arrollador.

Confía en la razón y en su posibilidad de crear un universo más visible.

El avance del conocimiento implique una realización moral y un desarrollo

democrático.

Clara vigencia del pensamiento fuerte que da razón de la complejidad del mundo
y capta y responde a las mismas leyes del mundo-modelo.

Define con claridad el tiempo y el espacio y ubica en ellos los sujetos y la realidad.
 La postmodernidad
EL HOMBRE
POSMOOIERNO

Fin de los “metarrelatos” (la

ciencia, la ética, la idea de Época marcada por la
Una sensibilidad de los
progreso en la historia), los individualidad, desencanto,
Posmodernidad puede ser nuevos tiempos
cuales habrían otorgado a los rechazo de las utopías y del
entendida como un “estado caracterizada por la progreso en conjunto como fin,
sujetos la seguridad de que
de ánimo”. incertidumbre frente al se apuesta a la realización
sus acciones los acercarían a
futuro. individual.
un futuro mejor para la
civilización.
 Jean-Fran~ois Lyotard

EL QUIEBRE DE LOS RELATOS

Los cuatro grandes Lo común a todos ellos es La historia tiene un

relatos que LYOTARD que expresan una VISIÓN devenir, un discurso La historia avanza,
analiza son: El TELEOLÓGICA DE LA necesario, la historia progresa, se mueve para
Cristianismo, el HISTORIA (coinciden en marcha necesariamente alcanzar los fines que
Marxismo, el Iluminismo proponer FINES diversos hacia un lugar de cada uno le ha marcado.
y el Capitalismo. para la misma historia) plenitud.
MODERNO POSMODERNO
Sólido, piedra Líquido, agua
Firme y seguro Cambiante e inestable
Rígido y ajustado a leyes Aleatorio y proteico
Ordenado y simétrico Desordenado, collage, puzzle
Tiempo medido, tiempo trabajado Tiempo que fluye sin control, ocio
Distribución racional del espacio Espacio que estalla, no lugares
Confianza en la razón y el progreso Valor del sentimiento, ¿Hay progreso?
Valor objetivo de normas y modelos Subjetividad y relatividad
Todo está previamente dado Todo debe ser construido
Ideas claras, principios indiscutibles Ideas cambiantes y principios negociables
Responsabilidad y compromiso Barbaries, desbordes, descontrol
Cultura del esfuerzo Justificación de las propias conductas
Ahorro: Invertir en el futuro Deseo, placer, goce
Sociedad de productores Sociedad de consumidores
Utopía y grandes relatos Crisis y desaparición de relatos
Razón, argumentos, ideas Pasión, emoción, sensaciones
 TEMA 7: MODERNIDAD LÍQUIDA

• EL sociólogo Zygmunt Bauman es el autor del concepto

«modernidad líquida» para definir el estado fluido y volátil de
la actual sociedad, sin valores demasiado sólidos, en la que la
incertidumbre por la vertiginosa rapidez de los cambios ha
debilitado los vínculos humanos. Lo que antes eran nexos
potentes ahora se han convertido en lazos provisionales y
frágiles.
 LA METÁFORA DE LA LIQUIDEZ

Los líquidos y los gases tienen la

cualidad de la fluidez, que los En este sentido, las “cosas Los sólidos claramente no
distingue de los sólidos porque líquidas” no se atan de ninguna cuentan con la libertad de fluir
son elementos con forma forma al espacio ni al tiempo, y no se desplazan con facilidad,
definida y fija, mientras que los son libres de fluir por donde son fijos y tienen una forma
primeros sufren continuos quieran, pero siempre de definida y son perdurables: sí
cambios y no conservan con manera momentánea. ocupan un espacio y un tiempo.
facilidad su forma.
 ASPECTOS DE LA MODERNIDAD LÍQUIDA
• Los conflictos que la liquidez muestra en el mundo laboral
• La identidad del hombre y el problema de las relaciones
humanas.
• La era del consumismo.
• El amor líquido
• Ciudadanos del mundo
• Retos para la educación
 Modernidad vs Modernidad Líquida

IVlodernidad l\llodernidad líquida

Estructuras sólidas Estructuras livianas

• lnst:ituciones durables • lnstit:uciones zomb1s

• Est:arnent:os • Clases
• Ideologías • Sin Ideología
• Det:ermínación • lndet:erminación
• Proereso • lnce~idumbre
•
•
•
Cont:rol-vigitancia
Espacio
Cotect::lvidad
= Tiempo
• Desreeulac•ón
•Tiempo
•
-
lndividualizac.íón
Espacio

• Durable • Efímero

Zygmunt Bauman
Modem1dad liquida