LOS DOCE // PROFETAS MENORES
Título
Hebreo: “El libro de los doce profetas”
LXX: Juntos, pero a veces en un orden distinto
Fecha
a) De los hechos: Desde 845 a.C. hasta 430 a.C. Orden Cronológico
1. Oseas *“Salvación”+ (746-724 a.C.) 4
2. Joel *“Jehová es Dios”+ (810-795 a.C.) 1
3. Amós *“Carga”+ (760-746 a.C.) 3
4. Abdías *“Siervo de Jehová”+ (570 a.C.) ***** 9
5. Jonás *“Paloma”+ (760 a.C.) 2
6. Miqueas *“¿Quién es como Jehová?”+ (735-690 a.C.) 5
7. Nahúm *“Consuelo”+ (663-654 a.C.) 6
8. Habacuc *“El que abraza”+ (608-598 a.C.) 8
9. Sofonías *“Jehová esconde”+ (640-630 a.C.) 7
10. Hageo *“Festival”+ (520 a.C.) 10
11. Zacarías *“Jehová recuerda”+ (520-480 a.C.) 11
12. Malaquías *“Mi mensajero”+ (450-430 a.C.) 12
b) Del manuscrito: 430-425 a.C.
Autor
Teniendo en cuenta que el pueblo hebreo, al igual que sucede con el pentateuco, considera los
doce libros como uno solo, debemos tener en cuenta este detalle para su correcta interpretación.
En cuanto a la autoría humana, a diferencia del pentateuco, cada profeta escribió su propio libro,
en un momento histórico determinado y posteriormente un profeta los recopiló y publicó como
un solo tomo con 12 capitulos (probablemente Malaquías). Cuatro de estos profetas son
mencionados en otros lugares: Jonás (2R 14:25), Miqueas (Jer 26:18), Hageo (Esd 5:1; 6:14) y
Zacarías (Esd 5:1; 6:14). Es de especial interés para nosotros lo que está escrito
en Jeremías, pues nos deja ver con toda claridad, que , Miqueas escribió su
libro. (Jer 26.18; Mi 3.12)
Contexto Histórico: Es fundamental tener en mente lo explicado acerca del autor, pues cada libro,
visto de manera individual, tiene su propio contexto histórico y aplicación para su audiencia
original, sin embargo, al ser consignados en la Escritura, es necesario tener presente el contexto
histórico de la audiencia que recibió la compilación como tal, los cuales debían ver el compendio
como un solo libro. El libro completo de los doce fue escrito para quienes regresaron del
cautiverio. Después del ministerio de Esdras y Nehemías, la gente no era consciente de la
misericordia de Dios hacia ellos, por el contrario, pensaban que era Dios quien los había
abandonado y dejado a su propia suerte. La gloria de Dios no se había manifestado en el nuevo
templo, estaban bajo control gentil, y parecía que los pactos ya habían sido olvidados o cumplidos
totalmente. Por lo tanto, este compendio llega en el momento oportuno para dar esperanza y
corrección.
Tema
En los doce, Dios es claro y su mensaje es inconfundible: Israel es una nación pecadora y por lo
tanto, el gran día de Jehová (un día de juicio severo) vendrá, pero después de haberles purificado,
la restauración final también llegará.
Temario individual
Oseas El amor fiel de Dios Nahúm Juicio de Asiria (Nínive)
Joel El día del Señor Habacuc Juicio de Judá
Amos La injusticia social Sofonías Juicio de las naciones
Abdías El juicio de Edom Hageo Terminen el Templo
Jonás Misionero de Dios Zacarías La venida del Mesías
Miqueas La justicia de Dios Malaquías La verdadera adoración
Vista Panorámica
Temas Clave
1. “El día de Jehová” (14x - Jl. 1:15; 2:1, 11, 31; 3:14; Am. 5:18, 20; Abd. 15; Sof. 1:7, 14, 15-18;
Zac. 14:1; Mal. 4:5; cp. Is. 13:6, 9; Ez. 13:5; 30:3;)
2. El pecado de Israel/Judá
a. Idolatría/Adulterio espiritual (Os., Mi. 1; Sof. 1; Zac. 13)
b. Injusticia social (Os. 4; Am. 3, 4; Mi. 2)
3. El juicio de Israel/Judá (Os. 13; Jl. 2; Am. 2; Hab. 1; Sof.)
4. La restauración de Israel/Judá (Os. 14; Jl. 3; Am. 9; Mi. 4, 7; Sof. 3; Zac.
12-14)
5. El juicio de las naciones (Jl. 3; Am. 1-2; Abd.; Jon.; Nah.; Hab.; Zac. 1, 14)
LOS LIBROS INDIVIDUALES
1. Joel
Autor/Contexto Histórico
A excepción del nombre de su Padre, no se conoce nada más del profeta Joel, algunos
comentaristas creen que NO era sacerdote por la manera en que se dirige a ellos, pero en realidad
el texto no es concluyente. El libro tampoco nos da la fecha/audiencia de su libro. Sin embargo,
tradicionalmente se le ubica alrededor del 800 aC. Observando las referencias al templo, parece
que fue dirigido a Judá, durante el reinado de Joás. Lo que sí es totalmente claro es que el libro se
escribe en el contexto de un ataque reciente de langostas que devastó la región. Algo que, según
Deuteronomio 28:38, el pueblo debía haber entendido como consecuencia de su desobediencia y
por ende señal del juicio de Dios.
Tema
El día del Señor
Propósito
El juicio divino vendrá sobre Judá y las naciones en el día de Jehová.
Resumen
El libro utiliza el desastre anterior como ilustración del aumento progresivo del juicio de Dios,
hasta llegar al clímax, el día de Jehová. Sin embargo dejando ver su misericordia y compasión, Dios
les consuela prometiendo que un día derramará su Espíritu sobre ellos.
Bosquejo
1-2:17 2:18-3
Día de Jehová (énfasis en Judá) Dia de Jehová (énfasis en las naciones)
Vista Panorámica
Pasajes Clave
1:14 – Llamado al arrepentimiento
1:15 - Dia del Señor
2:13-14 – arrepentimiento de corazón
2:28-32 - “derramaré mi Espíritu sobre toda carne…y daré prodigios en el cielo
y en la tierra…antes que venga el día grande y espantoso de Jehová...y todo
aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo”
3:1-16 – Juicio de las naciones
3:17-20 Restauración del pueblo de Dios
Temas Clave
1. El día de Jehová (1:15; 2:1, 11, 31; 3:14)
2. El templo, Sión y Jerusalén (1:9, 13-14, 16; 2:14-17, 32; 3:1, 6, 16-18, 20-21)
3. Las naciones (1:6; 2:17, 19; 3:2, 8, 9, 11, 12)
Dificultades Clave
1. El ataque de 2:1-11 a) Langostas b) Un ejército humano
2. Jonás
Autor/Contexto Histórico
De Jonás sabemos que sirvió como profeta en el reino del norte bajo el reinado de Jeroboam II (2
Reyes 14.25). En ese momento Asiria era el imperio dominante que más peligro representaba para
el futuro de Israel, por ende Nínive, su capital, era el último lugar donde un Israelita desearía ir/
salvar
Propósito
Revelar que Dios desea la salvación de toda la humanidad, incluidos los gentiles, y que, a pesar del
fracaso de Israel en entender su papel en este plan, y aún de su renuencia a obedecer para que
esto se cumpla, Dios soberanamente llevará su Luz a los gentiles que viven en oscuridad.
Resumen
Jonás sabe que Dios es lento para la ira y grande en misericordia, por ello, comprende que la
predicación a los asirios es la oportunidad que Dios les da de arrepentirse, por esa razón se rehúsa
a obedecer la orden directa de predicar en la capital de este imperio pagano. Así que exhibiendo
más ceguera que los que vivían en la oscuridad espiritual huyó en la dirección opuesta, sin
embargo, aún en medio de su desobediencia, Dios utiliza su mal testimonio para salvar a los
marineros gentiles con los que navegaba. Salvándolo a través de un gran pez, aunque merecía
morir, Dios le muestra misericordia y lo encamina rumbo a Nínive, donde el profeta obedece, pero
no de corazón. Después del arrepentimiento de Nínive y el perdón subsecuente de Jehová, Jonás
se enojó con El Señor. El libro termina así. El mensaje es claro: Dios tiene un corazón hacia las
naciones, e Israel sigue siendo un siervo inútil.
Bosquejo
Cap 1-2 Cap 3-4
Primera comisión Segunda comisión
Capítulos/Pasajes Clave
1:1-2 La orden a Jonás
1:3 - Desobediencia de Jonás
1:16 – La respuesta de los marineros
2:1-10 – Oración de Jonás
2:9 - “ La salvación es de Jehová.”
3:2 – Nueva comisión
3:4 – La predicación de Jonás
3:5-9 – La respuesta de la ciudad
3:10 - “vio Dios… que se convirtieron de su mal camino; y se arrepintió del mal que había dicho
que les haría”
4:2 – El enojo de Jonás/ el carácter de Dios
4:10 – El amor de Dios por los perdidos
Temas Clave
1. La soberanía de Dios (1:4, 17; 2:10; 4:6, 7, 8)
2. La misericordia de Dios (1:6, 15-16; 2:2; 3:10; 4:2, 6, 10-11)
3. La desobediencia de Jonás (1:3; 4:1, 9)
Dificultades Clave
1. El género del libro
a) Narrativa histórica
b) Alegoría o parábola
2. El carácter de Jonás
a) Un profeta desobediente de Jehová
b) Un falso profeta de Jeroboam II (cp. 2R 14:25)
3. Amós
Autor/Contexto Histórico
De Amós conocemos su ocupación anterior y lugar de residencia, era pastor en el reino del sur, sin
embargo, fue enviado a predicar en el reino del norte para proclamar juicio en contra de Israel. Su
ministerio se desarrolló durante un período de prosperidad económica, la que ayudó a que el
pueblo se endureciera mucho más.
Propósito
Declarar que la maldad de Israel era demasiada y por ende el juicio inevitable.
Resumen
Israel creía que estaba bien delante de Jehová y por ello deseaba que llegara Su día rápidamente,
pensando que Dios iba a juzgar únicamente a las otras naciones, sin embargo Amós les declara que
el castigo será peor para ellos sino se arrepienten. Aunque el profeta intercede constantemente
en favor del pueblo, esta vez, Jehová no iba a ceder. Amós termina con noticias de esperanza,
anunciando que cuando Israel haya sufrido toda la ira de Dios, la restauración final llegaría.
Bosquejo
Cap 1-2 Cap 3-6 Cap 7-9:10 Cap 9:11-15
Juicio naciones Juicio Israel Juicio futuro Israel Restauración
Pasajes Clave
1-2 - “Han pecado una y otra vez y no permitiré que queden sin castigo”
3:6 - “¿Llega el desastre sin que Dios lo planee?”
4:1 – mujeres opresoras y borrachas
5:6 – llamado al arrepentimiento
5:18 – Corrección acerca del día del Señor
5:21-23 – Dios no acepta los sacrificios y ofrendas sin arrepentimiento
7:7 - “La plomada.”
7:10-17 – Amos es rechazado
8:11 – La peor hambre.
9:8 – Juicio y esperanza de Israel
9:11-15 – Restauración de Israel
Temas Clave
1. El juicio inevitable de Jehová (1:3-2:16; 3:11-15; 4:12-13; 5:16-17; 6:8-14; 7:17; 8:1-9:10)
2. Betel (3:14; 4:4; 5:5, 6; 7:10, 13, cp. 1R 12:29)
Dificultades Clave
1. El tabernáculo de David (9:11,12)
a) La iglesia (Hch 15:14-16)
b) El Mesías en el reino c) Jerusalén
4. Oseas
Autor/Contexto Histórico
De Oseas conocemos que fue hijo de Beeri, y que profetizó durante el tiempo en que Uzías, Jotam,
Acaz y Ezequías eran reyes de Judá, y Jeroboam II, hijo de Yoás, era rey de Israel; a juzgar por las
muchas referencias detalladas del norte, la tradición lo ubica allí. Oseas fue la última voz de Gracia
que Dios envió en el deseo de salvar a personas de manera individual, del juicio que inminente que
se avecinaba.
Propósito
Mostrar el amor de Dios por Israel a pesar de su pecado.
Resumen
Los profetas fueron sistemáticamente rechazados en el reino del norte, así que Dios, en su
misericordia les da una ilustración muy clara de la situación. Oseas, un hombre fiel y amoroso se
casaría con una mujer adultera, a pesar de que sabía de antemano lo que ella era y que luego de
casados lo traicionaría. Sin embargo, aun después de todo su pecado, Oseas continuaría
amándola, recibiéndola de nuevo.
La situación matrimonial del profeta proveyó el lenguaje para que Dios acusara al pueblo de Israel
(y en parte Judá) de adulterio espiritual. En consecuencia por su pecado, Dios les iba a disciplinar
usando a Asiria, pero al igual que la ilustración de Oseas y Gomer, Dios demuestra que es un Dios
misericordioso y que finalmente, en un futuro restauraría su pueblo
Bosquejo
Cap 1-3 Cap 4-6
Oseas y Gomer Israel y Jehová
Pasajes Clave
1:2 – Cásate con la prostituta Gomer
2:14-15 – Dios “reconquista” el amor de Israel
4:6 – “ porque no me conoce”…
6:1 - “Venid y volvamos a Jehová; porque él arrebató, y nos curará; hirió, y nos
vendará”
6:6 – Lo que Dios quiere de su pueblo, “misericordia y no sacrificios”
8:7 - “sembraron vientos y cosecharan torbellinos”
10:12 – siembren bien, aren sus corazones
11:1 - “Cuando Israel era muchacho, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo.”
13:4-16 – juicio sobre Israel
14- Consuelo futuro
Temas Clave
1. El adulterio espiritual de Israel (1:2; 2:2, 4, 5; 3:3; 4:10-15, 18; 5:3, 4; 9:1)
2. La salvación futura de Israel (1:10-2:1; 2:14-3:5; 5:15-6:3; 11:8-11; 14:1-9)
Dificultades Clave
1. Gomer
a) Simbólico; (visión, parábola, alegoría)
b) Literal 1) Ya era una prostituta 2) Se inclinaba a la prostitución 3) Después llegó a ser
una prostituta
2. La mujer del 3:1
a) Gomer b) Otra mujer
3. “Mi hijo” (11:1)
a) Israel b) El Mesías
5. Miqueas
Autor/Contexto Histórico
De Miqueas se sabe que era de un pueblo Moréset (36 km SO de Jerusalén), su nombre significa
¿Quién como Jehová?. Aunque profetizó para los dos reinos, es claro que su mensaje principal
estaba dirigido al sur. El tiempo en el que desarrolló su ministerio fue paralelo al de Isaías en el sur
y el de Oseas en el norte, mientras Isaías hablaba en la corte, Miqueas lo hacía en el pueblo. En
este tiempo el pueblo se encontraba cómodo, pensando que su manera de actuar era correcta
delante de Dios.
Propósito
El pueblo es injusto y el Señor es justo, por eso debe ser juzgado y castigado. pero el rey venidero
cumplirá Sus pactos con David y Abraham.
Resumen
Miqueas inicia su ministerio presentando formalmente acusación contra Israel y Judá. La injusticia
es evidente y el tiempo del juicio ha llegado. De la manera en que lo observamos con todos los
doce profetas, después del juicio Miqueas habla de la restauración de Israel como nación sobre el
resto de las naciones. Les da esperanza a través de promesas, el Señor de Israel nacerá en Belén, el
lugar de nacimiento de David, y Él reinará para siempre. A la luz de tal día, termina exhortándoles
al arrepentimiento
Bosquejo
Cap 1-2 Cap 3-5 Cap 6-7
Juicio castigo promesas
Pasajes Clave
2:6-11 - Falsos profetas
3: 1-11 Juicio contra lideres, sacerdotes y falsos profetas
4:3 – El SEÑOR mediará entre los pueblos y resolverá conflictos entre
naciones poderosas y lejanas. Ellos forjarán sus espadas para convertirlas en
rejas de arado y sus lanzas en podaderas.
No peleará más nación contra nación ni seguirán entrenándose para la guerra
5:2 – “Pero tú, oh Belén Efrata, eres sólo una pequeña aldea entre todo el pueblo de Judá.
No obstante, de ti saldrá un gobernante para Israel, cuyos orígenes vienen desde la eternidad.”
6:8 –“.. y lo que él exige de ti: que hagas lo que es correcto, que ames la compasión y que camines
humildemente con tu Dios.”
7:6 “ …Pues el hijo desprecia a su padre. La hija se rebela contra su madre. La nuera reta a su
suegra. ¡Sus enemigos están dentro de su propia casa”
7:20 - “..Nos mostrarás tu fidelidad y tu amor inagotable, como lo prometiste hace mucho tiempo
a nuestros antepasados Abraham y Jacob”
Temas Clave
1. El pecado de Jacob (1:5; 2:1-2, 7-9; 3:1-3, 5, 9-11; 6:10-11; 7:1-6)
2. El Rey venidero (2:12-13; 5:2-6; 7:14)
Dificultades Clave
1. “El juez de Israel” (5:1)
a) El Mesías (cp. Mt 27:30; Mr. 15:19; Jn. 19:3)
b) Sedequías (cp. 2 R. 25:7; Jer. 39:6-7; 52:10-11)
c) No sabemos cuál rey
6. Nahúm
Autor/Contexto Histórico
Aparte del significado de su nombre - “consolación”- es muy poco lo que se conoce de este
profeta. Ni siquiera se tiene certeza acerca de la ubicación de Elcos, su lugar de origen. A pesar de
que el juicio y la destrucción ocupan todas las paginas del libro, es seguro que
el Señor le usó para traer mucha consolación a Judá, anunciándoles la libertad
de sus opresores.
A pesar de que Nínive se arrepintió de sus malos caminos en el año 760 a.C. cuando Jonás les
predicó acerca del juicio de Dios, los asirios volvieron a sus malos hábitos, se cree que esa
generación que escuchó a Jonás no transmitió ese conocimiento a sus hijos y en el 722 a.C.
conquistaron a Samaria y llevaron cautivos a las diez tribus del norte. Es evidenciable el
cumplimiento del pacto abrahámico por parte de Dios, maldiciendo a los que maltratan a Su
pueblo, primero matando a 185,000 del ejército asirio de Senaquerib cuando amenazó a Jerusalén,
luego la capital de los Asirios, Nínive fue destruida por completo en el año 612 a.C. a manos de los
babilonios en cumplimiento de la profecía de Nahúm.
Propósito
Dios juzgará a Nínive por sus actos crueles y acciones inmorales.
Resumen
El tema clave de esta profecía es el juicio merecido de Nínive. Nahúm comienza describiendo a
Dios como juez soberano sobre Nínive desde la perspectiva del carácter de Dios, Jehová es Santo y
abomina el pecado, por lo tanto, debe juzgar a los que no se arrepienten. (es importante notar
que este juicio no es reaccionario o impulsivo, por el contrario Dios es paciente y lento para la ira)
luego describe su caída con detalles aterradores, especialmente declarándose enemigo de la
ciudad!, y por último termina explicando la razón por la cual Nínive sufriría tal juicio, esto vindica
la justicia del Señor y confirma la responsabilidad de los ninivitas. De especial interés es comparar
la descripción bíblica anunciada aquí acerca de la caída de Nínive con la historia secular. Detalles
como la inundación que causó la caída de una porción de las murallas y la borrachera de los asirios
en la noche de la derrota, han sido confirmados por la historia secular de una manera
sorprendente.
Bosquejo
Cap 1 Cap 2 Cap 3
El Dios Justo Descripción de la destrucción Razones del juicio
Pasajes Clave
1:2-3 – “El SEÑOR es Dios celoso, lleno de ira y venganza. ¡Él toma venganza de todos los que se le
oponen y persiste en su furia contra sus enemigos! El SEÑOR es lento para enojarse, pero su poder
es grande y nunca deja sin castigo al culpable. Da muestras de su poder en el torbellino y la
tormenta; las nubes ondulantes son el polvo bajo sus pies”
1:7 – “El SEÑOR es bueno, un refugio seguro cuando llegan dificultades. Él está cerca de los que
confían en él”
1:15 – Miren! ¡Viene un mensajero sobre las montañas con buenas noticias!
Trae un mensaje de paz. Celebra tus festivales, oh pueblo de Judá, y cumple
todos tus votos, porque tus enemigos perversos no volverán a invadir tu tierra. ¡Serán destruidos
por completo!
3:5 – “Yo soy tu enemigo! —dice el SEÑOR de los Ejércitos Celestiales—…”
3:19 – “ Tu herida no tiene remedio tu lesión es mortal. Todos los que se enteren de tu
destrucción aplaudirán con alegría. ¿Dónde se puede encontrar a alguien que no haya sufrido tu
constante crueldad? “
Temas Clave
1. Nínive (1:1; 2:8; 3:7)
2. El juicio de Jehová sobre las naciones (1:2-8; 3:8-10)
7. Sofonías
Autor/Contexto Histórico
Sofonías (Dios oculta) es el profeta con la genealogía más extensa en la escritura, esta muestra que
el rey Ezequías fue su tatarabuelo. El ministerio de Sofonías se da durante el reinado de Josías, no
se tiene certeza si inicia antes o durante la reforma llevada a cabo por este. Lo que sí es claro es
que la perversa influencia de Manasés durante su largo reinado, seguía presente. A pesar de las
reformas de Josías la nación no volvió su corazón hacia el Señor, por lo tanto, el juicio era cercano
e inevitable; los mensajes de los profetas en esa época iban dirigidos a salvar individuos, pues
Israel como nación ya estaba condenada. Es muy probable que, al pertenecer a la familia real, las
palabras de Sofonías fueran de mayor influencia en Josías.
Propósito
El día de Jehová es de alcance global y a través de este, Dios mostrará su dominio sobre todas las
naciones
Resumen
El día del Señor es el tema central del libro, esta frase es usada de manera directa e indirecta a lo
largo del mismo. Sofonías resalta el alcance global del juicio, a pesar de que también hace énfasis
en Jerusalen siendo juzgada en un futuro cercano (Babilonia) y lejano, gran tribulación. A pesar de
todas las advertencias el pueblo ha sido terco y lo mejor que ha hecho es un maquillar su pecado
con las reformas religiosas de Josías, esto lejos de agradar al Señor han confirmado la depravación
de toda la sociedad judaica.
Siguiendo la línea de los doce, Dios promete restauración al final de los tiempos
Bosquejo
Cap 1-2 Cap 3
El día del Señor Juicio y restauración de
Jerusalen
Pasajes Clave
1:2 - “Arrasaré con todo lo que hay sobre la faz de la tierra —dice el SEÑOR—…”
1:12 - “… para castigar a quienes descansen cómodos con sus pecados. Piensan que el SEÑOR no
les hará nada; ni bueno ni malo…”
1:14-16 – “ El día” 8 descripciones
1:18 – “…Ni su plata ni su oro los salvará en el día de la ira del SEÑOR…”
2:2 – “ …Reúnanse antes de que comience el juicio, antes de que su oportunidad de arrepentirse
vuele como la paja…”
3:1-5 “ Descripción de la sociedad”
3:14-17 - “Promesas de regocijo.”
Temas Clave
1. El día de Jehová (1:7, 14; 2:2)
2. La restauración de Israel (3:14-20)
8. Habacuc
Autor/Contexto Histórico
De este profeta en particular no sabemos nada, el texto no hace referencia a genealogía, reinado o
geografía. Por ello la conjetura de el tiempo de la profecía es deducido de lo narrado en el libro
mismo. A juzgar por lo escrito, el ataque babilónico se encontraba muy cerca y la maldad estaba
en clímax, esto podría ubicar el ministerio de este profeta alrededor del 609, en tiempos del rey
Joacim, luego de la muerte de Josías, Judá se volcó de lleno a la maldad. De esta manera Habacuc
sería contemporáneo con Jeremías siendo una voz más de parte de Dios para salvar a unos
cuantos.
Propósito
Mientras Jehová trae su juicio, los justos vivirán por fe, esperando su salvación eterna.
Resumen
Una de las particularidades de Habacuc, es que no se dirige de manera directa al pueblo de Judá o
a las naciones, sino que todo el relato del libro es un dialogo personal con el Señor, de esta
manera guarda semejanza con Jonás y con Job. El tema del dialogo es la preocupación del profeta
por la aparente pasividad del Señor ante la maldad del pueblo, los perversos se multiplican y
prosperan mientras que los justos cada vez son menos y están siendo
oprimidos por los otros, en este sentido vemos semejanza con el salmo 73, por
lo cual el libro nos pone teológicamente frente a la santidad, justicia y misericordia de Dios,
presentando defensa de la bondad y el poder de Dios a la luz de la existencia del mal.
Al principio Habacuc se queja con el Señor por el pecado de Judá, luego, al recibir la respuesta de
Dios acerca del castigo terrible que se avecina, y que de hecho ya está en marcha, el profeta se
asombra al escuchar que Dios usará a los perversos Caldeos para castigar a su pueblo, con lo que
en principio pareciera seguir favoreciendo al perverso (a los ojos de Habacuc, Judá es más justa
que babilonia); por lo tanto entabla un nuevo dialogo pidiendo a Dios misericordia en medio del
juicio e inquiriendo acerca del proceder de Dios. El Señor responde mostrando que luego de ser
utilizada como vara de castiga para Judá, Babilonia será destruida por su propio pecado. Al final el
profeta recibe visiones de parte del Señor, recordándole la manera en que Dios ha liberado a su
pueblo, ante lo cual Habacuc acepta la voluntad de Dios y eleva canticos de alabanza
Bosquejo
Cap 1.1-11 Cap 1.12-2.20 Cap 3
1er diálogo 2do diálogo alabanza
Pasajes Clave
2:4 - “…mas el justo por su fe vivirá.”
3:17-18 - “Aunque la higuera no florezca, Ni en las vides haya frutos…Y las ovejas sean quitadas de
la majada, Y no haya vacas en los corrales; Con todo, yo me alegraré en Jehová, Y me gozaré en el
Dios de mi salvación.”
Temas Clave
1. Los caminos de Dios (1:5; 3:2)
2. Los justos (1:4, 13; 2:4)
9. Abdías
Autor/Contexto Histórico
A excepción del significado de su nombre -siervo de Jehová- no se sabe absolutamente nada de
este profeta. Además, no ha sido fácil ubicar con certeza la fecha del libro y los acontecimientos
descritos en el, algunos lo ubican alrededor del 845 ac, lo que lo convertiría en el más antiguo de
los libros proféticos. Otra datación lo mueve mucho más cerca luego del 586 ac.
Independientemente de esto, el tema del libro es muy claro y la fecha no altera para nada su valor
y significado. Edom, el pueblo descendiente de Esaú, familiares cercanos de Israel (Jacob, en lugar
de dar apoyo de sus “hermanos” durante el momento de aflicción al ser atacados por sus
enemigos, se alegraron por su tragedia y saquearon parte del botín.
Propósito
Anunciar el juicio sobre Edom debido a su actuar frente a Israel en tiempos de angustia.
Resumen
Abdías denuncia el pecado de Edom haciendo énfasis en su orgullo y en su traición al no ayudar a
Jerusalén durante el tiempo de su aflicción. El libro inicia anunciando el juicio sobre Edom, luego
explica las razones del juicio con la repetida frase: “ no debiste” y finaliza con un mensaje de juicio
para todas las naciones y la exaltación final de Israel.
Bosquejo
1-9 10-14 15-21
Juicio sobre Edom Razones del juicio Juicio naciones-restauración
Israel
Capítulos/Pasajes Clave
1:2 - “… Prepárense todos! ¡Convoquemos a nuestros ejércitos y ataquemos a Edom…”
1:12-14 – “ no debiste” 8 veces
1:15 “… ¡Se acerca el día cuando yo, el SEÑOR, juzgaré a todas las naciones paganas…”
1:21 “…¡Y el SEÑOR mismo será rey!»”
Temas Clave
1. El pecado de Edom (3, 10-14)
2. El día de Jehová (15)
3. La restauración de Israel (17-21)
Dificultades Clave
1. La fecha de las acciones de Edom
a) 848 a.C. (cp. 2Cr 21:8-20)
b) 731 a.C. (cp. 2Cr 28:16-18)
c) 586 a.C.
10.Hageo
Autor/Contexto Histórico
Este libro es muy exacto en cuanto a su cronología, se nos proporciona la fecha exacta de sus
profecías, por lo cual podemos ubicarlo con certeza en la etapa del post exilio. Según lo anunciado
por el Señor a través de Isaías y Jeremías, el rey Ciro decretó el regreso de los judíos a l atierra
prometida con el fin de reconstruir el templo. Aquellos que respondieron a la oportunidad dada
iniciaron la reconstrucción del templo, pero debido a la férrea oposición, abandonaron la obra por
completo. El pueblo se desentendió de la orden dada por el Señor y se tornaron indiferentes ante
la imposibilidad de adorar según lo prescrito en la ley de Moisés, concentraron su esfuerzo en
mejorar sus condiciones de vida, lo que es evidenciable en el esmero en construir casas lujosas. Es
en este contexto donde Hageo anuncia la palabra de Jehová en el año 520 a.C., Fueron 16 años en
donde el pueblo se mantuvo en desobediencia y por esta causa la disciplina del Señor estaba
nuevamente en medio de ellos.
Propósito Exhortar a los repatriados a reconstruir el templo.
Resumen
Hageo dirige su mensaje al pueblo en general y de manera individual a los dos líderes principales,
al gobernador, Zorobabel, y al sacerdote, Josué. Se habían esforzado en construir casas para sí
mismos, pero la casa de Dios la habían dejado sin terminar. Los lideres escucharon la palabra y en
lugar de tratar de justificarse, actuaron en obediencia reiniciando la obra. Debido a su respuesta,
El Señor les da la promesa de que un día el templo tendrá más gloria que el de Salomón
Bosquejo
Cap 1:1-11 Cap 1:12-15 Cap 2 :1-23
Advertencia al pueblo Reacción del pueblo Respuesta de Dios ante la
reacción del pueblo
Pasajes Clave
1:4 –“ «¿Por qué viven ustedes en casas lujosas mientras mi casa permanece en ruinas?”
1:12 – “…y todo el remanente del pueblo de Dios comenzaron a obedecer el mensaje del SEÑOR
su Dios. Cuando oyeron las palabras del profeta Hageo, a quien el SEÑOR su Dios había enviado, el
pueblo temió al SEÑOR…”
2:7 - “Haré temblar a todas las naciones y traerán los tesoros de todos las naciones a este templo.
Llenaré este lugar de gloria…” // DESEADO DE LAS NACIONES rv
2:9 - “..La futura gloria de este templo será mayor que su pasada gloria..”
Temas Clave
1. El templo (1:2, 4, 8-9, 14; 2:3, 7, 9, 15, 18)
2. El llamado a considerar (1:5, 7; 2:15, 23)
Dificultades Clave
1. Tesoro/Deseado de todas las naciones (2:7)
a) Cosas deseadas (Tesoro)
b) Persona deseada (El Mesías)
2. La gloria postrera (2:9)
a) El segundo templo (515 a.C. – d.C. 70)
b) El templo final (El templo de Ezequiel)
c) La nueva Jerusalén
11. Zacarías
Autor/Contexto Histórico
El autor del libro se identifica así mismo como nieto de Iddo, algunos sugieren que este Iddo es
uno de los sacerdotes que regresaron del exilio (Neh 12.4;16). En cuanto a la cronología. Al igual
que Hageo es muy exacta, nov del 520 a.C. lo cual nos provee el mismo contexto histórico de
Hageo, Zacarías inicia su ministerio profético 2 meses después de iniciado el de Hageo; Ante la
respuesta positiva del pueblo ante el mensaje de Hageo, el Señor envía a Zacarías con un mensaje
de aliento, esperanza y consuelo. Para un pueblo débil, rodeado de enemigos y sin murallas de
protección estas palabras les infundían nuevas fuerzas para continuar en la tarea de edificar el
templo y sobretodo, les recordaban que el Señor cumpliría todas sus promesas y castigaría a las
naciones paganas.
Propósito
Reafirmar a los israelitas que Dios cumpliría sus promesas.
Resumen
Luego de una corta exhortación, Zacarías entrega mensajes de consuelo para el pueblo. Este libro
es rico en visiones proféticas, y profecías mesiánicas que apuntan tanto a la primera como a la
segunda venida de Cristo.
Zacarías habla del tiempo de los gentiles, de la venida del mesías , de la tribulación y del reino
milenial, esta amplia gama de temas, hace que a pesar de su poca extensión tenga el talante de un
profeta mayor.
Bosquejo
Cap 1: 1-6 Cap 1:7 – 6:8 Cap 7:1- 8:23 Cap 9:1- 14:21
Exhortación Visiones nocturnas Mensajes Dos cargas
Pasajes Clave
Las visones nocturnas
# Visión Significado
1 Los caballos Israel sometida por los gentiles
2 Cuernos y carpinteros Potencias mundiales
3 Hombre con la cinta de medir Mesías presente, Jerusalen reedificada
4 Sumo sacerdote Josué representa a Israel en su rol, quien
volverá a asumir su papel protagónico
5 Candelabro y olivos Israel recibirá el poder de Dios para
realizar su ministerio
6 Rollo que vuela Juicio y remoción de los pecadores en el
milenio
7 La mujer en el canasto Erradicación de la falsa religión
8 Carros de guerra Jinetes de apocalipsis
4:6 - “..No es por el poder ni por la fuerza, sino por mi Espíritu..”
7:1 – “Debemos continuar de luto y ayuno cada verano en el aniversario de la destrucción del
templo, como lo hemos estado haciendo durante muchos años?».
9:9 - “…Mira, tu rey viene hacia ti. Él es justo y victorioso, pero es humilde, montado en un burro:
montado en la cría de una burra…”
11:4-17 – … pastores…
12:10. Arrepentimiento en la segunda venida
14:4 - “regreso físico del Mesías.”
14:9 - Milenio
Temas Clave
1. “Jehová de los ejércitos” (52x)
2. La necesidad de arrepentimiento (1, 7, 8, 9)
3. El control total de Jehová sobre todas las naciones (1, 2, 8, 9, 12, 14)
4. La restauración futura y completa de Israel por Jehová (1, 2, 8, 9-14)
5. El rey/pastor/sacerdote venidero (4:14; 6:12, 13; 9:9-11; 10:2; 11:12-13; 12:10; 13:7; 14:1-9)
12.Malaquías
Autor/Contexto Histórico
A diferencia de los otros profetas post-exílicos, Malaquías no nos provee de información
cronológica interna, sin embargo por lo descrito en el libro es posible ubicarlo alrededor del
450-430 aC. Las referencias al divorcio, el matrimonio con mujeres paganas, el mal uso del templo,
el descuido de los diezmos y en general la corrupción sacerdotal nos permiten ver muchas
similitudes con lo descrito en Esdras y Nehemías. Ese es el contexto para el libro, los repatriados se
habían enfriado, aunque el templo se había terminado y los sacrificios se habían renovado, todo
era exterior.
Ellos pensaban que Dios los había abandonado y que por lo tanto no era necesario someterse a
sus mandatos. De hecho, ellos creían que eran inocentes y que las dificultades que enfrentaban se
debían al pecado de sus antepasados. A través del profeta, Dios les deja ver que eran culpables de
romper las dos tablas del pacto, pues, habían despreciado su relación con el Señor al ofrecerle
sacrificios inaceptables, y habían faltado en amar a su prójimo como se evidencia en los divorcios
abundantes, la injusticia con los trabajadores, etc.
Propósito
Llamar al arrepentimiento, anunciar el juicio y dejar preparado al pueblo esperando la llegada del
nuevo mensajero de Dios, ya que después de Malaquías Dios guardaría silencia por 4 siglos.
Resumen
Malaquías corrige las presunciones equivocadas del pueblo en su relación con el Señor y su
justicia. Además denuncia el pecado del pueblo en su relación los unos con los otros. El mensaje es
entregado en forma de dialogo, aunque en realidad el Señor no habla con el pueblo.
Finalmente anuncia la llegada del Mesías precedido por un mensajero fiel.
Bosquejo
Cap 1:1-5 Cap 1:6-2:9 Cap 2:10-4:3 Cap 4:4-6
El amor de Dios Denuncia sacerdotes Denuncia pueblo Advertencia final
Pasajes Clave
1:8-10 - “Sacrificios despreciables”
1:11 - “Dios es honrado en todo el mundo,”
2:16 - “Dios aborrece el divorcio.”
3:6-7 - “Dios es Fiel”
3:8 - “Los diezmos.”
4:1-2 - “Dia del Señor”
4:5-6 - “He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día de Jehová, grande y terrible. El
hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres...”
Temas Clave
1. Los pecados de Israel (1:6; 2:10, 17; 3:7, 13)
2. El juicio futuro y la bendición futura de Israel (3:1-5; 3:17-4:3)
Dificultades Clave
1. 4:5 Elías
a) Juan el bautista (cp. Lc 1:17; Jn. 1:21)
b) Un profeta futuro como Elías
c) La venida futura del verdadero Elías (cp. Mt 11:14; 17:9-13)
