PSICOLOGIA SOCIAL

UNIDAD 1: FUNDAMENTOS DE LA PSICOLOGIA SOCIAL

Definición de Psicología Social. Su relación con otras disciplinas.

Allport (1954): La psicología Social es un intento de comprender y explicar
cómo los pensamientos, sentimientos y conducta de los individuos son
influenciados por la presencia actual, imaginada o implícita de los otros seres
humanos.

En 1968 hay una ampliación, que dice los siguiente, la psicología social es una
disciplina en la cual las personas intentan comprender, explicar y predecir, los
pensamientos sentimientos y acciones de los individuos, son influenciados por
los sentimientos, pensamientos y acciones percibidos, imaginados o implícitos
de otros individuos.

Otra definición, propuesta por Baron y Byrne en 1994:

La psicología social es el campo científico que busca comprender la

naturaleza y causa de la conducta y pensamiento de los individuos en
situaciones sociales.

Estas tres definiciones involucran tres aspectos: cognitivos, afectivos y

conductuales.

Cartwinght intenta una definición: La psicología social es una rama de las

ciencias sociales que intenta explicar cómo la sociedad influyo en la
cognición, la motivación, el desarrollo y el comportamiento de individuos y es
influida por ellos. El autor destaca las relaciones reciprocas entre sociedad he
individuos a través de dos constructos básicos, el ambiente social y
comportamiento social.

Sostienen que la psicología social deviene de las convergencias provenientes

de otras disciplinas vecinas como la sociología, la antropología, la economía,
la biología, la historia y demás que han tenido por objeto el estudio del
hombre. Es por ello que se posibilita una visión muy integrada, muy compleja,
muy significativa del hombre. No deja detalles afuera. A su vez, los aportes de
esta disciplina ayudan a muchos otros campos como es la educación, la salud.
las organizaciones, la comunidad, etc

Es ese contacto que hay con el otro es lo que se va a volver el campo de

estudio de la psicología social. Esta mutua necesidad se vuelve una enorme
fuente de placer y de sufrimiento. Vivimos relacionándonos tratando de
comprendernos, incluso, intentamos predecir la conducta de los demás.

La sociología y psicología social tienen un área de intersección amplia, que

incluye temas como las actitudes, la influencia normativa, la importancia de
las posiciones y roles sociales, liderazgo, etc.

La Sociología: se interesa especialmente por el estudio de la sociedad, las

instituciones sociales y las relaciones entre organizaciones o grupo dentro de
un sistema social.

La Antropología: los datos antropológicos de son de gran valor y utilizada

para los psicólogos sociales en su intento de comprender y explicar el
comportamiento social de los individuos.

Contexto histórico de surgimiento de la psicología social. Líneas

teóricas predominantes y sus precursores.
El contexto histórico social de desarrollo de la Psicología Social estuvo
fundamentalmente signado por los avatares de la Segunda Guerra Mundial en
Europa y por la gran cantidad de problemas y necesidades críticas que
requerían respuestas urgentes que produjo: combatir la desmoralización de la
población, estudios de actitudes, relaciones internacionales, adaptación de los
soldados a la vida en el ejército y el combate, problemas psicológicos
acarreados por una economía de guerra.

D. Cartwright identifica a la Segunda Guerra Mundial como la influencia más

poderosa en el desarrollo de la Psicología Social y a Adolfo Hitler como la
persona que mayor impacto tuvo tanto en el surgimiento de problemas
humanos como en la búsqueda de soluciones. Contribuyo al importante flujo
migratorio de científicos europeos a Estados Unidos con el consiguiente
retraso de la psicología social europea.
Los Precursores:
Los comienzos de la psicología social se remontan a fines del siglo XIX, en
Francia, con los trabajos de Gabriel Tarde y en Austria, con el aporte de
Gustav Ratzenhofer.

Gabriel Tarde fue reconocido tardíamente como un precursor de la Psicología

Social, asociado a la figura de Emile Durkheim, con quien polemizo acerca de
la influencia fundante del ser humano: lo individual vs. Lo social.

Tarde enfatizo el papel del individuo; la persona interioriza las normas que se
transforman en lo más íntimo del sujeto.

Es a través del estudio de la imitación por lo que se incorporó la figura de

Gabriel Tarde a la historia de la Psicología Social.

Tarde subraya el carácter dinámico y selectivo de la imitación. Somos el

resultado de la combinación de una multiplicidad de otros.

El estudio del individuo puede aplicarse al conocimiento del grupo:

interpsicologia- está asociada con un claro énfasis en lo interaccional, que
Tarde denomina intermental e interespiritual. La interpsicologia se refiere a la
reciprocidad de las imitaciones. En el proceso social, los individuos se
influyen recíprocamente, construyendo una conciencia colectiva.

En la historia de la psicología se destaca la figura de Wilhem Wundt, un

científico prolífico que crea simultáneamente:

● Una psicología experimental: no social-como disciplina autónoma,

ciencia de la naturaleza
● Una metafísica científica
● Una psicología social histórica- ciencia social no experimental- ciencia
del espíritu.
La creación de la psicología fisiológica experimental. Wundt crea una
psicología que estudia estados o contenidos de la consciencia, procesos
sensoriales básicos, con el método de la introspección o análisis de la
experiencia consciente, acentuando la consideración de lo psíquico como
estructura de sensaciones y sentimientos.
La introspección se manifiesta para el sujeto como percepción interna de
elementos de la propia consciencia, la reacción a un estímulo mensurable, una
consciencia que aísla al individuo de los otros y del fenómeno cultural.

Wundt insiste en la cuantificación y control de las variables psíquicas,

aspectos centrales del método experimental.

De especial interés para la Psicología Social es su Psicología de los pueblos.

Apuntes para una psicología histórica del desarrollo de la humanidad, un
trabajo de corte etnológico que estudia las formas de comportamiento
colectivos, los procesos mentales que trascienden a los individuos y que
surgen por asociación en una comunidad cultural y son importantes para la
comprensión de procesos cognitivos superiores no cognoscibles por
introspección. Estudia la relación entre lenguaje y pensamiento.

Wundt apunta a mostrar los espíritus y mentes de diferentes pueblos, razas y

comunidades, como piensan, hacen y se instalan en el mundo, asi como los
productos culturales, el lenguaje, las costumbres, los mitos, la religión, la
magia y las cogniciones.

Los aportes de Wundt serán el germen de una de las dos tradiciones históricas
de la psicología social: la Psicología Socia Sociológica.

Separo a la psicología de la especulación metafísica y la convirtió en ciencia

experimental. Creo una psicología social no positivista, ligada a los
desarrollos de una historia de la cultura y a la comprensión de la conducta
humana, emergiendo de la interacción en contextos sociales.

Por otro lado tenemos a Emilio Durkheim (1858-1917), sociólogo positivista

vinculado a los orígenes de la sociología en Francia, enfatizo la primacía de lo
social por encima de lo individual. Dirá “La causa determinante de una hecho
social debe ser buscada en otros hechos sociales precedentes y no en los
estados de consciencia individual” .

Le interesa a Durkheim la relación del individuo con la solidaridad social y

como diferentes formas de organización social generan sistemas organizados
de creencias y conocimientos sobre la realidad. Diferencia las
representaciones individuales, de las representaciones colectivas, tomando
objetivamente los hechos sociales. Estos eran factibles de ser analizados
objetivamente.

En Francia, surge la consideración de la conducta de la masa, en la figura de

Gustavo Le Bon, a partir de la Revolución Francesa.

Para Le Bon, los fenómenos de masas eclipsan todas las características

humanas individuales positivistas. El ascenso de las masas coinciden con la
declinación de la civilización, ya que el “alma colectiva”, a través de la
sugestión y el contagio, propende una conducta inconsciente e irracional, de
modo que los hombres “sienten, piensan y actúan de una modo completamente
distinto a como lo haría cada uno de ellos por separado”. La masa se
transforma así en una entidad psicológica distintiva e independiente de los
miembros que la componen.

En Estados Unidos, a principios de 1900, aparecen publicaciones de Eduard

Ross y William Mc Dougall. Tenían posiciones muy distintas. Ross venía
influenciado por Tarde, donde lo más destacado, el centro de estudio es el
individuo. Mc Dougall venía influenciado acerca de la importancia del papel
de los instintos en el individuo pero que tenían un impronta a nivel social.
Estudió las reacciones o respuestas a nivel social. También destaca el
componente emocional y hablará de los famosos instintos sociales.

UNIDAD 3: LAS PERSONAS EN LOS GRUPOS

Un grupo son dos o más individuos en interacción formal, cada uno consciente
de su pertenencia al grupo, de los otros que pertenecen al grupo, y de su
interdependencia positiva cuando luchan por lograr objetivos mutuos.
Hay elementos que aparecen en la mayoría de las definiciones de grupo:

- Conjunto de individuos que interactúan entre sí. Hay una

retroalimentación, unida y vuelta. Hay algún elemento del otro que
dice que me está escuchando, que se está llegando a la otra persona,
una señal que indica que hay una interacción.
- Unidad social de dos o más individuos que se perciben como
pertenecientes a un grupo. Hay una conciencia de que hay un grupo,
en donde estoy alojado y soy consciente de los otros.
- Hay interdependencia.
- Conjunto de individuos que intenta satisfacer una necesidad
individual a través de la asociación conjunta. Se asocia con otro para
el logro de un objetivo.
- La interacción está estructurada por un conjunto de roles y de
normas.
- Conjunto de individuos que se influyen mutuamente.
Características de un grupo:

- Fin u objetivo común.

- Ideales comunes
- Empatía, sentimiento de pertenencia.
- Funciones, responsabilidades, roles, es operativo.
- Actividades en común.
- Tiene normas, reglas.
- Un conjunto de 2 o más personas. También se habla de
conglomerado, pero que hayan personas reunidas en un lugar no
necesariamente es un grupo.
- Hay una asociación, una interdependencia que se produce a partir de
un deseo individual (que se puede alcanzar gracias a un grupo).
 - Se dan redes y modos de comunicación.
- Hay una socialización grupal, donde se va modificando tanto el
grupo como el individuo, en donde se marca el ingreso y el egreso
del mismo.
Importancia de un grupo:

- Lograr con más facilidad objetivos mayores.

- La presencia de otro siempre genera algo, no se puede ignorar, hay
una influencia, ya sea para bien o para mal.
- Necesidad básica, somos un ser social. Nacemos en un estado de
indefensión.
- Apoyo, contención y protección.
- Determinan el lenguaje, los modismos, los modos de vida, lo que
hacemos, pensamos, etc.

POLARIZACION GRUPAL: Tendencia a que un debate grupal de origen a

decisiones más extremas que el promedio de las opiniones de los miembro
antes del debate, en la dirección que prefiere la media.

COHESIÓN: Es una propiedad variable; difiere entre los grupos, según el

entorno y a través del tiempo.

Es un término descriptivo para definir una propiedad del grupo como todo.
También es un término psicológico para caracterizar el proceso individual que
subyace a la cohesión de un grupo.

Un de las propiedades más básicas e un grupo es su cohesión (la solidaridad,

el espíritu de cuerpo, el espíritu de equipo, la mora) la forma en que se
“mantienen juntos”. Como una entidad auto contenida y muy unida.
SOCIALIZACION: Los grupos son estructuras dinámicas que cambian a lo
largo del tiempo, sin embargo hay algo que permanece estático.

Relación dinámica entre el grupo y sus miembros que describen como se

mueven los miembros en un grupo en términos de compromisos y cambios de
roles.

NORMAS: Son creencias compartidas sobre el cual es la conducta apropiada

para un miembro de un grupo; son tanto descriptivas (“es”) como preceptivas
(encierran preconceptos de “debe ser”). Así, las normas describen la
uniformidad de conductas que caracteriza a los grupos, mientras que las
discontinuidades normativas nos dan el perfil de muchos grupos sociales.

Conductas compartidas en un grupo.

Pueden adoptar la forma de reglas explicitas impuesta por la legislación y

sanciones, o puede ser el contexto o entorno que se da por sentado que es
implícito y que pasa desapercibido en la vida cotidiana.

ROL: Son similares a las normas en la medida que describen e indican

conductas. Los roles se aplican a un subgrupo de personas dentro de un grupo,
están diseñados específicamente para diferenciar a las personas dentro del
grupo para mayor bienestar de grupo como un todo.

Los roles no son las personas sino el conjunto de conductas que se asignan a
ellas.

Son patrones de conductas que distinguen diferentes actividades dentro de un

grupo y que se interrelacionan para el bien mayor del grupo.

Estatus: Evaluación consensuada del prestigio de un rol, o del que ocupa un

rol en un grupo, o del prestigio de un grupo y sus miembros como un todo
FAMILIA: Grupo de personas formados por una pareja (unidos por lazos
legales o religiosos) que conviven y tienen un proyecto de vida en común y
sus hijos, cundo los tienen.

- La familia no es como la pintan: así son las familias

modernas en la actualidad

- La familia nuclear tradicional ha dejado de ser la norma, para abrirse

paso a la diversidad. Hoy, no todos los padres están casados o son
del mismo sexo; los hijos han sido reemplazados por mascotas y
hay parejas que han decidido no tener hijos nunca. Las crisis
económicas, la globalización, la lucha por la equidad de género y las
nuevas leyes que permiten el matrimonio homosexual son algunos de
las causas que han dado pie a un cambio en la estructura familiar y
en sus dinámicas conforme los roles de género evolucionan, como
los Stay At home Dads (en español Papás que se quedan en casa),
hombres que están retomando las labores del hogar mientras que las
mujeres se convierten en el principal sostén familiar.
Entonces, ¿cómo son las familias actuales? Hicimos una revisión de los
tipos de familia.

- Tipología de las familias modernas

- Familia nuclear tradicional
Conformada por esposo, esposa e hijos.
- Familia homoparental
Compuesta por cónyuges del mismo sexo.
- Familias monoparentales
Conformada por un sólo progenitor (madre o padre).
- Familia matrifocal
Compuesta por la madre y su hijo o hijos.
- Familia patrifocal
Compuesta por el padre y su hijo o hijos.
- Familia de padres mayores
Cuando los hijos se van del hogar y sólo vive el matrimonio. Se le
conoce también como "nido vacío".
- Familia reconstituida o ensamblada
Conformada por padres divorciados, viudos o separados, y sus hijos
de uniones anteriores
- Familia multigeneracional
Conformada por miembros de la familia de diferentes generaciones.
- Familia multinuclear
Conformada por la familia nuclear y por parientes consanguíneos o
afines.
- Familia unipersonal
Conformada por una sola persona. Esta tendencia va a la alza y se
espera de que las próximas tres décadas aumente considerablemente
-  DINK (Double Income no Kids, en español, doble sueldo, no
niños)
 Se trata de parejas sin hijos y que posponen la paternidad o
renuncian a ella y le dan más dan prioridad a sus carreras
profesionales y a su estilo de vida de lujo.
- PANK (Professional Aunt No Kids, en español, tías profesionales
sin hijos)
 Estas mujeres han decidido posponer la maternidad por un tiempo o
definitivamente y han elegido "adoptar" a sus sobrinos para disfrutar
de los vínculos afectivos sin tener que cumplir con la responsabilidad
que implica ser madre y así poder enfocarse en sus carreras
profesionales.
- NoMo (Not Mother, en español, no mamá)
Mujeres que deciden no tener hijos.
- LAT (Living Apart Together, en español, viviendo aparte juntos)
Parejas en una relación seria y estable que no comparten domicilio.
- Stay at Home Dad (Hombres que se quedan en casa)
Hombre que se queda en casa a asumir las tareas del hogar y el
cuidado de los hijos.

PSICOLOGIA DE LAS MASAS.

Las masas permiten suprimir las represiones de las tendencias

inconscientes. Desaparece totalmente el sentimiento de la
responsabilidad. Esta desaparición de la conciencia moral o del
sentimiento de la responsabilidad se debe a que el núcleo de esos
fenómenos es la denominada “angustia social”. En otras palabras,
algo que es reprimido por origen cultural/social, se ve liberado al
encontrase, ahora, aceptado por esa masa. Digamos que el Yo no lo
encuentra peligroso, ya que no entra en contradicción con el Supeyo,
más bien, se encuentra alentado.
La masa dota de un “alma colectiva” a sus miembros, en donde los
individuos sienten, piensan y actúan de manera exactamente distinta
a cómo lo harían en solitario.
Otra característica es que todo sentimiento y acto son contagiosos.
Incluso, se llega a sacrificar el interés personal por el colectivo. Le
Bon habla de la disminución de la actividad intelectual producto de
este hundimiento, y Freud está de acuerdo con él.
La masa posee un sentimiento de omnipotencia y, al mismo tiempo
es influenciable y crédula. Sus sentimientos son simples y llegan
rápidamente a los extremos. Más aún, las ideas más opuestas pueden
coexistir sin conflicto o contradicción.
Con respecto al contagio que se mencionó anteriormente, podemos
decir que es solo un efecto de la sugestión, de ese estado de
fascinación que se experimenta. La personalidad consciente, la
voluntad y el discernimiento quedan como adormecidos.
No todo es negativo en una masa, puesto que el entusiasmo colectivo
muchas veces lleva a los actos más nobles, heroicos y generosos.
Hay que diferenciar las masas efímeras de las estables. Las primeras
son a las que se refiere Le Bon, en donde hay una reunión de
individuos por un interés común de carácter pasajero, pero son muy
diferentes entre sí, heterogéneos. En cambio, una masa más estable
es aquella en donde hay una suerte de consagración permanente, una
entrega. Esta últimas se encarnan en las instituciones sociales, donde
las más importantes son la iglesia y el ejército.
El fenómeno más singular y, al mismo tiempo, más importante de la
formación de la masa consiste en la intensificación de la emotividad
de sus integrantes. Hay incluso una suerte de inducción directa de
emociones (contagio) entre ellos.
A veces, el grado emocional que alcanza la masa la hace peligrosa
para aquellos individuos que no pertenezcan del todo a ella, y más
para quienes se oponen. Se vuelve necesario obedecer a esta nueva
autoridad, interna o externa a la masa que se ha formado.
Una multitud no es una masa hasta que no aparecen lazos entre sí.
Son ligazones libidinales las que caracterizan a la masa.
La masa es incapaz de vivir sin un amo, un líder. No importa si el
conductor o la idea son negativas (odio) o positivas, ya que, como
vimos, la moral no juega un papel importante.
La constante en las masas es la falta de libertad del individuo dentro
de ellas. Falta de autonomía e iniciativa. Hay la uniformidad de
reacción, en otras palabras, un modus operandi propio. Las opiniones
o actos intelectuales particulares se ven débiles para enfrentar a la
masa.
¿Qué explicación nos brinda Freud sobre este fenómeno?
Las masas efímeras desaparecen sin dejar huellas en el desarrollo
individual. El individuo resigna su ideal del yo y lo cambia por el
ideal de la masa corporizado en el conductor/caudillo.
Freud rechaza la idea de la sugestionabilidad e intenta aplicar el
concepto de libido.
El Eros mantiene la cohesión de todo lo existente. El individuo
renuncia a lo personal porque siente la necesidad de hallarse de
acuerdo con el resto, podríamos decir que lo hace por “amor” a los
demás, más específicamente, al conductor.
 Hay un lazo que liga a los individuos al jefe, y eso hace que se unan
entre sí. Desaparece el jefe y la masa queda disgregada.
La masa que posee un líder es una reunión de individuos que han
reemplazado su ideal del yo por un mismo objeto.
El caudillo sería el temido padre primitivo. El padre primitivo es el
ideal de la masa, y este ideal domina al individuo, remplazando su
ideal del yo. El individuo renuncia a su ideal del yo, cambiándolo por
el ideal de la masa, encarnado en el líder.
La relación hipnótica presenta un elemento de la compleja estructura
de la masa: la actitud del individuo con respecto al líder. Del
enamoramiento a la hipnosis no hay una gran distancia. El
hipnotizado, con respecto al hipnotizador, da las mismas pruebas de
sumisión, docilidad y ausencia de crítica, que el enamorado con
respecto del objeto de su amor; el mismo renunciamiento a toda
iniciativa personal. El hipnotizador se ha situado en el lugar del ideal
del yo.

La diferencia principal de una masa con un grupo es la consciencia de la

individualidad. En cambio, en una masa, el ideal del Yo es compartido por
todos y puesto en el caudillo.

LIDERAZGO:

¿Qué es un líder?
Ante todo es un rol, una función que puede ser ocupada por otra persona. El
objetivo siempre tiene que ver con poder coordinar y organizar, permitir que
le grupo sea más operativo para el logro del objetivo. Es un proceso de
influencia social.

Siempre se busca que alguien resuelva los problemas, pero no significa que
esto sea lo mejor, puesto que dar tanto poder a una sola persona no siempre es
lo mejor.

Hay quienes dice que líder se nace (algo heredado, genético) y otros que se
hacen (es algo que se construye a lo largo de la vida).

Las teorías situacionales plantean que el líder surge de la situación y la tarea,

depende del contexto y el objetivo del grupo.

Al ser un rol o función se va asumiendo por alguien dentro de un grupo,

porque también hay un grupo que permite o habilita esa función. El poder,
entonces, no es tanto del líder sino del grupo.

Todos podemos ser líderes, y dependerá de la situación, la tarea, el grupo

y demás elementos.

Hay distintas maneras de ser líder. Kurt Lewin, en su experimento muestra.

- Autocrático: Da órdenes, dirige, dice lo que hay que hacer o no.

Quizá se consiguen buenos resultados pero se genera un clima más
tenso, agresivo. Ante la ausencia del líder se tiende a dejar de
producir, se genera dependencia.
- Laissez-Faire (déjalos ser o hacer): El líder no determina mucho,
hay más libertad, no hay tanta bajada de reglas o normas. Generó un
clima más de juego o diversión. No era productivo, no había claridad
en el objetivo. Y si había baja productividad, en ausencia del líder
era peor todavía.
- Democrático: Había una guía por parte del líder, solicitaba
sugerencia, era más empático, generaba un clima agradable, de
 armonía. Está orientado a la tarea y el grupo tenía una producción
relativamente alta y se mantenía en presencia o ausencia del líder.
Otra clasificación divide:

- Especialista en tareas: Aquél que está más involucrado en función

de las tareas, intenta guiar hacia el logro de objetivos. Da más
instrucciones.
- Socioemocional: Es más empático y tiene más en cuenta lo
emocional.
Siempre depende de la situación la cualidad que debe tener el líder. Ante una
emergencia, por ejemplo, se necesita ser más autocrático, pero al momento de
distención se necesita un Laissez-Faire.

La característica que permite entregar la voluntad al líder es la confianza. Es

una dinámica de poder y es necesario confiar en quien se pone la
responsabilidad.

Para que exista la confianza tiene que haber la percepción de que este
individuo es imparcial, justo y equitativo en su vida. En la medida en la que
alguien hace algo para el grupo genera respeto, puesto que se compromete con
los intereses colectivos, es operativo. La coherencia es elemento que está de
fondo.

Liderazgo comunitario:
Está ligado a los liderazgos que se dan de manera espontánea en las
comunidades. Emerge a partir de la interacción. Como concepto es similar, es
un proceso de influencia social, habilitado por el grupo.
La influencia tiene que ver con fuentes de poder. Son relaciones de poder. Es
un poder que tiene el líder pero es otorgado por determinadas cualidades, un
poder adjudicado por la comunidad.

Una forma de poder es la de recompensa y castigo, líderes que sancionan o

recompensan de acuerdo a los logros alcanzados por los miembros de la
comunidad.

Otra es el poder de coerción, que es la posibilidad de recurrir a la

obligatoriedad de la acción, es decir, la capacidad de obligar o forzar a alguien
de ejecutar ciertas acciones. Es un liderazgo más autoritario.

El poder legítimo está ligado a una cuestión emocional y afectiva, relacionado

con la transferencia, el poder poner en la figura del líder una figura de
autoridad construida de manera subjetiva. En cualquier relación asimétrica se
da la transferencia.

El poder referido está basado en el afecto, la amistad o el prestigio. Ligado a

percibir que esa persona tiene condiciones que son deseadas por el resto, como
capacidades, información, posibilidades, etc.

El poder experto está basado en el conocimiento y la información. Se posee un

saber, un acceso a la información diferente.

El liderazgo comunitario se lo suele llamar como un tipo de liderazgo

transformador. Es decir, se va más allá de los intereses individuales e incluso
de la comunidad. Apuntan a una transformación social. Son agentes de cambio
a un nivel que trasciende incluso la comunidad. Se busca que los logros
perduren, trasciendan.

Cuando se trabaja con comunidades se tiene que buscar la participación activa,

es decir, que se puedan dar cuenta cuáles son sus recursos para solucionar sus
problemáticas. Diferente al asistencialismo, donde se da algo de afuera en
base a lo que se cree que necesitan. El líder comunitario es aquél que va a
facilitar que el cambio venga de la propia comunidad.

Los líderes comunitarios son motivadores, van movilizando a los integrantes

de la comunidad para lograr el objetivo. Generan con la comunidad el
objetivo. Tratan de fomentar y aumentar la participación de la comunidad. Un
gran poder de observación y de escucha activa. Colocan el beneficio de la
comunidad o grupo por encima del interés propio. Ayudan a que generen,
identifique y jerarquicen las necesidades y poder construir la demanda.

La coherencia es un elemento importante para que surja este líder, que lo que
dice y hace sean coherentes genera la confianza suficiente para dejarse influir
por dichos líderes. Son inspiradores para la comunidad. Estimulan
intelectualmente a cada uno de los integrantes, se interesan por el desarrollo
personal de cada uno. Tienen facilidad para comunicarse, comparten la
información con la comunidad.

Para estimular la participación es importante el saber delegar. Se tiene que

saber valorar y fomentar las capacidades para hacer un trabajo en conjunto.
Son respetuosos de las disidencias y diferencias. Es democrático, activo. Tiene
un carácter político, no necesariamente partidario, se busca el bien colectivo.

Son una puerta de entrada que nos acerca a la comunidad, nos permiten
ingresar.

La dirección surge del grupo por consenso, es algo participativo. Si la

comunidad no lo elige, no lo legitima, de nada sirve las capacidades. No se
trata de descargar las tareas y responsabilidades en el líder, aunque se tienda a
ello. De ahí la habilidad de delegar la responsabilidad. Supone que todos los
miembros son conscientes de las necesidades. Se desarrolla un sentimiento de
solidaridad con ellos porque se los ve profundamente ligados con la
comunidad.

Prejuicios y discriminación:
Se necesita conocer primero los propios prejuicios para dejarlos de lado en la
labor. Todos tenemos prejuicios, y es necesario trabajarlos, a veces, como una
limitación.

El prejuicio es tener actitudes sociales o creencias cognitivas (opiniones)

peyorativas o despectivas, expresar un afecto negativo o mostrar una conducta
hostil o discriminatoria hacia los miembros de un grupo, simplemente por
pertenecer a ese grupo. Esto último implica que no siempre hay una
experiencia previa personal, sino que es una construcción social, colectiva en
relación a determinado grupo o cualidad que nos hace opoinar de una
determinada manera y actuar en consecuencia.

Actitud son las creencias u opiniones prejuiciosas. Eso es el prejuicio. La

manifestación o práctica o acto de la actitud del prejuicio se llama
discriminación. Entonces, la actitud es el prejuicio y la conducta es la
discriminación.

Las consecuencias que trae el prejuicio es que se deshumaniza a las personas,

se deja de ver a la persona como un todo, en contexto y se centra en un
aspecto limitado.

Se despoja a las personas de su dignidad y humanidad. Es responsable del

dolor y sufrimiento humano. Esto genera sufrimiento en las personas objeto de
prejuicios. Limita las posibilidades y oportunidades. A veces la pertenencia a
un grupo posibilita o no un trabajo.

La expresión externa lleva a la violencia e incluso al exterminio. Incluye

desde suposiciones sin importancia hasta una intolerancia extrema, cruel,
ofensiva o violenta.

El problema es que se supone sobre las capacidades y aspiraciones sobre la

base de sexo, edad, raza, entre otros. Del detalle hacia al todo. Se mide la
capacidad de acuerdo a un elemento.

El prejuicio es socialmente inconveniente pero impregnas la vida social.

Depende de estereotipos negativos de los grupos, como los de género.

El prejuicio tiene tres componentes enlazados:

- Afectivo: Sentimientos fuertes (habitualmente negativos) sobr el

objeto de la actitud y los cualidades que creemos tiene.
 - Cognitivo: Tiene que ver con las creencias u opiniones sobre el
objeto de la actitud.
- Conativo: Son las intenciones de comportarse de determinada forma
hacia ese objeto de la actitud. Es la acción de actuar de cierta forma,
no la acción en sí misma, que pasaría a ser discriminación.
Grupos sociales víctimas de prejuicio:

- Sexismo: Prejuicio hacia personas y discriminación de estas en

función de su género, generalmente las mujeres. Ligado a
estereotipos sexuales. Una creencia compartida de que los hombres
son más competentes e independientes y que las mujeres son cálidas
y expresivas.
Ligado a conductas y roles. Los roles fuerzan la conducta de acuerdo
con los requerimientos del rol, la asignación de roles es determinada
y perpetuada por el grupo social de más poder (hombres).
Persiste los estereotipos sexuales porque persiste la asignación de
roles de acuerdo al género. Esto persiste por los medios y la
utilización de ciertas palabras, es decir la atribución.
- Racismo: El que se realiza hacia una persona por su grupo étnico o
raza. Hay un nuevo racismo que surge a raíz de las diversas
prohibiciones legales; se manifiesta de modo diferente o sutil. Hay
una contradicción entre lo que se cree (actitud) y las conductas, que
de alguna y otra manera se termina manifestando.
- Ageísmo: Es la discriminación por cuestiones de edad. Varía según
las culturas.
UNIDAD 4:
Sujeto y sociedad

● La agresión en la sociedad: Definiciones. Diferencia entre agresión

y violencia. Diferentes tipos de violencia. El femicidio como
problemática actual.

AGRESION:

Se caracteriza por ser un acto que tiene la intencionalidad de daño hacia otra
persona o grupo o cosa. Se puede definir teniendo en cuenta parámetros
físicos como golpes, empujones y otros la definen teniendo en cuenta aspectos
más simbólicos como un discurso, un gesto, una mirada. Es un
comportamiento que causa daños personal o destrucción, con la intención de
dañar a otro ser viviente. Es cualquier forma de daño infringido
intencionalmente.

Hay distintas posiciones teóricas en relación a teorías que explican el tema de

la agresión.

Hay explicaciones más biologístas que la plantean como un instinto innato,

como un patrón de reacción genéticamente predeterminado. Por tanto, para
que sea un instinto, tiene que tener ciertas características: 1- Tener un
propósito que termine en una consecuencia específica que es beneficioso para
el individuo y la especie. 2- Es compartido por la mayoría de la especie
aunque se manifiesta de diferentes formas individuales. 3- No es aprendido
por la experiencia individual.

El problema es que si solo pensamos en un aspecto se cae en un

reduccionismo. No hay que limitarse a ver la cantidad de factores que pueden
llevar a la agresión. Hay muchos factores, las explicaciones deben ser
multicausales.

El tema de la finalidad concreta deja mucho que pensar, puesto que hoy en día
se ve que hay agresión continuada hasta sin explicaciones. En el ser humano la
agresión excede una finalidad concreta de supervivencia.
Las teorías más psicodinámicas también tienen su explicación. Freud
planteaba dos tipos de pulsiones, el eros y el instinto de muerte. Este último se
dirige primero hacia sí mismo y luego hacia el exterior. Acá ya hay un
componente psicológico diferente al instinto. Es un plus, va más allá de la
supervivencia. Está ligada a una cuestión catártica.

También encontramos las teorías etológicas. Toma por un lado la función

biológica pero reconoce la existencia de factores del entorno que irán a
estimular esto instintivo. El entorno deberá brindar algo para que se manifieste
la agresión. Un cierto monto de agresión es necesaria para sobrevivir, sirve
para distribuir los recursos disponibles como el territorio, la selección sexual,
etc. Pero en el ser humano se da una diferencia. Hay una necesidad innata de
agredir y luego hay liberadores ambientales que la harán surgir. Luego está lo
individual de cada uno que dará diferentes matices. Si bien el ser humano
tiene un instinto de lucha, no solo lo hace por supervivencia, excede lo
instintivo. Hay dos elementos: 1- Muchas veces, la agresión cuando comienza
no se sabe cuándo va a terminar. 2- El ser humano ha inventado medios y
herramientas para poder agredir a distancia, lo que impide una
retroalimentación visual y auditiva de lo que sucede, es decir, no ser percibe
directamente el daño que se está causando.

Bandura, sin desconocer lo biológico, pone el acento en el rol de la

experiencia, que puede ser directa o indirecta, a través de la socialización. Ve
a la agresión como algo aprendido.

Ley de protección integral de la mujer 26485

El surgimiento de las leyes tienen que ver con poder civilizar una
conducta, el poder mostrar que hay algo que no está bien. El visibilizar ciertas
situaciones ayuda a que se generen leyes para protegernos de dichas
situaciones.

El objetivo es la eliminación de la discriminación. El derecho de las mujeres a

vivir una vida sin violencia. Prevenir, sensibilizar, sancionar y erradicar la
discriminación y la violencia contra la mujer. Cuestionar los patrones sociales
que sostienen dicha violencia. El acceso a la justicia y la asistencia integral
para las mujeres que sufren de violencia. Creación de programas destinados a
las mujeres.

La violencia contra la mujer es toda conducta, acción u omisión que de

manera dirécta o indirecta, tanto en el ámbito público como privado, basada en
una relación desigual de poder, afecte su vida, libertad, dignidad, integridad
física, psicológica, sexual, económica, patrimonial, así como su seguridad
personal.

La violencia indirecta son todos aquellas conductas que pongnan en

desventaja a la mujer. Es algo más sutil.

Hay tipos de violencia:

- Física: Todo aquella empleada contra el cuerpo produciendo dolor o

riesgo de producirlo. Un maltrato que ponga en riesgo su integridad
física.
- Psicológico: Daños emocionales que afectan la autoestiman, buscan
degradar y controlar. Por ejemplo la humillación, la culpabilización,
la ridiculización, chantaje, etc.
- Sexual: cualquier acción que implique la vulneración de cualquier
forma, con o sin acceso genital, el derecho de la mujer a decidir
sobre su vida sexual o reproductiva. Hay violaciones dentro del
matrimonio, trata de mujeres, acoso, prostitución.
- Económica o patrimonial: La pérdida, retención o destrucción de
cualquier objeto, bien o todo aquello que le permita a la persona
manejase libremente sobre sus bienes.
- Simbólica: Es a través de patrones estereotipado donde se trasmiten
relaciones de desigualdad y dominación.
Modalidades o formas en cómo se manifiestan los distintos tipos de violencia:
 - Violencia doméstica: Es la ejercida por un integrante del grupo
familiar, ya sea por consanguinidad o afinidad.
- Violencia institucional: Realizadas por funcionarios, profesionales u
agentes de cualquier institución que tengan como fin el retardar u
obstaculizar el acceso a los derechos de la mujer.
- Violencia laboral: Aquella que obstaculiza el acceso al empleo,
ascenso, goce de igual remuneración ante la misma tarea, etc.
- Violencia contra la libertad reproductiva: Aquella que vulnera el
derecho a decidir libre y responsablemente el número de embarazos
y el intervalo de nacimientos.
- Violencia obstétrica: Es la que ejerce el personal de salud sobre el
cuerpo y los procesos reproductivos de la mujer, en un trato
deshumanizado, abuso de la medicalización y de los procesos
naturales.
Esta ley permitió la creación del consejo nacional de la mujer.

DISCRIMINACION:

De las formas sutiles de discriminación hay tres tipos:

1- Renunciar a ayudar: a grupos o sectores que se hallan marginados,

para que no mejoren su posición. Por ejemplo: no dar el horario para
amamantar, no alquilar a una determinada persona porque no me
gusta su aspecto, etc.
2- Tokenismo: Es un acto positivo, relativamente pequeño o trivial,
hacia los miembros de un grupo minoritario que se hace en repudio a
las acusaciones de prejuicio y como un acto de justificación. Por
 ejemplo: Que las empresas tengan que incluir a personas con
capacidades diferentes, es un como sí, se hace para que no me digan
que soy un discriminador.
3- Discriminación inversa o positiva: es parecido a la anterior pero en
un número mayor, es decir, se favorece a un número mayor de
personas. Por ejemplo: los subsidios muchas veces son actos donde
se mantiene a las personas en el mismo lugar de discriminación.
Inclusión:

Si estamos planteando el tema de inclusión es porque a lo largo de la historia

ha habido exclusión de muchos grupos. Esto es diferente a la integración, la
cual parte de integrar a alguien diferente pero se tiene que adaptar a la
estructura que existe, es el otro el que se adapta a mi estructura.

Incluir es estar con otro, no se habla de superioridades ni inferioridades. Se

parte de la igualdad. La igualdad está en la diferencia. Todos estamos con el
otro, somos un par con el otros y somos diferentes. Es poder pensarnos y
pensar al otro como un diferente, donde hay una mutua necesidad y donde
cada uno necesita cosas diferentes. No es dar a todos lo mismo sino a cada
quien lo que necesita.

Para que pueda haber una verdadera inclusión, tiene que existir todo un
contexto que apoye y trabaje en conjunto para lograrla.

Todo esto está ligado a la justicia social, que tiene que ver con la equidad, que
no es lo mismo que la igualdad. Igualdad es darle a todos lo mismo, en cambio
la equidad es dar a cada quien lo que necesita.

La ley de salud mental está atravesada por los derechos humanos. En el

artículo 3 dice que se debe partir desde la capacidad de la persona, y luego se
atiende la diferencia. Se parte desde que el sujeto puede en un montón de
cosas, y luego se atienden a las cosas puntuales que no puede hacer.
Todos somos sujetos de derecho, esto es, ni incapaces ni carentes, poseedores
de un conjunto de recursos y potencialidades, por lo tanto, titulares de
derechos y obligaciones civiles, políticos, económicos, sociales y culturales.

En conclusión: supone un proceso de inclusión de la persona que, atendiendo

sus particulares condiciones de marginalidad, fortalezca su propia confianza
sobre la posibilidad de salir de ella ejerciendo derechos fundamentales que les
son innatos y por los cuales debe reclamar.

El acceso a la salud. Implicará, ante todo, garantizar la salud de un individuo

en toda su etapa evolutiva. Prestando especial atención, sobre todo en la niñez.

El logro de las condiciones básicas de la salud será nodales para que una
persona haga su ingreso al mundo de la educación y del trabajo. Estos
contextos deberán brindar los métodos y las herramientas necesarias para que
todas las personas sean contempladas en sus posibilidades y limitaciones,
permitiéndoles insertarse al mundo del conocimiento con todos los beneficios
que esto supone.

Lograr la inclusión social involucra culturalmente a toda la sociedad, requiere

del comportamiento del estado y presupone, también, la confianza y
participación de los propios excluidos.

(Cuadrito de: inclusión, exclusión, integración y segregación).

Fronteras:

Es necesario entender la cultura con la que se está trabajando, porque

primeramente se trabaja con personas. No es dar por supuesto que lo que yo
pienso es lo que es. No hacer imposiciones desde la propia cultura.

Muchas veces la misma cultura es la que genera determinadas

“enfermedades”, quien produce los criterios de salud y enfermedad, además de
los estilos de vida que se llevan, ya sea de alimentación y los vínculos.
También el modo en cómo se abordan las enfermedades varía de cultura en
cultura. Se deben respetar estos modos populares, permitir la convivencia no
desde una superioridad de saber científico, puesto que hay muchos métodos
caseros que colabora, No debe ser una o la otra.

La cultura es un sistema de significados compartidos. Es un grupo de

cogniciones y prácticas que identifican a un grupo específico y lo distingue de
otros. Es algo que define y da identidad.

El análisis Etic del comportamiento cultural tiene que ver con las
universalidades, es decir, aquellas prácticas universales como comer. En
cambio, el análisis Emic se enfoca en el análisis de las prácticas diferentes y
variadas, lo particular, las prácticas que distinguen a una cultura de otra, como
es acá se come en una mesa con cubiertos y en otro lado se hace en el piso y
con palitos.

La cultura es algo que es aceptada de antemano, algo dado. Se hace visible en

el contraste con otras culturas y eso abre al cuestionamiento. No es algo que
nos planteamos cotidianamente.

El contacto intercultural puede traer modificaciones en alguna de las culturas,

para ello es importante el tiempo.

La aculturación es el proceso de internalización de las reglas de

comportamiento característico de otra cultura, es decir, es lo que sucede
cuando dos culturas se encuentran. Hay cuatro modos: 1- Integración: donde
se mantiene lo propio pero se relaciona con la otra cultura. 2- Asimilación: Se
abandona la cultura propia e identificarse con la cultura dominante. 3-
Separación: se mantiene la cultura propia y se aísla de la anfitriona o
dominante. 4- Marginalización: Es abandonar la cultura propia y no poder
relacionarse bien con la anfitriona, se queda en el medio, no soy ni de un lado
ni del otro. Hay una pérdida de identidad.

● Comportamiento pro social: Fundamentos. Comportamiento de

ayuda y altruismo.
Comportamiento prosocial se entiende como toda conducta social positiva con
o motivación altruista. Positiva significa que no daña, no es agresiva.

Actos realizados en beneficio de otras personas; manera de responder a estas

con simpatía, condolencia, cooperación, ayuda, rescate, confortamiento y
entrega o generosidad.

Comportamiento de ayuda: Es cualquier acción que tenga como objetivo

proporcionar algún beneficiar a otro, aunque no lo consiga. La conducta de
ayuda es altruista.

● Lenguaje y comunicación: Conceptos y explicaciones.

Comunicación no verbal. Nuevo paradigma de comunicación: redes
sociales.

Lenguaje y comunicación:
Hay un axioma que dice: “Es imposible no comunicar”. Cuando hablamos de
interacción social hablamos de comunicación, continuamente estamos
comunicando. Ahora bien, se comunica por distintos canales.

La comunicación es social porque implica una interrelación y exige que las

personas tengan conocimientos compartidos de lo que significan los sonidos,
palabras, gestos, signos, etc. Necesitamos eso en común. Es uno de los medios
por los cuales somos influidos e influimos a otros.

El lenguaje se relaciona con la palabra, con el discurso. Tiene fonemas, que

son sonidos sin significados, como el sonido de una letra. Luego están los
morfemas, que son una unidad básica de significado formado por una
secuencia de fonemas; están estructurados por reglas morfológicas para la
formación de palabras, y reglas sintácticas que forman oraciones. Este
conocimiento compartico permitirá la comprensión, con significados casi
ilimitados. Es algo dinámico y en constante mutación.

Hay 5 puntos por los cuales se utiliza el lenguaje:

 1- Para decir cómo es algo.
2- Para lograr que alguien haga algo.
3- Para expresar sentimientos y actitudes.
4- Para comprometerse a algo. “Te doy mi palabra”.
5- Para lograr que algo que se haga.
El lenguaje es algo específicamente humano. Somos hablados desde antes de
la concepción, y eso va condicionando lo que somos. Nuestros pensamientos
están estructurados como un lenguaje, pensamos en términos de lenguaje.

Está ligado a la identidad, decimos quienes somos a través del lenguaje. Hay
una vitalidad etnolingüística, que hace alusión a no dejar morir la lengua
propia. Se vuelve algo trascendental el sostener la propia lengua.

La comunicación no verbal son todas las señales que van a acompañar o no a

la comunicación verbal. Es la transferencia de información significativa de
una persona a otra por medio de otro medio distinto al lenguaje escrito u oral.
Puede cumplir con diferentes propósitos, como proporcionar información,
muchas veces sobre las intenciones. Regula la interacción, expresa intimidad,
se puede utilizar para establecer dominación o control y puede facilitar el
logro de objetivos.

El paralenguaje son todos los componentes que acompañan al habla como el

volumen, énfasis, velocidad, pausas, suspiros. Tiene características
prosódicas, puesto que pueden modificar el significado de lo que se está
diciendo.

● Sujeto y sociedad de consumo: implicancias. Construcción social de

los consumos problemáticos: sujeto, contexto y sustancias. Su
relación con la ley de salud mental.

Adicción y consumo problemático

Es algo de lo que se habla y se escucha mucho, pero esto no quiere decir que
esté todo en lo cierto.
Hoy en día hablamos de consumo. Vivimos en una sociedad de consumo en
donde se crea la necesidad de consumir más y cosas que no son necesarias.
Todo lo que hacemos, tenemos y aspiramos es consumo. Hay una realidad
social, cultural, económica y política que hace que el consumo no sea algo
exclusivo de los adictos, puesto que todos consumimos todo tipo de cosas todo
el tiempo.

El problema está en la relación que el sujeto establece con la sustancia

consumida. Hoy en día se piensa qué le sucede al sujeto para que termine
respondiendo con el consumo de una sustancia, desde el uso, el abuso y la
dependencia, que serían las tres maneras de relacionarse con una sustancia.
Pero esto no se limita a sustancia sino también a objetos o actividades; por ello
se habla de conductas de dependencia.

Cuando hablamos de adicciones hablamos de dependencia. Antes era la única

clasificación, sin otra discriminación. Todos hacemos uso todo el tiempo, por
distintos motivos.

El abuso es cuando hay exceso, es decir, hay una pérdida de control, no se

mide el hasta dónde, y esto trae consecuencias dañinas tanto para sí como para
terceros. Puede llegar a ser una vez y esto no es dependencia, puesto que su
vida sigue sin dicha sustancia.

La dependencia está ligada a la adicción y tiene que ver con una necesidad de
tener una sustancia u objeto con una pérdida de control. Incluso se realizan
conductas asociadas para lograr tener aquello que se necesita, como robar para
poder drogarse. Cada vez aumenta más la frecuencia y la cantidad, y con ello
trae más consecuencias en distintas áreas de la vida.

Lo problemático es el abuso y la dependencia, por las consecuencias que

traen. Ahora bien, es más problemático cuando no lo problematiza el sujeto,
cuando no hay conciencia de la adicción.

Tenemos al Sujeto (biológico, afectivo), al Contexto (social, familiar, la

sociedad de consumo) y a la Sustancia (hay tipos de sustancias más adictivas
que otras, también infuye las vías de administración, la frecuencia, etc.) que
hacen que surja el consumo problemático y que se deben tener en cuenta a la
hora de trabajar.

El desarrollo de las TICS, alcanzo pleno auge, desarrollo que da fuerza y

posibilita una nueva forma de capitalismo. Nace un consumidor desatado, que
permanentemente consume en busca de su propia satisfacción personal.
Inmerso en una sociedad “hiperconsumista” se ve orientado a la búsqueda de
mercancías que le provean de experiencias emocionales, de inmediatez, y de
comunicación; y las acciones de este consumidor convertirán su consumo en
una vivencia.

Los TICS, como por ejemplo, las redes sociales, están incluidas en lo que hoy
en día es esta sociedad de consumo. Estas redes sociales, se establecen como
un tipo de mercancía, dado que satisfacen y crean nuevas necesidades
subjetivas y personales.

Tenemos a la Ley 23.737, perteneciente al código penal que regía el tema y la

nueva mirada que coexiste es la de la Ley 26.657. La primera tiene que ver
con la penalización de la tenencia, el consumo, el tráfico y el cultivo; está todo
al mismo nivel, no hay discriminación de nada, se piensa solo en la sustancia,
además está penalizado. El adicto es visto como un delincuente y enfermo.
Hay una criminalización del consumo. Hay una relación causal, y no se habla
tanto de sustancia sino de drogas; si consumís drogas ya sos adicto. Lo que
vale es la abstinencia, tanto en las propagandas preventivas o los tratamientos.

La ley de salud mental habla de que el consumo es un padecimiento de salud

mental. Se da la posibilidad de un abordaje integral, de pensar en el sujeto. Se
tienen en cuenta los determinantes de la salud, se parte de la capacidad del
sujeto, de su potencialidad. Se ve la relación del sujeto con la sustancia, ya sea
legal o ilegal. No necesariamente alguien que consume algo termina siendo un
adicto. Se tiene que considerar lo contextual. Se toma el modelo de la
reducción de riesgo y daño, el cual es polémico porque no plantea la
abstinencia sino un cuidado en el consumo que es algo que va a seguir
estando. Es potenciar el autocuidado. La abstinencia es necesaria cuando hay
riesgo cierto e inminente. Se debe respetar la voluntad del paciente.
Los dispositivos de abordajes lo hacen de forma integral, también en base a la
gravedad del consumo. Son dispositivos que generan otras actividades como
talleres recreativos, de música, abordaje individual. Se pone el acento en el
abordaje familiar o de referentes afectivos. En caso necesario se hace una
derivación en psiquiatría. Hay una restitución de los derechos, una reinserción
laboral, educacional, etc.