Universidad Nacional de Educación
Enrique Guzmán y Valle
“Alma Máter del Magisterio Nacional”
Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades
ÉTICA y
MORAL
Una forma de conciencia social
Semana: 09
DOCENTE: Dr.Oscar A.Agrada Espinoza
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NATURALEZA DEL SER
HUMANO • Desde el punto de
vista filosófic a, todos los seres
humanos comparten un conjunto
de rasgos sumamente partic ulares
y constitutivos, que abarcan la
manera de ac tuar, pensar y sentir
dentro del contexto en el que se
manejan. Existen muc has teorías
a c erca de lo que signific a la
naturaleza del hombre.
ÉTICA
(del griego ethos: relativo a las costumbres). Ciencia de la moral. Se divide
en ética normativa y teoría de la moral. La primera investiga el problema
del bien y del mal, establece el código moral de la conducta, señala qué
aspiraciones son dignas, qué conducta es buena y cuál es el sentido de la
vida. La teoría de la moral investiga la esencia de esta última, su origen y
desarrollo, las leyes a que obedecen sus normas, su carácter histórico. La
ética normativa y la teoría de la moral son inseparables entre sí.
Últimamente se ha desarrollado la metaética, que investiga las
enunciaciones éticas, su relación con la verdad, la estructura y constitución
de la teoría ética. La metaética es un fruto de la época actual, en que las
ciencias han recurrido al análisis lógico de sus medios. No hay que
identificar la ética con la moral vigente, «práctica», con la moralidad; la ética
es la ciencia, la teoría de la moral y de la moralidad. La moral surgió antes
que la ética, existía ya en el régimen de la comunidad primitiva, mientras
que la ética apareció al formarse la sociedad esclavista. La ética ha sido un
elemento de las doctrinas filosóficas, de la teoría filosófica (Rosental).
LA ÉTICA CONTEMPORÁNEA
ESTÁ EN CRISIS.
Los principios de la ética burguesa se basan en teorías metafísicas e
idealistas. Neotomistas y existencialistas escriben mucho sobre
cuestiones éticas. En cambio, los neopositivistas abandonan su misma
problemática ética y cultivan la lógico-semántica. La tendencia
dominante en la ética burguesa es la que sitúa en un plano abstracto y
metafísico las cuestiones relativas al humanismo, a la justicia y al bien,
sin tener en cuenta la vida; busca valores éticos «absolutos» cuya
finalidad única sigue siendo, como antes, la defensa y la conservación
del régimen capitalista. Son particularidades de la ética burguesa, la
propaganda del individualismo, la lucha contra el principio
de colectivismo. Paralelamente a la difusión del dogmatismo moral
neotomista, se intensifica el relativismo moral, que intenta demostrar la
imposibilidad de la ética científica (Rosental).
QUÉ ES LA ÉTICA
EL OBJETO MATERIAL Y FORMAL DE LA ÉTICA
¿ES UN ACTO MORAL?
CIRCUNSTANCIA
ac
BREVE RESEÑA
HISTÓRICA DE LA ÉTICA
BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA ÉTICA
LA ÉTICA EN EL RÉGIMEN ESCLAVISTA
Régimen Esclavista
a.C.)
Y el mundo espiritual
• Platón 428-348 a. C.
• Se opone al relativismo moral sofista y defiende los
valores absolutos (Bien, verdad y Belleza)
• El hombre posee un alma inmortal.
• Defiende el mundo espiritual o el mundo de las ideas, al
haber cometido alguna falta el alma está condenada a
residir en el cuerpo hasta purificarse.
• La voluntad necesita de la fortaleza o capacidad para
sobrellevar adversidades; la templanza es propia para
moderar las pasiones; y la prudencia , que muestra lo que
es conveniente o inconveniente.
LA ÉTICA EN EL RÉGIMEN FEUDAL
La escolástica es una de las protagonistas en la historia de la ética de la Edad
Media. Esta corriente teológica-filosófica buscó integrar la razón y la fe, pero
siempre otorgándole un lugar superior a la fe, y es por esto que se considera a
la ética medieval como profundamente teocentrista. En esta instancia de la
historia de la ética, además de la religión, en la ética se relacionan algunas
percepciones de la filosofía clásica, como, por ejemplo, la concepción de que el fin
de las acciones humanas es hacer el bien para ser felices.
Para San Agustín, la verdad es dios. Y la ética tiene su fundamento en la fe.
Santo Tomás de Aquino (1225-1274) es una de las figuras más destacadas de la
Edad Media en la historia de la ética. Como discípulo de Aristóteles, fusiona el
intelectualismo griego y el cristianismo, y establece que la finalidad suprema de
todo hombre es la unión con Dios. Para Santo Tomás de Aquino, la felicidad como
bien máximo se equipara con Dios, y para alcanzarla, es necesario cumplir con
nuestros deberes y obedecer las leyes que nos indican qué es lo bueno y qué es lo
malo. En este punto, el origen de la ética es la religión.
LA ÉTICA EN LA EDAD MODERNA
En la Edad Moderna, la historia de la ética toma un giro desde la religión, hacia el
hombre como centro. En este antecedente histórico de la ética, se estudia la moral,
el deber, la felicidad y lo que es correcto o no en el comportamiento humano.
Descartes es una de las figuras que comenzó a dejar huellas en este momento de la
historia de la ética. El filósofo, matemático y físico francés, subraya a la razón como
única fuente de conocimiento, y es así como la ética queda completamente
separada de la religión, dando paso al individualismo.
Kant es otro nombre muy importante dentro de la historia de la ética y la moral
moderna. El científico y filósofo, fue el responsable de anunciar la Fórmula de la
Humanidad, en la cual establece que uno debe tratar a los demás y también a sí
mismo, como un fin, y no sólo como un medio. Con esta fórmula, Kant le otorgó al ser
humano un valor absoluto, incomparable, objetivo y fundamental llamado dignidad.
Para Kant, reconocer y respetar la dignidad de una persona, es también reconocer su
valor único y esencial. Se considera que el aporte de Kant a la historia de la ética, fue
una de las propuestas filosóficas en la moral más importantes de la historia.
Conócela a fondo en esta nota llamada El imperativo categórico de Kant.
LA ÉTICA EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA
Ya llegamos al siglo XIX en la historia de la ética. En este
momento de la línea de tiempo, surge la moral como una
función social, de la mano de Karl Marx y su análisis del
Régimen capitalista. Como, la ética como mercancía.
Para Marx, a cada clase social le correspondía un conjunto
de creencias morales específicas y diferentes, y eran
justamente esas diferencias, las que debían impulsar la
búsqueda de una sociedad igualitaria y justa, en la que se
eliminara por completo aquellas condiciones que convertía a
ciertos hombres, en explotados y humillados.
Para resumir este momento de la historia de la ética, según la
ética marxista, la transformación moral del mundo era una
mentira si no se enfocaba en corregir las condiciones injustas
e inmorales que acechaban a un grupo de hombres
abandonados. O los millones de ignorados del sistema.
. Ética neoliberal.
. Crisis de valores.
LA ÉTICA EN EL SIGLO XX
Mark Scheler, filósofo alemán, es uno de los autores más destacados en la
historia de la ética del siglo XX, ya que desarrolló una fenomenología de los
valores. Para Scheler, todos tenemos un conocimiento previo, una cualidad
inherente que nos permite diferenciar lo bueno y malo, y elegir cómo actuar.
Los valores, según esta breve historia de la ética, son cualidades independientes
de los bienes, y se estructuran según dos categorías fundamentales:
•la polaridad: todos los valores pueden ser positivos o negativos
•la jerarquización: cada valor puede ser inferior, igual o superior a otros valores.
Así, Scheler propone una escala de valores organizada de la siguiente manera:
a. Los valores del agrado: dulce - amargo
b. Los valores vitales: sano - enfermo
c. Los valores espirituales, estos se dividen en:
- Estéticos: bello - feo
- Jurídicos: justo - injusto
- Intelectuales: verdadero - falso
- Los valores religiosos: santo - profano
PROBLEMAS ÉTICOS MÁS
ACUCIANTES DEL SIGLO XXI
1. La igualdad entre el hombre y la mujer.
2. El matrimonio igualitario.
3. la bioética. la cultura
1.LA IGUALDAD ENTRE EL HOMBRE Y de la vida.
LA MUJER.
4. El terrorismo
3.LA CULTURA DE LAneoliberal.
2.EL MATRIMONIO
VIDA: EL CONTROL DE LA NATALIDAD, EL
ABORTO, LA EUTANASIA
5. la guerra nuclear.
4.EL TERRORISMO
5.LA “GUERRA JUSTA”, LA GUERRA PREVENTIVA Y LA GUERRA
6. La ética líquida y/o la ética promiscua.
SELECTIVA.
7. El hombre light.
BIBLIOGRAFÍA
La ética y la moral:paradojas del ser humano. Revista
CES Psicología, 9(1),109-121. Extraído de:
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Ética para Amador (2006) Fernando Savater. Ética
a Nicómaco (2008) Aristóteles.
Teoría de la Moral (1987) Shiskhin, A.F. Colección 70.
Editorial Grijalbo. México.
