ORACULO DE BIAGUÉ

(CONSULTA CON OBI)

1) SOLO DEBE DE PREGUNTARSE ACERCA DE UN SOLO ASUNTO.

2) EL SANTO CONTESTA AFRIMATIVA O NEGATICAMENTE, EN FORMA

BREVE Y LACÓNICA. BREVES Y LACÓNICAS, TAMBIEN, DEBERÁN SER
LAS PREGUNTAS.

ALAFIA.
- HABLA CHANGÓ Y ORULA

- SIGNIFICA SI, PAZ; PROSPÉRIDAD; GRACIA.

- DEBE DECIRSE: “EYIONLÉ OBATALÁ ORÚ AYÉ” Y DEBE REPETIRSE

LA PREGUNTA PARA OBTENER LA RATIFICACIÓN DE ITAWA O EYEIFE.

ITAWA
- HABLAN CHANGO, YEMAYA Y OCHOSI.

- DICE SI COMO POSIBILIDAD. ES DECIR QUE LO QUE SE PREGUNTA

ES POSIBLE, PERO QUE ESTA SUJETO A CONDICION, TAL COMO HACER UN
EBBÓ, DARLE ALGO ALGÚN SANTO, ETC.

- DEBE DECIRSE “OBARA NI BARA. OBARA KOSOS, TELERÍO AYÉ

KIKATÉ ALA KAMAKÉ ARAYÉ. ELUWEKON ACHÉ OSAIN. OGGUN ARERE
LA BOKO”.

- Y SI ESTA LETRA CAYÓ RESPONDIENDO A UNA PREGUNTA DEBE

TIRARSE OTRA VEZ DICIENDO “ITAWA LOGUAO”.

EYEIFE
- HABLA ELEGUA, OGÚN, OCHOSI Y OSUN

- ES SI, ROTUNDA Y FIRMEMENTE

- RATIFICA LO QUE MARCO LA LETRA ALAFAIA, SI ESTA SALIO

ANTES

- DESPUES DE QUE ELLA DICE SI, NO HAY QUE INVESTIGAR MÁS EN

EL ASUNTO DE QUE SE TRATE.

- DEBE DECIRSE: “EYEIFE ÓWO EYITÉ OMÓ, ARIKÚ BABAO ARIKÚ

BABAGWA”.
OCANA SODDE
- HABLAN CHANGÓ, BABALÚ AYÉ Y LOS IKÚS.

- PUEDE SIGNIFICAR NO; TAMBIEN MUERTE O DIFICLTAD GRAVE.

- CUANDO CAE OCANA SODDE SE ABREN BIEN LOS OJOS, SE TIRA DE

LAS OREJAS Y SE DICE “OCANA SODDE, OKÚA TI SODDE OKE, SODE OMA,
SODE OGUÓ, BATIOSODDE, ARIKÚ BABAGWA”; DEBE INTERROGARSE DE
NUEVO PARA SABER SI EN ESA PRESENTACIÓN “OCANA” DICE
SIMPLEMENTE “NO” O ES QUE SE PRESNTA ALGUAN DIFICULTAD.

OYEKÚN
- HABLAN CHNAGÓ Y YANSA.

- DICE NO Y ANUNCIA MUERTE

- ES MALA LETRA.

RITUAL

1. SE COLOCAN LOS OBINÚS EN EL SUELO FRENTE AL SANTO QUE SE

VA A PREGUNTAR;

2. SE DERRAMAN TRES POQUITOS DE AGUA EN EL SUELO DICIENDO

OMI TUTU, ANA TUTU, TUTU LAROYÉ, TUTU ILÉ.

3. SE PROCEDE A MOYUBAR AL SANTO. EJEMPLO ELEGGUÁ. LAROYE,

AKILOYE. AGURO TENTE ONÚ. APAGURÁ AKAMA SESÉ.
ARELETUSE ABAMULA OMUBATÁ. OKÓLOOFOFÓ, OKÓLOÑIÑÍ.
TONI KAN OFÓ, OMORÓ OGGUN. OYONA ALAKAYIKI. AGÓ.

4. SE TOMAN LOS OBINÚES CON LA MANO IZQUIERDA Y CON LAS

UÑAS USANDO LA MANO DERECHA SE DESPRENDE DE CADA UNO
UN PEDACITO QUE SE COLOCA SOBRE EL SANTO A QUIEN SE VA
INTERROGAR DICIENDO FIBIRI IKU, FIBIRI ANO, FIBIRI ARAYE,
FIBIRI OFO, ARIKÚ BABAGWA”

5. ENTONCES SE CAMBIAN DE MANO LOS COCOS Y TOCANDO CON LA

MANO IZQUIERDA EL SUELO Y LA CAZUELA DEL SANTO SE DIRÁ
ILÉ MOKUEO....(ELEGGUÁ)..MÓ KUEO. (3 VECES)

6. SE HUMEDECEN LOS DEDOS DE LA MANO IZQUIERDA EN EL AGUA

QUE SE DERRAMÓ EN EL SUELO, SE TOCA LA MANO QUE SUJETA
 LOS COCOS Y SE DICE AKUÉYE OWÓ, AKUEYÉ OMÁ ARIKÚ
BABAGWA.

7. SE UNEN LAS DOS MANOS Y SE LANZAN LOS COCOS DICIENDO OBI

ELEGGUÁ.

8. CUANDO SE PREGUNTA POR OTRA PERSONA, SE PRESENTAN LOS

COCOS EN SU FRENTE.

Alafia: es cuando caen los cuatro pedazos boca arriba, o sea con la parte blanca a la
 
vista.
   
Etawa: es cuando caen tres pedazos boca arriba y uno boca abajo, o sea, tres partes
 
blancas y una negra a la vista.
   
Eyeife: es cuando caen dos pedazos boca arriba y dos pedazos boca abajo, o sea, dos
 
partes blancas y dos partes negras a la vista.
   
Ocana-Sodde: es cuando caen tres pedazos boca abajo y uno boca arriba, o sea,
 
tres partes negras y una blanca a la vista.
   
Ocana-Yekun: es cuando caen los cuatro pedazos boca abajo, o sea, la parte negra
a la vista.

Alafia
(Cuando salen cuatro piezas blancas)

Cuando el patron muestra cuatro caras blancas, Obi trae alafia,

bendiciones. Aunque en manos de un aleyo o santero (sacerdote) este
oraculo no puede referenciar odu, el patron mismo hace alucion a baba
Eji Ogbe, la primera letra de la creacion desplegada por Olodumare. No
tiene otra equivalencia posible. Para mostrar su respeto, el adivino debe
agacharse sobre sus pies y orar:"Alafia omo. Alafia owo. Alafia Imale.
Alafia ariku babáwa." En lucumi, el adivino ha pedido que alafia venga con
"paz y abundancia, que la paz se manifieste como abundancia de niños,
con prosperidad y con el tipo de paz que no es posible disfrutar cuando
se tiene una muerte prematura". Este es un mandala poderoso dentro de
este oraculo, pero no es de ningun modo, el mas positivo. Hay veces que
alafia, por si solo, responde afirmativamente; otras veces alafia se
convierte en meji, y en tal caso puede responder "si" o "no". Puede
oscilar, por lo que el adivinador debe ser cuidadoso con su
interpretación.
Si Obi esta siendo ofrecido a Obatalá, Shangó, Yemayá u Oshún, el patron
alafia es firme y al lectura oracular acaba aqui; la respuesta a la pregunta
es "si". Aaunque estable, el iré de esta letra puede perderse si el cliente
no escucha las señales de advertencia. En este caso, Obatalá se
manifiesta con claridad. No emprendas ninguna accion hasta que los
objetivos hayan sido visualizados y los planes esten firmemente
establecidos. Shangó presenta este patron cuando quiere advertir al
consultante que en este momento necesita vigor y fortaleza. No obstante,
las batallas deben palntearse a la defensiva. No ataques nunca. La
nobleza es una cualidad que debe favorecerse. Yemayá y su hermana
Oshún aconsejan la accion pertinente de acuerdo con las tendencias
naturales. Yemoyá se mueve sin cesar; sus olas besan la orilla
constantemente. Las tormentas arrecian sobre ella, si, pero en lugar de
destruirla le permiten una accion mayor. Los rios de Oshún siempre
fluyen en la misma direccion, igual que deberia hacerlo el cliente, pues
tambien ellos son alimentados por las tormentas de la vida; el mal tiempo
da vigor a Yemayá y la hacen mas fuerte.
Cuando vengan los obstaculos -y seguro que vendran- ella los superara o
los rodeara para acabar desgastandolos con sus aguas. Para saber como
actuar en una situacion dada, el cliente debe observar a los orishas de la
naturaleza y, a continuacion, decidirse por un curso de accion.
Si este signo es el mensaje de un orisha que no es de rango real,
entonces debe considerarse una advertencia y no una respuesta firme.
Bajo la influencia de dichos orishas, esta letra exige que se lance un
doble odu para dar por terminadoo el oraculo. Eleggua, Yewa, Ogun, los
Ibeyi, Ochosi, Asohano, Osain, etc. son ejemplos de espiritus que vacilan
en este patron. Bajo su direccion, alafia se convierte simultaneamente en
un aviso y una recomendacion. Nos avisan que vendran pruebas y
tribulaciones, situaciones que sacaran al cliente de su camino. Puede que
pierda de vista sus objetivos. A esta persona se le recomienda prudencia,
que planee bien todas sus acciones antes de avanzar en una direccion.
Cualquier pensamiento o emocion que pueda "calentar" la cabeza debe
ser evitado, por que solo con tranquilidad y frescura podran evitarse
males mayores. Esta lectura anima a la paciencia. Vinculado a estos
orishas, alafia nunca es un "si", una respuesta positiva; el adivinador no
debe suponerlo. Solo es un primer consejo y el permiso del espiritu para
continuar con la lectura. Adviertase que esta señal anuncia un breve
periodo de iré, aunque la apertura de la letra doble puede acortar su
duracion.
Cuando el orisha consultado exige una segunda tirada de alafia, las cinco
combinaciones siguientes determinaran el veredicto final de la consulta.
 
 
Alafia-meyi
(Cuatro piezas blancas seguidas de otras cuatro blancas)

Alafia-meji es el primero de una serie de patrones que pueden caer

cuando se hace necesario del doble odu. A la primera serie de cuatro
caras blancas le sigue otra igual, de cuatro caras blancas. Recuerda que
cuando uno consulta un espiritu caprichoso o variable (cualquiera de los
considerados carentesa de realeza) el oraculo solo ha de lanzarse una
segunda vez. La letra se ha repetido, haciendo hincapie en la naturaleza
de alafia. Se garantiza que podra obtenerse el resultado en paz siempre
que se siga el consejo recibido, pero no es seguro que el camino hacia el
exito este libre de peligros. Por otra parte, este signo tampoco promete al
cliente que obtendra exactamente aquello que desea. En algun punto del
camino, los planes podrian cambiar y los orisha pueden enviarle algo mas
esencial para su evolucion. En alafia, los orisha prometen trabajar para
satisfacer las necesidades del consultante, pero no su avaricia. Alafia-
meji es un augurio positivio, aunque todo lo que promete es recibir las
bendiciones de este o aquel orisha si se siguen sus consejos. Notese que
esta es la respuesta completa del espiritu y alafia-meji cierra
completamente esta sesion con el oraculo.
 
Alafia-etawa
(Cuatro piezas blancas seguidas de tres blancas)

Alafia-etawa es el segundo patron que puede presentarse cuando se hace

necesario un doble odu. A las cuatro piezas blancas les sigue una tirada
de tres blancas y una negra. El cliente ha venido a los orisha porque
desconocia algo y solo obtiene el misterio por respuesta. La naturaleza
del espiritu consultado es caprichosa y alafia nos advierte que
procedamos eticamente, con cautela; pero la segunda señal dada por el
espiritu no coincide con la primera. Aunque es casi igual a la propia
alafia, etawa nos muestra algo de oscuridad en medio del bien que podria
sucedernos. Habra fuerzas que trataran de superarnos; sin embargo, es
posible que sean controladas por los tres pedazos blancos que hay en el
suelo. Como la respuesta es vaga, el adivinador tiene que considerar
cuidadosamente muchos aspectos. En primer lugar, esta letra podria
indicar que el espiritu consultado se resiste a dar respuestas, que este
orisha no quiere participar. En tal caso, el adivinador tendra que hacer la
peticion a otro espiritu. Obi tambien podria estar señalando la falta de
compromiso del cliente, que para conseguir sus objetivos debe enfocarse
en lo que es importante. Hasta que el cliente no se comprometa a actuar
dentro de si mismo, sus esfuerzos no le conduciran a nada. A traves de
esta señal, los orisha podrian querer indicar que el cliente es perezoso.
Solo los esfuerzos intensos producen resultados, e incluso asi, aunque
se consiga un objetivo, podria no ser el deseado. Aunque no sea el signo
mas positivo dentro de este oraculo, alafia-etawa acaba esta sesion con
Obi y una vez hecha la tirada, el oraculo se ciera.
 
Alafia-ejife
(Cuatro piezas blancas seguidas de dos blancas)

Alafia-ejife es el tercer patron que puede salir cuando se ha hecho

necesario un doble odu. El signo inicial, alafia, es seguido por un mandala
equilibrado que muestra dos caras blancas y dos negras. De todas las
letras en esta familia, solo esta nos da un "si" estable; el orisha nos esta
prometiendo la consecucion de nuestros objetivos. Esta promesa es
firme, pero esta condicionada a las acciones del cliente. Debe seguirse el
consejo de alafia para que el mundo de esta persona alcance el equilibrio.
Aunque es posible que los resultados no vengan con facilidad, vendran, y
la persona tendra lo que desea. Acabando con una letra positiva, el orisha
que habla ha traido el cierre del oraculo.

 
 Alafia-okana
(Cuatro piezas blancas seguidas de una blanca)
 
Alafia-okana es el cuarto patron que puede presentarse cuando se hace
necesario el odu meji. A la señal inicial, alafia, le sigue un mandala con
una pieza blanca y tres negras. Lo que el adivino debe aconsejar al cliente
es lo siguiente: en primer lugar, se van a presentar grandes dificultades;
esta persona esta a punto de entrar en un periodo muy volatil en el que le
puede ocurrir cualquier cosa negativa. Solo el hecho de mantener la
cabeza fria y la mente clara permitira al consultante salir incolume de
cualquier prueba o tribulacion. En segundo lugar, se le debe decir al
cliente que la respuesta a su pregunta es un "no" incondicional. El orisha
no titubeara ni cambiara esta respuesta y ningun ebo cambiara el sendero
de esta persona. Cualquier cosa que el consultante intente en este
sentido fracasara. Solo el abandono y la modificacion de la conducta
pueden impedir ahora los peligros que se ciernen sobre el. El adivinador
debe añadir que no es posible cerrar el oraculo con un signo tan negativo.
Si se ha abierto la sesion con alafia-okana deben seguirse las
instrucciones del escrito "cierre de la sesion de Obi" para clausurar esta
lectura de la manera apropiada.

Alafia-oyekun
(Cuatro piezas blancas seguidas cuatro negras)
 
Alafia-oyekun es la quinta señal que puede presentarse cuando se hace
necesaria una tirada meji. Cada parte del mandala esta en oposicion:
cuatro piezas blancas seguidas de cuatro negras. La respuesta a la
pregunta es invariablemente un "no"; no hay modo de aplacar o cambiar
esta señal. Aunque el cliente sienta que un intenso esfuerzo y una
exploracion valiente podria cambiar lo que los orisha han predicho, debe
darse cuenta de que al final solo obtendra decepcion y fracaso.
Seguir la ruta planeada podria incluso traer la destruccion, la ruina o la
muerte del cliente. Adviertase que cuando cae esta letra, el adivino no
puede asumir que el oraculo esta cerrado. Debe humedecer las piezas
negras con agua de la jicara, dandoles la vuelta para que se vean las
caras blancas. Entonces levanta oyekun del suelo. Ahora debe pedir
permiso para cerrar el oraculo con la pregunta: "¿Eboda?" que significa:
"¿Esta todo bien (respecto a esta lectura)?" La aparicion de alafia, etawa
o ejife muestra que el orisha ha dicho todo lo que tenia que decir y el
oraculo esta cerrado.
Pero si la respuesta del adiivno es okana, el oraculo no esta cerrado. El
orisha consultado no solo nos dice que la respuesta es "no", sino que el
consultante necesita ebo para protegerle de todo mal; el osogbo de
oyekun esta cerca. Para obtener instrucciones sobre como proceder en
esta circunstancia se tratara en el escrito "Cierre de de la sesion de obi".
La ultima señal que puede venir en la respuesta a la pregunta "¿Eboda?"
es oyekun. Cuando responde asi, Obi anuncia que hay asuntos que
resolver con los egun. Antes de afrontar dichos asuntos, deben realizarse
una serie de acciones para retirar oyekun de la casa: las cuatro piezas
negras deben ser untadas con aceite rojo de palma; a continuacion, los
cocos son regados con abundante agua de la jicara y se les da la vuelta,
de modo que se vean las partes blancas de las piezas y, seguidamente, se
introducen en la calabaza. Finalmente, la persona mas joven en el hogar
del adivino debe llevar la letra fuera de la casa, tirando los pedazos de
coco a la calle. Alli, las piezas de coco se pudriran, el agua se evaporara y
la tierra limpiara lentamente la volatil esencia de oyekun. Es lo
suficientemente grande como para afrontar esa tarea.
Habiendo dado todos estos pasos para sacar a oyekun de la casa, vuelve
a abrirse el Obi usando un coco fresco. Cuando el oraculo esta
preparado, el adivino, el cliente y las demas personas presentes se
reunen ante el altar de los egun. Vuelve a completarse todo el proceso de
adivinacion, empezando por las oraciones (mojubando) y acabando con la
primera tirada del coco a Obi mismo. Recuerda, el patron de esta primera
tirada determina no solo si los egun estan presentes, sino si estan
dispuestos a responder a las preguntas. Ahora el adivino debe determinar
que piden los espiritus, si es que piden algo, y debe plantear la pregunta
de modo que la respuesta mas positiva sea ejife, es decir: "Si, el mundo
esta en equilibrio". Como el acto de mojubando es un ebo y un acto de
culto en si mismo (que cumple el deseo de los egun de ser reconocidos y
adorados revelado por el patron alafia -oyekun), el adivino podria
preguntar: "Estan los egun de (nombre del cliente) satisfechos esta vez?"
Al hacer la tirada del Obi, si sale alafia, etawa o ejife los espiritus estan
satisfechos. El oraculo se cierra; no hace falta nada mas. Es importante
que el cliente nunca mas vuelva a ignorar a estos espiritus; hacerlo
obstaculizaria su evolucion.
Si salen okana u oyekun, los egun no estan satisfechos. Okana es un "no"
mas suave; los antepasados del cliente quieren que la oscuridad se disipe
ante la luz. Sin embargo, como han sido ignorados durante tanrto tiempo
y estan insatisfechos con la propiciacion de sus descendientes, no tienen
ni la fuerza ni el ache necesarios para ayudarle a evolucionar.
Simplemente su presencia insatisfecha incrementa esta oscuridad
espiritual. Oyekun es un "no" mas peligroso. Este mandala nos da a
conocer que han venido algunos de los antepasados mas antiguos y
olvidados, y exigen la reverencia y el culto que les es debido. Aunque no
van en contra dede su descendiente, su presencia esta llena de
necesidad, de hambre y esto se acumula en torno a el como una
oscuridad densa e impenetrable. Tanto con okana como con oyekun, el
adivino debe seguir las instrucciones del escrito "Cierre de la sesion de
Obi" . Si esta propiciacion vuelve a ser infructuosa (el oraculo no marcara
ebo o no cerrara con ebo), las letras negativas deben ser frotadas con
aceite, regadas con agua y sacadas a la calle. Solo una sesion inmediata
de diloggun apaciguara los asuntos espirituales de este cliente.

Eyeife
(Dos caras blancas)

 Cuando el mandala que dibujan las piezas de coco esta equilibrado,

mostrando una serie de dos caras blancas y dos negras, sabemos que
Eyeife ha venido a casa. La respuesta del orisha a la pregunta del cliente
es simple: "Si, el mundo esta en equilibrio." Ninguna pieza del Obi esta
fuera de lugar, no hay ninguna cortapisa a las bendiciones presagiadas.
El consejo de esta letra es simple: todo lo que el cliente necesita para
conseguir sus logros y evolucionar esta presente o en camino, y un
avance cauto garantizara su éxito. La estabilidad de este signo solo se
pierde cuando el cliente actúa alocadamente o de manera poco sabia.
Como esta es la letra mas positiva, cuando sale se considera que el
oráculo esta cerrado. El orisha ha dicho todo lo que tenia que decir.
Eyeife nunca requiere una tirada meji.

Etawa
(Se muestran tres caras blancas)
 
Etawa es el segundo patron que puede salir cuando se hace una tirada de
Obi a un orisha. Es un mandala que muestra tres caras de los cocos
blanca y una negra. El nombre mismo, Etawa, es la contraccion de una
frase lucumi que significa "Tres estan ante nosotros". En la que el tres se
refiere al numero de piezas blancas. Aunque el poder que se ha
manifestado ante nosotros es principalmente luminoso, la pieza negra
presente simboliza la oscuridad que se cierne. Se presenta como señal,
como una advertencia dirigida al consultante responsable de este
ejercicio adivinatorio. Esta letra contiene osogbo, que pronto tendra que
ser enfrentado por el cliente. Las fuerzas se estan reuniendo rapidamente
para superarle, aunque todavia pueden ser aplacadas por las tres piezas
blancas que estan en el suelo. La letra misma representa una revolucion,
una sutil revuelta contra el ire que Obatala y los orisha funfún (los orishas
frescos) podrian traer a la vida de esta persona. Has de saber que aunque
la oscuridad intenta vencer a la luz, esta sigue estando presente. Las
bendiciones siguen estando presentes, de momento. Pero esta letra no
guarda relacion alguna con la estabilidad, solo implica lucha y esfuerzo.
Para ayudar a mantener la oscuridad bajo control y dar estabilidad a este
presagio, el adivino se pone de pie, elevandose sobre la letra, y reza la
oracion sagrada: "Etawa owo. Etawa omo. Etawa ariku babawa. Obi
kengyo!" En nuestro idioma, la oracion dice: "Etawa traenos la bendicion
de los hijos, del dinero, de una larga vida (esta oracion va contra la
oscuridad y acompaña a la blancura inherente del signo). Obi,
!dinos cosas buenas!"
En casi todas las circunstancias, el signo etawa exigira que el adivino
presente, una vez mas, una ofrenda de coco al orisha consultado. Los
orisha que no tienen la consideracion de guerreros permiten una segunda
tirada: Shangó, Aganyú, Ochosi, Oyá, Yewá, Ayáguna (una senda guerrera
de Obatalá), Babaluaiye (la emfermedad y el malestar son sus armas) y
Elegguá usan esta letra para indicar que se va a precipitar una guerra.
Aunque es posible que la guerra este silenciada en estos momentos,
pronto se librara, y el cliente tendra que luchar por las cosas que aprecia
y valora. Los orisha tendentes a la frescura y serenidad usan esta letra
para señalar el estado mental del cliente en este momento. A traves de
etawa, Obatalá dice que esta persona no esta preparada pra grandes
logros: en primer lugar, crea un espacio de calma y, en segundo lugar,
date cuenta que hay una oscuradidad interna, casi una depresion, que se
esta levantando para envolver a esta persona. Yemayá podria usar etawa
para mostrar que las incesantes mareas marinas estan tratando de
erosionar la estabilidad intrinseca de la vida. Finalmente, Oshún muestra
que habra obstaculos en el camino de la persona y puede que se necesite
algun tiempo para que sus aguas sagradas aparten o pasen por encima
de estos obstaculos. En todos estos casos, el adivino tendra que rezar y
recuperar los cocos del suelo para encontar un signo mas estable y la
declaracion final de los orishas.
Existen ciertas condiciones bajo las cuales etawa es estable y representa
la voluntad de los orisha en relacion con la pregunta del cliente. Hay
ciertos orishas que no hablan a traves del diloggun y, sin embargo,
ofrecen consejo a traves de Obi(no usan su propia voz, sino los patrones
del orisha Obi). Los Ibeyi, Ideu, Ayao, Inle, Olokun, Ainá y Abata dan
etawa como declaracion final. Cuando los mencionados orishas abren
con esta letra, ya han dicho todo lo que tenian que decir y no quieren que
se les vuelva a molestar. Ogún, que es mas dado a la accion que a la
palabra, completara su respuesta en etawa. La naturaleza de estos
espiritus tiende hacia el silencio y sus respuestas siempre son concisas.
Debes saber que aunque para ellos etawa es un "si" estable, tambien es
un "si" condicional, siendo la condicion que el cliente proceda con
cuidado en todos sus asuntos. Finalmente, si uno de los orishas esta
siendo cuestionado en su lugar natural y cae etawa, entonces se acepta
como un "si" estable (aunque condicional) y no vuerlve a hacerse uso del
oraculo.
En cualquier otra circunstancia, el adivino debe levantar el Obi del suleo y
hacer otra tirada para determinar la voluntad del orisha en relacion con
los problemas del cliente. Es imprescindible una letra doble para
encontrar estabilidad cuando sale etawa.

Etawa-alafia
(Tres caras blancas seguidas de cuatro blancas)
 
Este es el primero de los patrones que pueden surgir cuando se hace una
doble tirada de Obi para un orisha. La primera letra que ha salido es
etawa, un mandala de una cara negra y tres blancas, seguido de alafia, el
patron con todas las caras blancas. Aunque este es un signo positivo
dentro del oraculo, esta letra no garantiza el exito para el cliente. Indica
un periodo de luchas, de esfuerzos, y envia señales de enemigos ocultos
(tanto internos como externos, psicologicos y fisicos) que produciran
torbellinos. Pero la oscuridad sera controlada y al final el cliente recibira
las bendiciones de los orishas. Puede que no consiga lo que quiere, pero
conseguira algo que necesita. Siguiendo este camino, la evolucion esta
asegurada. Como esta es una letra positiva, el oraculo queda cerrado. El
orisha ha dicho todo lo que tenia que decir.

 
 
 Etawa-meji
(Tres caras blancas seguidas de otras tres blancas)
 
Este es el segundo patron que puede caer en una doble tirada de Obi para
un orisha. El primer signo, etawa, ha salido repetido; se ha doblado el
patron de una cara negra y tres blancas. Cuando cae esta letra, se suele
decir que "uno no deberia preguntar lo que ya se sabe". El orisha
consultado esta indicando que el cliente ya conoce la respuesta a lo que
se le ha preguntado, y que al espiritu no le agrada que le molesten. No
obstante, la respuesta es un "si", inestable. Las cosas podrian cambiar a
medida que el cliente se comprometa mas con su propia evolucion o
pierda de vista su objetivo. Aunque este no es el mas fuerte de los signos
de Obi, etawa meji cierra la sesion. Ademas, el adivino debe tener
presente que el signo mimo tambien indica la indiferencia del espiritu; no
le agrada una o mas de las personas reunidas en la habitacion para la
adivinacion.
 
 
Etawa-eyeife
(Tres caras blancas seguidas de dos blancas)
 
Este es el tercer odu que puede caer cuando se hace necesaria una tirada
meji dentro de esta familia. A etawa, el patron con una cara negra y tres
blancas, le sigue un mandala equilibrado con dos caras blancas y dos
negras. Aunque etawa titubea, ejijfe es la mas fuerte de todas las letras;
es el augurio mas estable de toda esta familia. La respuesta a la pregunta
del cliente es siempre un "si"; el mundo acabara estando en equilibrio. La
oscuridad que esta surgiendo en este momento en la vida de esa persona
sera equilibrada por la luz; habra una mezcla adecuada de dulce y
amargo, y el cliente prosperara hacia sus objetivos. La evolucion llegara,
aunque pueda necesitar mucho esfuerzo. Aconseja a esta persona que
persevere, por que al final obtendra el resultado deseado.
 
 
Etawa-okana
(Tres caras blancas seguidas por una blanca)
 
Este es el cuarto patron que puede presentarse cuando se hace necesario
lanzar el Obi una segunda vez. A las tres caras blancas les siguen las tres
negras; el patron es el inverso, e indica una inversion en la vida del
cliente. Aunque siempre responde "no" a la cuestion inicial, este "no" es
condicional. Si el adivino es diestro en su trabajo, es posible cambiar la
respuesta del orisha y encontrar el modo de que el cliente consiga, al
menos parcialmente, sus objetivos. Algo importante ha sido pasado por
alto. Quizas el adivino haya expresado la pregunta incorrectamente. Se
debe revisar el enunciado de apertura ante el orisha para detectar
posibles fallos y, si es necesario, habra que reordenarlo a fin de que la
respuesta mas positiva sea posible: "Si, el mundo esta en orden." Quizas
el cliente no haya pensado su pregunta con detenimiento; es posible que
en realidad no sepa lo que quiere preguntar. Recuerda que en este
oraculo la frivolidad, o las expresiones poco claras, confundiran a Obi,
que solo dispone de cinco signos basicos con los que responder.
Considerando con cuidado esta letra, el proceso de adivinacion y los
problemas del cliente, la letra podria ser cambiada. Si se ha usado un
procedimiento incorrecto, hay que introducir el oraculo dentro de la jicara
de agua y arrojarlo a la callle. A continuacion, debe abrirse un nuevo coco
y empezar de nuevo toda la sesion.
Como esta letra no cierra el oraculo automaticamente, el adivino, usando
su propio ache, puede empezar a plantear una serie de preguntas para
determinar que es lo que falta en el procedimiento. Si el oraculo da
continuamente respuestas negativas en tiradas consecutivas, el adivino
debe pedir permiso para cerrar la sesion y ponderar las respuestas con el
cliente. Seguidamente debe reabrirse el oraculo con un nuevo coco
esperando que esta vez todo vaya bien.
Para atraer el exito puede ser necesario un ritual, un ebo, o incluso un
cambio de conducta. Estas opciones deben consultarse con Obi antes de
pedir permiso para cerra la sesion.

Etawa-oyekun
(Tres caras blancas seguidas de cuatro negras)
 
Esta es la ultima letra que puede abrirse en la familia etawa. La tirada
inicial de una cara negra y tres caras blancas es seguida por una tirada
con todas las caras negras. Este es el "no" mas contundente de todas las
composiciones de etawa; la declaracion es firme. Como oyekun es volatil,
el adivino debe completar una breve serie de rituales para refrescar el
signo: en primer lugar, se agacha hasta el suelo y moja las caras negras
con agua de la jicara; a continuacion, les da la vuelta para que puedan
verse las caras blancas (en este caso, se recita una oracion pidiendo paz
y bendiciones, una plegaria que elevamos a los dioses no con palabras,
sino mediante acciones y simbolos). Antes de hablar al cliente, el adivino
debe ponerse de pie y sosteniendo dos trozos de coco en cada mano,
pregunta al espiritu: "¿Eboda?", antes de volver a tirar el Obi al suelo. Si
los cuatro pedazos de coco forman alafia, etawa o ejife el oraculo esta
cerrado y el adivino debe dar el mensaje siguiente:
"La respuesta a tu pregunta es "no", y no se puede hacer nada para
cambiarla. Ahora mismo caminas en la luz, pero la oscuridad esta alli y
esta tratando de dominarte. Si sigues por tu camino actual, lo conseguira.
Entraras en un periodo de luchas, de esfuerzos; el resultado sera la ruina
y la muerte (fisica, emocional, mental o espiritual)." Este patron requiere
un ebo: una rogacion (limpieza de la cabeza) ante Obatala. Una vez
realizada, depende del cliente apartarse de todas las personas vinculadas
con la pregunta planteada. Este ebo y la modificacion de conducta
subsiguiente ahora son necesarios para evitar el osogbo.
Si la respuesta a "¿Eboda?" es okana, la peticion al orisha exige ebo.
Aunque la respuesta de etawa-oyekun no cambia, la ofrenda descrita
ayudara a preservar al cliente de peligros. El adivino tiene que seguir las
instrucciones del escrito, "cierre de la sesion de Obi". Si en contestacion
a "¿Eboda?" sale oyekun, las respuestas de Obi estan siendo
oscurecidas por los muertos, que estan pidiendo ofrendas y ayuda
espiritual. Antes de determinar que es lo que desean, oyekun debe ser
retirado de la casa. Cada pieza negra es untada con epo (aceite rojo de
palma) y refrescada con agua. Se les da la vuelta a todas ellas para que
las caras blancas miren hacia arriba. Hecho todo esto, se ponen las
cuatro piezas de coco dentro de la jicara de agua y la persona mas joven
de la casa tira tanto el agua como las piezas de coco a la calle. Uan vez
que oyekun ha sido retirado de la casa, se abre un coco nuevo y se
pregunta a los egun ante su altar que es lo que desean.