Juegos[editar]

La caza era popular entre los reyes asirios. El boxeo y la lucha con frecuencia aparecen con
frecuencia en el arte, y alguna forma de polo era probablemente popular, con hombres sentados
sobre los hombros de otros hombres en lugar de sobre caballos. También jugaron majore, un
juego similar al rugby deportivo, pero jugaron con una pelota de madera. También jugaron un
juego de mesa similar al senet y al backgammon, ahora conocido como el "Juego Real de Ur ".

Vida Familiar[editar]

El mercado matrimonial babilónico del pintor del siglo XIX Edwin Long

Mesopotamia, como lo demuestran los sucesivos códigos legales, los de Urukagina, Lipit Ishtar y
Hammurabi, a lo largo de su historia se convirtió cada vez más en una sociedad patriarcal, en la
que los hombres eran mucho más poderosos que las mujeres. Por ejemplo, durante el primer
período sumerio, el "en", o sumo sacerdote de dioses masculinos era originalmente una mujer, la
de las diosas femeninas, un hombre. Thorkild Jacobsen, así como muchos otros, ha sugerido que
la sociedad mesopotámica primitiva estaba gobernada por un "consejo de ancianos" en el que
hombres y mujeres estaban igualmente representados, pero que con el tiempo, a medida que el
estatus de las mujeres disminuía, el de los hombres aumentaba. En cuanto a la escolarización,
solo los hijos reales y los hijos de los ricos y profesionales, como los escribas, los médicos y los
administradores del templo, asistieron a la escuela. A la mayoría de los niños se les enseñó el
oficio de su padre o aprendieron otro distinto, mientras que las niñas tuvieron que quedarse en
casa con sus madres para aprender a limpiar, cocinar y cuidar a los niños más pequeños.
Algunos niños ayudarían a triturar granos o limpiar pájaros. Inusualmente para ese período
histórico, las mujeres de Mesopotamia tenían derechos. Podían poseer propiedades y, si tenían
una buena razón, divorciarse.

Entierros[editar]
Cientos de tumbas han sido excavadas en distintas partes de Mesopotamia, revelando
información sobre los hábitos de entierro mesopotámico. En la ciudad de Ur, la mayoría de las
personas fueron enterradas en tumbas familiares debajo de sus casas, junto con algunas
posesiones. Se han encontrado algunos envueltos en esteras y alfombras. Los niños fallecidos
fueron puestos en grandes "frascos" que fueron colocados en la capilla de la familia. Se han
encontrado otros restos enterrados en cementerios comunes de la ciudad. Se han encontrado 17
tumbas con objetos muy preciosos en ellas. Se supone que se trataba de tumbas reales. Rico de
varios períodos, se ha descubierto que han buscado entierro en Baréin, identificado con
Dumemun sumerio.

Arte[editar]
Artículo principal: Arte de Mesopotamia

En la zona fértil de una y otra llanura, abundantemente regada en su parte inferior por los dos
ríos que delimitan esta civilización, se produjo muy pronto la sedentarización de los pueblos
nómadas que la atravesaban, convirtiéndose en agricultores y desarrollando una cultura y un arte
con una sorprendente variedad de formas y estilos. 18
Con todo, el arte en general mantiene bastante unidad en cuanto a su intencionalidad, que da
como resultado un arte algo rígido, geométrico y cerrado, pues, ante todo, tiene una finalidad
práctica y no estética y se desarrolla al servicio de la sociedad. 19

Escultura[editar]
La escultura representa tanto a dioses como a soberanos o funcionarios, pero siempre como
personas individualizadas (a veces con su nombre grabado), y busca sustituir a la persona más
que representarla. La cabeza y el rostro estaban desproporcionados respecto al cuerpo, por lo
que se dice que desarrollaron el llamado realismo conceptual: simplificaban y regularizaban las
formas naturales mediante la ley de la frontalidad (parte derecha e izquierda absolutamente
simétricas) y el geometrismo (figura dentro de un esquema geométrico que solía ser el cilindro o
el cono). Las representaciones humanas mostraban una total indiferencia por la realidad, aunque
en los animales se presentaba un mayor realismo.
Algunos temas recurrentes de la escultura mesopotámica son toros monumentales, muy
estilizados y realistas (genios protectores, monstruosos y fantásticos como todo lo sobrenatural
en Mesopotamia). Sus técnicas principales fueron el relieve monumental, la estela, el relieve
parietal, el relieve de ladrillos esmaltados y el sello: otras formas de esculpir y desarrollar
auténticos cómics o narraciones en ellos.

Estatuilla de un hombre barbudo, probablemente un rey-sacerdote, en piedra caliza. Período de

Uruk, año 3300 a. C., Museo del Louvre
 


 Estela de los buitres. Conmemora la victoria del rey Eannatum de Lagaš sobre Umma durante
el período dinástico arcaico, año 2450 a. C., Museo del Louvre
 

Estatua del superintendente Ebih II (detalle de la cabeza), 52,5 cm de alto, procedente del templo
de Ištar en Mari, período acadio, año 2400 a. C., Museo del Louvre
 

Estatua sedente del príncipe Gudea, escultura en diorita, 46 centímetros de alto, excavado en
Telloh (antigua Girsu), Irak, período neo-sumerio, año 2120 a. C., Museo del Louvre

Pintura[editar]
Debido a las características del país, existen muy pocas muestras de pintura; sin embargo, el arte
es muy parecido al arte del período magdaleniense de la prehistoria. La técnica era la misma que
en el relieve parietal, sin perspectiva. Al igual que los mosaicos (más perdurables y
característicos) tenía un fin más decorativo que las otras facetas del arte.
En la pintura y el grabado, la jerarquía se mostraba de acuerdo al tamaño de las personas
representadas en la obra: los de más alto rango se mostraban más grandes en comparación con
el resto.
La pintura fue estrictamente decorativa, pues se utilizó para embellecer la arquitectura. Carece de
perspectiva, y es cromáticamente pobre: solo prevalecen el blanco, el azul y el rojo. Se usaba la
técnica del temple, que se puede apreciar en los mosaicos decorativos o azulejos. La pintura se
empleaba en la decoración doméstica. Los temas eran escenas de guerras y de sacrificios
rituales con mucho realismo, y se representaban figuras geométricas, personas, animales y
monstruos, sin representar las sombras.

Arquitectura[editar]
Artículo principal: Arquitectura de Mesopotamia

Los mesopotámicos tenían una arquitectura muy particular debido a los recursos disponibles.
Hicieron uso de los dos sistemas constructivos básicos: el abovedado y el adintelado.
Construyeron mosaicos pintados en colores vivos, como el negro, verdes o bicolores, a manera
de murales. Los edificios no tenían ventanas y la luz se obtenía del techo. Se preocupaban de la
vida terrenal y no de la de los muertos, por tanto las edificaciones más representativas eran el
templo y el palacio.
El templo era el centro religioso, económico y político. Tenía tierras de cultivo y rebaños,
almacenes (donde se guardaban las cosechas) y talleres (donde se hacían utensilios, estatuas
de cobre y de cerámica). Los sacerdotes organizaban el comercio y empleaban a campesinos,
pastores y artesanos, quienes recibían como pago parcelas de tierra para cultivo
de cereales, dátiles o lana. Además, los zigurats tenían un amplio patio con habitaciones para
alojar a las personas que habitaban en este pueblo.
El urbanismo regulado estuvo presente en algunas ciudades, como la Babilonia
de Nabucodonosor III, mayoritariamente con diseño en damero. En cuanto a las obras
de ingeniería, destaca la muy extensa y antigua red de canales que unían los ríos Tigris, Éufrates
y sus afluentes, propiciando la agricultura y la navegación.

Tecnología[editar]
El desarrollo de la tecnología en Mesopotamia estuvo condicionado en muchos aspectos a los
avances en el dominio del fuego, conseguidos mediante la mejora de la capacidad térmica de los
hornos, con los cuales era posible conseguir yeso (a partir de los 300 °C), y cal (a partir de los
800 °C). Con estos materiales se podían recubrir recipientes de madera lo que permitía ponerlos
al fuego directo, una técnica predecesora de la cerámica a la que se ha llamado «vajilla
blanca».20
Los inicios de esa técnica se han encontrado en Beidha, al sur de Canaán, y datan del IX
milenio a. C. aproximadamente; desde los milenios posteriores se extiende hacia el norte y al
resto del Próximo Oriente, cubriéndolo por completo entre 5600 y 3600 a. C.20

Cerámica[editar]
En Mesopotamia, la cerámica comienza a desarrollarse ya empezado el Neolítico, por lo que se
habla de un Neolítico Precerámico. Tras este, se da un período en el que la cerámica aparece de
forma intermitente en los restos. Esto es debido, más que a una serie de descubrimientos y
olvidos, a que la "vajilla blanca" era aún suficiente para la mayor parte de las aplicaciones. Hacia
el IV milenio a. C. la cerámica alcanzó un desarrollo pleno, con hornos donde el fuego y la
cámara de cocción estaban bien diferenciados.20
A partir de aquí y con el dominio de temperaturas aun superiores, surgió una nueva técnica:
la vitrificación de la pasta. Hacia el III milenio a. C., durante el período Jemdet Nasr, se conseguía
fabricar perlas de vidrio y un milenio después ya se dominaba la técnica del vidriado. Finalmente,
durante el II milenio a. C., se logró la fabricación de objetos de vidrio.20

Metalurgia[editar]

Regiones productoras de metales utilizados en Mesopotamia. Mesopotamia carecía de yacimientos de

metales propios, por lo que podía haberse visto en desventaja frente a las vecinas regiones montañosas; no
fue así, ya que en esas zonas el desarrolló político era muy inferior al mesopotámico, y no se creó ningún
Estado poderoso a expensas de esta riqueza. A la larga, fueron los habitantes de Mesopotamia los que,
mediante el comercio, controlaron este bien.20

La utilización de pequeños objetos metálicos tallados había sido una constante en la región
desde el VI milenio a. C., sin embargo no fue hasta el desarrollo de hornos más potentes cuando
se generalizó el uso de estos materiales mediante la aparición de la metalurgia. Este cambio
puede situarse a mediados el III milenio a. C.; empieza a encontrarse mayor cantidad de objetos
metálicos; por su composición, se aprecia que estos objetos son obtenidos mediante fundición,
no por el tallado de metales en estado natural y se empieza a experimentar con aleaciones. 20
Con el desarrollo de las aleaciones se produjo el nacimiento de la metalurgia del bronce, que se
diferenció en dos vertientes según los metales con los que se obtenía la aleación, bien
fuesen cobre y estaño o cobre y arsénico. El bronce arsenioso se desarrolló en las áreas
del Cáucaso, este de Anatolia, sur de Mesopotamia y Levante mediterráneo, trazando un eje
norte sur. El bronce de estaño predomina en Irán, toda Mesopotamia, el norte de Siria y
en Cilicia, trazando un eje este-oeste. El punto de cruce de estos dos ejes es el sur de
Mesopotamia, esto es, la cuna de la civilización sumeria. Esta situación se mantiene durante los
milenios IV y III a. C., hasta que en el segundo el bronce arsenioso desaparece. 20
Entre el 1200 y el 1000 a. C. se produce un nuevo avance: el hierro, que hasta entonces había
sido escaso hasta el punto de costar igual que el oro, se populariza debido probablemente al
descubrimiento de nuevas técnicas, conseguidas en el área del norte de Siria o en la tierra de
los hititas.20

Gobierno[editar]
La geografía de Mesopotamia tuvo un profundo impacto en el desarrollo político de la región.
Entre los ríos y arroyos, el pueblo sumerio construyó las primeras ciudades junto con canales de
riego que estaban separados por vastas extensiones de desierto abierto o pantano donde
vagaban tribus nómadas. La comunicación entre las ciudades aisladas era difícil y, a veces,
peligrosa. Así, cada ciudad sumeria se convirtió en una ciudad-Estado, independiente de las
demás y protectora de su independencia. A veces una ciudad intentaba conquistar y unificar la
región, pero tales esfuerzos fueron resistidos y fracasaron durante siglos. Como resultado, la
historia política de Sumeria es una de guerra casi constante. Finalmente, Sumer fue unificado por
Eannatum, pero la unificación fue tenue y no duró ya que los acadios conquistaron Sumeria en
2331 a. C. solo una generación después. El Imperio acadio fue el primer imperio exitoso que duró
más de una generación y vio la sucesión pacífica de reyes. El imperio fue relativamente efímero,
ya que los babilonios los conquistaron en unas pocas generaciones.

Reyes[editar]
Artículos principales: Lista de reyes sumerios y Lista de reyes de Babilonia
Los mesopotámicos creían que sus reyes y reinas descendían de la Ciudad de los Dioses, pero a
diferencia de los antiguos egipcios, nunca creyeron que sus reyes fueran dioses reales. La
mayoría de los reyes se llamaban a sí mismos "rey del universo" o "gran rey". Otro nombre
común era " pastor ", ya que los reyes tenían que cuidar a su gente.

Poder[editar]
Cuando Asiria se convirtió en un imperio, se dividió en partes más pequeñas, llamadas
provincias. Cada uno de estos lleva el nombre de sus principales ciudades, como Nínive,
Samaria, Damasco y Arpad. Todos tenían su propio gobernador que tenía que asegurarse de que
todos pagaran sus impuestos. Los gobernadores también tuvieron que convocar soldados para la
guerra y suministrar trabajadores cuando se construyó un templo. También fue responsable de
hacer cumplir las leyes. De esta manera, era más fácil mantener el control de un gran imperio.
Aunque Babilonia era un Estado bastante pequeño en el sumerio, creció enormemente durante el
gobierno de Hammurabi. Era conocido como "el legislador", y pronto Babilonia se convirtió en una
de las principales ciudades de Mesopotamia. Más tarde se llamó Babilonia, que significaba "la
puerta de entrada de los dioses". También se convirtió en uno de los mayores centros de
aprendizaje de la historia.

Guerra[editar]

Fragmento de la estela de los buitres que muestra guerreros marchando, período dinástico temprano
III, 2600–2350 a. C.

Con el final de la fase Uruk, las ciudades amuralladas crecieron y muchas aldeas Ubaid aisladas
fueron abandonadas, lo que indica un aumento de la violencia comunitaria. Se suponía que uno
de los primeros reyes de Lugalbanda había construido los muros blancos alrededor de la ciudad.
A medida que las ciudades-estado comenzaron a crecer, sus esferas de influencia se
superpusieron, creando discusiones entre otras ciudades-estado, especialmente sobre la tierra y
los canales. Estos argumentos se registraron en tabletas varios cientos de años antes de
cualquier guerra importante: la primera grabación de una guerra ocurrió alrededor del 3200 a. C.,
pero no fue común hasta aproximadamente el 2500 a. C. Un rey dinástico temprano II (Ensi) de
Uruk en Sumer, Gilgamesh (c. 2600 a. C.), fue elogiado por las hazañas militares contra
Humbaba, guardián de la montaña del cedro, y más tarde se celebró en muchos poemas y
canciones posteriores en los que se afirmaba que era un dios de dos tercios y solo un tercio
humano. La estela de los buitres posterior al final del período dinástico temprano III (2600–
2350 a. C.), que conmemora la victoria de Eannatum de Lagash sobre la vecina ciudad rival de
Umma, es el monumento más antiguo del mundo que celebra una masacre. A partir de este
momento, la guerra se incorporó al sistema político mesopotámico. A veces, una ciudad neutral
puede actuar como árbitro para las dos ciudades rivales. Esto ayudó a formar sindicatos entre
ciudades, lo que llevó a los Estados regionales. Cuando se crearon los imperios, fueron a la
guerra más con países extranjeros. El rey Sargón, por ejemplo, conquistó todas las ciudades de
Sumer, algunas ciudades en Mari, y luego fue a la guerra con el norte de Siria. Muchas paredes
del palacio asirio y babilónico estaban decoradas con las imágenes de las luchas exitosas y el
enemigo escapaba desesperadamente o se escondía entre los juncos.

Leyes[editar]

Una de las dos figuras del carnero en un matorral encontradas en el cementerio real de Ur, 2600–2400 a.

C.

Las ciudades-Estado de Mesopotamia crearon los primeros códigos legales, extraídos de la

precedencia legal y las decisiones tomadas por los reyes. Se han encontrado los códigos de
Urukagina y Lipit Ishtar. El más famoso de estos fue el de Hammurabi (creado hacia 1780 a.
C.),debido a su conjunto de leyes, siendo uno de los primeros conjuntos de leyes encontrados y
uno de los ejemplos mejor conservados de este tipo de documento de la antigua Mesopotamia.
Codificó más de 200 leyes para Mesopotamia. El examen de las leyes muestra un debilitamiento
progresivo de los derechos de la mujer y una gravedad cada vez mayor en el tratamiento de
esclavos.

Avances tecnológicos[editar]
Algunas de las creaciones que les debemos a las civilizaciones que habitaron en Mesopotamia
son:

 La escritura (escritura cuneiforme).
 La moneda.
 La rueda.
 Las primeras nociones de astrología y astronomía.
 El desarrollo del sistema sexagesimal y el primer código de leyes, escrito por el
rey Hammurabi.
 El sistema postal o de correo.
 La irrigación artificial.
 El arado.
 El bote y la vela.
 Los arreos para los animales.
 La metalurgia del cobre y del bronce.
 Un calendario de 12 meses y 360 días.

Véase también[editar]
 Anexo:Cronología de Mesopotamia
 Anexo:Imperios por superficie
 Babel
 Creciente fértil

Referencias[editar]
1. ↑ Klima, Josef (1983). Sociedad y Cultura en la Antigua Mesopotamia. Madrid: Akal Editor.
p. 9. ISBN 84-7339-517-4.
2. ↑ (San Martin y Serrano, 1998)
3. ↑ Rouland, Norbert; Pierré-Caps, Stéphane; Poumarède, Jacques (1999). Derechos de las
minorias y de los pueblos autóctonos. Siglo XXI. ISBN 978-968-23-2201-3. Consultado el 25 de
noviembre de 2019.
4. ↑ Saltar a:a b c MARGUERON, Jean-Claude (2002). «Los inicios del Neolítico en
Mesopotamia». Los mesopotámicos. Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
5. ↑ ASIMOV, Isaac (1986 cacorroz). «Los sumerios - Las grandes invenciones». El Cercano Oriente.
Madrid: Alianza Editorial. ISBN 978-84-206-3745-7.
6. ↑ MARGUERON, Jean-Claude (2002). «La época de El Obeid». Los mesopotámicos.
Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
7. ↑ Jean-Claude MARGUERON (2002). «El dominio del agua». Los mesopotámicos. Fuenlabrada:
Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
8. ↑ Saltar a:a b MARGUERON, Jean-Claude (2002). «¿El templo nació en la época de Obeid?». Los
mesopotámicos. Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
9. ↑ Saltar a:a b c d MARGUERON, Jean-Claude (2002). «La época del Dinástico Arcaico». Los
mesopotámicos. Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
10. ↑ MARGUERON, Jean-Claude (2002). «El Imperio de Agadé». Los mesopotámicos. Fuenlabrada:
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ciencias-sociales/origenes-del-hombre/2009/12/89-7027-9-las-culturas-en-mesopotamia.shtml
12. ↑ Isaac ASIMOV (1986). «Los acadios - Los nómadas conquistadores». El Cercano Oriente.
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13. ↑ http://www.historiasimple.com/2009/07/el-imperio-acadio.html
14. ↑ Saltar a:a b MARGUERON, Jean-Claude (2002). «El renacimiento sumerio de la III Dinastía de
Ur». Los mesopotámicos. Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
15. ↑ Saltar a:a b c MARGUERON, Jean-Claude (2002). «La evolución de la exploración
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16. ↑ Saltar a:a b c MARGUERON, Jean-Claude (2002). «Las ciencias exactas». Los mesopotámicos.
Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
17. ↑ MARGUERON, Jean-Claude (2002). «La literatura sumeria». Los mesopotámicos. Fuenlabrada:
Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
18. ↑ [1]
19. ↑ http://www.arteespana.com/artemesopotamico.htm
20. ↑ Saltar a:a b c d e f g h MARGUERON, Jean-Claude (2002). «El impulso del dominio del fuego y sus
aplicaciones». Los mesopotámicos. Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.