Arte Nazarí.
Al final del siglo XII empiezan a perder el control los almohades y empiezan a
librar batallas sobre todo con Alfonso VIII con los reinos cristianos. En las Navas de
Tolosa (1212) se produce el punto de inflexión a favor de los reinos cristianos. En estas
batallas los cristianos de la península y algunos aliados de Europa se aliaron para vencer
al ejército almohade. Este califa huye para preservar su integridad en Marrakech, pero
es asesinado por intrigas políticas.
Hay un retroceso territorial bastante notable que hace que aparezcan los terceros
reinos de taifas haciendo todavía más débil el imperio musulmán. Estos pierden
ciudades como Córdoba o Sevilla con Fernando III. Murcia es reconquistada por Jaime I
el Conquistador de Aragón.
El único reino de que sobrevive es el reino de Granada. Desde Granada recupera
algo de territorio llegando a Almería. Es aquí donde surge la dinastía nazarí en 1232
hasta 1492 cuando los RR.CC. Estos lo mantuvieron porque sacaban beneficios
económicos porque tenían una especie de vasallaje con los reyes de Castilla.
En esos terceros reinos de taifas que sobrevive ese reino de Granada es un reino
de muchos conflictos, con momentos bastante complicados, pero esto no significa que
no haya un declive cultural. Pese a ser una época convulsa vamos a ver un esplendor
artístico que van a ser cortes humanistas. Pasamos de la idea de la austeridad y
constreñido y en esos momentos humanistas las manifestaciones culturales tienen mayor
representación. Aquí tenemos una gran importante producción en la literatura, ciencias
o artísticas. Vamos a ver como el arte taifar se va a considerar manierista o casi barroco.
En este caso lo que realmente nos dice es que hay una superación de la homogenización
o nivel clasicista. En este sentido, todas estas variantes se concretan en este reino de
Granada y ese hito de la dominación islámica en la Península Ibérica. Nos encontramos
ante un momento realmente destacado en el que se va a realizar una síntesis o
confluencia de elementos formales y elementos estéticos que ya habían tenido lugar
durante la dominación islámica, se va a resumir el arte que se viene dando desde los
Omeyas, almorávides y almohades que se reúnen. Por tanto, vamos a ver como asimilan
todos estos elementos que definen el arte islámico, pero a ello van a sumar otra serie de
aportaciones de carácter artístico y cultural. Es un periodo que destaca la exuberancia,
sofisticado, elegancia, sensualidad con cerámica, perfectos entre otras cosas. Vamos a
ver como vamos a tener una serie de elementos que van a ser una constante dentro de
las construcciones de este momento histórico. Son construcciones suntuosas, elegantes,
etc. Es por eso que aquí se utiliza el mármol con esa columna que dota de majestuosidad
los elementos que se muestran a los visitantes de manera más rápida. Los capiteles están
divididos en dos secciones: una cilíndrica que continua el eje de ese fuste que
normalmente tendría esa decoración de hojas sencillas en el que no hay estridencia o
sobre abundancia que normalmente sería más delicada, mientras que la parte superior
tiene forma cúbica con ataurique. El arte agrelado (angrelado) o festoneado porque es
más elegante y sensual. La decoración va a tener una influencia de pasado: uso de la
geometría, sebka, celosías (función práctica también responde una función decorativa),
mocárabes (manera de ensalzar un espacio). La cerámica como elementos decorativos
que va a aparecer en los zócalos de los muros o paredes.
Etapas arte nazarí
Este ocupa dos siglos y por tanto podríamos dividirlo en:
Desde Muhammad I hasta Nasr (1232-1314). Aquí tendríamos las
características almohades porque es un proceso. Aquí se empieza a
experimentar nuevas posibilidades en el arte.
Desde Ismail I hasta Yusuf I (1314-1354). Aquí se consolidan esas nuevas
propuestas. Se busca la decoración grandilocuente.
Gobierno de Muhammad V (1354-1391). Es un momento de esplendor,
brillante donde lo arquitectónico y decorativo deja al culmen de ese
desarrollo
Desde Muhammad VII hasta Yusuf III (1392-1417). En el fondo vemos la
decadencia pura y dura y vivirían de esas rentas que había dejado las
generaciones anteriores.
Aquí se utiliza sobre todo la arquitectura civil y militar (Generalife y la
Alhambra) porque las mezquitas se han consolidados. La arquitectura palaciega,
almunias, alcazaba, etc. Esto además la población islámica es menor. Partiendo de ahí,
los edificios estarían profusamente decorados en el interior para la privacidad. Por
tanto, siguen la idea de que lo importante es el interior y por tanto el exterior hay una
mayor desnudez. Aun así, vamos a ver una gran decoración de los patios donde a partir
de este se articulan el resto de las dependencias. Durante todo el año tenían fruta y
verdura en los patios al tener árboles de todas las estaciones. El agua es bastante
importante de manera estética porque servían de reflejo o espejo. La arquitectura militar
va a ser muy importante y militarmente como se conocen las torres y palacios (torres
donde existía dependencias para poder vivir). Va a ser una viviendo dedicada a un
personaje importante. En cuanto a los materiales dependiendo de lugar de
construcciones y lugar asignados depende uno de otro. En la zona militar necesitamos
piedras sillar de gran formato que pararan esos posibles ataques, aunque se utiliza
ladrillo o argamasa. En este caso también va a ver una construcción muy importante que
van a ser los baños romanos, musulmanes y los balnearios. Esa cultura del agua está
muy relacionada con el ocio, relaciones sociales, política y medicina. Por tanto, veremos
cómo es otro espacio recurrente que se dan en ese ámbito. En la parte interior o
palaciega encontramos el mármol o cerámica decorativa (zócalos). Se continua el uso de
techumbre de madera la mayoría de las veces.
Los dos espacios más emblemáticos son el Generalife y la Alhambra. El
Generalife es una almunia (una residencia de recreo) que estaba muy cerca de la
residencia del soberano. La historiografía no habla solo de un referente hispano
musulmán, sino que habla del arte islámico del mundo en general.
Supone esa síntesis de todo lo que había sucedido hasta el mundo y es evidente
que los artesanos y artistas tienen una calidad bastante destacable. Aquí se crearon
talleres formación (escuela) donde se enseñó el oficio y por tanto se contaron con
buenos profesionales. La extraordinaria capacidad de síntesis o proyección de las
construcciones más significativas, aunque se han perdido algunas cosas por poner otras
como el palacio de Carlos V.
La Alhambra se sublima. Hay una serie de escritores en el siglo XIX que van a
lugares exóticos y la Alhambra era muy famosa.
Por tanto, vamos a ver cómo es un proyecto que evoluciona en el tiempo (dura
200 años) ya que va creciendo y transformándose y sumando construcciones y reformas.
Y cuando termina la Reconquista también hay construcciones para significar la
dominación cristiana sobre los árabes. Vamos a ver como esos edificios y jardines se
consideran como el sustrato o eco que va a ser asumido por el cristianismo cuando
llegue.
Con Muhammad I vamos a ver que es una conquista pacífica donde se escoge
una colina para fijar la residencia del califa. Ahí ya había algunas construcciones y tiene
todo lo que ve con la Alhambra. Las primeras ordenes son unos elementos de necesidad
como la residencia, después amurallar. Luego esos todos servicios como el agua. Esto es
lo primero que se va a hacer con esa alcazaba con esa muralla. Esa alcazaba va a ser
imprescindible, uno de los primeros elementos que se pongan en valor. Vamos a ver
cómo se van a desarrollar una serie de estancias. Decíamos que ese conjunto va air
creciendo poco a poco y que sobre esa colina Sabika que permite ver por dónde te
pueden atacar. Además de ser un símbolo porque en la cima está siempre en el poder.
Muhammad va a cometer está ciudad, alcazaba que está en la parte más occidental de
ese cerro y más militar. Era un centro de vigilancia. Ese primer rey nazarí amplia esa
fortaleza y empieza a levantar una serie de torres. Vamos a ver como en este momento
se cuentan con esta Torre de la Vela, pero la más importante es la Torre del
Homenaje. Por tanto, se establece una primera muralla que se levante muralla para
hacer una segunda muralla y hacer una barbacana por donde pasaba la gente. La torre
del homenaje se ponía lo que se conocía como la mazmorra. Las murallas van de alguna
manera a mejorar la defensa. Luego contaríamos con un espacio importante que sería el
patio de Armas que es un barrio castrense o militar con una división clara con dos
sectores atravesados por esta calle principal. Aquí vivirían los militares con más rango
tenían y luego viviendo más modestas para el resto de los soldados. En esta alcazaba y
el reinado de Ismail se hace la puerta de las armas que permite divisar la ciudad y
siendo el lado donde no solo se podían defender sino también establecer comunicación.
Esta puerta es de recodo.
El Generalife es un espacio construido en Muhammad II durante el siglo XIII
que ha sufrido ciertas transformaciones y que servían para celebrar ciertas victorias del
pueblo islámico frente al cristianismo. Esta era una almunia, es decir, un palacio
independiente de la Alhambra, pero cercano. Es un sitio de recreo (con huertos y
jardínes) donde descansarían. Lo que va a dominar estas construcciones va a ser la
naturaleza (jardines o patios) por razones prácticas y por razones espirituales (lo que
ellos entienden ellos como el paraíso). Esta misma composición será aquella que asuma
la misma composición de la Alhambra.
Como vemos tiene una planta rectangular y nos llama la atención la acequia que
a traviese el espacio con función de regadío y para suministrar agua, pero también sirve
de reflejo y decoración. En la zona lateral es donde estaría las dependencias reales
donde se supone que estaban las estancias reales y que sufrió importantes
transformaciones cuando llegaron los Reyes Católicos. No obstante, tenemos otra
edificación con dos plantas. La segunda es una especie de mirador y donde el sultán
tendría su espacio. Se accede por un pórtico con 5 arcos y que dan paso a la sala regia
que es el más significativo. Esta estancia cuenta con una serie dependencias como se
conocería como las alcobas y la techumbre sería de madera. Eso si cuando llega Ismail I
coloca yesería para que ornamente los muros. Se trata de un planteamiento clásico
nazarí destinado a ese relax o reposo que tiene una impronta que se va a ir transmitiendo
con el paso de los tiempos.
Otro de los palacios más importante y más antiguos es el palacio del Partal que
es otro palacio de recreo (almunias) para Muhammad III comienzos del siglo XIV.
Aquí se sitúa una mezquita, pero no ha llegado a nuestros días. Fue realmente arrasada
para construir una iglesia cristina en el siglo XVI lo que si se ha conservado de esa
mezquita es el baño de polisario que es una zona muy especial en este. La cultura
inherente de esa agua y baño están implícita en la religión.
Fuera de la Alhambra está fuera otros baños como los baños públicos del
Bañuelo (sanitaria, ocio y religioso). En este se juntaron los intelectuales y se discutían
temas religiosos, políticos, etc. En estos había turnos para hombres y mujeres. Estos
constan de varias salas: agua fría, una central con agua caliente y agua templada.
También había camas para los masajes. Estos sobrevivieron con la llegada de los Reyes
Católicos. Estos querían destruirlos porque pensaban que estaban relacionados con los
burdeles o sean lugares donde se reunían para maquinar planes en contra suya. Es
declarado monumento nacional y restaurado. En estas se encuentran las arcadas que nos
remiten. Era una planta rectangular, muros de hormigón y bóvedas. También contaba
con tragaluces forma estrellada. Los capiteles de las columnas nos remiten a los
modelos califales cordobeses, de hecho, datan capiteles del siglo X. Además, tienen
todavía esa deuda con la tradición.
Si era importante un baño público como el Bañuelo el Baño Real construido por
Ismael I es importante. Este comienza una segunda etapa en el arte nazarí donde hay un
mayor esplendor artístico.
Además, del Baño Real, Ismael I hace la Puertas de Armas. La importancia del
baño se remite a toda la tradición y los poetas y escritores del momento incidieron en
hacer una serie de baños realizados con esos baños. Según estos poetas había un
apartado de reflexión, devenir de la pureza. Esta ha sufrido muchas transformaciones
que realmente no nos presenta la imagen inicial de su construcción, pero el mejor
conservado y mayor representativo de todos los que hay en la Alhambra. Este baño está
ahí y a partir de eso encontramos diferentes estancias con esos lucernarios estrellados
que permiten el paso de la luz como algo casi espiritual donde se utiliza esa azulejería
que va a ser un sello de identidad de la arquitectura de la Alhambra. También,
encontramos diferentes salas como diferentes camas que servían de retiro, relax
absoluto. Al baño se entra por el patio de la Alberca. Este compuesto por varias zonas
que conformas esos espacios destinados a ser el espacio donde se desvestía el monarca.
Y esa sala de camas con esas columnas, alcobas a los lados, arcos gemelos, decoración
esplendorosa y profusa que va a tener todo este momento de construcción. Podemos
destacar ese ornamento a través de esos mosaicos y en definitiva se erige como una de
las importantísimas zonas que encontramos en Alhambra.
Con Yusuf I alcanzamos el esplendor donde el arte nazarí da un giro de vuelta
con las construcciones. Una de ellas es la Puerta de la Justicia. Esta va a ser una
tipología continuidad con las torres en planta de U porque lo que es la puerta está más
hacia dentro. Si la vemos podemos decir que es una torre que tiene formalmente todos
esos aspectos que recurren en este mundo islámico: arco de herradura, no muy alargada,
enmarcado en el alfiz con ese dintel que se coloca justo para enmarcar y señalar el
espacio de entrada. Además, está formada por una serie de doveles con esa clave que es
la dovela central donde encontramos esa mano de Fátima que es el símbolo religioso,
político (poder) y de bienvenida. Encontramos otro arco más pequeño de herradura,
pero con el dintel dovelado y su alfiz. También el dintel con decoración epigráfica que
menciona al sultán.
La Torre de la Cautiva, (torre-palacio) encontramos en la muralla Norte. En
este caso es una torre palacio que tiene carácter defensivo y vigilancia, también sirve de
vivienda de algunos de los cargos que formaría parte del devenir de la Alhambra. Esta
tiene utilidad o función defensiva. En el interior encontramos un palacio respondiendo a
la misma planta rectangular pero donde el sistema decorativo o programa ornamental es
totalmente diferente. La estética es diferente en el interior al exterior. En el interior
vemos el detallismo y minuciosidad. Aquí encontramos el arco angrelado (herradura y
un poco apuntado), azulejos (zócalos o cerámica), alfiz, arcos geminados partidos por
una columna, etc. en definitivamente es plasmar todas las características de este arte en
este momento de manera muy minuciosa.
Apunte de clase: Capital jonico-compuesto pero las volutas son sintetizadas.
Mezcla de jónico y corintio
La Torreón de Comares es de planta cuadrada con gruesos y macizos muros de
piedra que en el fondo implementar esa idea de la defensa. Este es famoso pues el
palacio de Comares. Es de 40 metros de escultura (es la más alta de la Alhambra).
Encontramos sala del trono y oratorio.
En el salón de embajadores en el palacio de Comares. Encontramos un
artesonado de madera. Es una planta rectangular. Además, vemos que tenemos paredes
gruesas ya que es una torre defensiva. Podemos ver que hay 3 arcos en cada pared que
enmarcan tres arcos más pequeños. También encontramos una decoración geométricos
en azulejos. Podemos ver el alfiz con los arcos de herradura. Las ventanas con celosías
que permitían la entrada de luz, pero con esa intención de que hubiese cierte intimidad.
Esta podría tener vidrieras de colores, pero es una hipótesis. A sus lados podemos
encontrar tracería de yeso
Techo Torre de Comares. Aquí vemos una minuciosidad y preciosismo y que
parece un cielo estrellado. Este cielo hace referencia a las escrituras sagradas. La
imagen está inspirada en los 7 cielos.
Muhammed V fue un dirigente que iba a y venía y gobernó dos ocasiones. De
1354 al 1359 y luego gobernó por segunda vez 1362 al 1391.
Una de las grandes reformas es el Mexuar es uno de los espacios más
transitados puesto que era donde se reunían el consejo de ministro, el punto de reunión
de las grandes personalidades. Además, es el sitio donde el sultán imparten justicia. Hay
que tener en cuenta que el sultán tiene todos los poderes. En esa segunda etapa se va a
apostar por una mejora en relación con esta zona donde se recuperara no solo novedades
al alzado, ornamentación, etc. Ahí puso en el muro occidental su trono sobre tres
escalones. Junto esta sala se compartía una alacena de aromas donde había perfumería,
un patio continuo, un tesoro, etc. es decir, estaba todo muy decorado y por supuesto
vamos a ver una importancia. Sin embargo, si cúpula fue quitada en época cristiana para
hacer una segunda planta y por tanto se rebajó el techo. El arrocabe es una especie de
friso de las columnas y que iba profusamente decorado y por lo tanto tenía una
importancia significativa. Los capiteles son realmente muy especiales cúbicos. Estos
fustos son estilizados donde sus capiteles encontramos policromía, sobre todo en los
cimacios. El Mexuar es zona de administración, pero también para consolidar y exhibir
el poder del sultán del momento.
Muhammad V construye más espacio como la sala de la Barca y quiere poner
en marcha todas las reformas en el alcázar. Este construye el patio de los Comares,
Alberca o Arrayanes. Este responde a la necesidad de que la naturaleza se integre.
Podemos ver ese pórtico de 7 arcos de medio puntos peraltados sostenidos por una serie
de capiteles con cimacios. Son fustes bastantes impresionantes. El arco central tiene una
elevación mayor que el resto de los arcos y por lo tanto vemos que detrás se coloca esos
arcos de celosía. Este arco sería más grande para permitir entrar la luz por esa parte
central.
El patio es de planta rectangular con esa Alberca que recuerda a alcázar menor
de Murcia. Por un lado, implica purificación del cuerpo, elemento decorativo y
elemento refrescante. La parte lateral van a albergar pisos : abajo en el verano y arriba
para el invierno. Ahí estarían las mujeres del sultán. Muy cerca encontramos una serie
de dependencias, donde en todos ellos encontramos de minuciosidad o preciosismo.
El patio de los leones (es único). Es construido por Mohammad V. Tendría una
intencionalidad mucho más privada. No estaría tan abierta al público, sino que sería
unos recintos íntimos y personales. Evidentemente aun tratarse de un espacio de
consumo intimo no deja de hablar de las características de la glorificación del sultán. El
patio es el eje donde se articulan el resto de las dependencias. Aquí encontramos un
patio cuya novedad es la de dos pabellones adelantados de los lados menores. Aquí
encontramos que se está rompiendo esa rigurosidad de los pórticos. Es una fuente tan
especial como es la que da nombre al palacio o patio con esas figuras de leones que no
corresponden con este momento sino anterior. El agua se configura por una cierta de
canales. Las acequias o canalillos llegan a los espacios interiores, es decir, no se quedan
solo en la zona del patio. Aquí, establecen una relación en el exterior e interior. El
perímetro es bastante importante donde si tenemos una consecución de los mocárabes,
una red de utilización de elementos de cuestiones formales que nos remiten a esa
corriente, pero sin embargo encontramos especificaciones más interesantes que en otras
de las estancias que vamos a ir recorriendo de todo el conjunto arquitectónico de la
Alhambra. En este momento se presentan el apogeo del arte nazarí. Muchos de estos
edificios han sufrido ciertas remodelaciones sobre todo en la techumbre que al final nos
encontremos aspectos que no coinciden plenamente con ese momento.
Este elemento que nos puede recordar a ciertas jaimas o tiendas de los beduinos.
El tema de los leones no lo tiene del todo clarificado porque pueden ser del siglo
XII. Son en cierto modo reutilizado porque encontramos poetas con fuentes de leones,
pero podría no ser esa. Sin lugar a duda la fuente es símbolo de esa riqueza decorativa.
Este tenía carácter lúdico y festivo. Esas peculiaridades de esa columnata a todo el patio
vienen también por el uso de una serie de mocárabes muy interesantes. Este conjunto
que es el cierra los palacios de la Alhambra. En cualquier caso, también tendría un
sentido protocolario muy importante y que por supuesto se exhibía todo el poder y
fuerza que tenía el dirigente en todo momento. Muhammad V embellece el palacio
haciendo que pueda sobrevivir a la invasión cristiana.
Este patio va a articular todo el espacio y rompe con todos esos
convencionalismos que se había trasladado hasta ese momento. Aquí encontramos esa
fuente de leones que son más toscas que se asientan en esa taza de mármol. Es aquí
donde se da armonía, sensibilidad, equilibrio, etc… que habla sobre el placer de los
sentidos. Vamos a ver como pasamos un estilo geométrico a una decoración más
naturalista. Esto tiene que ver con la influencia que asumían del mundo cristiano.
Muhammed V era vasallo de Pedro I el Cruel. Esta disposición del patio nos recuerda a
los claustros, y tiene una función práctica porque a partir del patio está la relación entre
las salas o estancias.
Encontraríamos a partir del patio de los leones en la sala de las dos hermanas.
Podemos encontrar el zócalo de los azulejos guardando ese gusto de está utilización.
Aquí podemos ver esos colores y figuras. La decoración en la parte de arriba
encontramos los mocárabes (yesería) que permite dotar de una gran virtuosidad.
Encontramos esa tradición de alfiz. Además, encontramos un arco detrás de otro arco
que está festoneado. La decoración no está geométrica respondiendo a unos elementos
que nos acerca a la naturaleza. Al fondo encontramos ese parteluz formando un arco
geminado. Luego las dos losas de mármol en el suelo (le dan el nombre a la sala) donde
entre ellas encontramos una fuente.
La sala de abencerrajes. Podemos ver como la naturaleza se introduce en la
propia arquitectura. Podemos ver esa novedad e incorporación y nueva forma de
entender ese nuevo arte andalusí. Su nombre se debe a que aquí fueron asesinados y
decapitados los caballeros de abencerrajes. En una pila que hay que según la tradición
que es una mancha de sangre. Podemos ver dos arcos separados que comunica con un
piso superior. Son arcos decorados de una manera exquisita. Estamos antes un prodigio
donde las columnas tiene capiteles y cimacio de color azul para ver la explosividad
cromática. Los techos tienen esa pintura donde las paredes están cubiertas de yesería y
también de ese zócalo de azulejos. Además, ese zócalo de azulejos podría ser posterior y
pertenecer al siglo XVI, pero respetando esa tradición. Podemos ver esa cúpula de 8
puntas de mocárabes. Es una sala de planta cuadrada centrada donde había una fuente
que se abre en el mármol. Lo más espectacular es la cúpula y tras la puerta de acceso se
desarrollan unos pasillos muy modificados que conducían a un baño (retrete) y la parte
superior donde había una serie de habitaciones que sobresalían en el patio.
El cuarto real de Santo Domingo. Responde a una serie de características que
hemos ido viendo, pero con esa impresionante soltura de los artesanos del momento.
Estaba dedicado a las reinas moras y que luego fue cedido a un convento. De toda la
edición árabe queda una torre que queda dentro de un edificio moderno rodeado de
jardines con un pórtico muy importante. Vemos esos azulejos donde vemos toda esa
noción del estilo nazarí.
La casa de los Girones de la etapa de Mohammad I y se trata de una casa de
menores dimensiones pero que responde a todas esas premisas que se habían respondido
en la Alhambra. Está restaurada y responde a una situación actual ahora mismo es un
centro cultural, aunque las modificaciones son muy importantes la estructura responde
una alberca y donde se articula las diferentes estancias. Podemos ver esos pórticos a los
lados. Podemos ver esa huella importante enmarcado en un alfiz con esas ventanas con
celosías que permitían esa intimidad y lujo. Esa idea de estética.
Aquí podemos ver como prima la arquitectura civil no solo de palacios sino
también de elementos defensivos. No obstante, la mezquita Fiñana de Almería (hoy
en día la ermita de Santiago) es una mezquita de nueva planta que recogía todos los
elementos del arte de ese momento: alfices, arquerías, arco de herradura, etc. en
definitiva todos esos elementos que se habían extendido en el tiempo.
Fue muy importante de elementos que entraron a formar parte ese nuevo mundo,
mundo embellecido de la corte nazarí, si habías visto que la suntuosidad había sido
trasladada a la arquitectura pues eso mismo iba a suceder con otros utensilios. Va a ser
muy importante toda la industria que se va a general a la loza dorada (Jarrón tipo de
Alhambra) y a la cerámica verde que recuerda al material de metal. Esa loza
(cerámica). Cuyo centro neurológico se encontraba en Málaga pero que se va a exportar
en todas las ciudades que los solicitaban. Estos hechos en Málaga se llaman Jarrón tipo
Alhambra porque tenía un carácter casi puramente exclusivo a lo visual y la decoración.
La utilidad era menor era meramente decorativo. Suelen guardar unas decorativo
homólogas. Suele ser ese cuervo ovoide con esas asas planas (no es al uso) porque
saben que eso no se va a utilizar para guardar ninguna bebida. Son asas planas unidas a
ese cuello embellecido. Sobre todo, el dorado que va apareciendo en toda la decoración
que da el nombre a ese jarrón.
