ANTONIO GALVEZ RONCEROS
RONCEROS
ETOY RONCA
Cuento
Por un camino solitario iba una negra
montada en una burra: trus, trus, trus, trus,
cuando de repente "¡Ay, Jesú!" gritó la negra
dando un brinco junto con la burra: de las
chacras vecinas había entrado en el camino un
negro montado en un burro. Pero en seguida la
negra se dio cuenta que era su compadre y,
abanicándose con la mano y al mismo tiempo
resoplando, le dijo:
-Qué suto mia dao uté, compaire.
-Hola, comairita, cómo etá uté.
Y montados sobre sus animales se fueron
juntos por el camino.
-Compaire- dijo más adelante la negra mirando al negro por el rabillo del
ojo-, el camino ta solito.
-Ujú- dijo el negro sin mirarla.
Siguieron avanzando y la negra nuevamente habló:
-Compaire, yo le tengo miedo a uté.
-¿Ujú?- dijo el negro, esta vez también sin mirarla.
Al llegar donde el camino trazaba una curva prolongada, la negra volvió a
hablar:
-Compaire, uté me quiede tumbá.
Entonces el negro la miró y dijo:
-Comairita, si yo la tumbo en ete camino, ¿uté grita?
-No, compaire, poque hata ronca etoy.
Miera
Cuento
En el camino que lleva al sembrado de
camotes el negro Don Andrés supo que en los
últimos días el caporal Basaldúa se había
puesto a hablar feas cosas de él. Mientras
compraba plantas en el sembrado y llenaba de
camotes los serones de su burro le dijeron lo
mismo. Entonces no aguantó más: trepó al
burro de un salto y enderezó por un atajo
hacia la casa del caporal. Pero ahí le dijeron
que se había ido a vigilar unos riegos en la
Punta de la Isla y que volvería una semana
después. Sin decir nada pero aguantándose, don Andrés regresó rápidamente a
su casa, se bajó casi arrojándose del burro, lo dejó plantado con los serones
cargados, se metió corriendo en la primera habitación y llamó a su hija mayor:
—¡Pátora! —los labios se le habían hinchado y parecían pelotas. Saliendo de la
habitación contigua, Pastora se presentó alarmada.
—Pátora, tú que sabe equirbí, hame una cadta pa mandársela hata la Punta e la
Ila a ese caporá Basadúa, que nueta acá y sia ido pallá depué quiabló mal de mí.
Yo te vua decí qué vas a poné en er papé.
—Ya, tata, vua traé papé y lápice —dijo la hija. Se metió en lo interiores de la
casa y poco después regresó.
—Ponle ahí, Pátora—dijo don Andrés—, que su boca es una miera, que su diente
es ota miera, su palaibra un montón de miera…Miera esa mula que monta.
Miera su epuela. Miera su rebenque. Miera el sombreiro con quianda. Miera esa
cotumbe e miera diandá mirando trabajo ajeno…Léemela, Pátora, a ve qué
fartra.
Cuando la hija acabó de leer, don Andrés tenía un gesto de duda como si ya no
confiara del todo en sus propias palabras
—Oye, Pátora—dijo finalmente—quítale un poco e miera a ese papé.
EL CARNET
Cuento
Llevando un atado de paja de frejol, un negro
muy viejo atravesaba la solitaria placita de la
hacienda. Al pasar frente a la comisaría un
guardia que se aburría en el umbral le dijo:
-¡Alto!
-Aquí toy, señó.
-Su carnet.
Señó, cainé tengo, pero ta pa llená
-Y por qué no lo ha hecho llenar.
-Güeno… Resuta que yo tabajo too lo día e la semana. Y ahí ta don Erique
Cabreira, que mi bueye se caen de hambe, mueto, jalando agua hata lo día
domingo pa la casacienda. Po ese motivo no pueiro i al pueblo. Dicen que hay
que i a tomase una fotorgafía en un apadato, quiuno se pone derante, y atrá
una con capa nera dice: “¡Etric! Ya ta lito”. Y dicen quese apadato queda en
una calle que se llama Derecha, y como quieda que yo no vual pueblo dede
quesa calle era torcira…
-Bueno, bueno. Dígame: ¿y cómo es que ahora usted no está trabajando con
los bueyes?
-No créea. Yo me dao un brinco pacá, a pedí eta paja e frijó pa mi bueye que
me tan eperando junto al pozo diagua pa seguí trabajaindo. Sian caído de
hambe y mian dicho: “Quedemo paja e frijó pa seguí trabajaindo”.
-Ah ¿sí?
-Así e, señó.
-¿Y dónde queda ese pozo de agua?
Ya. Uté ta aquí, ¿no? ¿Uté ve esa planta e pacay que ta allá abajo? Esa planta
e de Bernardrino. Má abajito, ahí cae el pozo.
-¿Y dónde vive usted?
-Ya. Uté ta aquí, ¿no? ¿Uté ve esa planta de epigua que ta allá ponde viene
volando esa mancha e pericos? Esa planta e de…
-Ya, ya váyase.
-Cómo no, señó.
Desarrollar las actividades.
1.-¿qué observan en los textos?
2.-¿qué saben acerca de los afrodescendientes?
3.-¿En qué lugares del Perú existen colonias de afrodescendientes?
4.-¿Qué actividad socio-económica más importante realizaron los afrodescendientes de la
época republicana?
5.-¿Con qué actividades socioeconómicas se relaciona a la comunidad afrodescendiente?
6.-¿En qué consiste el respeto y el valor a la diversidad lingüística y cultural?
7.-¿Cuáles son los aspectos de una persona que puede darnos mayores datos de quiénes
son?
Identifica la información relevante sobre temas sociales en los cuentos de Antonio
Gálvez Ronceros a través de un resumen oral y escrito.
Aplicar la lectura silenciosa (subraya, parafrasea, predice y escribe en una ficha el
tema, subtema social y las acciones principales del cuento)
Lectura individual y silenciosa de los cuentos :“Etoy ronca”, ¡Miera! ,” El Carnet”
Los estudiantes leen el cuento silenciosamente .(recepción de información).
subrayan y parafrasean la información más importante para descubrir el tema de cada
cuento (identificación de premisas).
“Etoy ronca”
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¡Miera!
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“El Carnet
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A partir de la relación de premisas subrayadas compara con el tipo de personaje y el
ambiente en que ocurren los hechos (contrastación de premisas con el contexto).Escribe lo
que nos quiere comunicar el texto en un lenguaje formal.
“Etoy ronca”
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¡Miera!
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“El Carnet
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El estudiante elabora una hipótesis referente al tema y lo redacta en la ficha para generar
predicciones (formulación de hipótesis)
Resumen y comentan lo leído.
“Etoy ronca”
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¡Miera!
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“El Carnet
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RESPONDER
¿qué aprendí? ¿En qué pasos de la lectura compartida tuve dificultades?
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¿qué observan?
Los estudiantes participan describiendo la imagen.
Interrogo y pego las preguntas en la pizarra: ¿qué saben acerca de los afrodescendientes?
¿En qué lugares del Perú existen colonias de afrodescendientes? ¿Qué actividad socio-
económica más importante realizaron los afrodescendientes de la época republicana?
¿Con qué actividades socioeconómicas se relaciona a la comunidad afrodescendiente?
¿En qué consiste el respeto y el valor a la diversidad lingüística y cultural?
Leen las respuestas que pegaron en la pizarra.
Planteo el conflicto cognitivo: ¿Cuáles son los aspectos de una persona que puede darnos
mayores datos de quiénes son?
Se presenta el aprendizaje esperado: Identifica la información relevante sobre temas
sociales en los cuentos de Antonio Gálvez Ronceros a través de un resumen oral y
escrito.”
Antes de la lectura:
Organizo los equipos de trabajo, señalo que distribuyan las carpetas para equipos
conformados por cuatro personas. Cada líder de la lectura se ubica estratégicamente en
un equipo.
Les entrego una guía con pautas para aplicar la lectura silenciosa (subraya, parafrasea,
predice y escribe en una ficha el tema, subtema social y las acciones principals del cuento)
y la lectura compartida (aplican la técnica del esqueleto exquisito y socializan el tema y
subtemas relacionados al contexto social presentado en los cuentos.
Durante la lectura:
Lectura individual y silenciosa
Distribuyo las fichas de lectura con los cuentos:
“Jutito”, “Etoy ronca”, ¡Miera! Los estudiantes leen el cuento silenciosamente (recepción de
información).
Los estudiantes siguen la consigna: subrayan y parafrasean la información más importante
para descubrir el tema de cada cuento (identificación de premisas).
A partir de la relación de premisas subrayadas compara con el tipo de personaje y el
ambiente en que ocurren los hechos (contrastación de premisas con el contexto).
El estudiante elabora una hipótesis referente al tema y lo redacta en la ficha para generar
predicciones (formulación de hipótesis)
Lectura compartida
Cada líder de la lectura dirige el compartir la lectura para completar el esquema (técnica el
cadaver exquisito).
Resumen y comentan lo leído. Socializan el tema y subtemas hallados en los cuentos.
Solicito que cada equipo comparta el tema y subtemas de los cuentos analizados.
En la transferencia:
Pregunto ¿qué costumbres o formas de ser nuestros antepasados forman parte de nuestra
forma de actuar en la comunidad o en los peruanos? En parejas expresan una de las
características positivas a su compañero – cualidad (estrategia socioafectiva).
Para la evaluación:
Entrego una ficha con las pregutas ¿qué aprendí? ¿En qué pasos de la lectura compartida
tuve dificultades?
