Universidad Autónoma de Santo Domingo

Facultad de Humanidades
Escuela de Psicología

Nombre:
Angela Cossio Bernard
Matr. 100574264

Materia:
Int A La Antropología - HIS 1510 – 19
Prof. Elso Martinez

Asignación:
Tarea 2: Métodos Y Técnicas De Antropología Cultural

16/09/2022
 METODOS Y TECNICAS DE ANTROPOLOGÍA CULTURAL

«La antropología desarrolló métodos para comprender a pueblos que eran tan
diferentes de los europeos que no se podía simplemente llegar allí y ponerse a
hacer preguntas, de modo que vinimos a dar con la observació n participante y el
trabajo de campo», dice Squires, que también trabajo en GVO Inc., una empresa
de desarrollo de productos de Palo Alto, California.
El uso de tales habilidades al servicio de la tecnología moderna puede
retrotraerse a 1979, cuando el legendario Xerox Palo Alto Research Center
contrató a la estudiante de antropología Lucy Suchman. Este centro de
investigació n de Xerox trabajaba sobre pensamiento tecnoló gico innovador,
habiendo creado el rató n de ordenador y la interface grá fica de usuario. Suchman
trabajó en el laboratorio de sistemas inteligentes, donde los investigadores
estaban intentando construir inteligencia artificial para ayudar a la gente a
utilizar copiadoras complicadas.
Panorámica
Los etnó grafos trabajan en comunidades naturales. Establecen relaciones
personales con la gente local mientras estudian sus vidas. Puede que hagan uso
de un guion en entrevistas dirigidas para conducir sus interpelaciones y
asegurarse de recoger una informació n comparable de cada informante o grupo
de informantes. Suelen trabajar en estrecha colaboració n con informantes clave
sobre aspectos concretos de la vida local. Las historias de vida documentan las
experiencias personales con la cultura y el cambio cultural.
Etnografía
La antropología pasó a convertirse en un campo separado en la medida en que
sus primeros profesionales trabajaban en las reservas indias norteamericanas o
viajaban a tierras lejanas para estudiar pequeñ os grupos de forrajeros o de
agricultores. Este tipo de estudio personal y de primera mano de los
asentamientos locales se denomina etnografía. Tradicionalmente, el proceso de
convenirse en antropó logo cultural ha requerido una experiencia de trabajo de
campo en otra sociedad. Los primeros etnó grafos vivieron en sociedades de
pequeñ a escala y relativamente aisladas, con tecnologías y economías
denominadas simples.
Observación Y Observación Participante
Los etnó grafos conocen a sus anfitriones y suelen interesarse por sus vidas como
un todo. En este sentido, prestan atenció n a cientos de detalles de la vida
cotidiana, a eventos estacionales y a sucesos inusuales. Tienen que observar el
comportamiento individual y colectivo en situaciones diversas y registrar lo que
ven tal como lo ven. Las cosas nunca vuelven a resultar tan extrañ as como
durante los primeros días y semanas del trabajo de campo. Con el tiempo, el
etnó grafo acaba por acostumbrase y acepta como normales patrones culturales
que inicialmente le resultaban extrañ os. Lo normal es que los etnó grafos pasen
má s de un añ o en su lugar de trabajo de campo, lo que les permite observar el
ciclo anual completo. Permaneciendo algo má s de un añ o puede repetirse el
momento estacional en el que se inició la estancia, cuando ciertos eventos y
procesos podrían haber pasado desapercibidos debido a la falta de familiaridad
inicial y al choque cultural.
Conversación, Entrevistas Y Entrevistas Dirigidas
Participar en la vida local significa que los etnó grafos hablan constantemente con
la gente y le preguntan sobre lo que observan. A medida que aumenta su
conocimiento de la lengua nativa, van entendiendo má s y mejor. Se dan varias
etapas en el aprendizaje de la misma. Primero, la fase de nombrar —preguntando
nombre tras nombre de los objetos que nos rodean. Luego somos capaces de
hacer preguntas má s complejas y de entender las respuestas. Comenzamos a
entender conversaciones sencillas entre la gente, y si nuestro dominio de la
lengua llega lo suficientemente lejos, con el tiempo llegamos a ser capaces de
comprender las veloces discusiones pú blicas y las conversaciones en grupo.
El Método Genealógico
En tanto que gente comú n, muchos de nosotros conocemos a nuestros
antepasados y parientes trazando nuestras genealogías. Algunos programas
informá ticos nos permiten elaborar nuestro «á rbol genealó gico» y grados de
parentesco. El método genealó gico es una técnica etnográ fica bien establecida.
Los primeros etnó grafos desarrollaron la anotació n genealó gica para tratar los
principios de parentesco, filiació n y matrimonio. La genealogía es una pieza
bá sica en la organizació n social de las sociedades no industriales, donde la gente
vive y trabaja todos los días con sus parientes pró ximos. Los antropó logos tienen
que recoger datos genealó gicos para reconstruir la historia y entender las
relaciones actuales.
Informantes Privilegiados
En todas las comunidades hay personas que por accidente, experiencia, talento o
preparació n pueden proporcionar la informació n má s completa o ú til sobre
aspectos particulares de la vida; se trata de los informantes privilegiados. En
Ivato, el poblado betsileo en el que pasé la mayor parte mi tiempo, un hombre
llamado Rakoto resultó un informante particularmente bueno sobre la historia
local.
 TAREA SOBRE METODOLOGIA UNIDAD 2

1. ¿En qué consiste la Etnografía?

es una rama de la antropología, un método de estudio o de investigació n directa
que tiene como objetivo observar y registra las prá cticas culturales y los
comportamientos sociales, decisiones y acciones de los diferentes grupos
humanos, es decir, su identidad y sus estilos de vida.
2. Cómo, ¿cuándo y dónde nace la etnografía, y quien es su fundador?
El termino fue acuñ ado en 1770 por August Schlozer para designar «la ciencia de
los pueblos y las naciones», tal como señ alan Vermeulen y Roldan (1995) u Ó scar
Guasch en su monografía sobre la Observació n Participante (Guasch, 2002).
3. Describa los códigos éticos en antropología cultural.
Los có digos éticos representan situaciones morales concretas por las que el
profesional en antropología ha pasado. Sin embargo, normar la moral es un
procedimiento moralista y dialogar moralmente con la alteridad moral es un
ejercicio de filosofía moral.
4. Mencione las técnicas de campo características del etnógrafo.

 Estudio directo de personas o grupos.

 Observació n participante.
 Entrevistas.
 Conocer su comportamiento.
 Trabajo de campo.
 Acciones e interacciones que constituyen la realidad.
 Observando lo que ocurre.
 Pidiendo explicaciones e interpretaciones.

5. Diferencias entre observación directa/indirecta y observación

participante.
Observació n indirecta consiste en tomar datos del sujeto(s) a medida que los
hechos se suscitan ante los ojos del observador, quien desde luego podría tener
algú n entrenamiento a propó sito de esa actividad.
Observació n directa consiste en observar directamente el comportamiento de los
estudiantes durante la realizació n de una actividad. ... Debe ser intencional, es
decir, debemos tener la intenció n de evaluar cuando observamos, analizando
cada acció n y cada reacció n de los estudiantes.
6. Diferencias entre Conversación, entrevistas y cuestionario.
Que la entrevista es secuencia de pregunta hechas con anticipació n y con un fin
dado. Y la conversació n es un intercambio de palabras mediante el cual surgen
comentarios con los cuales se intercambia informació n entre los sujetos y la
entrevista solo uno es el que pregunta.
7. Explique las relaciones entre Etnografía y Observación Participante.
Con la observació n participante la realidad se capta no só lo en su objetividad
sino también en su lado subjetivo. En la bú squeda del conocimiento, la etnografía,
la antropología y la sociología utilizan la técnica de la observació n científica de
los hechos sociales.
8. ¿En qué consiste el método genealógico?
Podemos definir el método genealó gico como el procedimiento técnico por el
cual un investigador efectú a, mediante entrevistas, una recolecció n de ciertos
datos sobre los integrantes tanto ascendientes como descendientes de una o má s
familias y realiza luego el procesamiento y aná lisis de esa informació n.
9. Señale las diferencias entre la Etnografía y la Encuesta.
La etnografía es un método de investigació n descriptivo que pretende estudiar la
cultura de una comunidad. etimoló gicamente está formada por dos vocablos:
“graphos”, que significa yo escribo y “ethnos”, que significa tribu o pueblo, es
decir la descripció n de los pueblos y de su cultura. desde ya hace varios añ os los
profesionales de las ciencias sociales incluido los antropó logos han estudiado
todo lo concerniente a internet y su impacto como tecnología cultural, como
espacio social de pleno derecho con una serie de particularidades muy concretas
y especiales, espacio social practicado que sin duda alguna es un lugar
excepcionalmente efímero y que por excelencia en el converge un porcentaje
bastante elevado de ciudadanos de todo el mundo.
La encuesta es un método de la investigació n de mercados que consiste en
obtener informació n de las personas encuestadas mediante el uso de
cuestionarios diseñ ados en forma previa.
10. Describa las condiciones para ser informante privilegiado o
clave.
Son aquellas personas que, por sus vivencias, capacidad de empatizar y
relaciones que tienen en el campo pueden apadrinar al investigador
convirtiéndose en una fuente importante de informació n a la vez que le va
abriendo el acceso a otras personas y a nuevos escenarios.
 11. ¿Qué se entiende por historia de vida?
Es una técnica de narració n y, en ocasiones, terapéutica, a través de la cual se
elabora una autobiografía. Esta técnica se utiliza en diferentes contextos y, por
tanto, sus objetivos pueden variar dependiendo del tema central.
12. Describa las diferencias entre el “informante privilegiado” y la
“historia de vida”.
El informante privilegiado es aquella persona que, por sus vivencias, capacidad
de empatizar y relaciones que tienen en el campo pueden apadrinar al
investigador convirtiéndose en una fuente importante de informació n a la vez
que le va abriendo el acceso a otras personas y a nuevos escenarios.
La historia de vida es una técnica de narració n y, en ocasiones, terapéutica, a
través de la cual se elabora una autobiografía. Esta técnica se utiliza en diferentes
contextos y, por tanto, sus objetivos pueden variar dependiendo del tema central.
13. ¿Explique qué se entiende por Emic y Etic, y su importancia en
una investigación etnográfica?
Se entiende generalmente emic como el punto de vista del nativo y etic como el
punto de vista del analista, mediante una serie de herramientas metodoló gicas y
de categorías (segú n el musicó logo y semió logo Jean-Jacques Nattiez, 1990: 61).
14. ¿Según Malinowski, cual es la principal tarea del etnógrafo en
una investigación etnográfica?
Su principal característica es que el etnó grafo participa, abiertamente o de
manera encubierta, en la vida diaria de las personas durante un periodo de
tiempo, observando qué sucede, escuchando qué se dice, haciendo preguntas; de
hecho, haciendo acopio de cualquier dato disponible que pueda arrojar un poco
de luz
15. ¿Qué se entiende por Etnografía centrada en el estudio de
problemas concretos?
Etnografía centrada en el estudio de problemas concretos: Resulta imposible
para los antropó logos estudiar todo el contexto global del comportamiento
humano para esto los etnó grafos llegan al campo a investigar problemas
concretos, y recogen datos sobre variables consideradas relevantes. no se pueden
fiar solo de entrevistas u observació n, el mundo cada día está má s interconectado
que podría resultar que la vetados de campo informació n que corre sea falsa.
16. ¿En qué consiste la a investigación longitudinal en términos
antropológicos?
La investigació n longitudinal es un estudio observacional que recoge datos
cualitativos y cuantitativos y se encarga de emplear medidas continuas o
repetidas para dar seguimiento a individuos particulares durante un período
prolongado de tiempo, a menudo añ os o décadas.
17. ¿Explique en qué consiste la investigación en equipo en
antropología?
Las investigaciones sobre equipos de trabajo tradicionalmente han utilizado
varias denominaciones para referirse a los resultados del trabajo de los equipos
(ejemplo: efectividad, ejecució n, eficiencia, eficacia, productividad).
18. Describa los pasos de una propuesta de investigación
antropológica.

 Paso 1: Crear las hipó tesis o la formulació n del problema.

 Paso 3: Recopilar la informació n.
 Paso 4: Probar nuestras hipó tesis.
 Paso 5: Desarrollar la hipó tesis.
 Paso 6 ¿Replantear nuestras teorías?
 Paso 7: Conclusiones.

19. Señale las diferencias entre sociedades simples y sociedades

complejas.
Sociedades simples: No son divisibles, pues no está n compuestas por otras
sociedades menores, sino por individuos aislados. Ej: la familia. 2. Sociedades
complejas: Son las que se componen de varias sociedades menores que las
integran y que se pueden distinguir dentro de ellas.
20. ¿Qué se entiende por una teoría?
Una teoría es un sistema ló gico-deductivo constituido por un conjunto de
hipó tesis, un campo de aplicació n y algunas reglas que permitan extraer
consecuencias de las hipó tesis.