DISEÑO DE LA CIUDAD 2: El arte y la ciudad antigua - Benévolo,

Leonardo

1° edición: Barcelona Gustavo Gili 1982

CONTENIDO ENFOQUE

ÍNDICE
Introducción ……………………………………………………. 5 Benévolo describe el ambiente construido en el que se desarrollaron
1. El ambiente prehistórico y el origen de la ciudad. ………… 7 los acontecimientos políticos sociales y culturales, desde la
2. La ciudad libre en Grecia. ………………………………... 55 Antigüedad hasta la actualidad; tomando como hilo conductor de la
3. Roma: La ciudad y el imperio mundial. ………………….. 137 narración a "LA CIUDAD", que contiene y justifica como ambiente
completo e integrado, a todos los demás (barrios, monumentos,
Leonardo Benevolo (Orta San Giulio, 25 de septiembre de 1923-5 de casas, estatuas, pinturas, objetos de uso…); reconociendo en ella
enero de 2017), fue un arquitecto e historiador italiano. los elementos que la componen.

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Análisis estable, logrando así añadir un organismo equivalente o
superior que el anterior.
● El texto analiza la relación del contexto con la arquitectura, y
como esta va evolucionando a través de los años. Plantea ● Se considera a la ciudad como un todo único, donde las
las razones por las que se van creando nuevas ciudades y mismas pueden estar rodeadas, pero no subdivididas entre
cómo se organizan los espacios privados con los distintos sí, logrando una mejor comunidad. En cada ciudad todas las
organismos necesarios para el funcionamiento de las casas tienen el mismo funcionamiento, distinguiéndose
mismas. También analiza cómo los monumentos se fusionan únicamente por su magnitud, ya que las actividades
de una forma, impidiendo poder identificar donde acaba la cotidianas suceden en su mayoría en el exterior de los
arquitectura y donde empiezan los ornamentos. hogares.

● En el texto se analiza la organización de las ciudades ● Se considera a la ciudad como un conjunto artificial insertado
teniendo en cuenta la cantidad de habitantes junto con sus en un ambiente natural, con el cual no se modifica el entorno
organismos públicos y sus espacios más privados. Estos que lo rodeaba . Por este motivo al principio de la creación
organismos públicos se basan en las necesidades de cumplir de las ciudades no había un orden constructivo. Luego se
con la organización de la polis. Para poder cumplir con estos crea un sistema de organización, pero sigue manteniendo el
se necesitan tres organismos fundamentales, los cuales son: principio de respetar los accidentes del terreno, construyendo
El hogar común (lugar donde se realizan los sacrificios, se así la nueva base del escenario ciudadano.
celebraban banquetes y se recibe a los extranjeros), el
consejo (lugar donde se reúnen los funcionarios que ● Todos los monumentos y templos están colocados de forma
representan la asamblea de la ciudad) y por último la tal que se puedan ver desde cualquier punto de la ciudad.
asamblea de la ciudad (donde se reúnen para oír las Los mismos dejan ver de forma bastante detallada como
decisiones de los jefes o para deliberar). están formados por
estructuras sencillas.
● A partir del aumento de la población se fundan nuevas Todos estos monumentos
colonias, ya que si el número de habitantes es muy grande están realizados con un
deja de ser una ciudad organizada para ser una ciudad capaz gran detalle, para así
de impedir el funcionamiento de la asamblea. Esto hace que lograr destacar de la
el organismo de la ciudad se desarrolle a partir de tiempo, naturaleza por su calidad.
pero llega cuando la ciudad se vuelve un asentamiento

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 ARQUITECTURA OCCIDENTAL, 3ra
edición - Christian Norberg-Schulz
Christian Norberg-Schulz es un reconocido arquitecto proyectista en
Noruega, que es su país de nacimiento. Sin embargo, a nivel
internacional resalta por sus publicaciones de corte histórico en
relación a la arquitectura. Se interesa principalmente en el análisis
para entender la fenomenología del lugar, que es la interpretación
del espacio a partir de la experiencia del individuo que lo habita.

ÍNDICE
Prólogo ………………………………………… 7 ENFOQUE
I. La arquitectura egipcia………………. 8
II. La arquitectura griega ……………. 23 El enfoque se basa en encontrar el significado simbólico para
III. La arquitectura romana …………….. 44 entender el surgimiento de las distintas formas y combinaciones que
IV. La arquitectura paleocristiana se dan en la arquitectura. Se esfuerza en entender las formas desde
y bizantina ...…………………………. 60 el punto de vista geométrico y como formas significativas.
V. La arquitectura románica …………... 77
VI. La arquitectura gótica ………………. 94
VII. La arquitectura del Renacimiento .. 114
VIII. La arquitectura manierista …………132
IX. La arquitectura barroca …………... 151
X. La Ilustración ………………………. 170
XI. El Funcionalismo ………………….. 188
XII. El Pluralismo ………………………. 205
Significado, arquitectura e historia ………. 223
Bibliografía esencial ………………………. 230
Índice alfabético …………………………… 233
Referencias fotográficas ………………….. 240

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Análisis después de este análisis que retorna a casos particulares en la
escala individual arquitectónica y también en la escala urbana donde
El texto habla sobre lo fundamental que es entender el espacio para se termina de comprender la indivisible relación entre el espacio y el
comprender las relaciones del mundo griego y su arquitectura. No objeto arquitectónico.
existe una ruptura entre la Arquitectura y el medio que la contiene, y La metodología del autor es
la experiencia del usuario. Solo de esta manera logra reconocer el coherente con la intención de
espacio como una cuestión existencial, dejando en segundo plano desarrollar los aspectos
su entendimiento como una simple abstracción natural. Shulz fenomenológicos del lugar.
mantiene una postura evidente sobre los debates acerca de si los Norberg-Schulz rectifica que
templos griegos existen como arquitectura o si son, en su defecto, es importante comprender el
grandes esculturas, cuando involucra la experiencia de las personas templo en la totalidad de su
en la arquitectura griega, que es el momento en que el espacio se contexto desde su locación
entiende como el concepto principal de su existencia. Este hasta el objeto a servir, que
entendimiento del autor permite apartar la idea de asimilar la es una deidad. El paisaje
arquitectura griega como un conjunto de elementos esculturales, ya griego cuenta con una gran
que en las esculturas las experiencias del usuario son nulas. El variedad de sitios naturales,
carácter ornamental de una escultura no podría someterse a una que parecen estar
experiencia vivencial que añada sentido a su existencia. Resultaría predispuestos a la ocupación
indistinta su permanencia en el espacio. humana. Este paisaje
El autor articula el texto a partir de una metodología que se mantiene proporciona una ocupación
en los diferentes capítulos del libro. Se parte desde una introducción simbólica y llena de significados. Es así que en los sitios donde
a la arquitectura del periodo histórico correspondiente. Luego se domina la naturaleza, y que poco pudo hacer el hombre para
presenta el paisaje y asentamiento como un fenómeno característico someterla, se erigieron los templos destinados a las divinidades de
de la arquitectura, que la terminará definiendo de una manera la tierra. Los lugares que fueron dominados por el intelecto y trabajo
particular a partir de la relación de este espacio con sus habitantes humano fueron dedicados al dios Apolo. Se destinaron los lugares
y sus edificios. Posteriormente se presenta el edificio como un armoniosos a la construcción de los templos de Zeus, que era la
elemento aislado, y aunque solo es posible entenderlo en su máxima deidad griega. Finalmente, las polis, que eran los
contexto, su complejidad requiere un desarrollo apartado del paisaje. asentamientos comunales, estaban consagrados a la diosa Atenea.
Después de analizar el edificio, Schulz presenta una sección donde La arquitectura griega es principalmente una arquitectura de cuerpos
se analiza con mayor profundidad la articulación del elemento plásticos que tiene un entendimiento diferente en su conjunto y el
aislado presentando las jerarquías y órdenes en su composición. Es edificio como objeto aislado. La distribución, aparentemente casual

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y sin una organización formal evidente, posee una función espacial
significativa con el paisaje circundante. El edificio aislado, por su
parte, se percibe riguroso, ya que se rige por órdenes geométricos y
de simetría. De ahí que el conjunto se pueda entender como una
composición libre en el entorno, mientras que el edificio individual se
distingue por su racionalidad y pureza geométrica.
Se desprende del texto que existe una transición, como si se tratase
de un orden adicional, entre la composición del conjunto y el carácter
geométrico del edificio aislado. Este orden es más ortogonal y sirve
para la planificación de la ciudad. Finalmente, los diferentes órdenes
dan como resultado un espacio griego heterogéneo determinado
también por una pluralidad de tipos de organización.
El entendimiento de la fenomenología del lugar y la metodología de
Schulz para desarrollo del texto permite asimilar que los templos
eran más que simples masas escultóricas, ya que contaban con una
articulación que sucedía una jerarquía. Estas razones demuestran,
según el autor, que la arquitectura griega es como tal arquitectura
porque cuenta con una planificación para determinar las secuencias
espaciales. Es importante que se entienda la relación entre los
elementos arquitectónicos con el simbolismo directo del contexto y
las experiencias de los griegos en esos lugares. De esta manera se
remite a comprender la arquitectura griega con un carácter
determinado que refiere a una planificación arquitectónica
determinada, lo que la diferencia de una escultura monumental sin
una función específica.

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